明镜亦非台.pptx

有这样一则小故事，是关于有这样一则小故事，是关于有这样一则小故事，是关于有这样一则小故事，是关于“镜子镜子镜子镜子”的：的：的：的：徒弟擦一面镜子，边擦边说：徒弟擦一面镜子，边擦边说：“这镜子可真是便宜货，几十元买了这么一大面这镜子可真是便宜货，几十元买了这么一大面!”师父笑着说师父笑着说，“你可别小看了这镜子啊你可别小看了这镜子啊!它可以当你的老师呢。它可以当你的老师呢。”“哦？哦？”徒弟也逗趣说，徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊？不知这镜子老师将何以教我啊？”徒弟接着说徒弟接着说“不管什么东西不管什么东西 ，只要放到镜子前面，它都映得出吗？，只要放到镜子前面，它都映得出吗？”“当然当然”师父说。师父说。“那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？”徒弟问。徒弟问。“那怎么会呢？那怎么会呢？”师父说。师父说。“这就是智慧啊！这就是智慧啊！”，“这叫这叫物来则应物来则应物来则应物来则应 ，过去不留，过去不留，过去不留，过去不留”。徒弟，你在生活中能做到徒弟，你在生活中能做到事来则应事来则应事来则应事来则应 ，事过即忘，事过即忘，事过即忘，事过即忘吗？吗？”“不能不能”徒弟说，徒弟说，“想不到这镜子还有点门道想不到这镜子还有点门道 ，还有吗？，还有吗？”“多得是多得是多得是多得是”师父说：师父说：师父说：师父说：“比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗？吗？吗？吗？”“”“不会不会不会不会”徒弟答。徒弟答。徒弟答。徒弟答。“如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？”“”“不会。不会。不会。不会。”“这就叫这就叫这就叫这就叫在圣不增，在凡不减。在圣不增，在凡不减。在圣不增，在凡不减。在圣不增，在凡不减。又叫又叫又叫又叫与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧，你，你，你，你能做到吗能做到吗能做到吗能做到吗？”师父师父师父师父问。问。问。问。“做不到！还有吗？做不到！还有吗？做不到！还有吗？做不到！还有吗？”徒弟兴冲冲地问。徒弟兴冲冲地问。徒弟兴冲冲地问。徒弟兴冲冲地问。“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？”“”“不不不不会会会会”。这叫把握当下，而无所住。你做得到吗？这叫把握当下，而无所住。你做得到吗？这叫把握当下，而无所住。你做得到吗？这叫把握当下，而无所住。你做得到吗？”“做不到！还有呢？做不到！还有呢？做不到！还有呢？做不到！还有呢？”徒弟穷追。徒弟穷追。徒弟穷追。徒弟穷追。“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？”“不会。不会。不会。不会。”“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？是不是？是不是？是不是？”“是，这叫什么？是，这叫什么？是，这叫什么？是，这叫什么？”徒弟问。徒弟问。徒弟问。徒弟问。“这叫这叫这叫这叫随缘不变，不变随缘随缘不变，不变随缘随缘不变，不变随缘随缘不变，不变随缘。你做得到吗？。你做得到吗？。你做得到吗？。你做得到吗？”“做不到，还有吗？做不到，还有吗？做不到，还有吗？做不到，还有吗？”徒弟还不解渴。徒弟还不解渴。徒弟还不解渴。徒弟还不解渴。“镜子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃镜子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃镜子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃镜子映人映物、映狗、映水、映火、而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做的本质却始终不变，这叫做的本质却始终不变，这叫做的本质却始终不变，这叫做体不动而用常显体不动而用常显体不动而用常显体不动而用常显 ；用；用；用；用常显而体不变常显而体不变常显而体不变常显而体不变你明白吗？