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传统亲情文化和现代小学语文教育的关系

摘要：亲情文化是中国传统文化中的精髓之一。孝道则是亲情的具体体现，也是亲情教育的核心和最高境界。“孝”的教育可以以儿童感恩之心的培养为切入点，通过亲情教育将孝文化发扬光大。小学阶段是个人智力和情感态度启蒙的关键时期，因此，应该充分运用小学语文教材中丰富的亲情内容培养学生的亲情意识，引导学生通过文本学习汲取健康的亲情观。

关键词：小学语文 亲情文化 小学生 社会主义核心价值观

1.我国亲情观的演变
先秦时代儒家家庭伦理认为“政治和社会组织只是人的伦常关系的一个扩大” 干春松．儒学概论[M]．北京：中国人民大学出版社，2009．
父子君臣关系并非外在所迫的服从和被服从的不平等关系，而是内在主体的自觉。“父慈子孝”、“兄友弟恭”、“君义臣忠”的道德自觉都是以遵守各自的义务为基础的。可以说，忠孝理念是以人的本源情感为出发点，强调双方恪守自己义务，是一种双向对等的关系。
汉代政治大一统的形成，封建统治者试图通过意识形态的统一，确保被统治阶级思想上的绝对服从，体现在家庭伦理建构上就是确立了君父权威。随着封建社会的不断发展，对忠孝仁义的追求变成一种道德强权，“三纲五常”成为家庭成员必须遵循的要求，家庭伦理的不平等关系也逐渐作为一种意识形态凝固下来。
封建传统家庭中由于父亲主外，或农耕经商、或治国平天下，“君子不教子”，教则“易子而教”，很少兼顾家中养育子女等琐事，抚养孩子的工作主要由母亲来承担。因此，尽管父子之间也是骨肉之情，但相比母子关系的天然和谐，父子间的感情更为脆弱。由于父亲在儿女成长的过程中基本处于不在场的地位，彼此缺乏亲密互动，加之种种其它原因，父子关系就更容易出现疏离、对立的情绪。传统神话和民间故事中就不乏父子间为了各自利益相互抛弃甚至残害的现象。古代儒家学者不遗余力的阐述孝道，尤其侧重强调对父亲的孝，很大程度上程度上正是为了维持良好的父子关系，维护社会秩序的稳定、人伦关系的和谐规范提出来的。
整体而言，在我国封建社会中，男性是权利运作模式的中心，强调父亲对子女、男性对女性的绝对权威。其他所有的人际关系和社会关系都是围绕这一中心蔓延开去。家族则是个人活动的中心，大多数人都生活在家族范围以内，以家族为重心的个人必然以光宗耀祖为荣。在这种家庭关系中，每个成员都需要遵从父慈子孝、长幼有序的伦理规范，必须收敛自己的个性，以维护家族的声誉与和谐。
就现代社会而言，随着时代的变迁，社会结构发生变化，人们思维模式的转变，传统家庭伦理观受到巨大冲击，主要表现在以下几个方面。
首先，传统大家庭的解体，小家庭成为主流。社会结构的变迁使得自然经济土崩瓦解，封建家长逐渐失家庭的经济控制权，这种生产方式的根本转变使得传统的家庭伦理观失去其存在的经济基础。传统亲情观在此过程中受到强烈冲击。另外由于父母照顾孩子的时间显著减少，祖辈加入到抚育下一代的任务中，隔代教育的现象普遍化。与此同时，独生子女政策的推行，使得这唯一的孩子成为几代人共同的焦点，因此常出现过度溺爱的现象。
其次，家庭成员之间的关系逐步民主平等化。随着社会的不断进步发展，家庭生活中更加强调婚姻自由、男女平等，更多的母亲走入工作中，男尊女卑的观念得到的扭转。父权夫权制得到根本性的转变，形成新的平等、互爱的家庭伦理观。
再次，家庭凝聚力的减弱。受到多元价值取向的影响，现代社会中人们更加追求开放、自由和个人享受的生活，不愿意过多的受到家庭的束缚，甚至推卸对家庭应尽的义务，原有家庭的温情逐渐淡化。另外，信息化、交通等技术的飞速发展也使得人们的社交圈日益拓宽，不再围绕家庭成员这一核心，社会关系日益复杂，人们的思想方式随之发生变化，道德约束力也逐渐下滑，婚姻关系不再稳定，传统亲情观也必然被众多人情利益关系排挤。
