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1/44小知识：萧规曹随萧何萧何曹参曹参曹参接替萧何为丞曹参接替萧何为丞相后，完全按照萧相后，完全按照萧何所制订规章行事，何所制订规章行事，不做任何改变修正。不做任何改变修正。比喻按照前人有效比喻按照前人有效成规办事，不随意成规办事，不随意加以改动。加以改动。2/44 以下人物是谁？他们与儒家思想有什以下人物是谁？他们与儒家思想有什么关系？儒家思想地位有何改变？这一么关系？儒家思想地位有何改变？这一改变对中国历史有什么影响？改变对中国历史有什么影响？汉武帝汉武帝董仲舒董仲舒3/44第第2 2课课 罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 第一单元第一单元课标要求课标要求:知道汉代儒学成为知道汉代儒学成为正统思想史实正统思想史实4/44二二.提出：提出：“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”三三.影响：影响：儒学成为正统儒学成为正统罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术一一.背景：背景：从从“无为无为”到到“有为有为”课堂练习课堂练习5/44一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”1 1、儒家思想、儒家思想经历经历2 2、汉初、汉初“无为无为”3 3、从、从“无为无为”到到“有为有为”6/44春秋春秋时期，应运而时期，应运而生生战国战国后期，蔚然后期，蔚然大宗大宗秦朝秦朝时候，遭到时候，遭到打击打击西汉初年西汉初年，逐步，逐步复苏复苏汉武帝汉武帝时期，时期，正统正统思想思想 中国学术思想在不停相互渗透、改造，以适应社中国学术思想在不停相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展需要，同时又将反作用于当初社会会经济政治发展需要，同时又将反作用于当初社会政治经济发展。政治经济发展。1、儒家思想经历、儒家思想经历7/44 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书汉书食货志食货志汉汉初初形形势势战争战争破坏破坏社会社会凋弊凋弊“无为无为”黄老之学黄老之学（道家）（道家）与与民民休休息息宽松宽松百家百家复兴复兴儒学儒学复苏复苏 面对汉初如此形势，假如你是刘邦，面对汉初如此形势，假如你是刘邦，你会怎样做？你会怎样做？从严法治国法家到无为而治道家从严法治国法家到无为而治道家2、汉初、汉初“无为无为”8/44黄老之学黄老之学 黄老之学黄老之学是中国战国时哲是中国战国时哲学、政治思想流派。尊传说中学、政治思想流派。尊传说中黄帝和老子为创始人，故名。黄帝和老子为创始人，故名。黄老之学始于战国盛于西黄老之学始于战国盛于西汉，假托黄帝和老子思想，实汉，假托黄帝和老子思想，实为为道家和法家道家和法家思想结合，并兼采思想结合，并兼采阴阳、儒、墨等诸家阴阳、儒、墨等诸家观点而成。观点而成。其中，黄帝之学主要指是其中，黄帝之学主要指是黄帝四经，即经法、黄帝四经，即经法、十大经、称经、道原经四部分。大十大经、称经、道原经四部分。大致成书于战国，东汉时亡佚，致成书于战国，东汉时亡佚，19731973年在长沙马王年在长沙马王堆三号墓出土。老子之学主要指道德经。堆三号墓出土。老子之学主要指道德经。黄黄帝帝老老子子9/44黄老思想内容黄老思想内容黄老之学基础黄老之学基础黄老之学关键黄老之学关键黄老之学提倡黄老之学提倡治身（养生）、治国治身（养生）、治国 早期道家理论，结合早期道家理论，结合阴阳五行阴阳五行、儒、墨、儒、墨、法等各家学说法等各家学说“无为而无不为无为而无不为”“待时而动待时而动”“因时制宜因时制宜”“主动无为主动无为”10/44阴阳五行学说阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由阴阳五行学说认为万物皆由木、火、木、火、土、金、水土、金、水五种原素组成，其间有相生五种原素组成，其间有相生和相克两大定律和相克两大定律.相生相生:金生水，水生木，木生火，火金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。生土，土生金。相克：相克：金克木，木克土，土克水，水金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。克火，火克金。