高考作文发展等级例说.doc

高考作文发展等级例说一、介绍高考作文评分标准中的发展等级发展等级20分深刻丰富有文采有创意（1）透过现象深入本质（2）揭示事物内在的因果关系（3）观点具有启发作用（4）材料丰富（5）论据充实（6）形象丰富（7）意境深远（8）用词贴切，句式灵活（9）善于运用修辞手法（10）文句有表现力（11）见解新颖，材料新鲜，构思精巧（12）推理想象有独到之处（13）有个性色彩二、对“深刻”的理解和应对措施1、立意深刻透过现象，努力挖掘本质 力避老生常谈，人云亦云，刻意求新求高求深，方能引人入胜以“乐于助人和悄悄走开”为例（对人对已的不统一，理想与行动的不统一，知与行的不统一，说与做的不统一都明显体现出一个双重道德标准的问题。优秀考生善于思辨，抓住两则材料暴露出的矛盾，透过现象深挖本质，提炼出“高扬道德的大旗”、“道义对人类精神有巨大影响”、“无为即有错”等哲理性论题，使文章达到了一定的深度。）“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精意也，方可用之”（元陈绎曾文说）通过对一些看似平常小事的描写，表达深刻主题，有振聋发聩之音以“我说90后”为例（校园围栏内的18岁的高三学生，围栏外的18岁的打工者；商场门口的匍匐的乞讨少年，商场内的失去一只手掌的收银人）可以捕捉生活中人人司空见惯、熟视无睹，却蕴含着重大的立意的材料，小中见大；也可以旧题新解，老话新说，化腐朽为神奇，另辟蹊径。通过具体材料、现象去推导发生的原因多角度构思，选择最新鲜、最深刻的立意A从实立意与从虚立意 B肯定立意与否定立意 C顺向立意与逆向立意 D纵向立意与横向立意以“珍惜”为话题作文1、从实立意与从虚立意 有些东西是具体的，有些东西则是抽象的。值得我们珍惜的对象有许许多多，可以从实立意，如珍惜大自然；珍惜环境；珍惜土地；珍惜水资源；珍惜粮食；珍惜动物；珍惜鸟类；珍惜植物；珍惜朋友也可以从虚立意，如：珍惜荣誉；珍惜幸福；珍惜感动；珍惜灵感；珍惜诚信；珍惜创新精神；珍惜美好的情感；珍惜纯真的友谊；珍惜锻炼的机会；珍惜自己的个性；珍惜自己的思想；珍惜时间；珍惜今天；珍惜现在；珍惜每一天 许多题目都既可以从实立意，又可以从虚立意，诸如：路-脚下的道路、成长的历程，窗-房屋的窗户、对外的开放，桥-山涧的桥梁、感情的沟通；脚印-地上的脚印、人生的足迹；春风-吹面不寒的和风，轻言细语的教诲2、肯定立意与否定立意 所谓肯定立意，就是从歌颂、赞美人、事、景、物的真、善、美的角度立意，从肯定、赞成某种思想、观点、行为、潮流的正确性、正义性、积极性的角度立意。珍惜值得珍惜的，这应该肯定，如：珍惜人生；珍惜青春；珍惜年青；珍惜自己的职责；珍惜自己的权利；珍惜你现在拥有的幸福；珍惜亲情；珍惜友情；珍惜机遇；珍惜高三；珍惜集体荣誉；珍惜绿色 所谓否定立意，就是着重从贬抑、鞭挞人、事、景、物的假、丑、恶的角度立意，从否定、批判某种思想、观点、行为、风气的错误性、消极性、反动性的角度立意。不珍惜值得珍惜的，就应该否定，如：不要总是失去了才懂得珍惜；别受邪教欺骗，珍惜宝贵生命3、顺向立意与逆向立意 在历史的发展过程中，人们对一些事物、人物逐渐积淀成比较一致的情感倾向，诸如：草木生长、百花盛开让人喜说，树叶飘零、鲜花凋谢惹人愁绪；昙花一现，让人感慨生命短暂，仙人掌耐旱生长，使人感叹生命顽强；乌鸦报丧，喜鹊报喜；鹦鹉人云亦云，狐狸狡猾多疑提到关羽，便赞其义气，说起孔明，就褒其智谋；曹子建才华横溢，陶渊明脱俗隐逸某些观点、看法也逐渐为大家所认同而广泛流传，诸如：开卷有益；名师出高徒；有志者事竟成；忠言逆耳利于行；近墨者黑，近朱者赤从与通常的情感倾向或与传统的观点、看法一致的角度来确立文章的中心，就是顺向立意。反之，则是逆向立意。 珍惜友谊；珍惜生活；珍惜事业；珍惜文物；珍惜文明；珍惜文化遗产这些立意都是顺向立意。 人们往往认为美丽的风景在远方而忽视身边的景致，由此可以逆向立意：珍惜眼前的风景；人们往往对失败、挫折、磨难等没有好感，甚至深恶痛绝，由此也可逆向立意：珍惜失败、珍惜挫折、珍惜磨难逆向立意，反弹琵琶，容易写出新意，让人耳目-新。