河南地区会馆建筑柱础研究-硕士毕业设计（论文）.pdf

单位代码10475学 号104753091049分类号J56河南大停硕士学位论文河南地区会馆建筑柱础研究学科、专业：设计艺术学研究方向：古建园林设计与理论 申请学位类别：艺术学硕士 申请人：郭际平 指导教师：牛宁研究员二0一二年四月嬲IThe Research on Plinth of Guild Hall in HenanA Dissertation Submitted to the Graduate School of Henan University in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree ofMaster of ArtsByGuoJipingSupervisor:Prof.Niu NingMay,2012关于学位论文独创声明和学术诚信承诺本人向河南大学提出硕士学位申请.本人郑重声明：所呈交的学住论文是 本人在导师的指导下独立完成的，时所研究的课题有新的见解.据我所知，除 文中特别加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰 写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位由证书而 使用过的材料.与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意.在此本人郑重承诺：所呈交的学位论文不存在舞弊作伪行为，文者自负.学位申请人（学位论文作者）蛰名:2011年3月,。日关于学位论文著作权使用授权书本人经河南大学甯杖批泄授予硕士学位.作为学位论文的作者，本人先全 了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文的要求，即河南大学有权向国家 图书馆、科研信息机构.数据收集机杓和本校困书馆等战供学位论文（纸质文 本和电子文木）以供公众检索、专阅，本人授权河南大学出于宣扬.展嵬学校 学术发展和进行学术交流等目的，可以采取影印，编印.扫描和拷贝等复制手 段保存、汇编学位论文（纸质文本和电子文本）.（涉及保定内容的学位论文在解的后适用本授权:工，学位及得者（学位论文作者）签名：201年r月。日摘要柱础在中国传统的木构建筑体系中是一个非常有特色的组成部分，既具有受力功能，又具有审美意义，是结构构件与艺术构件完美统一的典型代表。同时也是中国几千年建 筑艺术中一个不可或缺的闪光点。作为中国古代建筑的重要组成构件之一，由于很接近 人们的视线，成为艺术家施展技艺的好地方，于是就有了随朝代变化而变化的多种形制 和雕饰，成为我国石雕艺术的一大门类。明清建筑可谓是中国古建筑的鼎盛之作。作为明清民居建筑的典范，会馆建筑为中 国古建筑书写了光辉的一页。会馆是明清时期产生和发展起来的一种社会组织，在河南 地区有着广泛众多的分布，且都保存完好，它们大多是从各地来豫经商的商人筹资兴建 的。这些会馆大都建筑规模宏大、装饰富丽，成为一种独特的民间建筑景观。本文将对中国会馆建筑柱础的功能、起源、历史演变、形制和雕饰艺术、等级差异、修复等等跟河南代表会馆建筑联系起来做一个比较全面的考察论述，探讨河南会馆建筑 中柱础的特点和所反映的文化内涵，以及对等级、宗教、佛教等等社会生活方方面面的 体现，评价柱础在石刻艺术和建筑体系的地位和作用。并对古建保护和如何在现代建筑 中运用传统元素提出见解。关键字：柱础，会馆，形制，雕饰，传统建筑文化ABSTRACTplinth is one of the distinct part in Chinese traditional buildings.It is unified for the construction and aesthetics.As the shining part,Plinth is closed to our lives where the craftsman could show his skills and talents.The pattern and carving change according to shift of dynasties.Therefore,the plinth becomes a big kind of carving art.Qing dynasty and Ming dynasty are the utmost outstanding in Chinese