“人类命运共同体”：是什么%2C为什么%2C怎么办%28二%29.pdf

2023年7月Jul.2023克拉玛依学刊JOURNAL OF KARAMAY第13卷 第4期Vol.13 No.4现在真正的人类历史正在开始，真正的世界历史。“人类命运共同体”不止有“人”，还有“命”和“运”。我们讲“互利共赢”，“共赢”有时候被误解，西方人说中国“Wins Twice”（赢两次）。朴槿惠当年说，安全靠美国，经济靠中国，中美如果闹起来怎么办？习近平总书记提出了“全球发展倡议”，现在也提出了“全球安全倡议”。美国以前是世界公共产品的主要提供者，他现在的能力和意愿都在下降。整个世界对公共产品的日益增长的需要和落后的供给能力之间的矛盾，或者说供给的不平衡、不充分的矛盾就成为我们这个时代的主要矛盾。这就是“一带一路”“人类命运共同体”的合法性的重要来源。不是我们要挑战美国霸权，而是你干不好又不愿意干，我可以多作点贡献，这总归可以吧？也不是说我们单打独斗，我们还是希望跟美国一起合作。就像华为任正非反复强调，只要给我用安卓操作系统，我们肯定用你的，你不给我用，我只能用备胎。世界真正变成地球村，但是今天很多国家的命运不是一个水平。习近平总书记在中国共产党与世界政党领导人峰会上讲到了这么一句话：各国都应该有平等的发展机会。我们要关注那些欠发达地区，关注、关爱贫困民众，让每一片土地都孕育着希望。这是多高的境界！我到印度、到斯里兰卡和泰国讲过课，发现小乘佛教有时候很难理解大乘佛教的境界。大乘佛教就像地藏菩萨说“我不下地狱谁下地狱”“地狱不空誓不成佛”。只要世界上还有一个人在痛苦、在贫穷，我们就感受到痛苦和贫穷，感同身受。孔子也有类似的思想。为什么佛教、大乘佛教在中国能够立足？是跟孔子的思想、老子的思想找到了契合点。中国人讲的命运，它既强调“命”，还强调“运”。“命”讲的是天道，“天道不可违”“天命难违”，但是也有“天道无常”对吧？“运”，孟子说“自天命而用之。”这就改变了单一神的那种宿命、必然性的“Destiny”，也改变了多神论的偶然性。中国人不信单一的神，虽然也有信佛教的，但总体上中国人是强调必然性、偶然性、主观能动性和尊重“天道”是相结合的。我们讲“谋事在人，成事在天”，典型地反映了中国人的天命观。以前讲的那个“共同体”都是同质性的，比如说信宗教的是共同体，不信我这个宗教的那是异类啊，甚至要灭掉他。而中国人因为不信单一的神，是“儒道释”并称。佛说不要迷信“我”，“我”不“人类命运共同体”：是什么，为什么，怎么办？（二）王义桅（中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院副院长，欧盟“让 莫内”讲席教授）2022年6月2日晚，由天津市马克思主义意识形态建设实验室（天津师范大学）与学院研究团队共同举办的“名刊 名师 名家与一线教师面对面”（第七期）交流研讨会成功举办。中国人民大学王义桅教授作为特邀嘉宾出席本次会议，魏进平研究员主持会议，天津师范大学马克思主义学院的师生及魏进平研究员领衔的“社会责任教育与社会思想动态调查研究团队”的校外部分成员等近300人参与会议。王义桅教授的讲课内容共两部分，以下是第二部分。中图分类号：D820文献标识码：ADOI：10.13677/65-1285/c.2023.04.06442023年 第4期是宗教，讲的是要去悟，“若有执着，即非正见”，就是反对执着，要自己去悟道，就超越了神的迷信，迷信这个词就是从佛教来的。这是讲的第一个问题，就是“人类命运共同体”，我们把它提出来以后，反思人类观、命运观和共同体观，超越了西方的那种命运观，就超越了那种人类观，超越了单一神的和多神的命运观和共同体。