但反弹也要成曲调，切忌乱弹一气4、纵向立意与横向立意 人和万事万物都不是静止不变的，而是不断变化、发展的；人们对各种事物的认识、看法、情感、态度等也不是一成不变的着重从发展的角度来确立文章的中心就是纵向立意。我们往往不是天生就懂得珍惜，也有一个发展变化的过程，由此可以纵向立意：学会珍惜；终于懂得珍惜 世界上的人和事物都不是孤立存在的，而是相互联系的。着重从联系着眼来确立文章的中心，就是横向立意。诸如：珍惜地球就是珍惜生命；珍惜生命才能与提升生命的价值；珍惜自己拥有的一切你会更加幸福；远离毒品珍惜生命；珍惜绿色就是关爱生命；珍惜时间就是延长生命；生活因珍惜而更加美好；人生因珍惜而精彩；珍惜你所拥有的你会更快乐 作文立意要在正确的基础上，追求新颖、高远、深刻。古人云：凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精意也，方可用之。（元陈绎曾文说）第一次、第二次想到的立意都不用，要花一番的功夫，力避老生常谈、人云亦云，这样刻意求新、求高、求深，才能引人入胜。 选定立意时，综合考虑以下因素：能体现材料、话题的本质意义；新颖、高远、深刻；自己有话可说。一篇作文只能表现一个主题，防止意多乱文。当然，有时一个主题可以分几个方面表现，如珍惜人生，就可以从珍惜生命、珍惜事业等方面来表现。选择最能表现主题的体裁、内容2表达深刻抓住本质、核心进行深刻透彻的分析，一针见血，言之成理探究原因，抓住要害，以近及远，以此及彼说理透彻讲求分析观点和方法观点：运动变化的观点、联系的观点、矛盾的观点、辩证的观点方法：对比法、立驳发、因果法、喻证法忌用老生常谈、陈辞滥调，可以仿造新鲜的语言和判断，要理直气壮孟子“生于忧患，死于安乐”欧阳修“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”王安石“世之奇伟、瑰丽、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”马克思“在科学道路上没有平坦的大道”毛泽东“无限风光在险峰”巧借古典诗词中一些富含哲理性的名言诗句，化为文章的中心。春蚕到死丝方尽；不识庐山真面目；陈舟侧畔千帆过；为有源头活水来；月是故乡明；梅花香自苦寒来；欲穷千里目,更上一层楼；化玉帛为干戈；苦读廿载图高考，扬帆蹈海是英雄；3、打开思路，放开手脚，相信自己能写好想一想，身边发生过的事情，有没有可经改造加工采用的事例想一想，课上学过的有关课文，有没有可以吸取之处想一想，自己知道的事例史实，有没有可以采用的材料想一想，看过的书刊杂志影视作品有没有可参考的动人的画面情节想一想，自己喜爱了解的事物，有没有可以写入文章的内容4、方法A、议论文运用哲学观点，在透字上下功夫 正反、对比结合 透过现象，发现事物的本质因果关系的论证 层层推进 立驳结合B、记叙文小中见大；近中见远；旧中见新；托物言志，景中见情合乎情理，出乎意料卒章显志三、对“丰富”的理解和应对措施1、材料丰富：指的是议论文、散文中的材料是必要的、足够的：跨越时空。古今中外的历史事件、人物传奇以及故事、寓言、神话、传说均可使用。范围广泛。五行八作、各行各业，政治、经济、军事、体育、文化均可入题。名言警句、原则、定理、规律、常识都可适用。衣食住行、生活、游戏、社会现象都可采纳。2、形象丰满：主要指记叙文，尤其是描写时要努力做到：景物描写：目的是为故事的发展和人物的活动以及抒情创设典型环境，因此：首先要确定氛围特征，或肃穆或悲怆，或欢乐或萧瑟，或热烈或凄凉，或浓郁或幽静其次在描写时紧扣氛围特征进行描写，注意以下描写角度：有远有近、有点有面、有动有静、有形有色、有声有味以“赤壁怀古”“雨霖铃”“琵琶行”“药”“祝福”“故都的秋”等为例。念奴娇赤壁怀古 苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。