《朱子语类》词语札记%28四%29.pdf

江西科技师范大学学报/Jun.2023/No.3语言文字朱子语类词语札记(四)吴亦琦（江西财经大学人文学院，江西南昌330 0 13）摘要：朱子语类反映了宋代文人的语言使用情况，为目录版本学、域外汉籍、朱熹思想传播史等多个研究领域提供了第一手材料。朱子语类中“烦”和“繁”的使用情况表明，“烦”更侧重于人的心情与感受，“繁”则侧重于相对客观的现象描述。就词义而言，二字都有“繁多”“复杂，烦琐”等义，而“劳苦”“烦扰”“乱”“烦劳”“讨厌；不满”等义“烦”有“繁”无，“茂盛”“繁荣”等义“繁”有“烦”无。我们认为，现代汉语中，如需就“烦”“繁”相互关涉的词语推荐规范词形，表义与心绪有关时宜选用“烦”,表义侧重客观描述时宜选用“繁”。关键词：朱子语类；烦；繁中图分类号：H131文献标志码：A文章编号：2 0 96-8 54X(2023)03-0020-07朱子语类大致可以看作朱熹及其门生弟子讲学论学的实录，反映了宋代文人的语言使用情况，不少词语沿用至今。本文选取朱子语类中的“烦”和“繁”，在逐条分析两词单用和搭配使用的基础上，辨析其异同。冀略窥以朱子语类为代表的宋代语言与现代汉语的承袭关系，为现代汉语在传承中华优秀传统文化的基础上进一步规范化服务。一、“烦”“烦”本指热头痛病，引申有烦躁义。说文页部：“烦，热头痛也。从页从火。一日焚省声。”左传昭公元年：“至于烦乃止也已，无以生疾。”杜预注：“烦不舍则生疾。”史记扁鹊仓公列传：“病使人烦，食不下，时呕沫。”素问生气通天论：“因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若幡炭，汗出而散。”王冰注：“烦，谓烦躁。”又有“繁多；繁杂”义。书说命中：“礼烦则乱，事神则难。”引申有“乱”义。段玉裁说文解字注：“烦，引申为烦乱。”周礼考工记弓人“凡为弓夏治筋，则不烦。”郑玄注：“烦，乱。”又有“劳苦”义。广雅疏证：“罢、倦、烦、御、贤、勤、屑、秘、往，劳也。诸字为劳苦之劳。”曹植洛神赋：“日既西倾，车殆马烦。”引申有“烦劳”义。左传公三十年：“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”还可指“厌烦；腻烦”义。杜甫上白帝城：“不是烦形胜，深惭畏损神。”朱子语类中“烦”单用2 1处，可指“繁多”“复杂，烦琐”“烦扰”“乱”“烦劳”等义。如卷一百十五：“先将朱笔抹出语意好处；又熟读得趣，觉见朱抹处太烦，再用墨抹出；又熟读得趣，别用青笔抹出；又熟读得其要收稿日期：2 0 2 3-0 1-15基金项目：江西省高校人文社科项目“江西朱子门人所录朱子语录词汇研究”（编号：YY22217)阶段性成果作者简介：吴亦琦（1994-），女，江西九江人，江西财经大学人文学院讲师，主要研究方向：中国古典文献学和汉语史。本文所据如未特别注明皆为王星贤点校本，中华书局198 6 年版。清仇兆鳌注：“公流落风尘，方与故乡人饮酒，登跳忽见输饷赴京者，不觉触目生愁，因叹云：我非厌烦此间形胜。，”020领，乃用黄笔抹出。”例中朱熹用“烦”来形容其读论语时朱笔抹写处多。又卷三十八：“古者槟介之仪甚烦。如九命槟五人，介则如命数，是九人。”例中“槟介之仪”即古人相见作揖的礼节，用“烦”来说明此礼节烦琐。又卷三十：“问：“居敬行简”之“居”,如居室之“居”？先生应。复问：何谓简？日：“简是凡事据见定。又日：简静。复问：“简者不烦之谓”,何谓烦？日：烦是烦扰。又日：“居敬是所守正而行之以简。，”例中“烦”与“简”相对，“简”指简静，“烦”指烦扰。又卷八十六：“子由古史论得也忒烦，前后都不相照。”例中“烦”指混乱，用以说明子由论古史时前后矛盾混乱。其后又言：“想是子由老后昏眩，说得怎地。”又卷一百六：“明日烦教授诸职事共商量一规程，将来参定，发下两学,共讲磨此事。”