共同体，大家知道是德国的社会学家斐迪南 滕尼斯提出来，他当时提出“共同体”是相对于市民社会来讲的。他说市民社会是机器的、是人造的（Artificial）；而我们这个共同体叫“Arganic”，是有机的。在中国看来，本来就是天然的，比如说“我们就是一个家族”“我们就是炎黄子孙”，这个就是天然形成的。当然还要组成社会，比如我们是同一个大学毕业的、在哪里工作过，我就有天津情结。所以“人为的”和“天然形成的”本来就是结合在一块儿的。结果滕尼斯提出这一理论后，理论界把它捧得很高，里面找到了一些东方元素啊，这就很有意思了。中国呢，就是很多的道理已经悟出来了，但是没有把它细化成学问而已。第二个就是为什么要构建“人类运动共同体”？第70届联大主席汤姆森说：“对我而言，这是人类在这个星球上的唯一未来，没有第二个。”那为什么这么说呢？就像善良一定是最安全的，撒谎一定是最不安全的。为什么要推动构建？首先，我觉得就是解决中国和世界的关系问题。“中华民族伟大复兴”提出来以后，很多人说中国要回到汉唐。如果回到汉唐，那我们的周边的越南、韩国、朝鲜不是害怕了吗？要来朝贡你了，肯定会反对。有人说超越美国，那美国不打压你吗？所以我们讲“中华民族伟大复兴”不是简单的复兴。什么叫伟大？成就别人才叫伟大，希望各种文明都发展，美国也需要伟大，从而大家才能称之伟大，而不是单单强调自己伟大。我觉得这是历史上可能没有过的一种新路。党的十九大报告里说，中国的发展为一些既要实现现代化，同时希望维护自身独立性的国家提供了全新的选择。以前你要发展，就这一条路，跟着西方混，模仿他，永远成为不了他。最成功的像韩国，跨过所谓中等收入陷阱，但主权并不完整。日本呢挺成功，变成所谓的西方国家，但是也不是真正的西方，他有很多东方文化的因素，意识形态上是西方的。这里讲的就是要成为自己，要独立。我们讲“中国式现代化”，鼓励了更多的国家走符合自身国情的发展道路。以前没有，以前是定于一尊的现代化。这个是第一个要解决的问题。然后就是解决我们的时代遇到什么样的一些问题。习近平总书记的“时代之问”，这世界怎么了？我们怎么办？面对这个乱糟糟的局面，他说只有一条出路，每个国家无法独善其身，人类只有和衷共济、和合共生这一条出路。“共生”这个词英语里面没有，日文、韩文都有，就比较容易理解。基辛格博士99岁生日之际，中国人民外交协会组织了“基辛格与中美关系”的研讨会，他讲到中美要共存。什么是共存？我不能灭掉你，你不能灭掉我，那叫共存，但没有达到“共生”的境界。习近平总书记有一次在达沃斯论坛上说，中美关系不应该成为你死我活的角斗赛。那“共生”应该成为什么？中华文明强调是你追我赶，相互提高的，就像田径赛。在相互提高中成就其他国家，这才是“共生”的概念。“天之大德曰生”，生生不息，这个“生”就是我要支持你，我要成就你，你又要成就我。“共存”讲相互确保摧毁核武器，“共生”这个境界就比“共存”更高。包括“帕累托最优”，讲一个国家福利的增加不能牺牲其他国家的福利，就是最优状态了。赵汀阳说这不是最优状态，孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”我已经是很好了，我还希望你更好。孔子的这个叫“最优状态”，比那个境界更高。不是说“我牺牲你的福利来增加我的福利”，是我来帮助你，所以境界不一样。伏尔泰说，你说的每一个字我都不同意，但是我要拼命保护你说话的权利，最后说出容忍（Tol-erance）。西方老是用这个词，要容忍，但是容忍都王义桅：“人类命运共同体”：是什么，为什么，怎么办？（二）452023年克拉玛依学刊“人类命运共同体”专题策划是有一个限度，哪天容忍不了就崩了。