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古古代代汉汉语语（上上）主主讲讲教教师师 ：徐徐志志奇奇辅辅导导课课程程十十三三1/226.语气副词语气副词 表示说话人语气副词称为语气副词。有表示说话人语气副词称为语气副词。有人把这种副词归并入情态副词。有人把这种副词归并入情态副词。有“必、必、殆、其、盖、岂、独、宁、庸殆、其、盖、岂、独、宁、庸”等。等。2/22 “殆、其、盖殆、其、盖”表示不定论断语气，义近表示不定论断语气，义近“大约大约”。比如：。比如：吾尝见一子于路，殆君之子也。（史记吾尝见一子于路，殆君之子也。（史记赵世家）赵世家）易之兴也，其于中古乎？（易经易之兴也，其于中古乎？（易经系辞）系辞）有能一日用其力于仁矣？有能一日用其力于仁矣？盖有之矣，盖有之矣，我未之见也。（论语我未之见也。（论语里仁）里仁）3/22 “盖盖”还可放在句首表示提醒和推测性论断语还可放在句首表示提醒和推测性论断语气，起引出下文作用。气，起引出下文作用。“其其”还可用在祈使句中还可用在祈使句中表劝勉、期望、命令等祈使语气，用在反问句中表劝勉、期望、命令等祈使语气，用在反问句中表反问语气。比如：表反问语气。比如：盖天下万物之萌生，靡不有死。（史记盖天下万物之萌生，靡不有死。（史记考考文本纪）文本纪）昭王之不复，君其问诸水滨。（左传昭王之不复，君其问诸水滨。（左传僖公僖公四年）四年）若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？（尚书（尚书盘庚上）盘庚上）4/22 “宁、庸、独宁、庸、独”表示反问词气，相当于表示反问词气，相当于“岂岂”，义同，义同“莫非莫非”。比如：。比如：陆生曰：陆生曰：“居马上得之，宁能够马上治之乎居马上得之，宁能够马上治之乎？”（史记（史记陆贾列传）陆贾列传）虽得贤，庸必能用之乎？（管子虽得贤，庸必能用之乎？（管子在匡）在匡）然则治天下，独可耕且为也？（孟子然则治天下，独可耕且为也？（孟子许行）许行）5/227.否定副词否定副词 古汉语中惯用否定副词有古汉语中惯用否定副词有“不、弗、不、弗、毋（无）、勿、未、非（匪、靡）、微、毋（无）、勿、未、非（匪、靡）、微、莫、否）莫、否）”等。等。6/22 “不、弗不、弗”都表普通性否定。都表普通性否定。“不不”古今使用古今使用方法同，可否定全部动词和形容词；方法同，可否定全部动词和形容词；“弗弗”普通只普通只否定及物动词，而且其动词后面不带宾语，只偶有否定及物动词，而且其动词后面不带宾语，只偶有例外。比如：例外。比如：缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。（孟子缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。（孟子梁惠王上）梁惠王上）昭王之不复，寡人是问。（左传昭王之不复，寡人是问。（左传僖公四年）僖公四年）风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子逍遥逍遥游）游）亟请于武公，公弗许。（左传亟请于武公，公弗许。（左传隐公元年）隐公元年）虽与之俱学，弗若之矣。（孟子虽与之俱学，弗若之矣。（孟子告子上）告子上）今吕氏王，大臣弗平。（史记今吕氏王，大臣弗平。（史记吕后本纪）吕后本纪）7/22 “毋（无）、勿毋（无）、勿”惯用于祈使句中表示禁止或劝惯用于祈使句中表示禁止或劝阻，相当于当代汉语阻，相当于当代汉语“不要不要”或或“别别”。“毋毋”或或写作写作“无无”，可否定及物动词和不及物动词，而，可否定及物动词和不及物动词，而“勿勿”普通只否定及物动词，其动词后不带宾语。二普通只否定及物动词，其动词后不带宾语。二者语法作用分别和者语法作用分别和“不不”与与“弗弗”相当。比如：相当。比如：信乃令军毋斩广武君，有生得之者，购千金。信乃令军毋斩广武君，有生得之者，购千金。（汉书（汉书韩信传）韩信传）城濮之役，王思之，故使止子玉曰：城濮之役，王思之，故使止子玉曰：“毋死毋死”。（左传（左传文公十年）文公十年）苟富贵，无相忘。（史记苟富贵，无相忘。（史记陈涉世家）陈涉世家）齐侯许之，管仲曰：齐侯许之，管仲曰：“君其勿许君其勿许”。（左传。