故都的秋 郁达夫不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。写人物，目的是展示人物的思想品质因此，首先要确定人物的个性特征，让人物以鲜明的个性化言谈、举止，感情丰富的进行表演，不需作者代劳写活动：注意语言、动作、感情、神态凝聚在一起进行表现，以避免重谈以“药”“项链”为例写心理活动：心理活动要通过心理、感受、独白等方式，力避单一，应化瞬间无形的心理活动为一个短暂的过程，写出心理感受在不同阶段的表现。举“又迟到了”为例。正面描写和侧面描写相结合举“林黛玉进贾府”“琵琶行”为例。重点部分必须多用笔墨，让读者身临其境，如闻其声，如见其人，如有同感，但又应要言不繁，留有余韵，有潜台词。3、意境深远：主要表现在文章的内涵要丰富，尽量引起读者的共鸣将对人生的思考、对人生的感悟、对问题的探究融入文章中，以“变形记”为例。调动知识储备，利用自己掌握的意境深远的诗句进行造境，即创设情景。赏析借鉴提供34篇例文，学生自己发现评价：你认为此文如何做到“丰富”的例文：婆婆和妈妈的区别（片断）作者：陈艾自从生了女儿，才知道婆婆和妈妈的区别有多大。同样的一句话，妈妈说来总是十分的舒服，而婆婆说来不说是不怀好意吧，至少也让人十二分的不耐。比方说，老人们看见宝宝差不多都会说“哎哟，囡囡瘦了”，如果这话是我妈妈说的，我自然而然地觉得是外婆心疼孩子，总嫌她还不够胖；但若换了婆婆说这话，立刻让我像刺猬似的汗毛直竖：这不是嫌我养得不好吗？再比如我妈妈关心我老公，那是慈母；我婆婆如果说一句“儿子白天还要上班，晚上小孩又吵”我马上就心生反感：我就不辛苦吗？类似的例子可以一直举下去。学会历史般的旁观在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”，就热血沸腾。可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲？没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙？历史长河滚滚奔流，告诉我们刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。炀帝踏着龙舟走向江南的七月，黎民抱着妻小沿河悲恸。于是血被激怒了，那由南向北奔流的运河不再雄浑，那滔滔河水浸透了百姓的血泪。可是就是这条劳民伤财的大运河，书写了大都的辉煌，托起了沿河的点点明珠之城。历史的车轮滚滚向前，告诉我们京杭大运河灭了一个隋朝，却也开辟了更辉煌的盛世。人镜对着太宗云“水能载舟，亦能覆舟”，开创贞观之治的盛世。于是双手挥舞着高呼“明君”、“伟人”。可即使是这样一代圣明，我们又怎能忘了玄武门前的血泊？历史的高峰回响着一个声音：“再伟大的君王，他的身后也有白骨累累，血汗斑斑。”跳出爱憎后的我们，会有一双清澈灵动的心眼。环视世间一定会有新的认知，更加公正、更加客观。以清澈的眼审视自己，对于任何过失，“有则改之，无则加勉”；以灵动的心审视世界，对任何对错，保留一份最真实的了解。给所有的事物一个旁观的眼神，让历史的车辙辗过额头，留下赞许的痕迹。短评：人们常说，历史是公正的，但人们对于历史的认知，往往并不公正，因为有了爱憎，有了喜恶，人们便戴上了有色的、变形的眼镜。历史之于现实，又是一面明镜，而如果添加感情色彩，明镜里也难以找到折射当今社会的真实。于是，审视历史，面对现实，我们需要摒弃个人的好恶，摘下有色的眼镜，“给所有事物一个旁观的眼神”！简评：从现实到历史，再从历史到现实，感情色彩怎样影响我们对历史的反思，客观真实与主观感受又有怎样的联系，作者站在历史的高度，为我们作出了深刻和独到的剖析。而这种深刻更借助了形象，这样独到又不失于空泛；写现实硬实，能以自然景物为喻，生动形象；评历史事件，又以素描的方式勾勒人物，通篇融精辟的广义于具体形象的“具象”之中，深得鲁迅先生“形象论证”之妙。在短短的几十分钟内显示如此厚实的底蕴、如此俊逸的才华，委实难得！