就像俄乌冲突、美国和俄罗斯的矛盾一样。中国人强调的是“共生”，是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这是什么境界！就像是大爱，就像母亲看自己的孩子，不论长了单眼皮，还是双眼皮，母亲眼里都是孩子。这是一种关爱，一种欣赏，这个是让你成为自己，这个才叫“各美其美”。当然，如果你不觉得自己是美的，非要去整容，就不好讲了。韩国不是流行整容风吗？这个单眼皮削成双眼皮，夫妻俩削完了以后生个孩子还是单眼皮，它不可持续。所以我们讲了不要去整容，要成为你自己，你值得拥有，而且单眼皮本来很漂亮的，要发掘自己的美，我觉得这是一种更高的善。为什么中国强调是“和合共生”呢？在我们天台宗的发源地，浙江台州有和合二圣。中国人民大学张立文教授写了一个著名的“和合学”，现在台州搞个“和合学 论坛”，就是“人类命运共同体”。“和合”跟“和谐”还不一样，和谐世界解决的是大国和小国的关系，就是长幼有序的关系，大国有大国的样子，小国有小国的样子，“和谐世界”解决这个问题。那么“人类命运共同体”就比这个要求更丰富、更高。三国演义 讲“论天下大势，分久必合，合久必分。”“人类命运共同体”是目标驱动，“一带一路”是问题导向，我们讲合作，大家都很清楚，解决问题。为什么中国是“和合文化”呢？儒家强调的天下大同，“大道之行，天下为公。”道家强调“阴阳合一”，这个非常有意思。西方呢，要么就是挨着，要么就是矛盾的。像小布什当时说，要么站在我这边，要么站在恐怖分子那一边。像拜登说“你要么站在我这边制裁俄罗斯，要么你是站在历史错误的一边。”凭什么你就是历史正确的一面了？当年周总理回答尼克松的问题，说“200年评价法国大革命为时尚早”。谁代表历史正确的一面？都知道要靠历史去检验，靠实践、靠人民去检验。包括西方讲的合法性，我选的总统就是合法的，大选那天你去了，选完了以后跟你没关系了，合法吗？我们讲的“全过程人民民主”，就是靠实践去检验、人民去检验。有些人跟我争论说，马克思主义怎么成了真理了呢？那不是一种学说吗？我们讲的马克思主义是普遍真理，是中国化的，不断被实践检验的马克思主义。实践是检验真理的唯一标准，既然它是不断被检验的，那肯定是真理，真理才能被检验嘛！而且就算是真理，你得管用啊，那得中国化，要弄明白，不是原文说什么就是真理，对不对？为什么马克思主义在中国能够发扬光大，就是因为我们的文化是开放包容的。我举个不恰当的例子，佛教为什么来中国才有发展？佛教在印度衰落了，而中国成就了它，以后还传到了日本和韩国，这就是我们的厚德载物的文化。为什么马克思主义在苏联失败了？跟俄罗斯那种斯拉夫文化有关系，农奴制度他不讲那个“德”，载不了马克思主义。今天讲的是马克思主义来到中国以后激活了我们优秀的中华传统文化，中华优秀传统文化又再次弘扬了马克思主义的普遍真理。这就是十九届六中全会讲的这个道理。那么众缘和合，儒道释并存，谈笑风声。虎溪三笑图 是宋代一幅著名的画，在其他的宗教里很难出现。如果大家去土耳其，伊斯坦布尔有一个蓝色清真寺，以前是君士坦丁堡，当时信东正教的，伊斯兰教打过来了以后把很多给抹掉了，后来东正教又打回来了，又把伊斯兰教的一些记忆给弄走了，现在还没弄完，墙上还可以看出来有些地方分层了。在中国不需要这样，中国一座山里面既有儒家的，还有佛教的，可能还有天主教的，一座山里面很多都可以和谐相处。儒家强调的“共生”，道家强调“共天”，佛教讲的“共业”，这是构成“人类命运共同体”的人与人、人与自然、人与社会的三种共同体，我把这个称之为“人类命运共同体”三大中华文化的来源。在少林寺有一个碑，看起来像佛陀，也像孔子，还像老子，就是你信什么看他就像什么。这很有意思的。