例中“烦”为敬辞，指“劳烦”。朱熹到岳麓书院时，两位讲大学的士人语意皆不分明，故朱熹请各学官共同讨论学院规则章程。朱子语类中“烦”复音词共计52 处，有“耐烦”“奈（奈）烦”“烦恼”“烦扰”“心烦”“烦碎”“厌烦”“烦数”“烦多”“生烦”“烦渎”“烦”“烦闷”“烦絮”“烦文礼”等搭配，下以“耐烦”“奈（奈）烦”和“烦恼”为例。“耐”有“忍受，禁得住”义。苟子仲尼：“能耐任之,则慎行此道也。”杨惊注：“耐，忍也。”“耐烦”较早出现在三国时期。嵇康与山巨源绝交书：“心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。”朱子语类沿用，表耐心，不怕繁琐或不厌烦。如卷十：“为学读书，须是耐烦细意去理会，切不可粗心。”又有“奈烦”“奈烦”，与“耐烦”义同。“奈烦”和“奈烦”较早出现在宋代。如二程遗书洛阳议论：“正叔言某见居位者百事不理会，只个大肚皮，于子厚却愿奈烦处之。”朱子语类卷八：“学者须是奈烦,奈辛苦。”又卷一百十三：“今却不烦去做这样工夫，只管要求捷径去意见。”“烦恼”本为佛教语，指迷惑不觉。百喻经五人买婢共使作喻：“五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼捞答众生。”朱子语类中，“烦恼”有“思量，挂虑”“苦闷；困惑”“厌烦”义。如卷四十五：“某五六岁时，心便烦恼个天体是如何？外面是何物？”朱熹年少时就思量天体问题，例中“烦恼”，徽州本作“思量”，此义为朱子语类特色义。又卷三十七：“仁者心与理一，心纯是这道理。看甚么事来，自有这道理在处置他，自不烦恼。”例中“烦恼”用来表示自身不苦闷困惑。又卷一百十六：“某尝喜那钝底人，他若是做得工夫透彻时，极好；却烦恼那敏底，只是略绰看过，不曾深去思量。”例中“烦恼”用以说明朱熹不喜欢那些反应快但不深究问题的人。二、“繁”“繁”本作“”“繁”为其俗字，指繁多。正字通卷八：“，繁本字。”说文系部：“，马饰也。从系，每声。”段注：“，盖集丝条下垂为饰日，引申为多。又俗改其字作繁，俗形行而本形废，引申之义行而本义废矣。”小尔雅广话：“繁，多也。”左传昭公三年：“公日：何贵何贱？于是景公繁于刑，有踊者故对日：踊贵屡贱。”杜预注：“繁，多也。”引申有繁杂义。韩非子难一：“舅犯日：繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。又有茂盛义。玉篇系部：“繁，盛也。”宋书徐湛之列传：“城北有陂泽,水在“禁得起，受得住”义上，“奈”“奈”与“耐”通假。如司空图退居漫题：“花缺伤难缀，莺喧奈细听。”欧阳修四月九日幽谷见桃盛开：“深红浅紫看虽好，颜色不奈东风吹。”汉语大词典书证偏晚，宜据此补。此外，“奈”和“奈”也可同时与“无”“何”“河”“素”等搭配，组成“无奈”“无奈 奈何”“奈何”奈河”“奈河“素奈”“素”等词。小字注：“礼繁缚故日繁礼。”021物丰盛。湛之更起风亭、月观、吹台、琴室，果竹繁茂，花药成行，招集文士，尽游玩之适，一时之盛也。”朱子语类中“繁”单用32 处，可指“繁多”“繁杂，烦琐”“茂盛”等义。如卷十二：“吴公济云：“逐日应接事物之中，须得一时辰宁静，以养卫精神。要使事愈繁而心愈暇，彼不足而我有余。”吴公济认为在应酬接待时事情越繁多，越需从容。例中“繁”与“暇”对举，分别修饰事务和心境。又卷八十七：“大抵古人制度恐不便于今。如乡饮酒礼，节文甚繁，今强行之,毕竟无益，不若取今之礼酌而行之。”例中“繁”形容古人乡饮酒礼的礼节仪式繁琐。又卷一百三十九：“譬如一树，枝叶太繁时，本根自是衰枯。”例中“繁”指枝叶茂盛。又有“繁茂”。如卷二十：“可学云：如草木之有本根，方始枝叶繁茂。日：固是。但有本根，则枝叶自然繁茂。不是要得枝叶繁茂，方始去培植本根。