在近现代中国历史发展的进程中，由于受到政治、经济、文化等影响，传统亲情观中的封建糟粕被去除的同时，很多积极方面如慈孝精神等也受到人们的冷落。人口老年化导致越来越多的孤寡老人无人赡养、子女对父母肆意妄为的不孝行为也不断出现。随着国家和社会对传承传统美德、培育民族精神的重视，亲情教育、慈孝道德再次引起社会的广泛关注。
近些年来，人们更加意识到父亲角色的不可替代性，父亲从局外人走入家庭，开始在子女的抚养过程中承担更多的责任，近期的节目《爸爸去哪儿》更是将父亲角色重新审视，唤起了人们对父亲在儿童教育问题中的重要地位的关注。现代亲子教育中注重父母和子女间的互动，主张让父母都加入到孩子的日常生活中来，这些有利于子女身心健康发展，对融洽家庭氛围，增进亲情体悟，培养孩子完美人格有着特殊的意义。
学校在亲情观教育上由向学生灌输道德礼教变成有意识的引导学生获得情感体验，将外在语言内化为学生的真实感受，从而更好培养学生稳定健康的亲情观。现代教育更具有人文关怀和生命意识，将人作为一个生命个体来看待，关注人的身心发展规律以促进其全面健康成长，在注重学生生存能力学习和知识培养的同时也开始注意学生情感的需求，并为此进行有针对性的情感教育。

2.小学语文教学中亲情教育的重要性
2.1小学生心理特点的需要
教育要达到促进儿童发展的目的，教育的方式就必须遵循儿童的身心发展规律，内容也须适合儿童的理解能力。否则只会贻害孩子的发展，给他们的成长造成很难逆转的恶果。维果茨基认为“任何教育都存在最佳时期。” [苏]维果茨基,余震球选译.维果茨基教育论著选[M].北京:人民教育出版社,1994:380-381.
小学生的生活重心主要在家庭和学校，其中学习和亲子关系又是其生活的重点。另外，儿童及青少年时期是接受情感刺激的敏感期，也是进行亲情教育的最佳时期。因此，依据儿童生活的实际现状和儿童认识事物由具体到抽象、由近及远的发展规律，利用教育的最有利时机培养他们对亲情的感受和认知水平，培养他们积极的人生态度、良好的道德品质和健康的情感态度，符合小学生心理特点发展需要，也为他们今后的学习和生活打下坚实的基础。
班杜拉的社会学习理论认为，儿童社会行为的习得主要通过观察、模仿现实生活中的重要人物行为而完成。人的社会行为是个体内部认知和环境作用相互影响的结果，在环境、文化等外部作用的影响下，人的认知又总在不断的更新、补充和发展。学龄期的儿童在学校时间较多，语文又是其重要课程之一，语文教学在培养儿童读、写、认、审美等能力的同时，其思想内容也会对儿童有着“润物细无声”的渗透作用。
小学生虽对抽象事物理解有限，但其感受性和模仿性都较强。根据这一特点，可以借助作品将教学活动和学生的日常生活互相融合，帮助学生积蓄丰富的学识经验，建立起亲情的概念认识，让学生通过学习优秀的作品，反思和改善自己在行为、认知上存在的问题，从而使学生的情感体验能力更加深化,帮助他们从小培养起正确良好的亲情观，以更好的向青春期过渡。
2.2小学生健康人格发展的需要
遗传素质是人格形成的生理前提，同时其形成也离不开环境的作用。健康的人格表现为内在心理和外在言行的一致。人格发展是儿童全面发展的首要条件，它对个体的发展有着终身价值，甚至在很大程度上决定着其整个未来的人生。小学阶段的儿童人格还在发展期，具有较强的可塑性，因此要抓住这一优势，培养学生健康人格。
健康的人格需要健康的要素。爱是人类情感的基础，也是健康人格的核心，学校作为教书育人的场所，既承载着教知识的任务，也负担着修德行的任务，若爱的教育不能贯穿于各类教育活动中，那么培养出的就是仅有书本知识的模式化的人，儿童活泼热情、天真无邪的天性不但得不到自然发展，还会遭到破坏,形成不健全的人格：在学校虽然认真学习、尊敬师长，在家里或社会中却以自我为中心，自私任性。“儿童的人格被分为两个互不接触的世界——在一个世界里，儿童像脱离世界的傀儡一样从事学习；而在另一个世界里，他通过某种违背教育的活动来获得自我满足”。 联合国教科文组织国际教育发展委员会.学会生存[M].北京：教育科学出版社,1996:12.