当今世界有八大宗教，能不能万教归462023年 第4期一？这就是我们说的全人类的共同价值观，而不是你说你是普世的。很多人说中国反对普世价值，普世价值是一神论的，包括大学这个词就翻译错了，“University”就是一神论传播的基督教的大学，和中国人讲的大学不一样。“大学之道在明明德，在止于至善”，概念不是一回事儿。翻译错了，一直到现在都搞错了，包括那个“God”翻译成“上帝”，“Heaven”翻译成“天”，一直错到现在，核心概念就犯错了。我们提倡学问返璞归真，习近平总书记强调自主的知识体系，要从核心概念打造起。我觉得“人类命运共同体”就是很重要的一个核心概念，要把这些知识好好梳理一下，消除中西方误解。当时因为穷，落后，被西方打蒙了，所以把西方一切东西都翻译成好的，比如“Bible”翻译成圣 经，美 利 坚 合 众 国 说 成 美 国（BeautifulCountry），再比如“德意志”“法兰西”，最好的全都在美国、西方了。上帝、圣经 就一个，那佛经就不叫圣经了？这就导致了我们知识上的混乱。这个观念上要调整过来。再就是经济基础决定上层建筑。说是“命运共同体”，你骑自行车，我开的奔驰、宝马，这怎么可能是“命运共同体”呢？贫富差距首先是要解决的。21世纪资本论 中描述的，美国国内现在贫富差距悬殊，为什么？不能怪经济全球化，实际上应该追溯到殖民体系。殖民体系造成了对一些国家的掠夺性剥削，包括种族灭绝。后来在殖民体系下还出现了一个“宗主国崇拜”。我们去了很多非洲国家都有宗主国崇拜，连名字都是欧洲给的，他们的学问、经验是西方培养的。“照我说的做，别照我做的做。”（Do as I say,Not as I do.）这很奇怪，因为他做的东西你学不了，他一旦做了就把这个路走绝了。工业化学习美国，曾经美国人均消费了世界上1/4的原油，中国的人口是美国的四倍，如果走美国模式，这个地球的原油就不够了。所以2014年习近平总书记提出“中国梦”，当时美国总统奥巴马接受国际电视台采访，问你怎么评价习近平主席提出的“中国梦”？奥巴马总统说感谢上帝，中国人终于做中国梦了，如果每一个中国人都做美国梦，地球几个都不够。所以，我们讲的“中国式现代化”是可以分享的，因为中国是内敛式的，不是用剥削、掠夺、殖民扩张、战争的方式来实现工业化和现代化的。中国要你成为自己，不需要模仿谁，也模仿不了，这就是我们“一带一路”的做法，和美国做法不一样的地方。美国就是排他性的。最近那个美洲峰会为什么搞没了？美国老是说古巴不能参加、委内瑞拉也不能参加，玻利瓦尔、玻利维亚不能参加，谁谁谁不能参加，而我们天安门城楼上写的“世界人民大团结万岁”。中国政府当时放弃对日本的索赔，毛主席说的原话是：日本人民也是日本军国主义者，战争的受害者，为了不加重日本人民的负担，我们中华人民共和国政府放弃对日本政府的战争索赔。这是怎样一种境界啊！1974年邓小平代表毛主席在联合国第六届特别联大提出“三个世界理论”，他说，中国反对任何的霸权，任何形式、任何国家的霸权，如果将来中国发达起来了，也想称王称霸，中国人民和世界人民会联合起来推翻那个霸权。这是什么境界！美国人会说这种话吗？所以就是你要成为自己，而不要成为我，你也成为不了我。没说我来教，只有你来学，我可以跟你分享。就像唐僧去西天取经，中国从来没到国外“传经”的。这个和西方的理念就不一样。我们希望打破这种宗主国的崇拜。原来的三角贸易，到后来“中心-边缘”的布雷顿森林体系，到今天“主场全球化”“一带一路”“双循环”，这就是我们讲的让每个国家成为自己，反对资本的无序扩张造成的文明和野蛮的二元化和所谓的线性进化的逻辑。为什么要提出“人类命运共同体”，这个非常关键。