contracture.Guildhall,as the representative of residential architecture,is the important for our study.It is a society organization in Qing and Ming.There are many well-remained guildhalls in Henan province,which were built by the merchant.These grand scale and luxury guildhalls become the unique folk building scene.This paper is to study the origin,function,historical shift,pattern,carving,level difference and repair of Chinese traditional plinth to discuss the characters and cultural meanings of Henan guildhall to show the social status,region and other living aspects.And to evaluate the plinth function and status in art carving and architecture.At the same time,giving the suggest of the protection of old building and old facts used in the modem building.KEY WORDS：plinth,guildhall,Pattern,carvings;culture of traditional architectureill目录摘要.IABSTRACT.Ill目 录.V第一章绪论.11.1 选题的目的和意义.11.1.1 柱础在中国古建体系中的功能.11.1.2 柱础的位置和地位.11.1.3 建筑中的柱础形制要求.21.1.4 会馆建筑中柱础的特殊意义及研究意义.21.2 研究对象.31.3 国内研究现状.51.4 本文研究方法和主要内容.6第二章柱础的概述.92.1 柱础的起源.92.2 柱础的演变.92.3 柱础的形制.122.3.1 柱础的形式.1223.2柱础的装饰纹样.15第三章河南会馆概述.193.1 会馆的起源.193.1.1 会馆的概念.193.1.2 会馆的起源.193.2 会馆产生的原因.193.3 会馆建筑的分布.203.4 会馆的分类与职能.213.4.1 会馆的分类.213.4.2 会馆的职能与作用.223.5 河南省代表会馆概述.223.5.1 河南地区代表会馆的选址介绍.233.5.2 河南地区代表会馆平面介绍.25第四章河南地区会馆柱础.334.1 河南会地区馆柱础的尺寸.334.2 河南地区会馆柱础的结构.334.3 河南地区会馆柱础的样式.344.4 河南地区会馆柱础的造型.384.4.1 几何式柱础.394.4.2 动物形柱础.404.4.3 植物形柱础.414.4.4 复合式柱础.424.5 柱础的雕饰.444.6 柱础的装饰图案纹样.464.6.1 植物类的图案.464.6.2 动物和人物的图案.484.6.3 云纹.504.6.4 水纹.504.6.5 吉祥器物和符号.50466民间故事图案.52第五章会馆柱础的文化内涵.555.1 中国传统礼制文化对柱础的影响.555.2 佛教艺术对柱础的影响.565.3 民间文化对柱础的影响.575.4 柱础吉祥图案的文化意义.57VI第六章会馆地区柱础的保护和利用.596.1 河南地区会馆柱础破损的原因分析.596.2 对河南地区会馆柱础的保护的措施.606.3 柱础在古建筑研究和复原中的作用和意义.616.4 柱础文化的弘扬和在现代建筑中的生存空间.62结语.65致谢.69攻读学位期间发表的学术论文目录.71VII第一章绪论第一章绪论1.1 选题的目的和意义1.1.1 柱础在中国古建体系中的功能中国传统木构建筑体系在中国建筑的发展道路上有着深刻的历史必然性，相比石构 建筑有着其独特的魅力以及优越性。但是木构建筑也存在着无法解决的缺陷，例如木材 的强度低，容易受潮、受蛀蚀、易燃易腐朽；虽然建造方便容易但却要小心维护，使用 寿命不长。