（左传僖公七年）僖公七年）8/22 “勿勿”不带宾语规则在先秦已不太严不带宾语规则在先秦已不太严格，汉魏之后，格，汉魏之后，“毋毋”和和“勿勿”分别渐分别渐失，失，“勿勿”渐代替渐代替“毋毋”。比如：。比如：百亩之田，勿夺其时。（孟子百亩之田，勿夺其时。（孟子梁梁惠王上）惠王上）客绝水而来，勿迎之于水内，令半济客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。（孙子兵法而击之，利。（孙子兵法行军）行军）9/22 “毋（无）、勿毋（无）、勿”有时用在疑问句或陈说句有时用在疑问句或陈说句中，不表禁止，表普通性否定，用同于中，不表禁止，表普通性否定，用同于“不不”。比如：比如：以我为君子也，君子安可毋敬也？（韩非子以我为君子也，君子安可毋敬也？（韩非子说林下）说林下）因令韩庆入秦，而使三国无攻秦。（战国策因令韩庆入秦，而使三国无攻秦。（战国策西周策）西周策）天子以伍被雅辞多引汉之美，欲勿诛。（史天子以伍被雅辞多引汉之美，欲勿诛。（史记记淮南王传）淮南王传）10/22 “未未”是带有时间性否定，表示事情在当前还是带有时间性否定，表示事情在当前还没有实现，同于当代汉语中没有实现，同于当代汉语中“没有没有”。比如：。比如：宋人即成列，楚人未既济。（左传宋人即成列，楚人未既济。（左传僖公二十僖公二十二年）二年）读其书未毕，齐军万弩俱发。（史记读其书未毕，齐军万弩俱发。（史记孙子吴孙子吴起列传）起列传）“未尝未尝”是否定过去动作行为或事情，意思是是否定过去动作行为或事情，意思是“不曾不曾”、“没有没有过过”。比如：。比如：子食于有丧者之侧，未尝饱也。（论语子食于有丧者之侧，未尝饱也。（论语述而）述而）三年之后，未尝见牛也。（庄子三年之后，未尝见牛也。（庄子养生主）养生主）11/22 “未未”有时不表时间性否定，而只表一有时不表时间性否定，而只表一个委婉否定，义同个委婉否定，义同“不不”。比如：。比如：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（战国策未为迟也。（战国策楚策）楚策）今君有一窟，未得高枕而卧也。（战国今君有一窟，未得高枕而卧也。（战国策策齐策）齐策）12/22 “非（匪非（匪靡）靡）”作为否定副词，否定整个作为否定副词，否定整个谓语，义同谓语，义同“不是不是”。与。与“不不”只否定动词或只否定动词或形容词本身有不一样。比如：形容词本身有不一样。比如：我非爱其财而易之以羊也。（孟子我非爱其财而易之以羊也。（孟子梁惠梁惠王上）王上）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。（孟子也。（孟子公孙丑下）公孙丑下）夫仁义辩智，非所以持国也。（韩非子夫仁义辩智，非所以持国也。（韩非子五五蠹）蠹）13/22 “微微”普通否定动词性谓语，义为普通否定动词性谓语，义为“不不”或或“不是不是”，比如：，比如：微独赵，请侯有在者乎？（战国策微独赵，请侯有在者乎？（战国策赵策）赵策）微我无酒，以敖以游。（诗微我无酒，以敖以游。（诗邶风邶风柏舟）柏舟）“非非”和和“微微”都可用在假设句中表事后假都可用在假设句中表事后假设，义同设，义同“假如不是假如不是”。比如：。比如：吾非至于子之门，则殆矣。（庄子吾非至于子之门，则殆矣。（庄子秋水）秋水）微禹，吾其鱼乎！（左传微禹，吾其鱼乎！（左传昭公元年）昭公元年）14/22 “莫莫”作否定副词，可表示禁止性否定和普作否定副词，可表示禁止性否定和普通性否定，与通性否定，与“勿勿”和和“不不”使用方法同，分使用方法同，分别相当于当代汉语中别相当于当代汉语中“不要不要”、“别别”和和“不不”。比如：。比如：德音莫违，及尔同死。（诗德音莫违，及尔同死。（诗邶风邶风谷风）谷风）君有急病见于面，莫多饮酒。（三国志君有急病见于面，莫多饮酒。（三国志魏魏书书方技传）方技传）早图之，莫如尽灭之。（左传早图之，莫如尽灭之。（左传哀公六年）哀公六年）诸将皆莫信。（史记诸将皆莫信。（史记淮阴侯列传）淮阴侯列传）15/22 “否否”作副词、一是惯用于单词句，和表必定应作副词、一是惯用于单词句，和表必定应答辞答辞“然然”相对立，相当于今相对立，相当于今“不不”或或“不是不是”；一；一是与必定词语迭用，表否定一面。比如：是与必定词语迭用，表否定一面。比如：孟子曰：孟子曰：“许子必种粟而后食乎：许子必种粟而后食乎：”曰：曰：“然。然。”“许子必织布而后衣乎？许子必织布而后衣乎？”曰：曰：“否。