我有一次去柬埔寨讲“一带一路”，那个节目有柬埔寨副首相参加，他引用了邓小平同志当年说过的一句话：如果不改革开放，不提高民众的生活水平，走任何一条路都是死路一条。当时苏联解体，莫斯科的居民排了3公里的队买一个面包的时候，邓小平同志感慨地说王义桅：“人类命运共同体”：是什么，为什么，怎么办？（二）472023年克拉玛依学刊“人类命运共同体”专题策划了这句话。所以中国后来发展轻工业，提高老百姓的生活水平。柬埔寨副首相为什么引这句话呢？他说现在人工智能、3D打印，西方要求制造业回流，西方产业不会转移到柬埔寨来，那就再也实现不了工业化了。所以如果我们都通过“一带一路”去分享产能，国际产能合作这一块，你想想看这是什么境界！现在非洲将近6亿人没有用上电，电力短缺，现在都搞5G，5G最费电的，现在全世界70%以上的5G基站都在中国，中国有电的，你没有电怎么搞5G啊？从2G、3G搞起，永远跟在别人后头转。中国现在提出了并联，而不是串联，强调产业数字化、数字产业化，把西方的垄断打破了，这种高标准要创造条件接地气。而且，中国已经创造了“弯道超车”这种奇迹。以西方为导向的国际秩序，最反感你弯道超车、变道超车的。但是如果你不超车，你永远跟着别人转。这就是我们讲的，中国不仅是工业化的集大成者，现在还是数字化的集大成者，而且还要跟人家分享，改变了西方的创新模式。比如美国人减少劳动力，强调效率，欧洲人强调节省资源和原材料，强调可持续发展。但是广大的发展中国家呢？它就是劳动力便宜，就是资源丰富，你越节省他们越落后，你越创新他们越穷，所谓的对外援助造成了援助陷阱。按照每个国家的逻辑也可以发展自己的民主的，比如说阿拉伯世界有这个“乌马”（Ummah），非洲有“大树底下的民主”，结果西方给他们输入多党轮流执政的选举制民主，造成了腐败。因为非洲有许多部落制的国家，这个部落制经济基础没达到西方民主水平，人为地实现西方的多党轮流执政，当援助来了就给他的那个部落分掉了。西方给了那么多钱，欧洲给了很多对外援助，结果接受援助的那些国家怎么样？我们讲吃肉还喝汤，他连汤都没闻到，全腐败掉了，全分掉了。教育水平和部落文化还没有达到现代国家就搞西方的那一套东西，是不行的。那个瑞典女孩，在联合国哭，说气候变化等等，说得还挺生动，说中国提出了人均2度电，她非说不行，要1.5度，这是“站着说话不腰疼”。有些国家还没有工业化，就要求1.5度。那怎么能行！所以中国人说的是既要发展，又要搞工业化，同时还要就地取材，要减少对环境的污染。比如说我们在塞尔维亚把他们的钢铁厂进行改造，既减少失业，又增加了税收。西方说那你为什么不给他搞这个新能源，新能源现在很便宜，搞新能源就是把那个钢铁厂给关掉，代价多大！中国人就地改造，就地取材，实现符合欧洲的排放标准，将来可能还零排放。中国这种转化能力超强。在40多年前，我们的人均GDP只有非洲地区（如撒哈拉等的）平均的1/3，是世界上最穷的国家之一。现在大家都有目共睹了，中国经过几十年浓缩了人家几百年的发展，实现了这样的成就。这样的发展当然也有问题，集中在一起。所以我们希望“己欲利而利人，己欲达而达人”，不希望他们再走“先污染再治理”的老路，我们提出“一带一路”是绿色的，提出了“全球能源互联网计划”。现在很多国家还没有电，整个世界上10亿人没有用上电。尼泊尔就在喜马拉雅山脚下，水资源这么充沛，竟然没有电，我们葛洲坝公司就给他搞了，没有工业化就给他发电，搞了水电。我们在拉丁美洲搞风电、非洲搞光伏，都是就地取材。到了巴基斯坦，阳光、降水、风能都不好利用，还需要电怎么办？中国现在通过特变电技术把中亚地区的煤和油变成电，从新疆输送过去，几千公里输送到南亚，这就是中国的“德”。“没有”要变成“有”，“有”就是互通有无。