只缘身在此山中“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗人把毫无思想感情的桃花看作“笑春风”而发出感慨，恐怕缘于“人面桃花相映红”。诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。人类的感情丰富，或憎或爱，或欣喜或悲伤，有丝丝的愉悦，也有淡淡的忧伤。于是 伴随感情而获得的认识总会绚丽多彩，但这正是人类所需要的。“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。”卷帘人与李清照的认识为何悬殊，我想，应该归结为两人的经历、身份以及感情的把握不同。也正是由于这样的悬殊，才得以造就伟大的词人。人类需要认知，认知是人类进步的源泉，但人类也是感情动物，认知的过程也包含感情的表达。源于人心灵的精神血脉需要充满感情的认知！记叙时，有人说：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”但他不局限于对于事实的描述。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”由此折射出作者的智慧与宽大的胸怀，这无疑是对事物更深层次的认知。取得这样的认知，需要感情，阅读这样的认知，又何尝不需要呢？议论时，认知更加丰富。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物；故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”这是何等的赞叹。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这又是何等的冷静与思辩。而当东坡先生再游于赤壁之时“盖将自其变者观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者观之，则物与我皆无尽也。”又把思想提上了哲学的境界。由此观，感情是认知的血脉，使它生机盎然，使它娓娓动听，而感情也离不开认知，它要在一次次的认知中表达。感谢情感，是它丰富了认知的内涵，是它浇灌了认知的清泉，为了认知，就算“不识庐山真面目”，又有何妨？点评：本文旁征博引，信手拈来，表现了作者深厚的文学功底和高超的文字驾驭能力；在短时间内能将感情和认知的关系进行形象生动而不乏理性的分析，实属不易，若能在“亲疏”上再下功夫，文章定能更上一层楼。情感-认知-文化用理智的泉洗涤感情的花，重新审视情感-认知-文化曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华我的文化。那是诗经中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明我们陶醉于自己，我们不断地用天工开物、农政全书去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化我们落后了。历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。走来了孙中山，李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧远处，传来“关关睢鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动点评：本文以中华文化为陈述对象，将对中华文化热爱之情感寄托于几个具体的代表，给读者以无穷的想象空间。通过对比，将汉民族与少数民族、中华文明与西方文明之优劣，清晰展示，上下五千年，纵横八万里，让人从情感中冷静下来，隐隐有左传、“史迁”沉稳客观。在前面多处点明“情感”“认知”“理智”的基础上，中心水到渠成：“不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。”题头别具情趣，结尾更是紧扣开头，同时暗示中华文化重新焕发生机活力，可谓言有尽而意无穷。