可用以说明宇宙万物起源和改变可用以说明宇宙万物起源和改变11/44 西汉早期以西汉早期以“无为无为”黄老之学为统治黄老之学为统治思想，会出现怎样思想，会出现怎样后果后果呢？呢？1.1.经济恢复经济恢复2.2.社会稳定社会稳定3.3.生活改进生活改进土地吞并土地吞并,商贾膨胀商贾膨胀 中央软弱无力中央软弱无力边境不宁边境不宁和亲和亲王国问题王国问题放纵放纵、姑息、姑息民族矛盾民族矛盾 阶级矛盾阶级矛盾主动：主动：消极：消极：12/44 材料一材料一:至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性牲畜）者摈而巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者认为不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者认为姓号。姓号。汉书汉书食货志食货志材料二：材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量粮食汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地吞并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等国家也存在土地吞并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。问题。中国古代史中国古代史 材料一反应了汉武帝时期怎样经济情况？材材料一反应了汉武帝时期怎样经济情况？材料二反应了汉武帝时期存在着哪些问题？料二反应了汉武帝时期存在着哪些问题？汉武帝要处理最大问题是什么？汉武帝要处理最大问题是什么？13/44 汉武帝为了巩固统一，加汉武帝为了巩固统一，加强中央集权，需要强中央集权，需要“有为有为”政政治思想作支撑，那么什么样思治思想作支撑，那么什么样思想符合当初统治需要呢？想符合当初统治需要呢？14/44诸子百家中哪一政治学说或哪一派治国思想适应汉诸子百家中哪一政治学说或哪一派治国思想适应汉武帝统治需要？武帝统治需要？法家：法家：有利于加强专制集权有利于加强专制集权完全站在小生产者立场完全站在小生产者立场易造成暴政易造成暴政不适应形势发展不适应形势发展 不利于加强中央集权不利于加强中央集权墨家：墨家：道家：道家：儒家：儒家：有利于缓解阶级矛盾有利于缓解阶级矛盾15/44新在哪？新在哪？新儒学新儒学16/44董仲舒新儒学思想董仲舒新儒学思想根本目标：根本目标：为了加强中央集权，适应国家统一发为了加强中央集权，适应国家统一发展形势。展形势。新儒学新儒学“新新”?董仲舒董仲舒在先秦儒学思想中糅合了在先秦儒学思想中糅合了道家、道家、法家、阴阳五行家法家、阴阳五行家一些思想，加以改造，一些思想，加以改造，形成含有时代特色形成含有时代特色新儒学体系。新儒学体系。17/44边境不宁诸侯王势力割据势力威胁中央集权土地吞并严重阶级矛盾尖锐加强中央集权加强君权限制土地吞并缓解阶级矛盾，制订规范限制人民面临问题董仲舒学董仲舒学说说处理之道“春秋大一统春秋大一统”“罢黜百家，独尊罢黜百家，独尊儒术儒术”，思想上，思想上统一统一“君权神授君权神授”“天天人合一人合一”天人天人感应感应”限田、薄敛、省限田、薄敛、省役役制订道德标准制订道德标准“三纲五常三纲五常”18/44“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”采纳采纳新儒学新儒学19/441 1、董仲舒、董仲舒生平生平（前（前179 179 前前104104年）年）2 2、董仲舒新儒学体系、董仲舒新儒学体系内容内容3 3、汉武帝独尊儒术、汉武帝独尊儒术影响影响二二.“.“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”提出提出20/44 广川广川（今河北景县今河北景县）人人，西汉哲，西汉哲学家和政治家。汉武帝朝举贤良学家和政治家。汉武帝朝举贤良文学之士，文学之士，三次应对策问天人三次应对策问天人三策受赏识、为官三策受赏识、为官.晚年著春晚年著春秋繁露创制新儒学体系秋繁露创制新儒学体系.提议提议“诸不在六艺诸不在六艺（礼、乐、射、御、礼、乐、射、御、书、数书、数）之科、孔子之术者，皆之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。绝其道，勿使并进。”董仲舒董仲舒武帝采纳其提议武帝采纳其提议,形成形成“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”格局，被今后两千余年间封建统治者沿袭。格局，被今后两千余年间封建统治者沿袭。