你明白吗？你明白吗？你明白吗？”“明白了明白了明白了明白了”，徒弟感叹地说，徒弟感叹地说，徒弟感叹地说，徒弟感叹地说，“想不到一面小小的想不到一面小小的想不到一面小小的想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊！”故事分享完了，你有没有低头思索呢？故事分享完了，你有没有低头思索呢？故事分享完了，你有没有低头思索呢？故事分享完了，你有没有低头思索呢？镜子虽因外物而显现不同的形象，但却不会改变本身玻镜子虽因外物而显现不同的形象，但却不会改变本身玻镜子虽因外物而显现不同的形象，但却不会改变本身玻镜子虽因外物而显现不同的形象，但却不会改变本身玻璃的本质。人要修身养心保持一颗简单的赤子之心，需璃的本质。人要修身养心保持一颗简单的赤子之心，需璃的本质。人要修身养心保持一颗简单的赤子之心，需璃的本质。人要修身养心保持一颗简单的赤子之心，需要在这虚幻的浮华世界背后重守住一颗真实的心灵。要在这虚幻的浮华世界背后重守住一颗真实的心灵。要在这虚幻的浮华世界背后重守住一颗真实的心灵。要在这虚幻的浮华世界背后重守住一颗真实的心灵。人，可以如镜子一样适应这世界多变的万事万物，但人人，可以如镜子一样适应这世界多变的万事万物，但人人，可以如镜子一样适应这世界多变的万事万物，但人人，可以如镜子一样适应这世界多变的万事万物，但人也可如镜子一般保持自己简单纯真的本质。正因为人有也可如镜子一般保持自己简单纯真的本质。正因为人有也可如镜子一般保持自己简单纯真的本质。正因为人有也可如镜子一般保持自己简单纯真的本质正因为人有七情流露所以有世间百态，但品德的辉耀可以让一个普七情流露所以有世间百态，但品德的辉耀可以让一个普七情流露所以有世间百态，但品德的辉耀可以让一个普七情流露所以有世间百态，但品德的辉耀可以让一个普通人也变得高贵起来。通人也变得高贵起来。通人也变得高贵起来。通人也变得高贵起来。美国作家弗格森（美国作家弗格森（美国作家弗格森（美国作家弗格森（Marilyn FergusonMarilyn FergusonMarilyn FergusonMarilyn Ferguson）说过）说过）说过）说过这样一段话：这样一段话：这样一段话：这样一段话：“谁也无法说服他人改变，因谁也无法说服他人改变，因谁也无法说服他人改变，因谁也无法说服他人改变，因为我们每个人都守着一扇只能从内开启的改为我们每个人都守着一扇只能从内开启的改为我们每个人都守着一扇只能从内开启的改为我们每个人都守着一扇只能从内开启的改变之门，不论动之以情或变之门，不论动之以情或变之门，不论动之以情或变之门，不论动之以情或晓晓晓晓之以理，我们都之以理，我们都之以理，我们都之以理，我们都不能替别人开门。不能替别人开门。不能替别人开门。不能替别人开门。”倘若师傅不是由内心改变看这镜子的本质而倘若师傅不是由内心改变看这镜子的本质而倘若师傅不是由内心改变看这镜子的本质而倘若师傅不是由内心改变看这镜子的本质而只浮于表面的话恐怕也难说出这样的话语，只浮于表面的话恐怕也难说出这样的话语，只浮于表面的话恐怕也难说出这样的话语，只浮于表面的话恐怕也难说出这样的话语，而徒弟却因能积极主动的跟随师傅的提示去而徒弟却因能积极主动的跟随师傅的提示去而徒弟却因能积极主动的跟随师傅的提示去而徒弟却因能积极主动的跟随师傅的提示去思考，到后来发现思考，到后来发现思考，到后来发现思考，到后来发现“物物皆可为师物物皆可为师物物皆可为师物物皆可为师”。如果我们再联想一下：如果我们再联想一下：师傅和徒弟为什么会有这样师傅和徒弟为什么会有这样两种不同的对待镜子的思考或者说看法？两种不同的对待镜子的思考或者说看法？其实主要其实主要在于在于“思维定式思维定式（ParadigmParadigm）”影响着我们看待世影响着我们看待世界的方式。