所以人们用一些石、砖、瓦、漆等材料来弥补这些缺陷，其中柱础的产生就 是为了解决柱脚下沉和易受潮腐蚀这些问题的。柱础，是垫衬在木柱之下用以承托柱子的构件，其作用主要是作为平整和牢固柱子 的底脚，匀载传递柱子荷重，同时防止地面潮湿侵入和外力碰磕损破柱脚。中国古代建 筑的柱础大多数是用石质的，故又称础石、柱顶石等。在木构建筑萌芽初期，人们没有使用台基，或台基夯筑的情况不尽人意，承重的柱 子很容易在松软的地基上下沉，造成房屋的结构歪斜。在柱子下面垫础可大大缓解柱子 下沉的危害。柱础的底面面枳大于柱子的截面，有利于分散传到台基的荷载。同时木柱 柱脚部分直接与潮湿的地层接触，特别容易腐烂朽坏。柱础将柱脚抬升到距地面一定高 度，可有效保护柱础不受潮气侵蚀。所以越是气候潮湿的地方，柱础就越高。1.1.2 柱础的位置和地位中国传统古建筑上下可分为三个组成部分：屋顶、墙柱、台基。柱础的位置位于柱 和台基之间，是连接两个部分的结点。不管是柱础传递柱子荷载的实用功能，还是保护 柱脚不受潮气等因素侵害的功能，都是为柱子服务的。因此我们可以说柱础是柱的附属 构件。在外形观感上面柱础像是柱子终结的结束，有始有终的感觉。同时柱础和台基基 本是用同一种材料制成，其阻隔潮气和更好传递荷载的功能也能在台基上更进一步。所 以在这个意义上，柱础又像是台基的延伸。可见柱础不论是从材料形态，还是功能上都 是两大部分之间的一个过渡。如果没有了柱础，不仅是使用功能上的损失，在视觉上，台基和柱之间也会显得非常生硬。河南地区会馆建筑柱础研究1.1.3 建筑中的柱础形制要求柱础尺寸的确定是以木柱的柱径为依据的。宋营造法式中说“造柱础之制，其 方倍柱之径（谓柱径二尺即础方四尺之类），方一尺四寸一下者，每方一尺厚八寸，方 三尺以上者，厚减方之半；方四尺以上者，以厚三尺为率”，“若造覆盆；铺地莲花同每 方一尺，覆盆高一寸；每覆盆高一寸，盆唇厚一分J清工程做法中规定：“凡柱顶（即柱础）以柱径加倍定尺寸，如柱径七寸，得柱顶石见方一尺四寸。以见方尺寸折半 定厚，得厚七寸，上面落古镜，按本身见方尺寸内每尺得六寸五分，为古镜圆按见方尺 寸，每尺做高一寸五分”在硬山，悬山等小式建筑中，柱础石的规格是“凡柱径七寸以 下，柱顶石照柱径加倍之法各收二寸定见方。如柱径七寸，得甲方一尺二寸，以见方尺 寸三分之一定厚。如见方一尺二寸得厚四寸”。从上述记载中可以得知宋、清时期柱础 长、宽的尺寸都是由柱径决定的（如图1-1）。米式枝赛只盘射下横履局各战 柱二分埠t分下三分 篇平昇上放舄散上稷 0局告徽三分令丹桂 夕奥上习干L-10-4 _1上根取臂进去氏冬：/爱桂我女制典方传3）。图4-2周口关帝庙方形柱础 图片来源作者口摄图4-4开封山陕甘会馆八边形柱础 图片来源作者自摄4.4.1.2 六边形/八边形柱础第二种是六边形或者八边形的柱础，顾名思义，此柱础的形状由六个面或八个面构 成，或者也可以称作六角形【角形或六棱形I棱形柱础。从平面看投影状似龟壳，寓 意长寿。柱础的上段呈正六边形或者八边形，有全素平不做雕刻的，但通常会在形式上 有所变化；一般的做法，会每个面上施以图纹装饰。中间有束腰，在下段常常为方形或 圆形的柱脚。雕饰纹样上，一般题材较为丰富，每一个面上的主题都不同，有寓意吉祥 的图案，也有宗教为主的题材；也有的在每个面作对称的雕饰，或者有间隔式的纹饰安 排，经常是两个柱础作成对的设计。比如开封山陕甘会馆大殿的八边形柱础（图4-4）。4.4.2动物形柱础40第四章河南地区会馆柱础动物形柱础是以动物的形象作为整个柱础的造型的动物式柱础，这些柱础非常巨大,图44周口关帝庙动物性柱础 图片来源作者自摄图4-5社旗会馆动物性柱础 图片来源作者自摄图4-7潞洋会馆动物性柱础 图片来源作者自摄图4-8洛阳会馆动物柱础 图片来源作者自摄且雕刻的非常华丽、形象、生动。这一类柱础本身就是一件精美的雕塑，河南会馆的柱 础的动物形柱础以狮兽最多，偶有龟形，翼虎形等。东汉时期的卧羊础为中国最早的兽 形础，兽形柱础分头顶柱和背驮柱两种造型。前一种大约源于印度的立狮柱础，后者源 于中国本土，河南会馆的兽性柱础都是以背驮的样式的柱础，代表的就是社旗会馆的大 拜殿殿内的四座金柱的动物形柱础，还有周口关帝庙飨庭的动物形柱础和洛阳潞泽会馆 的和洛阳山陕甘会馆的动物形柱础。（图4-5、4-6、4-7、4-8）4.4.3植物形柱础河南地区会你建筑柱础研究植物形柱础是瓜型和莲花覆盆式柱础，因为会馆建筑的柱础都很华丽，所以很少用 瓜型这种单调样式的作为柱础的，所以最具代表的就是莲花覆盆式柱础，覆盆式柱础前 面已经介绍过了：盆口朝下，盆地朝上，成了上小下大，正好把柱子放在上面，是宋法 式中规定的规范形式，也是最常见的一种柱础。