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明确典故1/18黄粱：小米。黄粱：小米。黄粱一梦出自唐沈既济黄粱一梦出自唐沈既济枕中记枕中记，卢生在，卢生在邯郸邯郸旅店住宿，入睡后做了一场享尽一生荣华富旅店住宿，入睡后做了一场享尽一生荣华富贵好梦，醒来时候小米饭还没有熟，贵好梦，醒来时候小米饭还没有熟，他所以领悟他所以领悟了穷通得失都不过是一场梦道理，因而大彻大悟。了穷通得失都不过是一场梦道理，因而大彻大悟。后世说后世说“黄粱梦黄粱梦”或或“邯郸梦邯郸梦”，都从此而出。，都从此而出。之后一再被人续写改编，唐代有之后一再被人续写改编，唐代有南柯记南柯记，宋，宋代有代有南柯太守南柯太守，元朝，元朝马致远马致远作作邯郸道省悟邯郸道省悟黄粱梦黄粱梦，明朝，明朝汤显祖汤显祖改编改编邯郸记邯郸记，清代，清代蒲蒲松龄松龄作作续黄粱续黄粱。成语流传至今，用来比喻荣。成语流传至今，用来比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。华富贵如梦一场，短促而虚幻。2/18比喻虚幻不能实现梦想。后喻荣华比喻虚幻不能实现梦想。后喻荣华富贵如梦普通，短促而虚幻；美好之富贵如梦普通，短促而虚幻；美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空；事物，亦不过顷刻而已，转眼成空；或喻梦寐以求之欲望落空。或喻梦寐以求之欲望落空。3/188、怎样了解作者在本曲中借、怎样了解作者在本曲中借“黄粱梦黄粱梦”典故所典故所表示情感？（表示情感？（5分）分）作者明知荣华如梦，可是偏又作者明知荣华如梦，可是偏又“走这遭走这遭”，不，不是归隐极难，而是无法摆脱是归隐极难，而是无法摆脱“虚名虚名”之念，（之念，（3分）这种冲突反应出他在仕、隐之间矛盾心情。分）这种冲突反应出他在仕、隐之间矛盾心情。（2分）分）4/189、结尾句、结尾句“谁惊觉？晓霜侵鬓毛。谁惊觉？晓霜侵鬓毛。”哪两个字哪两个字用得好？请简明分析。（用得好？请简明分析。（6分）分）“惊惊”字，惊醒，突然醒悟之意，作者突然醒字，惊醒，突然醒悟之意，作者突然醒悟荣华富贵不过是邯郸一梦，对自己为功名奔悟荣华富贵不过是邯郸一梦，对自己为功名奔走劳碌进行了自嘲自讽。（走劳碌进行了自嘲自讽。（3分）分）“侵侵”字，侵占，白发侵占了鬓角，意为鬓角字，侵占，白发侵占了鬓角，意为鬓角长满白发，自伤为功名奔走一生，到老才有所长满白发，自伤为功名奔走一生，到老才有所醒悟，却不能大彻大悟矛盾心情。（醒悟，却不能大彻大悟矛盾心情。（3分）分）5/18课内：诗歌中典故课内：诗歌中典故大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。一尊还酹江月。6/18永遇乐永遇乐井口被古亭怀古井口被古亭怀古辛弃疾辛弃疾千古江山，英雄无觅，千古江山，英雄无觅，孙仲谋孙仲谋处。舞榭歌台，处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道人道寄奴寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。虎。寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。南北朝时期宋南北朝时期宋朝建立者，史称宋武帝。中国历史上出色政治朝建立者，史称宋武帝。中国历史上出色政治家、卓越军事家、统帅。刘裕曾两次领兵北伐，家、卓越军事家、统帅。刘裕曾两次领兵北伐，收复洛阳、长安等地。收复洛阳、长安等地。7/18元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。尚能饭否。“元嘉草草元嘉草草”句：元嘉是刘裕儿子刘义隆年号。句：元嘉是刘裕儿子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手重创。遭到对手重创。封狼居胥：公元前封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。词中用狼居胥山，在今蒙古境内。词中用“元嘉北伐元嘉北伐”失利事，以影射南宋失利事，以影射南宋“隆兴北伐隆兴北伐”。