何谓界的方式。何谓“思维定式思维定式”？这个词来自希腊文，最初只是一个科学名词，而现在则多用来这个词来自希腊文，最初只是一个科学名词，而现在则多用来这个词来自希腊文，最初只是一个科学名词，而现在则多用来这个词来自希腊文，最初只是一个科学名词，而现在则多用来指某种理论、模型、认知、假说或参考框架，从广义来说指某种理论、模型、认知、假说或参考框架，从广义来说指某种理论、模型、认知、假说或参考框架，从广义来说指某种理论、模型、认知、假说或参考框架，从广义来说“思思思思维定式维定式维定式维定式”是我们看世界的感知、理解与诠释。它是由每个人的是我们看世界的感知、理解与诠释。它是由每个人的是我们看世界的感知、理解与诠释。它是由每个人的是我们看世界的感知、理解与诠释。它是由每个人的成长背景、经验及选择打造而成，我们透过它来窥探万事万物，成长背景、经验及选择打造而成，我们透过它来窥探万事万物，成长背景、经验及选择打造而成，我们透过它来窥探万事万物，成长背景、经验及选择打造而成，我们透过它来窥探万事万物，但它未必会与现实相符。但它未必会与现实相符。但它未必会与现实相符。但它未必会与现实相符。前面我们也说，师傅和徒弟之所以对镜子有不同的看法在于前面我们也说，师傅和徒弟之所以对镜子有不同的看法在于前面我们也说，师傅和徒弟之所以对镜子有不同的看法在于前面我们也说，师傅和徒弟之所以对镜子有不同的看法在于两个人内在看待镜子的出发点不同。或许我们像徒弟一样可两个人内在看待镜子的出发点不同。或许我们像徒弟一样可两个人内在看待镜子的出发点不同。或许我们像徒弟一样可两个人内在看待镜子的出发点不同。或许我们像徒弟一样可以认为镜子就是镜子，又或许我们会像师傅一样因它联想到以认为镜子就是镜子，又或许我们会像师傅一样因它联想到以认为镜子就是镜子，又或许我们会像师傅一样因它联想到以认为镜子就是镜子，又或许我们会像师傅一样因它联想到更多。更多。更多。更多。而这些着重在于由内而外全面的改变思维定式，从而发现看而这些着重在于由内而外全面的改变思维定式从而发现看而这些着重在于由内而外全面的改变思维定式，从而发现看而这些着重在于由内而外全面的改变思维定式，从而发现看事物不同格局和显像。事物不同格局和显像。事物不同格局和显像。事物不同格局和显像。其实这个故事本身就已经值得我们好好琢磨一下，其实这个故事本身就已经值得我们好好琢磨一下，其实这个故事本身就已经值得我们好好琢磨一下，其实这个故事本身就已经值得我们好好琢磨一下，但藉由故事带来的思考更让人需要多加体会！但藉由故事带来的思考更让人需要多加体会！但藉由故事带来的思考更让人需要多加体会！但藉由故事带来的思考更让人需要多加体会！每个人的态度和行为在头脑里都可以找到一幅幅对每个人的态度和行为在头脑里都可以找到一幅幅对每个人的态度和行为在头脑里都可以找到一幅幅对每个人的态度和行为在头脑里都可以找到一幅幅对应的地图，大致上有这样两类：一类是依据世界本应的地图，大致上有这样两类：一类是依据世界本应的地图，大致上有这样两类：一类是依据世界本应的地图，大致上有这样两类：一类是依据世界本来面目绘制的地图，反映的是现实情况；而另一类来面目绘制的地图，反映的是现实情况；而另一类来面目绘制的地图，反映的是现实情况；而另一类来面目绘制的地图，反映的是现实情况；而另一类则是依据思维定式绘制出来的坐标，反映着每个人则是依据思维定式绘制出来的坐标，反映着每个人则是依据思维定式绘制出来的坐标，反映着每个人则是依据思维定式绘制出来的坐标，反映着每个人的价值观。的价值观。的价值观。的价值观。归根到底归根到底需要思维转换的力量去打破我们需要思维转换的力量去打破我们需要思维转换的力量去打破我们需要思维转换的力量去打破我们“眼中只看见自己眼中只看见自己眼中只看见自己眼中只看见自己想看见的东西想看见的东西想看见的东西想看见的东西”的这种局限，的这种局限，的这种局限，的这种局限，镜子的故事引发的思考可以告镜子的故事引发的思考可以告一段落，但是真正的要让我们像师傅一样拥有这样不同的思一段落，但是真正的要让我们像师傅一样拥有这样不同的思考，那还需要多加磨练和积极主动的独立思考才可以！