许子衣袍。否。许子衣袍。”（孟子（孟子滕文公上）滕文公上）夫人韩夕退而游焉，以议执政之善否。（左传夫人韩夕退而游焉，以议执政之善否。（左传襄公三十一年）襄公三十一年）晋人侵郑，以观其可攻是否。（左传晋人侵郑，以观其可攻是否。（左传僖公三十僖公三十年）年）凡此饮酒，成醉枵否。（诗凡此饮酒，成醉枵否。（诗小雅小雅宾之初筵）宾之初筵）16/22 孟子曰：孟子曰：“许子必种粟而后食乎？许子必种粟而后食乎？”曰：曰：“然。然。”“许子织布而衣乎？许子织布而衣乎？”曰：曰：“否。许子衣否。许子衣褐。褐。”（孟子（孟子滕文公上）滕文公上）夫人韩夕退而游焉，以议执政之善否。（左夫人韩夕退而游焉，以议执政之善否。（左传传襄公三十一年）襄公三十一年）晋人侵郑，以观其可攻是否。（左传晋人侵郑，以观其可攻是否。（左传僖公僖公三十年）三十年）凡此饮酒，或醉或否。（诗凡此饮酒，或醉或否。（诗小雅小雅宾之初宾之初筵）筵）17/228.谦敬副词谦敬副词 指用于下级对上级、臣属对君王、晚辈对长指用于下级对上级、臣属对君王、晚辈对长辈、或者同辈之间表示尊敬副词。可分为表敬副辈、或者同辈之间表示尊敬副词。可分为表敬副词和表谦副词两类。词和表谦副词两类。表敬副词，用在表示他人发出动作行为动词表敬副词，用在表示他人发出动作行为动词前，表示对他人动作行为感激和尊重之情。常见前，表示对他人动作行为感激和尊重之情。常见有有“幸、辱、惠、蒙幸、辱、惠、蒙”等。等。表谦副词，用在表示说话人本人发出动作行表谦副词，用在表示说话人本人发出动作行为动词前，表示本身谦逊，当然也就含有对对方为动词前，表示本身谦逊，当然也就含有对对方尊敬。常见有尊敬。常见有“谨、敬、敢、请、窃、忝、伏、谨、敬、敢、请、窃、忝、伏、猥猥等。等。18/22 “幸、辱、惠、蒙幸、辱、惠、蒙”等原来是幸运、屈辱、等原来是幸运、屈辱、恩惠、承蒙等意思，用作表敬副词后，原有详细恩惠、承蒙等意思，用作表敬副词后，原有详细意义变得不显著，甚至毁灭，仅表示一个敬意，意义变得不显著，甚至毁灭，仅表示一个敬意，除除“蒙蒙”可仍译可仍译“承蒙承蒙”，其它都可不译出。比，其它都可不译出。比如：如：愿大王幸听臣等。（史记愿大王幸听臣等。（史记孝文本纪）孝文本纪）子，一国太子，辱在此。（史记子，一国太子，辱在此。（史记晋世家）晋世家）君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。（左传愿也。（左传僖公四年）僖公四年）故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。（后汉书于今，未蒙省录。（后汉书班超传）班超传）19/22 “谨、敬、敢、请、窃、忝、伏、猥谨、敬、敢、请、窃、忝、伏、猥”等原等原来是慎重、恭敬、勇于、请求、私下、辱没、伏来是慎重、恭敬、勇于、请求、私下、辱没、伏地、卑贱等意思，用作表谦副词后，原有意思多地、卑贱等意思，用作表谦副词后，原有意思多不能译出，而已经消失。比如：不能译出，而已经消失。比如：驺忌子曰：驺忌子曰：“谨受令。谨受令。”（史记（史记田敬仲世田敬仲世家）家）天子为动，改容式车，使人称谢：天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬皇帝敬劳将军。劳将军。”（史记（史记绛侯周勃世家）绛侯周勃世家）赤也惑，敢问。（论语赤也惑，敢问。（论语先进）先进）20/22 吾请无攻宋矣。（墨子吾请无攻宋矣。（墨子公输）公输）寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。（史记寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。（史记廉廉颇蔺相如列传）颇蔺相如列传）臣忝当大任，义在安国臣忝当大任，义在安国。（三国志。（三国志魏书魏书三少帝纪）三少帝纪）臣伏计之，大王奉高帝宗庙最宜称。（史臣伏计之，大王奉高帝宗庙最宜称。（史记记孝文本纪）孝文本纪）猥以微贱，当侍东宫。（李密陈情表）猥以微贱，当侍东宫。（李密陈情表）21/22六六.代词代词 代词分类代词分类 指示代词指示代词 人称代词人称代词 疑问代词疑问代词 无定代词无定代词 辅助性代词辅助性代词22/22
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