至于内容疏朗跳跃而结构严丝密缝、语言概括凝炼而音韵铿锵优美，也非等闲之作可比。当然，白璧尚有微瑕：第二段末尾“在于”重复；第四段“蕴育”应为“蕴含”或“孕育”；第六段“迷信”可换成“愚昧”，但瑕不掩瑜。答案是丰富多彩的容容是一个很可爱很机灵的小女孩，她很喜欢走进那间宽敞明亮的教室，在那里面，年轻的老师带着同学们在画海中畅游。 容容终于走进了那间教室，她拿起笔，画了一只蓝色的马。老师走到她身边：“容容，马是白色的，不可以画成蓝色的，知道吗？” 容容仰着小脸，不知所措地望着老师那张始终挂着微笑的脸：“为什么马不可以是蓝的呢？” “马是白的，这是惟一的答案，永远不会改变，快把这只蓝马改掉吧！” 容容眨着眼，心中又显示出那洁白如玉的天宫里，五颜六色的马欢快地跑着。“一定是做梦了。”容容把蓝马改成了白马。 回到家中，妈妈对容容说：“听老师说，你今天在学校画了一只蓝马？”“嗯！”容容含糊地应道。“容容听话，马是不能有蓝色的，马都是白色的。”容容从书包里抽出了那张改过的画：“妈，我改了，是只白马。”“乖，妈这就去拿苹果给你吃。”妈妈笑眯眯地出去了。 容容就在“白马”的定势思维中学了两年。这天，从门口跨进来一个新老师，新老师让大家画马。容容高兴极了，在纸上画许多白马，不知什么时候，新老师站在容容身旁：“画得真好，可你只会画白马吗？” 容容诧异地抬起头，一脸的茫然。 “你试试画一下别的马，答案不是惟一的。”容容疑惑了一下，举笔画起了过去那只美丽的蓝马。 老师把那只蓝马贴在了墙上，说：“世界是五彩缤纷的，马为什么不能是五颜六色的呢！”容容高兴极了，抓起画笔，把梦中天堂里那些红的、绿的、黄的，各种各样的马画在纸上。 容容的妈妈气急败坏的找到新教师：“你怎么可以教我女儿画那种乱七八糟的画。”新老师在黑板上画了四个图：“这四个图形符号中，哪一个与其它三个不同？”容容的母亲愕然。新老师继续说：“这是一次鼓励创新的报告会上一位学者提出的问题。它的答案有四种。孩子们的天空是广阔的，他们的世界是丰富多彩的，马为什么一定是白的，它的答案应该是丰富多彩的，我们不要扼杀了孩子们的丰富想象力。” 一个月后，容容那张画着五颜六色的马的图被挂在了市少儿艺术馆内，它的题目就叫做“美丽的天堂”。 （2000年全国高考作文优卷） 点评：马可以是蓝色的达到“丰富”的要求。从叙事看，曲折有致，意境深远：容容画蓝色的马，老师要她改成白色的。这是第一个矛盾冲突陈旧的教育方式与人性的冲突。容容画白色的马，新老师启发她“画一下别的马”。这是第二个矛盾冲突新旧两种教育思想的冲突。妈妈与新老师的对话，构成第三个矛盾冲突新旧教育观的正面冲突。这样叙事波澜迭起，生动感人，而且意味深长。从写人看，描写具体逼真，细节生动典型，人物形象丰满：容容的神态描写、心理描写相当成功，一片童真。细节描写如“容容仰着小脸，不知所措地望着”，寥寥数语，小容容的形象跃然纸上。历史从那一夜开始已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马迁那件破旧的长衫。司马迁拖动着脚镣，走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静的夜里，带着几分鬼魅。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的抖动的影子，似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官文仍然可见，金色的字，朱红的印，一切都那么清晰。是的，这就是司马迁的命运。日出之前，他必须做出选择。是死，用一腔热血去控诉昏君的无道，用高贵的头颅去证明自己的清白？还是活着当然是有条件的活着，从此他将成为不完全的男子。司马迁无法遏抑心中腾生的怨怒，昨日朝堂的场景历历在目。当汉武帝在歇斯底里的咆哮时，在满朝文武双股战战时，当李陵一下子从英雄被定性为叛徒时，司马迁觉得胸中有什么东西压着。也许是记录历史的职业让他知道，历史必须是真实的。