8/18佛（佛（b）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元公元450年，他曾还击刘宋，两个月时间里，兵年，他曾还击刘宋，两个月时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即以后佛狸祠。宫，即以后佛狸祠。神鸦：指在庙里吃祭品乌鸦。社鼓：祭奠时神鸦：指在庙里吃祭品乌鸦。社鼓：祭奠时鼓声。整句话意思是，到了南宋时期，当地老鼓声。整句话意思是，到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠看成一位神祇来奉祀供奉，而百姓只把佛狸祠看成一位神祇来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝行宫。不知道它过去曾是一个皇帝行宫。9/18廉颇：战国时赵国名将。史记廉颇：战国时赵国名将。史记廉颇蔺相廉颇蔺相如列传记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵如列传记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他身体情况，廉颇之仇王想再用他，派人去看他身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之米饭郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之米饭一斗，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。使者一斗，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。使者回来汇报赵王说：回来汇报赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（通假字，即屎）矣。然与臣坐，顷之三遗矢（通假字，即屎）矣。”赵王认为廉颇已老，遂不用。赵王认为廉颇已老，遂不用。10/18用典，即在诗歌中援引史实，使用典故，是用典，即在诗歌中援引史实，使用典故，是古代诗人惯用一个表现方法。古代诗人惯用一个表现方法。诗词恰当利用典故，能够丰满诗歌形象，丰诗词恰当利用典故，能够丰满诗歌形象，丰富诗歌内涵，增强作品表现力和感染力，可收富诗歌内涵，增强作品表现力和感染力，可收到辞约意丰、言简意赅、耐人寻味效果。到辞约意丰、言简意赅、耐人寻味效果。11/18一、种类：明用、暗用、侧用、反用四类。一、种类：明用、暗用、侧用、反用四类。1明用。直接引用典故原事，诗人感情和所用明用。直接引用典故原事，诗人感情和所用典故思绪一致。典故思绪一致。比如：曹操短歌行结尾有比如：曹操短歌行结尾有“山不厌高，海山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心不厌深。周公吐哺，天下归心”之句。之句。“周公吐哺，天下归心周公吐哺，天下归心”，原诗用周公姬旦辅，原诗用周公姬旦辅佐年幼成王一事，说周公佐年幼成王一事，说周公“一饭三吐哺，犹恐一饭三吐哺，犹恐失天下之士。失天下之士。”曹操用此典，表示了招贤纳士、曹操用此典，表示了招贤纳士、礼遇天下人才诚心。礼遇天下人才诚心。12/182暗用。间接引用典故，即把典故融化在诗歌暗用。间接引用典故，即把典故融化在诗歌中，含蓄隽永，又叫化用。中，含蓄隽永，又叫化用。比如：鲁迅名句比如：鲁迅名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛子牛”就暗含就暗含“孺子牛孺子牛”典故典故。“孺子牛孺子牛”一词出自左传。相传齐景公晚年一词出自左传。相传齐景公晚年溺爱幼子荼，荼又名孺子。孺子撒娇，要老父装溺爱幼子荼，荼又名孺子。孺子撒娇，要老父装牛让他牵着玩。景公应允，口衔绳，手着地，不牛让他牵着玩。景公应允，口衔绳，手着地，不停地学牛叫。齐景公年岁已老，一不小心，栽倒停地学牛叫。齐景公年岁已老，一不小心，栽倒在地上，磕掉门牙一颗。于是在地上，磕掉门牙一颗。于是“孺子牛孺子牛”故事便故事便广泛流传。广泛流传。鲁迅用典充分表示了他甘做人民大众鲁迅用典充分表示了他甘做人民大众牛，抒写了鲁迅先生对人民大众忠诚和热爱。