人教统编古代汉语上——巫山巫峡课件.ppt

古古代代汉汉语语上节内容回顾（其上多）（其上多）柘柘（木）、（木）、堙堙（于东海）、（于东海）、夸夸父父逐日、猛兽食逐日、猛兽食颛颛民民词汇：词汇：是是炎帝之炎帝之少女少女入日，欲得入日，欲得饮饮。饮饮于河、渭于河、渭苍天补，四苍天补，四极极正，正，淫淫水涸，冀州平，水涸，冀州平，狡狡虫虫死，颛民生。死，颛民生。修辞方法猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱天不兼覆，地不周载。本节授课内容巫山巫峡王子坊（自读）巫山 巫峡水经注选段水经注水经是我国古代记载全国水道的一部地理著水经是我国古代记载全国水道的一部地理著作。其作者说法不一，旧题汉代桑钦，晋代的郭作。其作者说法不一，旧题汉代桑钦，晋代的郭璞曾经给它做过注。璞曾经给它做过注。水经原来只载水道水经原来只载水道137条，行文极其简略。条，行文极其简略。北魏郦道元给水经作注，作品成为水经注北魏郦道元给水经作注，作品成为水经注。水經注共水經注共40卷，詳細地記載了卷，詳細地記載了1252條河條河流，包括這些河流的名稱、發源地、支流、流經流，包括這些河流的名稱、發源地、支流、流經地點等等，并介紹了每個流域内的水文、地形、地點等等，并介紹了每個流域内的水文、地形、土壤、植物、矿產、工程建設等。土壤、植物、矿產、工程建設等。在文学史上在文学史上该书该书也有很重要的地位。也有很重要的地位。郦道元郦道元（公元郦道元（公元466527年）年），字善长，北魏人。，字善长，北魏人。曾任尚书主客郎，东荆州曾任尚书主客郎，东荆州刺史，御史中尉等官。为刺史，御史中尉等官。为人比较威严刚正。后派出人比较威严刚正。后派出作关右大使，被企图反叛作关右大使，被企图反叛的雍州刺史萧宝夤的雍州刺史萧宝夤(yin2)杀害。杀害。水经注的版本原有原有40卷，宋初已缺卷，宋初已缺5卷，卷，后人将所余后人将所余35卷重新编订卷重新编订为为40卷，共卷，共30多万字。多万字。到了明清时代，该书由于到了明清时代，该书由于年代久远，文字错漏十分年代久远，文字错漏十分严重。清代学者杨守敬和严重。清代学者杨守敬和其弟子熊会贞花了毕生精其弟子熊会贞花了毕生精力校勘编撰了水经注疏力校勘编撰了水经注疏和朱墨套印的水经注和朱墨套印的水经注图。图。王国维水经注校陈桥驿水经注研究郦学自明清以后，不少学者从各方面对水经注自明清以后，不少学者从各方面对水经注进行了深入细致的专门研究，形成了一门专门进行了深入细致的专门研究，形成了一门专门的学问，叫郦学。其中代表人物是清代的杨守的学问，叫郦学。其中代表人物是清代的杨守敬、戴震。敬、戴震。水经注对当代地理学、历史学、考古学、水经注对当代地理学、历史学、考古学、水利学、民族学、宗教学都有重要的参考作用。水利学、民族学、宗教学都有重要的参考作用。侯仁之教授曾利用它复原了北京周围古代水利侯仁之教授曾利用它复原了北京周围古代水利工程，研究了毛乌素沙漠的历史变迁工程，研究了毛乌素沙漠的历史变迁。北朝三杰作郦道元水经注、贾思郦道元水经注、贾思勰齐民要术、杨衒之勰齐民要术、杨衒之洛阳伽蓝记洛阳伽蓝记。巫山位于今重庆市巫山县，位于今重庆市巫山县，据晋代郭璞巫咸山据晋代郭璞巫咸山赋载，唐尧时有一赋载，唐尧时有一御医巫咸，深得尧心，御医巫咸，深得尧心，生前封于此山，死后生前封于此山，死后葬于山中，故以巫为葬于山中，故以巫为地名。地名。巫山有十二峰，风景巫山有十二峰，风景秀丽。其中最著名的秀丽。其中最著名的是神女峰。是神女峰。巫峡巫峡位于四川省巫山县与湖北省巴东县之间，全长42公里，山高入云，有巫山十二峰擅奇天下。