1 1、董仲舒生平（前、董仲舒生平（前179-179-前前104104年）年）21/44 2 2、董仲舒新儒学体系内容、董仲舒新儒学体系内容 材料一材料一“天子受命于天天子受命于天，天下受命于天子，天下受命于天子”,“”,“受命之君，受命之君，天意之所予也。天意之所予也。”材料二材料二 与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之莫明于在身之与天同者而用之 。材料三材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不一样，今师异道，人异论，百家殊方，指意不一样，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚认为臣愚认为诸诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”了解历史了解历史 董仲舒春秋繁露董仲舒春秋繁露 汉书汉书董仲舒传董仲舒传 合作探究：上述材料中包含了董仲舒哪些观点上述材料中包含了董仲舒哪些观点?汉武帝为何会接收汉武帝为何会接收他主张他主张?其特点和实质是什么其特点和实质是什么其特点和实质是什么其特点和实质是什么?a a、提出、提出“君权神授君权神授”与与“天人感应天人感应”.”.b b、提出提出“大一统大一统”和和“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强君权加强君权需要需要中央集权中央集权需要需要,从从从从理论上理论上理论上理论上处理了汉武帝国家处理了汉武帝国家处理了汉武帝国家处理了汉武帝国家“大一统大一统大一统大一统”需要需要需要需要，有利于有利于有利于有利于巩固统治巩固统治巩固统治巩固统治.（以思想大一统巩固政治（以思想大一统巩固政治大一统）大一统）22/44主张：主张：特点：特点：实质：实质：2 2、董仲舒新儒学体系内容、董仲舒新儒学体系内容“君权神授君权神授”，“天人感应天人感应”，“大大一统思想一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”外儒内法，兼采各家思想外儒内法，兼采各家思想儒学独尊，思想专制儒学独尊，思想专制 宣扬宣扬”天人感应天人感应“，带有神学倾向，带有神学倾向借助天上神权来强化地上皇权，以思借助天上神权来强化地上皇权，以思想上大一统来巩固政治上大一统，是想上大一统来巩固政治上大一统，是一个一个思想文化专制思想文化专制。23/44天天 人人 感感 应应董仲舒认为道源于天。董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。天不变，道亦不变。”三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信五常：仁、义、礼、智、信君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变 政治兴衰、王朝更迭以及人类一切均决定于政治兴衰、王朝更迭以及人类一切均决定于天天.“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。中，通其道也，谓之王。”“天道天道”就是就是“三纲三纲”有利于巩固国家统一，也有限制君主权力过分膨胀目标有利于巩固国家统一，也有限制君主权力过分膨胀目标24/44 在当初为处理王国问题，巩固中央集权，在当初为处理王国问题，巩固中央集权，建立大一统封建国家提供了理论依据；建立大一统封建国家提供了理论依据；使儒家学说逐步成为封建统治思想；使儒家学说逐步成为封建统治思想；推进了教育发展；推进了教育发展；董仲舒新儒学带有神学色彩，造成两董仲舒新儒学带有神学色彩，造成两汉神学迷信思想长久泛滥；汉神学迷信思想长久泛滥；儒学独尊长久以来束缚了人民思想，儒学独尊长久以来束缚了人民思想，不利于科技文化发展。不利于科技文化发展。3 3、汉武帝独尊儒术影响、汉武帝独尊儒术影响积积 极极消消 极极25/44必定董仲舒新儒学思想必定董仲舒新儒学思想 用文学儒者参加国家大政用文学儒者参加国家大政兴办太学和建立地方教育系统，兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典使天下文士都学儒家经典 ，从此，从此，教育被儒家垄断。教育被儒家垄断。