，”朱子语类中“繁”复音词共计48 处，有“繁碎”“繁文”“繁细”“繁”“繁絮”“繁多”“繁允”“繁密”“繁扰”“繁难”“繁据”“繁剧”“繁盛”“繁茂”“繁苛”“繁杂”“浩繁”“繁文末节”“繁文滋礼”“不胜其繁”等搭配，下以“繁剧”“繁据”为例。“剧”有“繁多；繁忙”义。史记平准书：“丈夫从军旅，老弱转粮饷，作业剧而财匮。”也指繁重的职务。孟浩然赠萧少府：“处能不润，居剧体常闲。”还可表程度。班彪北征赋：“剧蒙公之疲民兮，为强秦乎筑怨。”李善注引说文日：“剧，甚也。”“据 主要有“依靠”“根据”“证据”等义，单用时一般无“繁多”义。“繁剧”较早见于魏晋时期，表示事务极其繁重。郭璞辞尚书表：“以无用之才，管繁剧之任。”朱子语类沿用，如卷一百十二：“前辈说话可法。某尝见吴公路云：他作县，不敢作旬假。一日假，则积下一日事，到底自家用做，转添得繁剧,则多粗率不子细，不害事！，”例中“繁剧”同义连用，指（因长期堆积)事务繁重。经义述闻尔雅中三达谓之剧旁：“家大人日：史记郦生传日：“陈留者，天下之据冲也。据与剧同。”“繁据 较早出现在朱子语类中，指复杂烦。如卷一百十二：“今铨曹注拟小官，繁据而又不能择贤。”此外，古代文献中还有“碎剧”和“碎据”,指杂乱繁重。如魏书术艺传蒋少游：“虽有文藻，而不得伸其才用，恒以剖绳尺，碎剧忽忽，徙倚园湖城殿之侧，识者为之叹慨。”例中“碎剧”，北史作“碎据”。三、“烦”“繁”辨析“烦”“繁”音同,且词义相关联。书仲之诰：“简贤附势，繁有徒。”陆德明音义：“繁，音烦。”释迦氏略谱：“繁，上音烦，考声云：多也,众也。”释名释言语：“烦,繁也。物繁则相杂挠也。”王先谦释名疏证补：“烦、繁义相因。”大戴礼记少间“公日：“大哉！子之教我政也，列五王之德，烦烦如繁诸乎！例中“烦”与“繁 表示繁多。古籍中“烦”“繁”常通用。如束皙崇丘：“何类不繁，何生不茂。”李善注：“五臣作烦。”韩愈和侯协律咏笋：“乍出真堪赏，初多未觉烦。”廖莹中注：“烦或作繁。方崧卿韩集举正：“(烦)阁本作繁。”朱子语类中“烦”和“繁”有同有异。就词义而言，二字都有“繁多”“复杂，烦琐”等义。“烦”还有“劳苦”“烦扰”“乱”“烦劳”“讨厌；不满”等义，侧重于人的心情与感受；“繁”还有“茂盛”“繁荣”等义，侧重于相对客观的现象描述。就复音词而言，“烦”和“繁”都可与“碎”“絮”“扰”“”“多”“文”组词，即组成复音词“烦碎”和“繁碎”“繁絮”和“烦絮”“繁扰”和“烦扰”“繁缪”和“烦”“繁多”和“烦多”“烦文礼”和“繁文”“繁文末“乎”，许颜彦周诗话明津速秘书本一作“而”。小字注：“烦者也如繁者，言如万物之繁芜也。”022节”“繁文滋礼”等。以下就这六组复音词进行辨析。(一)“烦碎”和“繁碎”“碎”有“琐细；繁杂”义。叶适纪年备遗)序：“南北华戎之离合，争夺之碎，人所厌简，亦备论之。”朱子语类中有“杂碎”“琐碎”。如卷八十三：“礼经要须编成门类，如冠、昏、丧、祭，及他杂碎礼数，皆须分门类编出，考其异同，而订其当否，方见得。”又卷一百一：“如孟子在战国时已自见得许多琐碎不可行，故说丧服、经界诸处，只是理会大体，此便是后来要行古礼之法。”“烦碎”较早见于汉书，指繁杂琐碎。汉书王莽传：“今众事烦碎，朕春秋高，精气不堪，非所以安体而育养皇帝者也。”朱子语类沿用。如卷三十五：“以豆之事告孟敬子，必其所为有以烦碎为务者。”“繁碎 后出，也指繁杂琐碎。十三僧残法：“阿那律报言卿之所说极为繁碎。”朱子语类沿用此义。如卷七十四：“若其中险深不可测，则谁亲之？做事不繁碎，人所易从；有人从之,功便可成。”又可形容声音杂乱。如卷三十九：“若弄手弄脚，撰出无限不好底声音，只见繁碎耳。”(二)“繁絮 和“烦絮”“絮”表“絮叼；啰嗪”义较早见于朱子语类。如卷六十九：“此交何曾有这义！都是硬入这意，所以说得絮了。”“繁絮”和“烦絮 亦较早见于朱子语类。“繁絮形容礼节或文字繁琐长。如卷八十九：“数日见公说丧礼太繁絮，礼不如此看，说得人都心闷。”