巴东属段22公里。西起边域溪，东至县境官渡口镇，古又称巴峡。巫山十二峰分别座落在巫峡的南北两岸，是巫峡最著名的风景点。字词句疏通江水又东。江水又东。迳迳巫峡，巫峡，杜宇所凿以通江水也。杜宇所凿以通江水也。东，本是名词，在这里活用东，本是名词，在这里活用作动词，向东流。作动词，向东流。迳，迳，jing（4），径直走，经），径直走，经过过杜宇，古代蜀国的帝王，传杜宇，古代蜀国的帝王，传说是他派人凿通巫峡的。说是他派人凿通巫峡的。以，介词，表示目的。以，介词，表示目的。杜宇塑像郭仲产云：郭仲产云：“按地理志（指汉书按地理志（指汉书.地理地理志志)，巫山在县西南，而今县东有巫山，巫山在县西南，而今县东有巫山，将将B1郡县居（停留）治（治所）无恒郡县居（停留）治（治所）无恒故也！故也！”B1將，副词將，副词，读qiang1，表揣測語氣。，表揣測語氣。略等於略等於“大概大概”。史記史記封禪書封禪書：“八神將自古而有之？或曰：太公以來作八神將自古而有之？或曰：太公以來作之。之。”八神：天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、八神：天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主和四时主日主和四时主今（公元五世紀）漢書地理志 巫山 巫山縣治巫山縣治 巫山縣治巫山縣治巫山江水历（江水历（此此“歷歷”與與“日曆日曆”的的“曆曆”不同不同）峡，）峡，东，东，迳迳新崩滩。此山汉和帝新崩滩。此山汉和帝永元永元十二年崩，十二年崩，晋晋太元太元二年又（再，更，表示重复或继续）二年又（再，更，表示重复或继续）崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。新崩滩，又叫青滩、新滩。新崩滩，又叫青滩、新滩。历史上曾多次崩塌，特别是历史上曾多次崩塌，特别是1985年的山体大滑坡，年的山体大滑坡，是历史上最大的一次。葛洲坝大坝建成后，新崩是历史上最大的一次。葛洲坝大坝建成后，新崩滩已经长期淹在江心滩已经长期淹在江心。年號是古代的一種紀年方式。帝王登基後頒布年年號是古代的一種紀年方式。帝王登基後頒布年號，從元年開始向後延續。依據國家發生的比較號，從元年開始向後延續。依據國家發生的比較重大的事件規定新的年號，叫改元。重大的事件規定新的年號，叫改元。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨（从高处落下来），者甚众，皆崩崖所陨（从高处落下来），致（致（致：說文：致：說文：“送詣也。送詣也。”引申爲使引申爲使到來，招致到來，招致）怒（使动用法，使）怒（使动用法，使怒）怒）湍流，故谓之新崩滩。湍流，故谓之新崩滩。箪，箪，dan1，古代盛饭，古代盛饭的圆形竹器。的圆形竹器。笥，笥，si4，古代盛饭，古代盛饭或盛衣服的方形竹器。或盛衣服的方形竹器。其颓崖所余，比之诸岭，尚为竦其颓崖所余，比之诸岭，尚为竦1（通通“耸耸”）桀（突出）。其下十余里，有大巫山，）桀（突出）。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗（匹敌，如非惟三峡所无，乃当抗（匹敌，如“分庭抗分庭抗礼）峰岷（岷山）峨（峨眉山），偕（共礼）峰岷（岷山）峨（峨眉山），偕（共同）岭衡（衡山）疑（九疑山）。其翼同）岭衡（衡山）疑（九疑山）。其翼（本义翅膀，用作动词，表示遮护）附（本义翅膀，用作动词，表示遮护）附（使（使依附）群山，并概依附）群山，并概2青云，更就青云，更就霄汉辨其优劣耳！