所以清洁能源、特变电和新能源“三位一体”，就解决了人类的能源短缺问题，而且还实现碳排放的减少。在西方看来“既要马儿跑，又要马儿不吃草”“又要发电，又要减少碳排放”这是不可能实现的，但中国实现了，这就是中国的辩证法。为什么要自主的知识学问呢，为什么现在强调“一带一路”的政治经济学？因为西方的这种经济学没办法理解这些东西。德国人说你这个“一482023年 第4期带一路”是怎么干的？多少国家都不知道，又没有一个宪法，又没有一张地图，这是在瞎弄嘛。其实不是，中国人讲的是“乱中有序”，然后边干边学，讲的是发展导向，在发展中规范，在规范中发展，这就比他更高一筹。否则，你的规范就是你制定的规范，强行要他们接受你的“高标准”的规范，那怎么可能呢？有的国家把塑料袋禁掉了，后来这个国家爆发了鼠疫，以前吃不完的剩饭还打包一下，现在没有可打包的东西，到处乱扔，你能想象吗？高标准，一刀切，结果就变成这个样子。现在美国到处宣扬印太战略，弄这个高标准，什么重建美好世界，典型的站着说话不腰疼！“一带一路”现在有149个国家参与和支持，没有一个国家是我们强迫他们进来的。因为一对比才知道，我们这套东西不仅是理念上可信的，而且是可行的，还尊重对方的主权和发展，路径选择改变了。殖民主义、帝国主义、霸权主义和经济全球化、海洋性全球化、西方全球化造成了今天的人与自然、人与人、人与社会的各种紧张关系，“人类命运共同体”有非常现实的诉求。看地球晚上的灯光，主要集中在北美、日本和欧洲沿海地区，我为什么写儿童版的“一带一路”（王义桅讲“一带一路”故事），就是讲的“一带一路”的灯光。佛说“点一盏灯，让世界亮起来。”讲的就是全球能源互联网计划，让这个事情亮亮堂堂，而且还要减少碳排放。在中国有个全球能源互联网计划的总部，在我们的国家能源局。海洋贸易主要集中在大西洋之间，海底光缆以前都是通过美国连在一起的。实际上12根IPv4的海底光缆里面，9根在美国，1根在日本，1根在英国，1根在瑞典。发展中国家没有的，中国也没有。现在IPv6又来了，25根在中国。2016年，华为从喀麦隆到巴西海底建立了第一条海底光缆，把非洲和拉丁美洲终于连在一起了，以前他们是没有横向互联互通的，都是通过美国连在一起的。非洲24个法语区的殖民地，两个邻国的法语区殖民地竟然没有直航，他们坐飞机飞到巴黎转机才能飞到你的邻国去。如果我们要到天津，要到上海转一下，你说这是什么？他怎么能够发展起来？就是殖民者还在控制他们。巴拿马和中国建交了，有直航了，我很兴奋就去了，结果必须在休斯顿转机，停两个小时，要检查你的护照、行李。美国还在控制巴拿马，现在还没有摆脱殖民统治，世界的发展并没有打破“中心-边缘”体系，还有很多国家、整个人类面临着“我们是谁”的问题。美国说“我绝不做老二”，那他不能容忍中国的崛起，土耳其现在加入不了欧盟，他现在不断给欧盟、北约“上眼药”，中国对于“伟大复兴”也有不同的想法。现在很多的身份危机，我们是谁？我们从哪里来？我们要去哪里？这些根本的问题都要问，这就是我们讲的“人间正道”。正如习近平主席说的“人类命运共同体”有三个含义：第一个是从“中华民族伟大复兴”的角度来讲，这伟大复兴的中国梦追求的是什么？就是构建“人类命运共同体”；第二个是从世界本身来讲，世界怎么了？人类怎么办？世界向何处去？和合共生；第三个就是人类，人类怎么去从哲学层面上思考什么叫“人间正道”。所以三个含义，那么“通三统”就是通各种传统文化的道统。像拉丁文的“人人为我，我为人人”，古兰经 里面也有很多类似的想法。乌班图认为“我通过你成为我”，“I am because We are”。