亲情作为最早和最多接触儿童的情感，对儿童人格的发展有着极为深刻的影响。通过对长期缺少父母陪伴的留守儿童的调查发现，因远离父母，与父母交流的机会特别少往往导致他们亲情感匮乏。他们会常感觉缺乏安全感，易焦虑紧张，自暴自弃，较容易产生自卑、孤僻的倾向，在学习和生活习惯上一般也缺少监督和管教。如果这些孩子不及时得到帮助，就可能对他们的人格形成产生巨大的不良影响，甚至导致其人格缺陷。
正是由于亲情在儿童人格发展中不可替代的地位，亲情教育就显得必不可少。由于这种人之常“情”最容易被儿童感知，加之小学生还处在极度需要父母支持和照顾的阶段，因此，对于教师和父母来说，应充分地利用该阶段亲子关系的密切性，引导儿童在体验中成长，帮助学生完善性格，正确的理解真、善、爱，形成感恩意识、关爱意识。而对于父母无法在身边的儿童来说，除了让父母和孩子通过各种途径加强沟通交流外，学校和教师应该对他们给予更多的关心和温暖，尽可能地通过沟通及教学活动让儿童了解父母的辛苦和不易，通过班级这一大家庭的和谐互助来增强其亲情感，弥补因亲情缺失可曾存在的不良影响。
2.3对我国传统孝文化的继承
黑格尔曾经指出，中国的国家特征就是客观的“家庭孝敬”。孝文化是中华民族最基本的传统美德，也是做人和做学问的基础，长期以来影响着人们的民族精神和生活习惯。传统孝文化要求人们在对自己的父母尽孝的同时推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，最终形成“天人合一”的博爱思想。可以说，孝文化在维护社会稳定，增强民族凝聚力等发面一直以来都起着不可替代的作用，作为我们宝贵的精神财富，“孝”的精神需要传承并发扬光大。
亲情是中国传统文化中的精髓之一。孝道则是亲情的具体体现，也是亲情教育的核心和最高境界。百善孝为先，孝为德之本。“孝”的教育可以以儿童感恩之心的培养为切入点，通过亲情教育将孝文化发扬光大。
时至今日，孝文化作为我们的宝贵精神财富，仍然对社会和谐发展，社会精神文明建设以及全民族素质的提高有着重要的现实意义。但我们应注意的是，在吸收和发展这些精神财富的同时，也要祛除其中携带着的封建文化糟粕。诸如《二十四孝图》中郭巨为孝顺母亲而决定将不懂事的幼儿埋掉的故事；介子推割肉奉君的故事等都荒诞愚昧，是封建愚孝的典型。孝并不是一种极端教化，而是要尊重体谅父母，从身心方面照顾和关怀父母。我们应该有自己的辨析能力，学会区分良莠，懂得扬弃。只有这样，孝文化才能得到真正的继承和发扬。
2.4社会主义核心价值观对人精神文明发展的要求
　　懂得感恩，养亲爱亲的基本思想，不仅是中华民族传统文化的精髓，也是当今社会主义核心价值观的重要内容。
但一个不争的事实是，随着社会的发展进步，生活水平的日益提高，社会结构的飞速变化，人们物质生活水平提高的同时，精神文明开始亮起危险信号。社会主义核心价值观的提出，为现代中国人提供了统一的精神力量，也为在教育中弘扬传统文化提供了明确的方向。
没有爱就没有教育，作为语文教师，要以社会主义核心价值观的具体内容为导向，有目的、有方向、有方法、科学的利用语文教材对学生实施情感教育，让每一个孩子怀着最初始的爱逐渐成长，从爱家人做起，同时也能够像爱家人一样爱身边之人，并能将这种爱泛化，做到爱国家、爱社会，爱生命。
亲情之爱需要一定的理智作为辅助，但这种理智并不意味着要做到“大义灭亲”，作为传统文化中的一个褒义词，自古以来，我国都不乏“大义灭亲”的故事，这种行为在很长一段时间都受到国家的鼓励和支持，但随着法治社会的发展，人们日益意识到“大义灭亲”本质上是对人性的忽视。它虽然在一定程度上有助于维护社会安定，保障人们的权益，但却生硬的割裂了人们之间的血缘关系，影响国民间最基本的信任感，不利于亲情伦理的维系和家庭的稳定，也就破坏了维护社会稳定的最基础的关系。毕竟家庭是社会的细胞，如果家庭不能正常运行，必然会影响着整个社会的有效运转，因此大义灭亲的行为也不再被现代法律所提倡。
现代社会的发展，需要一个良好文明的环境作为其发展的支撑与后盾，需要一种进步的、健康的、积极的亲情观，任何极端的亲情表现都是不利于个人及整个社会发展的，只有当物质文明和精神文明能够平衡发展时，才能确保社会真正稳定和谐。对学生实施健康正确的亲情教育，让他们接受各方面的传统习尚的同时截长补短，这符合现代社会对人的精神发展的需求，也对现代社会文明进程有着重要的作用。