霄汉辨其优劣耳！1曹操曹操步出夏門行步出夏門行觀滄海觀滄海：“山島竦峙。山島竦峙。”2概，概，本義爲量粟麥時刮平本義爲量粟麥時刮平斗斗斛用的器具，所以從木。斛用的器具，所以從木。此處用爲動詞，與此處用爲動詞，與齊平。齊平。韩非子：概也，平量韩非子：概也，平量也也”。“并并”与与“概概”都是都是“并列，平列并列，平列“的意思。的意思。“并概青云并概青云”指指“高与云齐高与云齐”。关于大巫山的崔嵬貌关于大巫山的崔嵬貌大巫山，非惟三峡所无，乃当抗（匹敌，如大巫山，非惟三峡所无，乃当抗（匹敌，如“分庭抗礼）峰岷（岷山）峨（峨眉山），偕分庭抗礼）峰岷（岷山）峨（峨眉山），偕（共同）岭衡（衡山）疑（九疑山）。其翼（本（共同）岭衡（衡山）疑（九疑山）。其翼（本义翅膀，用作动词，表示遮护）附（使义翅膀，用作动词，表示遮护）附（使依附）依附）群山，并概群山，并概2青云，更就霄汉辨其优劣耳！青云，更就霄汉辨其优劣耳！这三句的意思比较晦涩，理解起来比较困难。意思是：这三句的意思比较晦涩，理解起来比较困难。意思是：大巫山不只是整个三峡流域都没有（即不应当在三峡范大巫山不只是整个三峡流域都没有（即不应当在三峡范围内比较），而其高峻应当和岷山、峨嵋比较，舆九嶷、围内比较），而其高峻应当和岷山、峨嵋比较，舆九嶷、衡山並列。除非与霄汉相比，否则大巫山总是显得很高衡山並列。除非与霄汉相比，否则大巫山总是显得很高。神孟涂所处（神孟涂所处（chu3,居住）。山海经曰：居住）。山海经曰：“夏后启之臣孟涂，夏后启之臣孟涂，是是（指孟涂）司神于巴，（指孟涂）司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执（巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执（捉拿，拘捕）之，捉拿，拘捕）之，是是（这人，被抓起来的（这人，被抓起来的巴巴人）请生，居山上，人）请生，居山上，在丹山西。在丹山西。”竹书纪年：帝使孟涂如巴莅讼。巴人是春秋战国时代生活在湖北西部、四川东部的少数民族，后为楚国所兼并。今天湖北恩施的土家族就是巴人的后代。巴山夜雨，巴国布衣郭景纯云：郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季（排行在后天帝之季（排行在后的）女，名曰瑶姬，未的）女，名曰瑶姬，未行行（行：十字路口（行：十字路口道路道路行行走走 出門遠行出門遠行女子出嫁女子出嫁。女子有行，遠父母兄弟。女子有行，遠父母兄弟。（詩經（詩經邶風邶風泉水泉水）而亡，封而亡，封(給樹木培土給樹木培土堆土堆土筑墳筑墳)于巫山之阳，精魂为草，寔（通于巫山之阳，精魂为草，寔（通“是是”）为灵芝。）为灵芝。”“”“所谓所谓巫山之女，高唐之阻（险阻），旦为行云，巫山之女，高唐之阻（险阻），旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台暮为行雨，朝朝暮暮，阳台(山名）山名）之下之下。旦（天明，早晨，与旦（天明，早晨，与“暮暮”相对）早（第二天相对）早（第二天早晨）视之，果如其言，故立为庙，号朝云早晨）视之，果如其言，故立为庙，号朝云焉。焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖（句首语气词，表示揣测）因山为名也。（句首语气词，表示揣测）因山为名也。巫山神女宋玉高唐赋序：妾在巫山之阳,高丘之阴。旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。