非洲朋友教给我的，我以前不是研究这个，从来没听说过这些，这是在去年“人类命运共同体”共同价值观的研讨会上非洲朋友给我们展示的，印度朋友跟我们展示的“天下一家”的思想，毛主席写的“环球同此凉热”也是“人类命运共同体”的一种表现。我们和非洲过去是同病相怜的命运共同体，到后来是有福同享、互利双赢，到现在是共同责任和担当，要给人类提供中非的方案和智慧。这就是新的“中非命运共同体”，是“天然命运共同体”，是更高级的。所以刚刚讲的学统，威斯特伐利亚和约 是对联合国的“和平共处五项原则”的弘扬和继承，绝对不是推翻它。中国人做事情从来不是另起炉灶搞一套，王义桅：“人类命运共同体”：是什么，为什么，怎么办？（二）492023年克拉玛依学刊“人类命运共同体”专题策划这也是马克思主义这个“自由人联合体”和真正世界历史的观念。有人说“人类命运共同体”跟真正的“自由人联合体”什么关系？因为马克思描绘的共产主义是一种理想，是逐步实现的，而“人类命运共同体”现在已经是“正在进行时”了。这个疫情已经把全人类都卷在一起了，你还问是不是“人类命运共同体”，当然是了。以前是不是“一定是”呢？以前应该是，但是原来都没有“人类”的概念，地理大发现前人类还不知道地球是圆的。以前的天下也没有包括整个地球，地球的水都是淡水，都是“上善若水”那个水。那个时候的所谓全球化不是真正的全球化，今天的万物互联让每个人成为共同体融入全球化。以前是“被共同体的”“被命运的”，那不是真正的全球化。为什么要构建“人类命运共同体”，从中国与世界的关系，伟大复兴的角度，还是从世界本身、人类更大层面上的这种哲学和这种伦理的角度思考。“人类命运共同体”涉及到伦理学、哲学、政治学、历史学、宗教学，各种大的学问。为什么让我感到很痴迷呢，就是这个原因。这也是我原来学理工科到现在，我就不会局限于原来过去单一的学问。那么如何构建？第一个，在联合国教科文组织总部有一句话说要消除战争就是从思想观念上、起源上消除，首先改变这个“心魔”，无欲则刚、心平气和、和谐。我们讲太和殿、保和殿的“和”不光是一个和平的“和”，是一种心态，是一种“天人合一”。所以我们首先改变这个观念，中国人讲“外国月亮比中国要圆”。实际上不是西方的也不是发展中国家的，是同一个月亮，都有阴晴圆缺，都能感同身受。这是很简单的一种事实，只有一个月亮。我们讲的“共同价值观”是更加广阔包容层面上的。和平与发展、公平、正义、民主、自由全面的共同价值，共同价值不是共同价值观，每个人都有自己的价值观，但是这个价值观其实是有个共同价值的。从这个理论建构“人类命运共同体”，超越了原来的那个“现代性”，所以跟我这个书作序的阿尔布劳院士他就提出“全球化”这一重要 概 念，跟 吉 登 斯 他 们，最 以 前 就 叫 现 代 性（Monderniey），后来提出全球性（Globalization）。费孝通先生说：“他们(即西方社会)常常若干人组成一个个的团体，团体是有一定界限的，谁是团体的人，谁是团体外的人不能模糊，一定得分清楚，在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。”就是“一多二元”的，中国人讲的是“一多不分”的，是个整体，就不一样。美国总统拜登拉的是团团伙伙，分而治之，跟中国人讲的“整体”是不一样的。“一带一路”通过“五通”（政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通）来构建“人类命运共同体”的“五大支柱”（持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽）。这是第一，要观念改变。第二个就是平台有抓手。全球发展倡议，是用机制制定全球治理方案。谈到全球治理很少人问“为谁制定”“谁来治理”“治理什么”。