于是他，站了出来，后来的事情证明当时的冲动是致命的。司马迁与李陵并无交好，为了不相识的人而触怒龙颜，这没有人能够理解。 他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的儿子们在首阳山的遗骸；他想抛弃这个世界，这个昏暗、污浊的世界。绝不能屈辱地活着，做一个不完全的男子，便是死，他也应该是个大丈夫。但突然，司马迁在愤怒与激动中沉静下来。父亲临终时那双忧怨的眼睛，让他一下子静了。他清楚地记得，父亲指着案上的书，哽咽着，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量与意味着的责任，是的，他永远都不会忘记他们还没有自己的史书，属于大汉的书。司马迁在床边坐了下来，闭上眼，沉默了好久好久，他的胸口在剧烈地起伏，他的手 指在不停地颤抖天明的时候，牢外传来一声吆喝：“司马迁，想好了没有？” “ 想好了，我选择腐刑。”两滴清泪滑落脸颊，司马迁无声地哭了。几千年后，一位诗人说 ：“ 真正的勇敢不是为某件事壮烈地死去，而是为某件事卑贱地活着。 ” 于是一阵秋风呜咽着，吹起史记发黄的纸页。 与永恒拔河生命与永恒拔河，谁也不知道，绳子的那一头，究竟拽着什么。 只寄幸于集中全力地一瞬间，永恒也许会探过头来 。一流浪的诗魂 那一只骄傲的靴子，至今还落在高力士羞愤的手里，我们的“谪仙”，却早以不见踪影。 美仑美奂的皇家庭院， 潜得住一代帝王包举海内，并吞八方的雄心 ， 却容不下那一个不朽的灵魂 。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 诗魂的履印遍布五湖四海，携回的是一代代人津津乐道的诗篇。“酒入豪肠，三分啸成剑气，余下的七分化作诗篇，绣口一吐就半个盛唐。”那一个灵魂，选择了流浪，选择了远离宫廷的纷争和世俗的熏扰，一路流浪，一路捡拾山的雄浑，捡拾江河的奔腾，捡拾风的耳语，集成册，谱上那份特有的奔腾 ，留给后人一遍遍地重温又一遍遍地心潮澎湃。 二 雁落塞北塞北的风雪，一季又一季，吹白了征夫的发，吹湿了怨妇的眼。直到有一天，长安来的路上，远远地出现一群人，簇拥着一位南来的少女。少女携着一支橄榄绿，走进匈奴人的营帐。从此，征夫欢呼雀跃，怨妇破涕为笑。无数个家庭，结束了不眠之夜。少女以其温柔和美丽，点染了那一方空灵。远在千里之外的长安，汉元帝至今仍失落。汉朝唯一的一缕磬香，怎么就落到了一群蛮子手里？ 只有 雁群明白，少女用她一生的荣华换取了汉王朝半世的太平。只有雁群明白，那一缕缕青丝是如何熬成白发，幽幽胡笳中，蕴涵着多少乡思， 最后又化成那一片青冢，三春尤晖。三半生的重量荒凉的北海，羊群咩咩的叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑头到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕：“怎么还有这么固执的人？”他更无法理解，这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲！ 在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择 个性的无碍释放 ， 国家的繁荣太平 ， 民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探到永恒的答案。【 评析 】文章上溯历史（盛唐汉宣帝汉武帝），探询前人“心灵的选择”，叙写他们生命与永恒的拔河。李白选择了“个性的无碍释放”，昭君选择了“国家的繁荣太平”，苏武选择了“民族的坚贞气节”，他们的选择是以个人的荣华和韶华为代价。他们的选择是生命中重大的选择，必然是“触动心灵”的选择；作者的思考是对历史 凝重的思考 ，当然是有价值的思考。榜样在前，观照自我，我们该如何选择？答案已在其中。 文章诗性的语言 ，灵动的文笔 ，独特的视角 ，精巧的结构 ，厚实的史料积累 ，无不让阅卷者击节叫好。 45