2.5新课标对小学语文课程的要求
传统的语文教学更看中语言能力和知识技能训练等实际功用，重视单纯意义的背诵记忆而忽视学生自我的构筑，强调语文的思想教育性而轻视学生的情感体验。这样的教学只能诉诸于学生理智的培养而不能诉诸其情意的提高，因而很难看到语文作为人文课程所应该包含的对人及生命的关怀，这种教育方式塑造出来的人更为机械化，很难做到情和理的全面发展。
现代教学论逐渐意识到非智力因素在人的成长过程中不容忽视的地位，开始注重与认知没有直接关系的情感、意志、兴趣、性格、世界观等方面的培养发展。素质教育注重学生的全面发展，要求学生德才兼备的同时，心理素质也要健康。心理健康的一个重要标准就是拥有良好的情感观。这也是语文教学的任务之一。2001年7月教育部制定的《全日制义务教育语文课程标准(实验稿) 》指出:“语文课程目标要根据知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度设计，三方要相互渗透,融为一体。”首次将情感态度和价值观的培养作为语文素养的基本内容明确提出,显示了语文对情感教育的日益重视，也凸显了语文教育的人文本质。
3小学语文亲情教育的优势
语文是一门人文学科，它丰富而又强烈的人文性是其重要的学科属性。可以说它本身都为亲情教育提供了优越的条件。因此，在语文教学中进行情感教育是必要的，也是可行的。从教材内容上看，小学语文教材选篇内容多样，图文生动，许多还出自名家名篇，这些课文字里行间中都饱含着作者深厚的情感和审美情趣，自然就形成了小学语文教材中丰富的人文教育内容,也正因为如此，小学语文教学开展亲情教育也就占有了与生俱来的的先天优势。
学生并不是如白纸一张只等被动的接受某种思想，他们总是带着某些欲望进入教学活动中的。语文教师如果能充分了解学生情感需求及状态，选择恰当的教法调动他们的积极性，生动再现作者的思想感情，就容易让学生将课文情感移情到自身体验，从而形成并巩固正确的情感态度。另外，在教学活动中，语文教师应耐心对待学生的种种疑惑，满足学生认知发展的需求，促进其有意义的学习，以帮助学生更好的完成学习任务，进行情感体验。
与认知方面的知识学习不同，学生对情感方面的学习多通过所学内容的认同、榜样的模仿，在不自觉的情况下受到影响并逐渐改变自己的态度和行为活动。因此，教与学的过程不能停留在主动与被动的关系上，“学生的发展不是教师直接塑造的结果，它是学生与教学内容之间双对象化的结果” 冯建军.教育的人学视野[M].合肥:安徽教育出版社,2008:131.
。教学内容是学生学习的重要对象，学生能否正确认识和理解教学内容，能否将教学内容通过顺应或同化融为自身认知水平的一部分，决定着教学任务的成败，教师的“教”主要体现在调节和引导学生与教学内容之间的关系。学生的有效学习正是源于对所学内容意义的发现，只有学习内容的内在意义被挖掘出来，才可能由此升华为个人信仰的一部分，从而影响个体的行为。
小学生的认知水平大多处于具体运算阶段，抽象思维仍属于萌芽状态。亲情作为一种抽象感情，包含在语文教材的阅读、写作、口语训练等各项内容中，语文教学最大的优势就是能将这种抽象的情感化为较为具体生动的语言，这种语言不同于概念、逻辑上的语言，它具有画面性、诗意和想象。亲情教育正是借此让学生能够化远为近、化干瘪的言语为生动情感上的感触，通过移情让学生更为切身的体会到这种只可意会的感情，完成人情感 体验水平的上升。
语文正是这样一门充满感性与灵性的学科，它能借助优秀的选文，将原本与学生生活有一定距离的故事通过情感共鸣使学生受到感染，它能把人引入另一个世界又带回到自己的世界，让人触动和反省；它能将自我与世界及其他人都联系起来，让人懂得体谅和关怀。它是一种工具性的学科，也是人性的根基学科。
语文教师重视亲情教育，并通过亲情教育让学生感知孝心，感悟孝道，实践孝行，这能够为学生良好道德情感的形成打下坚实基础，作好长远铺垫。尤其是当儿童还处于启蒙教育阶段，心灵还是一片纯洁的净土之时，抓住关键期对学生进行亲情教育，有利于培养学生的公德意识、感恩意识，对于传承传统文化，发扬民族美德，都是十分必要的。

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