牛，抒写了鲁迅先生对人民大众忠诚和热爱。13/183侧用。是指从典故侧面意义取用典实，即有侧用。是指从典故侧面意义取用典实，即有意避开典实正面与反面意义，而另外选取典实意避开典实正面与反面意义，而另外选取典实某一个侧面，借事起兴，旁敲侧击，显现作者某一个侧面，借事起兴，旁敲侧击，显现作者自己用意。切中肯綮、言简意赅。自己用意。切中肯綮、言简意赅。比如：（宋）梅尧臣田家比如：（宋）梅尧臣田家“南山尝种豆，碎荚落风雨；南山尝种豆，碎荚落风雨；空收一束萁，无物充煎釜。空收一束萁，无物充煎釜。”思索思索：这首诗化用什么典故？：这首诗化用什么典故？14/18诗歌借用曹植七步诗之典：诗歌借用曹植七步诗之典：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。本是同根生，相煎何太急。”曹植写七步诗，诉说是同室操戈、手足曹植写七步诗，诉说是同室操戈、手足相残、相煎太急之悲苦。相残、相煎太急之悲苦。梅尧臣借以描写农夫生计之艰难。梅尧臣借以描写农夫生计之艰难。钱钟书先生宋诗选注里评述说：钱钟书先生宋诗选注里评述说：“农民农民即使有豆萁可烧，却没有豆子可煮，锅里空空，即使有豆萁可烧，却没有豆子可煮，锅里空空，连连煮豆燃萁煮豆燃萁都不可能了。都不可能了。”农夫生计之艰农夫生计之艰难可想而知。难可想而知。15/184反用。即对原来典故反其意而用之，即典故反用。即对原来典故反其意而用之，即典故义与自己用意相反或相对。经过暗示、对比、义与自己用意相反或相对。经过暗示、对比、衬托等手法将典故含有含义加以引申，言此而衬托等手法将典故含有含义加以引申，言此而意彼。意彼。宋人朱熹水调歌头宋人朱熹水调歌头隐括杜牧之齐山诗隐括杜牧之齐山诗“无无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何须独沾衣。问牛山客，何须独沾衣。”典故：典故：春秋春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄时，齐景公登牛山，北望国都临淄而流泪，叹息道：而流泪，叹息道：“若何滂滂去此而死乎！若何滂滂去此而死乎！”杜牧难得欢愉，和朋友登山，抒发感叹，认为杜牧难得欢愉，和朋友登山，抒发感叹，认为无须像齐景公那样独自落泪，感叹人生无常，无须像齐景公那样独自落泪，感叹人生无常，古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！朱熹认为，古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！朱熹认为，人生若能尽其意义，就是生得其所，应将有限人生若能尽其意义，就是生得其所，应将有限人生与无限宇宙融为一体，让人生充满乐趣。人生与无限宇宙融为一体，让人生充满乐趣。这份乐观，和这份乐观，和“齐景公登牛山齐景公登牛山”典故立意完全典故立意完全相反，和杜牧相比，也是言近而意迥。相反，和杜牧相比，也是言近而意迥。16/184反用。即对原来典故反其意而用之，即典故反用。即对原来典故反其意而用之，即典故义与自己用意相反或相对。经过暗示、对比、义与自己用意相反或相对。经过暗示、对比、衬托等手法将典故含有含义加以引申，言此而衬托等手法将典故含有含义加以引申，言此而意彼。意彼。宋人朱熹水调歌头宋人朱熹水调歌头隐括杜牧之齐山诗以对隐括杜牧之齐山诗以对人生乐观精神，来否定人生无常伤感情绪。词人生乐观精神，来否定人生无常伤感情绪。词中写道：中写道：“无尽今来古往，多少春花秋月，那无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何须独沾衣。更有危机。与问牛山客，何须独沾衣。”朱熹朱熹认为，人生若能尽其意义，就是生得其所，应认为，人生若能尽其意义，就是生得其所，应将有限人生与无限宇宙融为一体，让人生充满将有限人生与无限宇宙融为一体，让人生充满乐趣。这份乐观，和乐趣。这份乐观，和“齐景公登牛山齐景公登牛山”典故立典故立意完全相反，和杜牧相比，也是言近而意迥。意完全相反，和杜牧相比，也是言近而意迥。17/1818/18
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