神女与楚襄王的故事出自神女赋，而非高唐赋。神女以以礼自持，凛然难犯。礼自持，凛然难犯。“欢情未接，将辞而去”，楚襄王“惆怅垂涕，求之至曙。”即所谓的“襄王有意，神女无心”。唐元稹为悼亡妻离诗五首其四：曾经沧海难为水、除却巫山不是云。昔者先王嘗游高唐，怠而昼寝。昔者先王嘗游高唐，怠而昼寝。鄭玄曰：寝，鄭玄曰：寝，卧息也。卧息也。梦見一婦人，曰，妾巫山之女也。梦見一婦人，曰，妾巫山之女也。襄襄陽耆舊傳曰：赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬於巫山之陽，故陽耆舊傳曰：赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王游於高唐，昼寝，梦見與神遇，自稱是曰巫山之女。楚懷王游於高唐，昼寝，梦見與神遇，自稱是巫山之女，王因幸之，遂爲置觀於巫山之南，號爲朝云。巫山之女，王因幸之，遂爲置觀於巫山之南，號爲朝云。後後至襄王時，复游高唐。爲高唐之客自言爲高唐之客。至襄王時，复游高唐。爲高唐之客自言爲高唐之客。聞君聞君游高唐，願荐枕席游高唐，願荐枕席荐，進也，欲親近於枕席，求親昵荐，進也，欲親近於枕席，求親昵之意也。之意也。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之阻陽，高丘之阻山南曰陽，土高曰丘。漢書注曰：巫山山南曰陽，土高曰丘。漢書注曰：巫山在南郡巫縣。阻，險也。在南郡巫縣。阻，險也。旦爲朝云，暮爲行雨旦爲朝云，暮爲行雨朝云朝云行雨，神女之美也。行雨，神女之美也。朝朝暮暮，陽台之下。旦早朝朝暮暮，陽台之下。旦早視之，如言，故爲立廟，號曰朝云。視之，如言，故爲立廟，號曰朝云。（引自（引自梁梁萧統文選卷萧統文選卷19，中華書局，中華書局1977，上册，上册p265）自三峡七百里中（里，内），两岸连山，自三峡七百里中（里，内），两岸连山，略无阙略无阙1（通（通“缺缺”）处。）处。【1】“闕”本義爲皇宮前面兩邊的樓臺，中間有大陸，引申爲宮殿豁口、空隙。引申爲缺點、過錯。“缺”的本義爲器破。引申爲缺少，空缺。三峡究竟有多长？三峡究竟有多长？“自三峡七百自三峡七百里里中中”，这是古代的，这是古代的算法算法。长江三峡东起湖北宜昌南津关，西至西川奉节长江三峡东起湖北宜昌南津关，西至西川奉节白帝城。全长白帝城。全长201公公里里，由西陵峡、巫峡、瞿，由西陵峡、巫峡、瞿塘峡组成，是万塘峡组成，是万里里长江中上游最为雄伟壮观的长江中上游最为雄伟壮观的峡谷，被誉为峡谷，被誉为“山水画廊山水画廊”和和“黄金水道黄金水道”。长长126公公里里的西陵峡，以险竣闻名，长的西陵峡，以险竣闻名，长42公公里里的巫峡，以秀丽闻名；长的巫峡，以秀丽闻名；长33公公里里的瞿塘峡，以的瞿塘峡，以雄伟见长。雄伟见长。上述三峡中，西陵峡最长。何以文末有上述三峡中，西陵峡最长。何以文末有“巴东巴东三峡巫峡长三峡巫峡长”一句？一句？重岩叠嶂，隐天蔽日，自非（重岩叠嶂，隐天蔽日，自非（除非除非）亭午（正午）亭午（正午）夜分（半夜），不见曦（日光）月（夜分（半夜），不见曦（日光）月（“并提并提”的修辞的修辞手法）。手法）。左傳左傳成公成公十六年十六年：“唯聖人能內外無患，自唯聖人能內外無患，自非聖人，外寧必有內憂。非聖人，外寧必有內憂。”“亭午亭午”（正午）和（正午）和“夜分夜分”（半夜）是两个不能并（半夜）是两个不能并存的时间存的时间,“曦曦”（日光）与（日光）与“月月”是两种不同的自然现是两种不同的自然现象象,合起来就难以讲得通合起来就难以讲得通,而分开来表述为而分开来表述为“自非亭午自非亭午不见曦；自非夜分不见月不见曦；自非夜分不见月”。