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想表表 现现 思想思想 政治政治教育教育26/44汉汉 代代 教教 育育教科书：教科书：儒家经典儒家经典五经五经 教官：教官：五经博士五经博士 儒学垄断教育儒学垄断教育官办最高学府：官办最高学府：太学，考试合格做官太学，考试合格做官 凭儒学入仕凭儒学入仕地方教育系统：地方教育系统：郡县立学校郡县立学校 儒学在民间独尊儒学在民间独尊27/44思思考考董仲舒以后儒学与先秦儒学有何不一样董仲舒以后儒学与先秦儒学有何不一样（1 1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后 儒学被当成真理而儒学被当成真理而独尊独尊。（2 2）先秦儒学谈论现实问题）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后儒学而董仲舒以后儒学谈论谈论神学神学。（3 3）先秦儒学是对）先秦儒学是对“真理真理”追求，而董仲舒以追求，而董仲舒以 后儒学则成为儒者后儒学则成为儒者“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后儒）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后儒学则被看成学则被看成“圣经圣经”。28/44材料一：有些人认为，儒学本质是消极、保守，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。“取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕”。感悟历史感悟历史大一统意识大一统意识民本意识民本意识友好意识友好意识维护中华民族统一维护中华民族统一建立友好人际关系，建立友好人际关系，寻求社会可连续发展。寻求社会可连续发展。道德意识道德意识增强历史使命感和责任感增强历史使命感和责任感价价值值态度：态度：材料二：“天行健，君子当自强不息”“民为贵，社稷次之，君为轻”。“天人协调、和与中”结合本课你认为儒学当代价值在哪？我们该怎样对待儒学？结合本课你认为儒学当代价值在哪？我们该怎样对待儒学？29/44有些人认为：就其实质而言，有些人认为：就其实质而言，“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”与秦朝与秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”是是相同。相同。请回答：你认为上述观点是否有道理请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。？结合秦汉史实指出依据。探究学习探究学习 有一定道理。有一定道理。秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”，即使确立统治思想不一样，即使确立统治思想不一样，但但都是为了适应加强中央集权需要。都属于思都是为了适应加强中央集权需要。都属于思想文化专制需要。想文化专制需要。30/44 秦始皇统一思想是不秦始皇统一思想是不要人民读书，他伎俩是要人民读书，他伎俩是刑罚裁制；汉武帝统一刑罚裁制；汉武帝统一思想是要人民只读一个思想是要人民只读一个书，他伎俩是利禄诱引。书，他伎俩是利禄诱引。结果，始皇失败了，结果，始皇失败了，武帝成功了。武帝成功了。顾颉刚顾颉刚 31/44罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 汉武帝汉武帝“有为有为”包含政治上、经包含政治上、经济上、军事上等，想一想以前所学济上、军事上等，想一想以前所学内容有何表现？而思想上内容有何表现？而思想上“有为有为”又有何表现呢？又有何表现呢？32/44汉武帝刘汉武帝刘彻（公元彻（公元前前156年年前前87年）年）知识链接：汉武帝知识链接：汉武帝“有为有为”表现表现政治：必修政治：必修：P12、P14（1）加强中央集权：）加强中央集权：颁布推恩令颁布推恩令（2）加强皇权：）加强皇权：用身边做侍从、用身边做侍从、秘书工作人任尚书令、侍中，参加秘书工作人任尚书令、侍中，参加军国大事，以减弱相权；军国大事，以减弱相权；经济：必修经济：必修：P17抑制富商大贾势力，稳定物价。实抑制富商大贾势力，稳定物价。实施货币官铸、盐铁专卖、物价管理、施货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等向工商业者加征重税等军事：课外补充：军事：课外补充：成功还击匈奴；派张骞出使西域等成功还击匈奴；派张骞出使西域等33/44四、四、科举科举制文制文化影化影响响|1隋唐科举制开始实施隋唐科举制开始实施中国古代选官制度演进中国古代选官制度演进:从从世官制世官制、察举制，察举制，再到再到隋唐开始隋唐开始科举制科举制。