资源描述
鱼鱼我我所所欲欲也也孟孟子子.告告子子上上三陂郭靖学校 九年级语文 中考 备考教研组第1页一、通假字一、通假字1 1故故患患有所不辟也有所不辟也“辟辟”通通“避避”，躲避。，躲避。2 2万钟则不万钟则不辩辩礼义而受之礼义而受之“辩辩”通通“辨辨”，区分。，区分。3 3今为所识穷乏者今为所识穷乏者得得我而为之我而为之“得得”通通“德德”，恩惠，这里是感，恩惠，这里是感激意思。激意思。第2页4 4所识穷乏者得我所识穷乏者得我与与“与与”通通“欤欤”，语气词。，语气词。5 5乡乡为身死而不受为身死而不受“乡乡”通通“向向”，从前。，从前。第3页重点字重点字词词解解释释。（。（红红色色为为中考字中考字词词）得兼得兼 有甚于有甚于 苟苟得得 恶恶 患患 辟辟 同同同同时时时时得到。得到。得到。得到。比比比比更主要更主要更主要更主要苟且苟且苟且苟且得到，得到，得到，得到，这这这这里是里是里是里是“苟且苟且苟且苟且偷偷偷偷生生生生”意思。意思。意思。意思。厌恶厌恶厌恶厌恶祸祸祸祸患，灾患，灾患，灾患，灾难难难难。通“避”，躲避第4页 如使如使 何不用也何不用也 由是由是 是故是故 非独非独 勿勿丧丧 假如，假使。下文假如，假使。下文假如，假使。下文假如，假使。下文“使使使使”义义义义同。同。同。同。什么伎什么伎什么伎什么伎俩俩俩俩不可用呢？不可用呢？不可用呢？不可用呢？按照按照按照按照这这这这种方法。种方法。种方法。种方法。所以，由此可所以，由此可所以，由此可所以，由此可见见见见。不但不但不但不但仅仅仅仅。不不不不丢丢丢丢掉掉掉掉。第5页 呼呼尔尔而而与与之之 蹴蹴 不屑不屑 没有礼貌地没有礼貌地没有礼貌地没有礼貌地吆吆吆吆喝喝喝喝着着着着给给给给他吃。他吃。他吃。他吃。尔尔尔尔，助，助，助，助词词词词。用脚踢。用脚踢。用脚踢。用脚踢。因因因因轻视轻视轻视轻视而不愿接收而不愿接收而不愿接收而不愿接收给给给给、给给给给予。予。予。予。第6页万钟何加奉所识穷乏者得我与高位厚禄。高位厚禄。（有）什么（有）什么益处益处。侍奉。侍奉。得，通得，通“德德”，恩惠，这里是感激意，恩惠，这里是感激意思，动词。思，动词。与：通与：通“欤欤”，语气词。，语气词。第7页 乡乡 为为身死而不受身死而不受 是是亦不能亦不能够够已已乎乎 本心本心 乡乡乡乡，通，通，通，通“向向向向”，以前。，以前。，以前。，以前。为为为为，为为为为（之）。（之）。（之）。（之）。是，此，是，此，是，此，是，此，这这这这。已，停已，停已，停已，停顿顿顿顿，放弃。，放弃。，放弃。，放弃。天性，天良。天性，天良。天性，天良。天性，天良。鱼我所欲也鱼我所欲也第8页 难句点拨：由是则生而有不用也。由是则能够避患而有不为也。采取某种伎俩就能生存，可是有些人却不采取它。采取某种伎俩就能够防止患难，可是有人也不采取。3、向为身死而不受，今为宫室之美为之先前有人宁可让身体死去而不接收东西，现在为了能够享受美好宫室而去接收了。第9页鱼鱼熊掌熊掌舍鱼取熊掌舍鱼取熊掌类比类比比喻比喻义义舍生取义舍生取义生生以生活常理以生活常理为喻，引出为喻，引出中心论点。中心论点。生、欲生、欲不为苟得不为苟得甚于生甚于生死、恶死、恶不避祸患不避祸患甚于死甚于死欲欲何不为何不为莫甚于生莫甚于生恶恶何不用何不用莫甚于死莫甚于死正正反反从正反从正反两面分两面分析论证析论证义重义重于生于生生重生重于义于义非独皆有勿丧（层进）第第一一部部分分 提提出出“舍舍生生取取义义”中中心心论论点点，并并说说明明“义义”美美德德就是人所固有就是人所固有,“义义”重于生命。重于生命。第二部分第二部分 举例深入论证举例深入论证“义义”重于生命，不能重于生命，不能“见利忘见利忘义义”,不然就是失掉了人所固有不然就是失掉了人所固有“羞恶之心羞恶之心”。行道之人、乞人行道之人、乞人正正反反不辩礼义不辩礼义受万钟受万钟弗受、不屑弗受、不屑举例举例有本心有本心失本心失本心（重义）（重义）（重生）（重生）第10页比喻论证、道理论证、对比论证、举例论证全文利用了哪些论证方法：从全文看，本文先后利用了_论证和_论证方法，有力地证实了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。道理举例第11页1、本文、本文论证论证中心是什么？中心是什么？