而莲花覆盆式柱础就是莲花的造型与覆 盆的柱础的结合在一起，这种结合堪称完美，称作覆盆莲花。莲花我们都知道，本身具 有吉祥的寓意，且受到佛教文化兴盛的推动，覆盆莲花式样的柱础成为我国传统柱础中 应用最广泛、持续时间最长的柱础。宋营造法式也记载了：“造柱础之制，其方倍 柱之径.若造覆盆，每方一尺，覆盆高一寸；每覆盆高一寸，盆唇厚一分。如仰图片来源作者自摄 图4/0洛阳山陕会馆仰覆莲花式柱础图片来源作者自提覆莲花，其高加覆盆一倍书中专门将其拿出单独制度示范，可见覆盆莲花式柱础的 地位。覆盆莲花柱础最常见的造型有：铺地莲花，即莲瓣向下的覆盆（覆盆莲花与铺地 莲花是两种名称一个概念）；仰覆莲花，铺地莲花再加一层仰莲，中间或有束腰一双 层或三层覆莲；方形覆莲（相当于覆斗+莲花）等几种变化形式。河南会馆中这种式样的柱 础举不枚举，就不具体指出了。4.4.4复合式柱础复合式这种柱础是会馆建筑中运用最广泛的柱础式样，它指多种不同的简单造型叠 加起来，成为一种新的柱础样式。比如常见的圆鼓与基座、圆鼓与覆盆、基座与覆盆、八边形与鼓形等。多种多样的组合形式，而且其中基座还有方形、六边、八边形的区别:鼓形也有扁形、瘦高形的不同。复合式的柱础石普遍雕制精巧，样式比较繁多，首先，就总体造型来看，有上圆下圆型；上圆下八边、六边形体；上方下方型；上圆中方下圆42第四章河南地区会馆柱础型或者中方下方型或者中圆下方型等，其中以上圆下方型的柱础居多，体现了“天圆地 方”的传统文化内涵。其次，在圭角（柱础最下层）位置，一般有雕饰，例如鲁头、几 式等。在束腰的位置也有雕饰，一般是人物故事、动物、植物花卉、“八宝”器物雕饰 等。很多柱础的方础四角有华丽雕饰，比如狮子、麒麟等动物造型及花卉、瓜果植物等。上面圆鼓面上一般也有雕饰，比如动物、花草、植物等素面装饰。这些造型常见于旧时 名门望族的大宅、会馆和祠堂中，河南会馆尤其出色。图4dl洛阳潞泽会馆复合式柱础 图片来源作者自提图4/1洛阳潞洋会馆复合式柱础 图片来源作者自摄比如洛阳潞泽会馆侧殿柱础，分三层，下层呈覆盆式，刻着如意纹；中间为圆鼓式,有花草纹浮雕；最上层为石雕仰莲，承托木柱（图后殿的柱础，石鼓垒叠于须 弥座上，束腰部位雕刻浮雕文字，石鼓上也有浮雕装饰纹样（图4/2）。还有周口关帝 庙拜殿柱础，须弥座形式，圭角上有锦铺，雕刻着动物图案，中间八边形柱础，最上层 是的石鼓上素平修饰（图4-13）；还有开封山陕甘会馆大殿下的柱础，方形基座上面四 边雕有石狮子，雕刻工艺十分精湛（图4-14）。43河南地区会馆建筑柱础研究河南会馆的复合式柱础集合了多种雕刻技法和图案，异常的精美和细致，体现了古图4-13周口关帝庙复合式柱础 图片来源作者自摄图4-14开封山陕甘会馆复合式柱础图片来源作者白摄代人民极高的工艺水平，是难得的艺术珍品。当然还有很多其他或者特殊形式的柱础，过于怪异就不一一陈述了。柱础的形制，每一个都有着区别和变化，柱础上的图案也是无一重复，题材各异的。一根柱子就象篇 跌宕起伏的文章，通过与柱子相接的柱顶开始过渡到础肚的高潮和出彩之处，再慢慢转 至础腰收腰，而后以础脚接地而告终。整个结构有始有终、收放有致、虚实相间，煞是 美观。4.5柱础的雕饰说到河南会馆的柱础的装饰异常精美华丽，我们要简单的提一下柱础的雕刻手法，北宋营造法式卷第三石作制度总结了前代雕刻手法“其雕镌制度有四等：一日剔地 起突；二日压地隐起华；三日减地平钦；四日素平J44第四章河南地区会馆柱础剔地起突、压地隐起华、减地平饭以现代二心一天.亚审-的说法，都属于浮雕的范围。按其浮雕内容被 压缩的程度分高、低、薄三种。剔地起突属于 高浮雕或半圆雕，压地隐起华属于浅浮雕，减 地平钺属于线刻，现在二般称为薄浮雕，素平 就是光平无纹，不雕任何花饰，把柱础表面用 磨石沾水后打磨光滑。薄浮雕就是将花纹图案 空隙处的“地”（图案之外的背景）浅浅剥去 一层，形成凸起的雕刻图案面和凹下去的“地”两个层次，表现出浅的空间雕刻的形象。深浮 雕则是一种多层次、多深度浮凸高度的雕刻，它以刀代笔，如同描绘，有一种流动的线条感，它不象浅浮雕那样，而更象一种雕塑，追求的 是形象的逼真性与完整性，给人一种温文尔雅 之感。另外，深浮雕的底面不象浅浮雕那样被 处理成“平地”，经常要处理成“锦地”，即在 底面还要进行再雕饰。营造法式记载的剔地起突、压地隐 起华、减地平锐是典型柱础造型用到的雕刻形 式，但事实上柱础雕饰所运用的手法不限于浮 雕。