古人为了使句子紧凑，文辞简练，有时把两件相古人为了使句子紧凑，文辞简练，有时把两件相关的事并列在一个句子中来表述。叫做关的事并列在一个句子中来表述。叫做“合叙合叙”，也，也叫叫“并提并提”，或是，或是“分承分承”。并提并提,顾名思义顾名思义,就是把两件相关的事并列在一个句就是把两件相关的事并列在一个句子中来提及。有的修辞书称之为子中来提及。有的修辞书称之为“分承分承“或或“合叙合叙”。使用使用”并提并提”修辞手法修辞手法,可以使句子紧凑可以使句子紧凑,文辞简练。文辞简练。在对并提式句子作理解或翻译时在对并提式句子作理解或翻译时,我们一般要把并我们一般要把并提的两件事情分开来表述提的两件事情分开来表述,意思才能说清楚。意思才能说清楚。例例1：史记：史记韩信卢绾列传：韩信卢绾列传：“夫种、蠡无一罪，夫种、蠡无一罪，身死亡。身死亡。”据历史记载据历史记载,文种和范蠡都是春秋末年越国的大文种和范蠡都是春秋末年越国的大夫。越国被吴国击败后夫。越国被吴国击败后,他们都辅助越王勾践励他们都辅助越王勾践励精图治精图治,消灭了吴国。后因勾践听信谗言消灭了吴国。后因勾践听信谗言,致使文致使文种被迫自杀种被迫自杀,范蠡亡命出逃。所以上面这个句子范蠡亡命出逃。所以上面这个句子中的中的“种种”只能只能“死死“搭配搭配,“蠡蠡”只能和只能和”亡亡”搭配。搭配。正确的理解应是正确的理解应是”文种没有一点罪文种没有一点罪,却被迫自杀身却被迫自杀身亡亡;范蠡没有一点罪范蠡没有一点罪,却被迫亡命出逃却被迫亡命出逃”.例例2：王有孽子不害：王有孽子不害,最长最长,王不爱王不爱,后、太子皆后、太子皆不以为子兄数。不以为子兄数。(汉书汉书.淮南衡山济北王传淮南衡山济北王传)魏人如淳注魏人如淳注:“后不以为子后不以为子,太子不以为兄数太子不以为兄数”。这一注释清楚地说明这一注释清楚地说明,在这个并提式的句子中在这个并提式的句子中,“后后”与与“不以为子数不以为子数”搭配搭配,而而“太子太子”则与则与“不以不以为兄数为兄数”搭配。译成现代汉语搭配。译成现代汉语,意思大致是意思大致是:“太太后不把不害看作儿子后不把不害看作儿子,太子不把不害看作兄长。太子不把不害看作兄长。例例3：“无鬼生于贫贱无鬼生于贫贱,未尝敢饮食君之酒肉未尝敢饮食君之酒肉,将来劳君也将来劳君也”。(庄子庄子.徐无鬼徐无鬼)“饮食饮食”与与“酒肉酒肉”是动宾关系。其中是动宾关系。其中“饮饮”与与“酒酒”搭配搭配,“食食”与与“肉肉”搭配。译成现代搭配。译成现代汉语的意思是汉语的意思是“饮君之酒饮君之酒,食君之肉食君之肉”。至于至于夏水襄陵夏水襄陵（襄，动词，上，冲上。襄陵，水漫上山岭。（襄，动词，上，冲上。襄陵，水漫上山岭。“襄陵襄陵”为典故，出自尚书为典故，出自尚书.尧典），尧典），沿（顺流而下）泝沿（顺流而下）泝（溯的异体字，逆流而上）阻绝（溯的异体字，逆流而上）阻绝。或（副词，这里表示假。或（副词，这里表示假设）王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，设）王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽（即使）乘奔（奔驰的马虽（即使）乘奔（奔驰的马；修辞方法？；修辞方法？）御风，不以）御风，不以（不以为）疾也。（不以为）疾也。夏水襄陵，沿泝阻绝夏水襄陵，沿泝阻绝课本上的翻译课本上的翻译“夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的船夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的船都被阻绝了。