又卷一百三十九：“有治世之文，有衰世之文，有乱世之文。六经,治世之文也。如国语委靡繁絮，真衰世之文耳。”“烦絮”则指啰唆杂脊，不简洁。如卷一百四十：“人多说杜子美夔州诗好，此不可晓。夔州诗却说得郑重烦絮，不如他中前有一节诗好。”（三）“繁扰”和“烦扰”“扰”本作“”，表示烦劳。说文手部：“，烦也。”邵英群经正字：“()今经典并从夏作援，此隶书转写之讹。”素问四气调神大论：“冬三月，此谓闭藏。水冰地，无扰乎阳。”王冰注：“扰，谓烦也，劳也。”又有“扰乱”义。书胤征：“沉乱于酒，畔官离次。椒扰天纪，遐弃厥司。”孔安国传：“扰，乱。”“繁扰”较早出现在魏晋时期，表繁杂纷扰。常华阳国志公孙述刘二牧志：“会刺史河南都俭赋敛繁扰，流言远闻，而并州杀刺史张壹,?州杀刺史耿，焉议得行。”朱子语类沿用。如卷七十四：“其在人,则无艰阻而白直，故人易知；顺理而不繁扰，故人易从。”“烦扰”较早出现于管子，表示杂乱，纷扰。管子禁藏：“内无烦扰之政，外无强敌之患也。”引申指因受搅扰而心烦。法苑珠林圣迹部：“有佛牙长寸半，光色变改，宝函盛之，远近瞻者，日有百千，守者烦扰。”朱子语类中“烦扰”可指纷扰义。如卷三十：“复问：“简者不烦之谓”何谓烦？日：“烦是烦扰。又日：“居敬是所守正而行之以简。”也可指心烦。如卷七十三：“凡人胸次烦扰，则愈见昏味；中有定止，则自然光明。”(四)“繁缚”和“烦缚”“”本义指采饰富丽。说文系部：“，采饰也。”马融长笛赋：“繁络绎，范、蔡之说也。”广雅释话三：“，数也。”仪礼丧服礼：“丧成人者其文，丧未成人者其文不。”郑玄注：“，犹数也。”“繁 较早出现在魏晋时期,指繁密茂盛。刘琨答卢谌：“绿叶繁，柔条修罕。”“繁多；繁琐 义后出。江少虞新雕皇朝类苑太常寺官：“大中祥符中，符瑞繁，别建礼仪院，辅臣主判。”“烦”较早出现在晋朝，表示繁复。陆士衡桑赋：“故其形瑰族类，体艳众木，黄中爽理，滋荣烦。”“繁 和“烦 在朱子语类中皆用以形容礼节繁复。如卷八十四：“有圣人者作，必将因今之礼而裁酌其中,取其简易易晓而可行，必不至复取古人繁之礼而施之于今也。”又卷八十九：“唐开元礼既失烦，新仪又多脱略。”023(五）“繁多”和“烦多”“多”指数量大。尔雅释话上：“多，众也。”“繁多”出现时间不晚于汉，指数量众多。如贾谊新书瑰玮：“夫雕文刻镂周用之物繁多,纤微苦瓢之器日变而起，民弃完坚而务雕镂纤巧，以相竞高。”在朱子语类中“繁多 皆指礼节繁杂琐碎，如卷九十：“今之冠昏礼易行，丧祭礼繁多，所以难行。”“烦多”或在先秦连用。六韬龙韬阴书：“武王问太公日：引兵深入诸侯之地，主将欲合兵行无穷之变，图不测之利,其事烦多，符不能明，相去辽远，言语不通，为之奈何？”例中“烦多”指复杂众多。朱子语类中“烦多”既指礼节繁琐穴杂，如卷八十九：“祭礼则终献之仪，烦多长久，皆是难行。”又指数量众多，如卷一百六：“某尝说，或是作县，看是状如何烦多，都自有个措置。”（六)“烦文礼”和“繁文”“繁文末节”“繁文滋礼”“烦文礼”和“繁文”“繁文末节”“繁文滋礼”皆指繁琐的仪式或礼节。“文”可指文辞和礼节仪式。国语楚语上：“若是而不从,动而不梭,则文咏物以行之。”“烦文礼”较早见于朱子语类，指繁琐而不必要的礼节。如卷二十四：“秦之所谓损益，亦见得周末许多烦文礼如此，故直要损其太过，益其欠处，只是损益得太甚。”“繁文”较早见于礼记，指富有文采。礼记乐记：“谐、慢易、繁文、简节之音作，而民康乐。”孔颖达疏：“言君若道德和疏易，则乐音多文采而节奏简略，则下民所以安乐也。”又可指繁琐复杂的文辞。韩诗外传卷六：“繁文以相假，饰辞以相悖。”朱子语类中“繁文”可指繁琐的礼仪，如卷八十九：“先生葬长子丧仪：铭旌，埋铭，魂轿，枢止用紫盖。尽去繁文。”又指繁琐复杂的文辞。如卷一百三十五：“太史公董仲舒论汉事，皆欲用夏之忠。不知汉初承秦，扫去许多繁文，已是质了。”“繁文末节”较早见于朱子语类。