例如特殊造型的柱础，就像社旗的兽性础，它本身就是一件雕塑作品，显然应该归结到圆 雕的范畴内。另外还有一种线雕，亦称“线刻”，一般不会列入雕刻的形式内，但是它 却是中国最古老的雕刻手法。线雕是绘画技法在雕刻形式中的移植，犹如国画中的白 描”，简而言之，就是将纸换作石面，将纸上所画简笔线条在石面上以最简单的方法刻 画出来，就是线雕，或者称做刻线更形象一些。线雕可算作最简单最原始的髓刻手法，具有流畅自如，清晰明快的特点。透雕，又叫透活，与浮雕相似，多用于工艺装饰品雕镂的手法，显然不适合体型相 对较大又有承重要求的柱础，只能在某个造型最复杂、雕镂最繁复的个例的细微之处有 B压地隐起华C城地平钺图4-15营造法式所载雕刻手法 图片来源作者口摄45河南地区会馆建筑柱础研究所表现。柱础的雕刻是一个相对较长的复杂的生产过程，这里对柱础雕刻的技艺只是介绍个 大概，会馆的柱础，显然要比这个大概的过程要复杂的太多，每一所会馆的从开始到建 成都长达上百年的时间，他们赋予柱础的，不仅仅是形似作用之下的技能，更多是灵魂 层面神韵神思与妙体众形，有些细节细部甚至是美不胜收的，是巧夺天工的。4.6柱础的装饰图案纹样宋代李诫所著营造法式中总结了古代十一中雕饰纹样：”其所造华文制度有十一 品：一曰海石榴华；二日宝相华；三曰牡丹华：四曰蕙草；五曰云文；六曰水浪；七日 宝山；八日宝阶；九曰铺地莲华；十曰仰覆莲华；十一曰宝装莲华。或于华文之内，间 以龙凤狮兽及化生之类者，随其所宜，分布用之。”由于建筑装饰的特殊性，它不可能 像绘画雕塑一样直接描述，雕刻出来某一种具体的情节，所以多采用象征与比拟的方法 去表现一定的内容，前面也说了，从符号学上来讲，这些装饰纹样的真正价值，为纹样 本身所具有的象征意义。河南会馆建筑柱础的雕饰中的吉祥图案造型上大概可以分为植物类、动物、人物、吉祥器物和符号、传说故事等几大类。几乎概括了中国传统吉祥图案的所有造型种类。4.6.1植物类的图案在植物纹样中，河南会馆柱础以牡丹与 莲荷用得最多，尤其是莲荷，为什么这么说 呢，因为莲花纹不仅仅是一种雕饰纹样，同 时也一种柱础的形制，上面已经对覆盆莲花式柱础做了概述。莲花属于佛教八宝，是佛 教的标志，同时莲花产于污泥而不为泥染,居于水中而不为水没，象征着生于卑污而洁 白自若，质虽柔而能穿坚，居于泥中而有节 的人生哲理，反映了人类道德观众的重要内图4/6周口关帝庙柱础仰覆莲花图案容，加上莲荷本身的形式之美，所以从古至今 图片来源作者自摄都一直为人们所喜爱。莲花图案多以写实的手法来表现，莲瓣从中心放射状地向四周均匀的伸展，一般做46图4-17社旗会馆柱础牡丹花图案 图片来源作者白摄1*丫C-.1 金?界图4-18社旗会馆柱础菊花图案图片来源作者自摄第四章河南地区会馆柱础两层莲瓣，上面莲瓣的盖住下面的莲瓣，花瓣多为偶数倍，以方便雕刻的时候计算。铺 地莲花和仰覆莲花属于柱础的造型形式，宝装莲花属于雕饰的形式，其做法是在莲花瓣 上再以减地平锁雕饰花纹，使柱础变得更多丰富精美。比如洛阳潞泽会馆舞楼的三组石 柱础，它们十分生动，金睛兽驮莲花、狮子驮莲花、麟麟驮莲花。三兽的身躯部分均为 方柱体，柱体上部绘有祥云，云纹之上烘托出一朵硕大的八瓣仰莲，莲花宝座支撑着根 根巨柱，每个花瓣外又运用线刻技法绘出朵朵盛开的莲花。方柱体前分别雕刻三兽的头、胸和前腿，方柱体后面分别雕刻三兽臀部、尾 巴和后腿。三兽四肢直立于地，表情沉静，神 态稳健。这三组柱础充分体现了民间艺人超人 的想象和精湛的技艺。还有就是牡丹花，它在唐代盛产于都城长 安，宋代以后又以洛阳之牡丹闻名于世。牡丹 花花瓣丰硕，色彩艳丽，品种繁多，花开连片，固有花王之称。它象征这富贵与吉祥，繁荣与 昌盛。一直以来受到人们的喜爱，被广泛应用 在雕刻中，久盛不衰。还有菊花题材，菊谐音通“吉”，意义吉 祥，人们普遍喜欢它浓郁质朴的乡土气息，就 把它自然地移植到会馆的装饰上。还有一种宝相花的纹饰，我国传统装饰纹 样之一，又称“宝仙花”，盛行于隋唐时期。相传它是一种寓有“宝、仙”之意的装饰图 案。一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主 体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其 它花叶组成。尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠 作规则排列，象闪闪发光的宝珠，加以多层次 退晕色，显得富丽、珍贵，故名“宝相花”。