34/442 2科举制对文化影响科举制对文化影响（1）首先：）首先：儒学全方面影响了社会政治和文化生活；儒学全方面影响了社会政治和文化生活；有益于中国专制主义政治体制稳固有益于中国专制主义政治体制稳固；促成比较广泛、持久读书风尚。促成比较广泛、持久读书风尚。一定意义上表达了公平公正标准；一定意义上表达了公平公正标准；使整个知识阶层成为官僚队伍后备力量。使整个知识阶层成为官僚队伍后备力量。（2）另首先：）另首先：儒学所以而荣，同时也成为执政者奴化臣民工具。儒学所以而荣，同时也成为执政者奴化臣民工具。造成中国古代专心从事科学技术研究人才力量相对造成中国古代专心从事科学技术研究人才力量相对微弱。微弱。35/44重点回放内内容容：形形式式：本本质质：作作用用：一统二独权神授，一统二独权神授，三纲五常为美德三纲五常为美德 正统正统&主流主流 文化专制文化专制 外儒内法外儒内法 新新儒儒学学36/44练习巩固练习巩固1.1.战国时期之所以能形成百家争鸣局面，是战国时期之所以能形成百家争鸣局面，是因为（因为（）当初社会正处于大变革过渡时期当初社会正处于大变革过渡时期 思想家经历和性格各有不一样思想家经历和性格各有不一样 儒家思想还未处于支配地位儒家思想还未处于支配地位 各国政治改革与竞争急需理论指导各国政治改革与竞争急需理论指导 A.B.A.B.C.D.C.D.C C37/44 2.2.问题：问题：“The river carries a“The river carries a boat,yet,it can turn the boat boat,yet,it can turn the boat over as well.”over as well.”这句话最早见与中国这句话最早见与中国哪位思想家著作？（哪位思想家著作？（）A.Li Er A.Li Er B.Zhuang Zhou B.Zhuang Zhou C.Meng Ke C.Meng Ke D.Xun Kuang D.Xun KuangD D38/44 3.3.秦秦始始皇皇“焚焚书书坑坑儒儒”目目标标是是崇崇法法反反儒儒预预防防旧旧势势力力复复辟辟毁毁灭灭文文化化加强思想控制加强思想控制(年津赣卷年津赣卷)A A B B C C D DB B39/44 5.5.对西汉初年黄老之学对西汉初年黄老之学“无为而治无为而治”思想了解正思想了解正确是确是 A.A.要求统治者以要求统治者以“清静无为清静无为”方式稳定统治方式稳定统治 B.B.要求统治者不要统治人民要求统治者不要统治人民 C.C.要求统治者无所作为，享受荣华要求统治者无所作为，享受荣华 D.D.要求统治者把人民疾苦放在首位要求统治者把人民疾苦放在首位4.4.以下观点与黄老之学相符有以下观点与黄老之学相符有 人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用 提倡提倡“待时而动待时而动”提倡提倡“因时制宜因时制宜”强调强调“无为而无不为无为而无不为”A.BA.B C C D D40/446.6.儒学到了汉朝被赋予了新含义（儒学到了汉朝被赋予了新含义（）A.A.人定胜天人定胜天 B.B.无为而治无为而治 C.C.君权神授君权神授 D.D.仁政思想仁政思想7.7.汉武帝汉武帝“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学主要利用了儒学（）A.“A.“己所不欲己所不欲,勿施于人勿施于人”B.”B.民贵君轻民贵君轻 C.C.性善论性善论 D.D.大一统大一统 C CD D41/448.8.从从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”转转变表达了变表达了(）中央集权强化中央集权强化 思想控制加强思想控制加强 大一统形成大一统形成 儒学之外其它各个学派消亡儒学之外其它各个学派消亡A.A.B.B.C.C.D.D.D D42/44 9.9.董仲舒对儒学做了较大改造，董仲舒对儒学做了较大改造，其本质意图是（其本质意图是（）A.A.向汉武帝寻求高官厚禄向汉武帝寻求高官厚禄 B.B.发扬光大儒学发扬光大儒学 C.C.提醒当权者要实施仁政提醒当权者要实施仁政 D.D.使儒学适应政治统一需要使儒学适应政治统一需要D 10.10.新儒学与先秦儒学主要区分是新儒学与先秦儒学主要区分是 A.A.强调实施强调实施“仁政仁政”B.B.提出提出“以政为德以政为德”说说 C.C.提出提出“天人感应天人感应”说说 D.D.提出提出“民贵君轻民贵君轻”论论C43/4444/44
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