如卷二十六：“不能以礼让为国，是徒能进退可观，容止可度；及到紧要处，却不能让。虽有这繁文末节处，亦无用，亦不得谓之礼。”“繁文滋礼”较早见于淮南鸿烈解，指繁琐的礼节。淮南鸿烈解道应训：“繁文滋礼以算其质，厚葬久丧以宣其家，含珠鳞、施纶组以贫其财，深凿高以尽其力。”朱子语类沿用。如卷三十五：“太公善王之问，教之以繁文滋礼，以持天下，如为三年之丧，令类不蓄，厚葬久丧，以宣其家。”由上，除“繁”和“烦”表义差别不大外,其他五组在使用对象或表义上有所区别。“繁絮”对象为文字、礼节等，指文字或礼节繁琐；“烦絮”对象为诗文，指诗文语言不简洁。“烦碎”和“繁碎”皆有繁杂琐碎义，“繁碎”还可形容声音杂乱。“繁扰”和“烦扰”都有纷扰义，“烦扰”还可指心烦。“繁多”和“烦多”皆指礼节繁杂碎，“烦多”还可指数量众多。“烦文礼”和“繁文”“繁文末节”“繁文滋礼”皆指繁琐的仪式或礼节，“繁文”还可指繁琐复杂的文辞。四、现代汉语“烦”“繁”前文所辨析的六组词中，“烦扰”“繁缪”和“繁多”保留至现代汉语中。“烦扰”词义变化不大，指搅扰或因此义项汉语大词典未收，宜据此补。此据续古逸丛书景宋刻五经七书本。“不测之利”，清嘉庆平津馆丛书本作“不用之利”。韦昭注“文，文辞也谓文辞风托事物以动行也。”苟子礼论“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜。”杨惊注：“文谓礼物威仪也。”024表1受搅扰而心烦；“繁”今多用于书面语中，指多而琐碎；“繁多”的词义有所变化，古代文献中“繁多”指众多，朱子语类中表示礼节繁杂琐碎；现代汉语则用以表示(种类)多；丰富。此外，“烦 的复音词“耐烦”“烦恼”“心烦”“厌烦”“烦闷”“繁”的复音词“繁允”“繁密”“繁难”“繁盛”“繁茂”“繁苛”“繁杂”“浩繁”也沿用至今。其中，“烦恼”和“繁难”变化相对较大。“烦恼”在朱子语类中词义有三：思量；挂虑。苦闷；困惑。操心；厌烦。现代汉语沿用义项,形容人烦闷苦恼。“繁难”在朱子语类中指繁杂难以处理,既可以作为名词指繁杂难以处理的事务，又可以用来形容事务繁杂难以处理，而现代汉语用以形容事情复杂困难，无名词用法。现将上述词语中在人民日报1946 年创刊以来使用频次超过千次的词语统计如下：人民日报使用时间1946-2023 年近五年据表1，“烦恼”“繁多”“繁杂”“繁茂”“繁盛”在人民日报中的总使用量均超过千次，近五年使用量皆过百次，为“烦”“繁”的常用词。“烦恼”使用最多，近五年使用量近千次，既可指令人苦闷烦恼的事情，如传递昂扬向上的青春力量：“克服日常生活中的困扰和烦恼，她探索出和健全人一样广阔的世界。”也可用指产生苦闷烦恼的情绪，如文化惠民措施实乡风文明气象新：“温刚是农家书屋的常客。返乡创业之初，他一直为选产业而烦恼。”“多”“茂盛”“兴盛”是“繁”的常用义，“繁多”对象多为事务、种类、场景、顾虑等；“繁杂”对象多为事务、工艺、过程、材料等；“繁茂”对象多为植物；“繁盛 对象多为文明、社会、植物等。从人民日报使用情况可知，“烦闷”义是“烦”的常用义，“多”“茂盛”“兴盛”是“繁”的常用义。结合朱子语类中“烦”“繁”的词义异同：烦”更侧重于人的心情与感受，“繁”则侧重于相对客观的现象描述。我们认为，现代汉语“烦”“繁”相互关涉的词语中，如需进一步规范词形，表义与心绪有关时宜选用“烦”，表义侧重客观描述时宜选用“繁”。现代汉语词典中“烦”和“繁”共有7 组异形词,现将主副条目及释义内容整理如下：副条烦苛：(法令等）繁杂苛细。也作繁苛繁荷：同“烦苛”烦言：气愤或不满的话。烦琐的话。也作繁言繁言：同“烦言”烦：（事务）繁杂。（文章）繁琐允长。也作繁允繁允：同“烦允”烦琐：繁杂琐碎。也作繁琐繁琐：同“烦琐”烦乱：（心情）烦躁不安。繁乱：（事情）多而杂乱。也作烦乱烦乱：同“繁乱”繁杂：（事情）多而杂乱。也作烦杂烦杂：同“繁杂”繁难：复杂困难。