考，那还需要多加磨练和积极主动的独立思考才可以！我们必不可停止探索，而一切探索的尽头，就是重我们必不可停止探索，而一切探索的尽头，就是重回起点，并对起点有首次般的了解。回起点，并对起点有首次般的了解。艾略特（艾略特（T.S.EliotT.S.Eliot）工作愉快 看过这篇文章，自己也有些许感触。正面的，如故事中师傅所述，看过这篇文章，自己也有些许感触。正面的，如故事中师傅所述，看过这篇文章，自己也有些许感触。正面的，如故事中师傅所述，看过这篇文章，自己也有些许感触。正面的，如故事中师傅所述，镜子也确实拥有人想要但往往无法做到的品质。看完故事后的第一镜子也确实拥有人想要但往往无法做到的品质。看完故事后的第一镜子也确实拥有人想要但往往无法做到的品质。看完故事后的第一镜子也确实拥有人想要但往往无法做到的品质。看完故事后的第一个感觉就是，怎么能有那么多言之凿凿的道理可言？但又有种豁然个感觉就是，怎么能有那么多言之凿凿的道理可言？但又有种豁然个感觉就是，怎么能有那么多言之凿凿的道理可言？但又有种豁然个感觉就是，怎么能有那么多言之凿凿的道理可言？但又有种豁然开朗之感。镜子将开朗之感。镜子将开朗之感。镜子将开朗之感。镜子将 做自己做自己做自己做自己 坚决地进行到底，是因为少了七情和坚决地进行到底，是因为少了七情和坚决地进行到底，是因为少了七情和坚决地进行到底，是因为少了七情和六欲，纯粹的简单到只是用强大的执行力去完成，是成功者的秘诀、六欲，纯粹的简单到只是用强大的执行力去完成，是成功者的秘诀、六欲，纯粹的简单到只是用强大的执行力去完成，是成功者的秘诀、六欲，纯粹的简单到只是用强大的执行力去完成，是成功者的秘诀、失败者知晓但不愿付诸行动的道理。失败者知晓但不愿付诸行动的道理。失败者知晓但不愿付诸行动的道理。失败者知晓但不愿付诸行动的道理。这让我又想起曾几何时看过的文章上说的，人，只有在孩童和年老这让我又想起曾几何时看过的文章上说的，人，只有在孩童和年老这让我又想起曾几何时看过的文章上说的，人，只有在孩童和年老这让我又想起曾几何时看过的文章上说的，人，只有在孩童和年老时才越发像真正的自己。中间的这么大段人生的过程，我们习惯了时才越发像真正的自己。中间的这么大段人生的过程，我们习惯了时才越发像真正的自己。中间的这么大段人生的过程，我们习惯了时才越发像真正的自己。中间的这么大段人生的过程，我们习惯了 上妆上妆上妆上妆 卸妆卸妆卸妆卸妆 再上妆再上妆再上妆再上妆 做自己，反倒成了难题！从站在做自己，反倒成了难题！从站在做自己，反倒成了难题！从站在做自己，反倒成了难题！从站在镜子前人的角度看，镜子只是反映了人想看到自己的模样；另一面，镜子前人的角度看，镜子只是反映了人想看到自己的模样；另一面，镜子前人的角度看，镜子只是反映了人想看到自己的模样；另一面，镜子前人的角度看，镜子只是反映了人想看到自己的模样；另一面，则是你怎么对人、人怎么对你的镜面效应。从镜子引申出的理，都则是你怎么对人、人怎么对你的镜面效应。从镜子引申出的理，都则是你怎么对人、人怎么对你的镜面效应。从镜子引申出的理，都则是你怎么对人、人怎么对你的镜面效应。从镜子引申出的理，都是将问题的根源引至自身。人，能够改变的只有自己，再用自己的是将问题的根源引至自身。人，能够改变的只有自己，再用自己的是将问题的根源引至自身。人，能够改变的只有自己，再用自己的是将问题的根源引至自身。人，能够改变的只有自己，再用自己的行动力去影响他人。行动力去影响他人。行动力去影响他人。行动力去影响他人。理理理理 字在于一通百通，但关键还是看执行力。回到第一句话，就字在于一通百通，但关键还是看执行力。回到第一句话，就字在于一通百通，但关键还是看执行力。回到第一句话，就字在于一通百通，但关键还是看执行力。回到第一句话，就是对所有的事，都要保持一股最开始的热情。水到渠成，人到事成是对所有的事，都要保持一股最开始的热情。水到渠成，人到事成是对所有的事，都要保持一股最开始的热情。水到渠成，人到事成是对所有的事，都要保持一股最开始的热情。水到渠成，人到事成！