都被阻绝了。另一种观点：另一种观点：“沿溯阻绝沿溯阻绝”应为应为“沿绝溯阻沿绝溯阻”之合叙。之合叙。“绝绝”是是“横渡横渡”、“横穿横穿”的意思，比如的意思，比如“假舟楫者，非能水也，而绝假舟楫者，非能水也，而绝江河江河”。在此则可引申为。在此则可引申为“畅通无阻畅通无阻”之意。之意。“阻阻”是是“险阻险阻”的的意思，不是后起义意思，不是后起义“阻止阻止”、“阻隔阻隔”。全句意为：下行的航。全句意为：下行的航路畅通无阻，上行的航路艰险难行。路畅通无阻，上行的航路艰险难行。春冬之时，则春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。关于素湍绿潭，回清倒影。关于“素湍绿潭，回素湍绿潭，回清倒影清倒影”的修辞的修辞课本上的观点：（对偶句，课本上的观点：（对偶句，P20）另一种观点认为：另一种观点认为：“素湍素湍”二句为合叙，应交错理解为二句为合叙，应交错理解为“素素湍回清，绿潭倒影湍回清，绿潭倒影”。即雪白的激流回旋着清波，碧绿的。即雪白的激流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。潭水倒映着各种景物的影子。绝绝巘（巘（yan3,山顶）多生怪柏，悬泉瀑布，山顶）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂（水清，树荣，山飞漱其间，清荣峻茂（水清，树荣，山高，草茂），高，草茂），良（的确）良（的确）多趣味。多趣味。关于关于“良良”的解释的解释一种观点，如课本认为表示一种观点，如课本认为表示“的确的确”。如柳宗元三戒如柳宗元三戒临江之麋：临江之麋：“以为以为犬良我友。犬良我友。”一种观点认为表示一种观点认为表示“很很”。如史记。如史记秦始皇本纪：秦始皇本纪：“始皇默然良久。始皇默然良久。”每至晴初（雨后初晴）霜旦（下霜的早晨），林寒每至晴初（雨后初晴）霜旦（下霜的早晨），林寒（山林中气候寒冷）涧肃（山沟中气氛气清冷），（山林中气候寒冷）涧肃（山沟中气氛气清冷），常有高猿长啸，属引（音调）凄异，空谷传响（回常有高猿长啸，属引（音调）凄异，空谷传响（回声，贾谊过秦论：声，贾谊过秦论：“天下云集而响应），哀（悲天下云集而响应），哀（悲哀）转（婉转）久绝。故渔者歌曰：哀）转（婉转）久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳（读音为长，猿鸣三声泪沾裳（读音为chng）！）！”衣，裳，服。衣，裳，服。古时古时”衣衣“与与”裳裳“有别。有别。“东方未明，颠倒衣裳东方未明，颠倒衣裳”。毛传：毛传：“上曰衣，下曰裳上曰衣，下曰裳”。裳是遮蔽下体的衣裙，男。裳是遮蔽下体的衣裙，男女皆可。女皆可。同时，同时，“衣衣”和和“裳裳”用时也可泛指衣服。用时也可泛指衣服。“服服”原为动词，用于衣物，是原为动词，用于衣物，是“穿着穿着”的意思。的意思。“衣衣”“服服”连用本指衣裳服饰。后变为双音词。连用本指衣裳服饰。后变为双音词。巴东三峡巫峡长巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳猿鸣三声泪沾裳“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”自从诗仙李白留下这千古名句以后，三峡黑叶猴（巫猿）名声大噪。遗憾的是，由于环境遭到破坏，三峡巫猿已经绝迹很多年了。小结“是”的用法与指代并提修辞