也作烦难“烦 复音词烦恼5631846“繁”复音词繁多繁杂44792364342235表2主条繁茂1790199烦难：同“繁难”繁盛1027178文中人民日报数据来源网址为：htp:/ 0 2 3年1月9日。引自人民日报2 0 2 2 年4月14日“暖文热评”版块。引自人民日报2 0 2 2 年7 月15日“扎实稳妥推进乡村建设 版块。现代汉语词典（第7 版），商务印书馆，第358-36 0 页。025据表2，现代汉语词典以“烦苟苛”“烦言”“烦穴”“烦琐”“烦乱”“繁乱”“繁杂”“繁难”为主条，以“繁苛”“繁言”“繁允”“繁琐”“烦乱”“烦杂”“烦难”为副条。其中，“烦言”“烦乱”与心绪有关，“繁乱”“繁杂”“繁难”用来修饰所处境况，确应设为主条；“烦苛”，今用于书面语，据古代文献中使用情况，确可以其为主条；而“烦穴”用以修饰事务、文章等繁杂繁琐，“烦琐”指繁杂琐碎，更符合“繁”的词义，加之人民日报近五年来未使用“烦穴”“烦琐”使用量远少于“繁琐”，似可改“繁”“繁琐”为主条。（责任编辑：张祥卉）Some Reflections on Zhuzi Yulei（朱子语类)WuYiqi(Jiangxi University of Finance and Economics,Nanchang 330013,P.R,China)Abstract:“Zhuzi Yulei（朱子语类）reflects the language usage of the literati in the Song Dynasty,and provides first-hand materials for many research fields,such as ancient Chinese bibliography and bibliology,Chinese ancient classics outside theregion,and the history of the spread of Zhu Xis thoughts.The use of 烦 and繁 inZhuzi Yuleishows that 烦 focuses moreon peoples moods and feelings,while繁 focuses on relatively objective descriptions of phenomena.As far as the meaning of words isconcerned,the two characters share meanings such as multiple,complicated,and cumbersome.However,烦 has meanings suchas toilsome,disturb,disorderly,invite and disgusting;繁 has meanings such as luxuriant and prosperous It isbelieved that in modern Chinese,if it is necessary to recommend standardized word forms for words related to烦 and繁,烦should be used when the meaning is related to the mood,and 繁 should be used when the meaning focuses on objectivedescription.Keywords：“Z h u z i Yu l e i（朱子语类）；“烦；“繁”中国基本古籍库中，“烦苛”与“繁苛”的使用量为3131:38 7，以历代名臣奏议为例，“烦苛”共计44次，“繁”仅4次。人民日报近五年，“繁”与“烦允 使用比为16:0；“繁琐”与“烦琐”使用比为510:7。026