生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义舍生而取义者也。者也。论证思绪：经过比喻引出论点舍生而取义者也，接着从正反两方面进行阐述，最终得出结论。第12页 2、文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？“鱼鱼”比喻比喻“生生”，“熊掌熊掌”比喻比喻“义义”。以生活中常见鱼和熊掌设喻，以生活中常见鱼和熊掌设喻，由浅入深，由浅入深，通俗易懂，便于读者了解和通俗易懂，便于读者了解和接收作者观点接收作者观点，引出引出“舍生取义舍生取义”中心中心论点，同时暗含论点，同时暗含“生生”与与“义义”孰轻孰孰轻孰重关系。重关系。第13页写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，取“熊掌用意是什么？答：意在说明在生活中经常会碰到意在说明在生活中经常会碰到需要选择事，在二者不可兼得情况需要选择事，在二者不可兼得情况下，人们会选取价值更高东西，用下，人们会选取价值更高东西，用此事情来比喻此事情来比喻”舍生取义舍生取义“道理。道理。第14页3、在孟子看来，什么情况下，即使碰到祸患也会挺身而出?(原文)所恶有甚于死者，故患有所不辟文中所说“甚于生者”指是 ，“甚于死者”就是 。义不义第15页孟子认为能做到舍生取义人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。第16页鱼我所欲也中表达“性本善”思想句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。第17页6、“非独非独贤贤者有是心者有是心”中中“是心是心”指什么？指什么？指本心义（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。）（用原文中语句往返答：所欲者有（用原文中语句往返答：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者）甚于生者，所恶者有甚于死者）第18页孟子中有这么名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”行为？贫贱不能移第19页孟子认为失其本心行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而为之；为妻妾为宫室之美而为之；为妻妾之奉为之；为所识穷乏者得之奉为之；为所识穷乏者得我而为之我而为之)第20页文中文中说说得了得了“万万钟钟”目目标标是什么？是什么？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我。（原因是失其本心）“此之谓失其本心”中“此”指是什么？（用原文回答）（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。人人不不能为了获取高官厚禄而舍弃能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义礼义”这一段观点是第21页“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”此句利用了什么论证方法？有什么作用？对比论证。强调了人不能失去“本心”，从而论证了舍生取义观点。第22页 作者列作者列举举了两种不一了两种不一样样人生人生观观，赞扬赞扬了什么了什么样样人，斥人，斥责责了什么了什么样样人？人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义人。探究探究第23页 孟子认为人之“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”。他经过鱼与熊掌取舍、箪食豆羹取舍、万钟(丰厚俸禄)取舍等方面论证了“义”和“不义”存在。人本心是指舍生取义，丧失本心是指见利忘义。第24页文章结尾说：“此之谓失其本心。”孟子所说“本心”是什么？作者说此话目标是什么？答：本心即向善本性，指舍生取义之心。目标：这句话指出了见利忘义严重后果失去了做人基本道德标准，以此突出舍生取义主要性。第25页
展开阅读全文
浙ICP备2021020529号-1 | 浙B2-20240490 