具有吉祥、美满的寓意，是一种独具我们 民族特色的图案纹样。图4.19社旗会的柱础宝相花图案 图片来源作者白摄最后就是忍冬纹卷草纹等纹饰，忍冬为一种蔓生植物，俗呼“金银花”、“金银藤”,47河南地区会馆建筑柱础研究通称卷草，其花长制垂须，黄白相半，因名金银花。凌冬不凋，故有忍冬之称。到了唐 代逐渐演化成了复杂的卷草纹的式样。卷草纹是植物枝叶的一种表现形式，多用于柱础 的辅助性雕饰，它是由随佛教传入的外来植物叶状纹样与中国传统植物纹样相结合而产 生的一种程式化的植物纹样，多取忍冬、荷花、兰花、牡丹等花草，以植物枝茎作连续 S波浪卷状的变形，构成二方连续图案，花草造型多曲卷圆润，通称卷草纹。其他还有类似的缠枝纹等纹饰，跟卷草 纹类似，都是以植物为圆形，委婉多姿，优 美生动，相比卷草纹的抽象，缠枝纹图案比 较具象。还有一种比较叫做连珠纹的纹饰，基本 在圆鼓式的柱础上都可以看到，它是一种重 要的辅助性装饰纹样，是一种以连珠作为图 案装饰主题。而像松、竹、梅、石榴等这种植物，因为 这些植物的生态雕刻的比较形似，所以很容 易辨认，它们都象征着做人要挺立于危难之图4-20社旗会馆柱础卷草纹 图片来源作者口摄图421社旗会馆柱础连珠纹 图片来源作者白摄中而不折腰，虚心谦逊的精神，这些植物自古到今一直都是古代建筑装饰中不可或缺的图4-22周口美帝庙柱础龙纹凤纹庆的象征而被广泛地使用，它的形象也随着历史图片来源作者白提48第四章河南地区会馆柱础的演变而不断完善，让龙的形象更加尊贵美丽。而说到龙的图案，它一般跟风的搭配在 一起做龙凤呈祥图，如果说龙代表着男性，那凤就代表着女性。在柱础中龙纹的雕饰比 较多，凤纹较少，龙纹如果细分的话，可以 分为夔龙纹（有足）、蛟龙纹（无角）、角 龙纹（有角）、虬龙纹（小龙）等，常跟 云纹水纹搭配，组成云龙纹等题材，或者 将柱础的菱角做成龙头状的突起。而狮子作为兽中之王，早已是佛教中 的护法兽了，传到中国后，最普遍的形象 就是护门神兽，古建筑大门前一对狮子左 右并列，这样的布置已经成为固定的格式 To它不但具有威武的象征意义，同时还 表现出喜庆的气氛。而在柱础中，四方形 柱础上常在角部雕刻猛兽如狮、虎、饕餐 等动物的兽首，有时也有象，称作四方兽 面柱础。此时的动物头像花纹被称做兽面 纹，或在几腿之间雕这狮子头。刻狮、虎 柱础的雕刻手法常用高浮雕，有时与柱础 本身的造型混为一体。牛马之类的动物图 文多用浅浮雕，刻画在棱柱形柱础础肚的 某个面上。比如社旗会馆拜殿殿内之四座金 柱动物造型柱础（图4-24）,础高0.84米，长1.16米，用硕大的整块青石圆雕而成。南二础为雄、雌二狮，北二础为牡、牝麒麟。长方基座，卷草纹饰。狮、麒背上各驮双层 莲台，以台托柱，其威武雄壮、傲然负重之 态，给人以强烈的艺术震撼力；因触麟为祥 瑞神兽，至今民间还流传有“摸摸颤麟头，发财不用愁。摸摸触麟脏，终生不得病”，图4-23开封山陕甘会馆柱础狮子图案 图片来源作者自提图4。5禹州环帮会馆柱础如意纹 图片来源作者自提49河南地区会馆建筑柱础研究因此，麟麟之头尾因游客的抚摸而起明发亮。再比如开封山陕甘会馆大殿内柱础高近半米（图4-23）,大部分雕刻成上部为圆鼓 镜式；中部为八棱，四周均有圆雕的小蹲狮，造型别致，姿态各异；下部有方式和八棱 两种，分别雕刻有骆驼、鹿、羊、鹤、鹊、山果、花卉、阴阳图、二羊抵头、海浪山石 等。这些艺术小品，活灵活现，生动有趣。造型的特点是不刻意追求细节描写，而注重 动态表现和意趣，形成画面古拙、浑朴而有韵律感的特色，很有点汉画像石的味道。在人物中，通常选用的是力士、罗汉、佛陀、菩萨等宗教人物。特别是力士像，很符合人们对柱础功能特性的观感。柱础上的动物和人物，都是作为主要的表现 内容出现，不会作辅助性装饰图案。4.6.3云纹云纹又称如意纹，如意云纹，形似云彩的感觉。用云朵形纹饰象征高升和如意祥和，源自古代人们对云和雨决定收成的影响，使云在人们心中得到升华和抽象，对之产生崇 拜和敬畏之情。多与龙、凤、蝙蝠等相配，从而变现出龙、凤遨游、飞翔于云水间，增 强了题材画面的表现力（如图4-25）。自从商代的云雷纹开始，到明清时期，出现了卷云 纹（勾卷）、云气纹（云尾）、云兽纹、云龙纹、朵云纹（单勾卷和双勾卷）、叠云纹（面 状展开、铺张、繁复）等式样。4.6.4水纹水纹也称波浪纹，形似海水的浪花和波 浪卷，表现海水波涛的，习惯上称作“海水 纹”或“海涛纹”。而着意表现水的漩涡的，习惯上称作“漩纹”或“漩涡纹”。水纹作 为一种辅助性雕饰，经常作为底纹与其他纹 样结合组成新纹样，起到衬托的作用，比如跟流云纹搭配成自由舒展、充满流动感觉的 云水纹；或搭配龙纹成海水龙纹。