就像我们教育上说的“为谁培养人”，最终是为人民、为党育人、为国育才。那么全球治理呢？全球赤字问题怎么解决？“一带一路”解决发展赤字、观念赤字、信任赤字，所以要改变这种新的领域里面重复过去的老的规则。比如太空基地、深海路径，路径就是要由内而外、由近及远、由表及里的一点点来。在双边层面，我们现在跟哈萨克斯坦、巴基斯坦、柬埔寨、老挝、越南、缅甸都已经达成了构建双边的命运共同体。有的是政党，像老挝人革党，柬埔寨是国家层面，那么还有地区层面，比如跟东盟上合组织、非盟、阿盟、中亚、中拉命运共同体；还有全球层面，比如说网络空间命运共同体、核安全的、海洋命运共同体、卫生健康的、人与自然的、地球的，等等不同层面上的。那么，“一带一路”是如何构建“人类命运共同体”的，我有一篇文章专门讲这个问题，总之是“通”，这个世界是“通”的，“通”的意思就是观念共鸣、共振，而不是“我要取代你”。比如说贝多芬的 欢乐颂 也有这样一个思想，但他那个思想是天国，就是信基督教的；迈克尔杰克逊说“We Are The World”，后502023年 第4期来我发现迈克杰克逊表达的“我们同属一个世界”是用一种宗教的共同性来超越种族矛盾，他也是一种社会融合，但他毕竟是同一种宗教的，如果不信同一种宗教的能不能同一个世界呢？好像很难。塞拉利昂国歌叫 我们的西非家园，也有很多“命运共同体”的思想，非常有意思。这就是不同文化中都有不同的表达。我们讲的“一多不分”就是这个意思。最后简单总结下“人类命运共同体 是什么？为什么？怎么办？”意义首先是解决中国与世界如何相处，是解决时代之问的中国方案和“人间正道”的一个描述，已经分别写进了 宪法 党章和联合国的有关决议。注意“一带一路”没有写进宪法，只写进 党章，而“人类命运共同体”既写进了 宪法 也写进了 党章，也写进了联合国的有关决议。现在很难写进去了，因为美国人、印度人反对。最后，我分享一下田辰山老师，他是安乐哲教授的学生，我特别认同他的一个中西方文明的思维方式转化，说西方世界“一多二元”，中国“一多不分”的观念。“一多二元”就是单个个体，就是你跟我不一样，它们之间组成了一个共同体，所以“命运共同体”是同质性、排他性的。而我们是“一多不分”的，“你中有我，我中有你”的一种“阴阳合一”的，这个是很难把你和我分得清楚的。中国人讲的自由首先是责任、多重身份，这个不能用西式的学问、近代的学问来理解“人类命运共同体”。但是如果是这样的话，那么西方人怎么能够更好地认同你呢？是不是要放弃他来拥抱你呢？这当然很难做到，因为只能从熟悉的宗教和知识中去理解。只能这样说，你有你的版本的“人类命运共同体”，比如基督教、伊斯兰教的一神论的；但是，我们中国讲的“人类命运共同体”是超越这个的，是更大层面上的，是不同境界的，也不能因为现在达不到“一多不分”的更高境界，就否定人家“一多二元”，因为它也有存在的价值和合理性。就像“欧洲一体化”，多数欧洲“人类命运共同体”的构建应该也是包涵多数人的，不能一刀切整齐划一。像现在量子通讯、人工智能、万物智联时代的来临，我觉得中华文明更加符合这个潮流，就像当年汤因比预测的一样，西方也在反思自己的文明，可能会更加认同我们的一些理念，我觉得这个是一种大势所趋。再说一下，“智者指月，愚者见指不见月”，对“人类命运共同体”的质疑是因为短时段或者用过去熟悉的西方知识的影响或聚焦于某一个学科才产生各种各样的疑问。最后，构建“人类命运共同体”是一种大的学问，必须从人类和中华文明史的这种大历史观来看“人类命运共同体”构建的合理、合情、合法，而不是简单从一个维度、机械化地理解。王义桅：“人类命运共同体”：是什么，为什么，怎么办？（二）51