4.6.5吉祥器物和符号人们常常把代表着吉祥寓意的动物作为柱础的雕饰主题，比如鱼、鹿、仙鹤、蝙 蝠、触麟兽等动物，鱼的繁殖能力强，象征着多子多孙，而且它的谐音为“余”，图4-26社旗会馆柱础水纹 图片来源作者口摄50第四章河南地区会馆柱础无论福事、喜事都要年年有余，户户有余，是人们所盼望的；鹿的谐音“禄”，象 征着发财致富；仙鹤在百鸟中属于长寿者，所 以一般用仙鹤象征着长寿的美好愿望；蝙蝠的 谐音“遍福”，寓意就是遍地是福，这种其貌不 扬的动物经过工匠之手，现在在柱础上被美化 了，很多时候被雕的像一支张开翅膀的花蝴蝶，会馆中大量使用蝙蝠的吉祥图案造型，突出反映了 会馆商人求福的强烈愿望。麟麟是吉祥神兽，主 太平、长寿。民间有麒麟送子之说，麒麟是以鹿类图4-27周口关帝庙柱础rH字纹图片来源作者口摄图4-30暗八仙图案 图片来源：砖雕石刻al八垃位金为主，融合了牛羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，象征着吉祥太平福禄。民间常用佛教的符号“FE”字来作为装饰的纹样，“FE”字本为梵文，既含吉祥幸 福之意，又得万字之音，形象又易于刻造，自然成了装饰中常用之字，往往成片的用于 柱础的底纹，而且还把“RT字上下左右相连,用作雕饰题材的图案还有：汉子“福、禄、寿、喜”；象征节节高升的竹子，象征百年好合的 百合花;代表万年常青的柏树。还有佛教八宝：法轮、宝伞、盘花、法螺。华盖、金鱼、宝瓶、莲花。还有道教八仙，因为八仙的具体形象过 于复杂,所以用这八位神仙的器物作为他们的 代表，这八种器物所代表的八仙称为“暗八 仙”，即鱼鼓、玉笛、宝剑、葫芦、花篮、玉 板、莲花、掌扇。还有民间八宝，即宝珠、古 寓意万字不到头，吉祥无边无际。此外,图4-28潞泽会饵柱础 图片来源作者白摄51河南地区会馆建筑柱础研究钱、玉磬、犀角、珊瑚、灵芝、银锭、方胜等一系列的雕饰图案。比如洛阳潞泽会馆大 殿最典型与完美的石柱础（图4-28）,其前外檐6个石柱础图案皆由三层组成。上层为 二龙盘鼓，二龙首尾相连作环绕状，整体采用透雕、浮雕。中层系六兽钻桌透雕，六兽 为传说中的吉祥瑞兽，由幼象、幼羊、鹿、狮子、老虎、狡猊六兽组成，它们有的钻进,有的钻出，神态十分可爱。下层为十二覆莲莲瓣纹，每瓣里面用浅浮雕刻出燕子、蜻蜓、蝙蝠、蝴蝶。此外，大殿东西两侧各有4个石柱础，皆由三层石雕组成。上层用浅浮雕 刻出荷花、石榴、竹子、兰花、梅花、菊花，梅花表明不畏严寒，兰花表明清洁典雅，竹子代表气节高尚，菊花代表铮铮傲骨，石榴代表多子多福，荷花表明出污泥而不染的 高洁。中层束腰雕刻灵禽异兽，由仙鹤、鸳鸯、牧牛、乌龟、猴子、鹤鹑、鲤鱼组成，仙鹤代表长寿，鸳鸯代表夫妻和睦，乌龟代表延年益寿，鹊鹑有平安的意思。河南会馆 柱础中有很多跟瓶子有关的图案，“瓶”与“平相谐音，平寓意平安、安宁。因 此，瓶一般为象征吉祥、平安的造型寓意。4.6.6民间故事图案中国历史悠久，传统民间故事举不枚举，所以在柱础中，常见的民间故事也是雕刻图案 之一，比如有牛郎织女的爱情故事、寒 窗苦读”的励志故事、“嫦娥奔月”的神话故 事、为祈求长寿的“八仙祝寿”、寓意财源茂 盛的“刘海金蟾”、寓意位居最高官阶的“一 品当朝”以及许多百姓的同常生活故事等等。这些题材都有着积极的寓意，极大的丰富了柱 础的雕饰题材。比如周口关帝庙建于清嘉庆五 图4-29社旗会馆柱础“孟宗哭竹”图片来源作者自摄年（1800年）的春秋阁，柱础四周雕有“天官赐福”、“姜太公钓鱼”、“渊明赏雪”、“瓶（平）升三级”等历史故事和仙灵鸟兽等。再比如社旗会馆大拜殿明间柱础上，雕有古代二十 四孝中孟宗“哭竹生笋”的故事（图4-29）。孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲 年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到 竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采 回做汤，母亲喝了后果然病愈。这幅图画就是孟宗在竹林里哭竹生笋的情景。柱础上的吉祥图案造型以它的简洁衬托了化生图案的繁复，以其严谨衬托了化生类 52第四章河南地区会馆柱础的生动活泼，它那清晰明了的含义也丰富了柱础的文化内涵，使得明清时期河南传统民 居建筑会馆装饰中最具表现的装饰性构件之一的柱础，克服了石材单调质感，予以 这种艺术表现形式以生命，它们艺术视觉感突出、构图准确，雕刻技术精细，线条流畅,尺度把握能力极强,，显示了明清时期地方建筑装饰艺术生动活泼、赋予变化的风格，展 现出河南民间传统建筑工艺技术水平和注重发挥石质质感来烘托建筑艺术的地方特色。这些图案不仅表达会馆商人祈求平安的愿望，从更广的层面上讲，还体现了当时人们审 美情趣的转变，体现了吉祥艺术发展到清代出现雅俗融合的一种趋势。53第五章会馆柱础的文化内涵第五章会馆柱础的文化内涵5.1 中国传统礼制文化对柱础的影响在有着几千年漫长文明的中国封建社会中，以“礼”为主要框架的儒家思想对后世 影响最大，它一直是中国文化总体取向的依据，体现在政治制度、文化艺术、民俗生活 等各个方面，成为国家社会生活和行为的基本准则，所以礼制文化就自然而然地渗透到 了建筑及其装饰艺术的营造之中。“礼”的本质其实是“序”，“礼”的本质是“序”，“序”在建筑上被作为一种等级制度。传统建筑中的营造制 度，大到城市规划、群体建筑、台基、庙宇、会馆；小到屋顶形式、建筑面阔与进深、门钉、装饰色彩、斗拱还有柱础等，都被全部纳入了“礼”的制度，这样不仅满足了建 筑的“使用功能”，而且体现出重要的“尊卑贵贱”；不仅服务于建筑的“社会功能”，而且体现了建筑的社会地位。不管是古代考工记作品中，还是明会典礼记 等作品，在区别各等级住居空间结构和装饰标准上都有着明确的规定。关于柱础的雕饰，历代官方中都没有严格的等级划分。它不像其他建筑构件那样有 着非常严格的制度限制，并且不可以越级使用。它的基本依据是来自自身的财力和各地 的风俗礼仪。所以关于柱础的雕饰有着非常大的自由空间，可以从几个方面来区别柱础 的等级高低：1.柱础的精美程度与财力相互挂钩，大部分来自名门望族的宅院或祠堂，有一些出 自会馆，很少出于普通民居。曾在宋代经济繁荣时期，就对其做过规定“非宫室寺观，毋得雕镂柱础”，以此来遏制民间对柱础雕镂装饰的大肆追捧，可见财力对其柱础雕饰 有着非常大的影响。造型简单的等级很低，相反造型复杂、雕琢精致的则等级很高，所 以我们可认为雕饰越复杂就说明等级越高。2.有关象征皇族身份的龙凤纹雕饰，有着非常高的等级，民间不可以随便使用。3.有些柱础的造型简洁，但其雕饰纹样却非常的富有寓意，也同样深得文人雅士的 欣赏。因为它能反映出主人的兴趣爱好，所以其风格更高。雕刻精致、优雅的柱础衬托 建筑等级的作用，使建筑看起来更精致和气派。因为没有一个严格的等级制度，所以对 柱础的修饰成为了彰显主人尊荣与志趣的展示空间。繁复精致的柱础大多来自旺族的会 55河南地区会馆建筑柱础研究馆、文庙、宗祠等建筑。特别是会馆，它是一个地方的象征，为显示其兴旺发达和地域 的特色，通常会精雕细琢；而文庙则是反映中国人尊师重道的传统建筑，体现着人对师 道的崇敬程度，等级相当高，对柱础的雕饰也是华丽无比；宗祠一般是对某个家族的象 征，所以最能体现整个家族的财力和势力。私人民宅中使用过于繁复的柱础会显得显摆和嚣张，有违背中国儒家谦虚的传统，同时也反映了主人修养不够。而且过于夸张的形式会显得柱础体积庞大，占据过多的室 内空间，造成不必要的麻烦，还显得与建筑的整体比例不协调，影像整体美感，造成喧 宾夺主的效果。总之，由于缺乏制度约束和人们相互之间攀比炫耀财富的心理，创造了许多艺术价 值高的柱础，虽然在客观上促进了艺术的发展。但是复杂的柱础需要花费几倍的人力和 物质资源，不仅劳民伤财，也使得柱础的装饰性掩盖了其实用性。5.2 佛教艺术对柱础的影响佛教传入中国是在南北朝时期，这一时期由于长期的战乱、饥荒、疫病，使人们把 对美好生活的向往都寄托于宗教。佛教的兴起，出现了非常多的艺术题材。如与佛教教 义有关的天龙、金翅鸟、狮兽、莲花、葡萄纹、忍冬纹、佛教八宝（双鱼、宝伞、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮）和佛教故事，都是柱础艺术创作的基本主题，同时佛 教人物也成为了柱础雕饰的题材之一，比如罗汉、菩萨、佛祖坐像等造型，大大的促进 了柱础艺术的发展。佛教艺术在建筑上也产生了深远影响，石刻中存在着的各种彩式的莲花瓣形柱础，形式多种多样，有宽瓣、窄瓣、单独、连续、单线、双线、宝装、凸面等，都是源自佛 教中的莲花座。虽然莲花图案早在春秋战国时期就在装饰中曾使用，但在与宗教意义结 合后莲花纹又被赋予了新的内涵。莲花被誉为佛教圣花，有“出污泥而不染”之说，所 以它象征着菩萨于污浊之尘世而不沾红尘之污浊气；而莲子则象征着苦心如佛，谆谆教 人。忍冬纹也称金银花、二花，因为佛教而盛行。是一种多年生常