马原节认识世界和改造世界.pptx

第二章第二章认识世界和改造世界认识世界和改造世界主要内容：主要内容：第一第一节认识的本的本质及及规律律 第二第二节真理与价真理与价值 第三第三节认识与与实践的践的统一一 教学目的和要求教学目的和要求学习和把握马克思主义学习和把握马克思主义认识认识论论的基本观点的基本观点 ,了解认识的本质了解认识的本质及其发展规律；真理的客观性、及其发展规律；真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。和改造世界的能力。教学要点教学要点辩证唯物主唯物主义认识论是能是能动的反映的反映论实践的践的观点是点是辩证唯物主唯物主义认识论首要首要的基本的的基本的观点点人人类认识的本的本质及其及其发展展规律律真理的客真理的客观性、性、绝对性和相性和相对性性真理与价真理与价值的关系的关系正确正确认识世界和改造世界世界和改造世界第一节认识的本质及规律第一节认识的本质及规律一、一、实践是践是认识的基的基础实践践观点是点是马克思主克思主义认识论的的首要的和基本的首要的和基本的观点。点。为了正确理解了正确理解认识的基的基础和来源，和来源，必必须首先考察人首先考察人类的的实践活践活动和和实践在践在认识中的地位和作用。中的地位和作用。（一）实践和认识的主体与客体（一）实践和认识的主体与客体实践的内涵实践的内涵 实践是人类有目的地改造客观世实践是人类有目的地改造客观世界的一切社会性的物质活动。界的一切社会性的物质活动。工业实践工业实践农业实践农业实践科研实践科研实践主体主体是指具有思维能力、从事社会实是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。践和认识活动的人。实践活动是以改造客观世界为目实践活动是以改造客观世界为目的、的、主体主体与与客体客体之间通过一定的之间通过一定的中中介介发生相互作用的过程。发生相互作用的过程。客体客体是指进入实践领域、为主体实是指进入实践领域、为主体实践和认识活动所指向的客观事物，践和认识活动所指向的客观事物，是主体活动对象的总和。是主体活动对象的总和。客体的形式：客体的形式：自然客体、社会客体和精神客体。自然客体、社会客体和精神客体。主体与客体的关系主体与客体的关系 1.1.实实践践关关系系：改改造造与与被被改改造造的的关关系系（这是实践主体与客体之间的本质关系这是实践主体与客体之间的本质关系 ）2.2.认识关系：反映与被反映的关系（认识关系：反映与被反映的关系（这是认识主体与客体之间的本质关系这是认识主体与客体之间的本质关系 ）3.3.价价值值关关系系：客客体体满满足足主主体体需需要要的的利利益关系益关系 4.4.审审美美关关系系：主主体体在在改改造造和和认认识识客客体体中得到的美感。中得到的美感。主、客体的关系主、客体的关系（认识关系、实践关系）（认识关系、实践关系）主体客体化主体客体化主体主体中介中介客体客体客体主体化客体主体化1 1、实践产生了认识的需要实践产生了认识的需要毛泽东同志曾指出：毛泽东同志曾指出：“你你要有知识，你就得参加变要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。梨子，亲口尝一尝。”（二）实践对认识的决定作用（二）实践对认识的决定作用实践产生了认识的需要实践产生了认识的需要人们的认识活动总是为各个时代社人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。会实践的特定需要服务的。手耕手耕牛耕牛耕机耕机耕农牧业生产农牧业生产丈量土地丈量土地建筑、手工业建筑、手工业战争战争环境污染和生态失衡环境污染和生态失衡无产阶级的革命斗争无产阶级的革命斗争改革开放改革开放实践需要实践需要天文学天文学数学数学力学力学生态科学生态科学马克思主义马克思主义邓小平理论邓小平理论认识产生认识产生孙子兵法孙子兵法 2 2、实践为认识提供了可能、实践为认识提供了可能其一其一,实践的践的发展不断提出新的展不断提出新的认识课题，提供新的，提供新的经验，提高人的，提高人的认识能力，从而推能力，从而推动认识的的发展。展。其二其二,实践的践的发展提供新的展提供新的认识工具工具和技和技术手段，从而推手段，从而推动认识的的发展。展。结绳记事结绳记事实践为认识提供了可能实践为认识提供了可能实践也不断提供大量有关的经验材料以实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识识课题，使认识 不断向前发展。不断向前发展。算盘算盘电脑电脑（1 1）认识产生于变革对象的实践）认识产生于变革对象的实践（2 2）实践是认识的来源）实践是认识的来源（3 3）一切真知都来自于实践）一切真知都来自于实践直接经验和间接经验的辩证关系：直接经验和间接经验的辩证关系：直接经验是源直接经验是源,间接经验是流间接经验是流 （例：纸上谈兵）（例：纸上谈兵）3 3、实践使认识得以产生和发展、实践使认识得以产生和发展 直接经验 间接经验假如我能比别人望得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上？从书本上得到的间接经验是否也是通过实践得到的间接经验在别人那里，间接经验在别人那里，也是直接经验，间接经也是直接经验，间接经验也是宝贵的。验也是宝贵的。名人名言名人名言“社会一旦有技社会一旦有技术上的需要，上的需要，这种种需要就会比十所需要就会比十所大学更能把科学大学更能把科学推向前推向前进。”恩格斯恩格斯说明：实践是认识的动力说明：实践是认识的动力名人名言名人名言“不登高山，不登高山，不知天之高也；不知天之高也；不不临深溪，深溪，不知地之厚也。不知地之厚也。”荀子荀子说明：实践是认识的来源说明：实践是认识的来源例：（西红柿的来历）例：（西红柿的来历）4 4、实践是检验认识真理性的、实践是检验认识真理性的唯一标准唯一标准大地是球形吗大地是球形吗?哥伦布哥伦布麦哲伦麦哲伦航海实践航海实践只有通过实践才能使正确认识得以确证；只有通过实践才能使正确认识得以确证；使错误认识得以修正。使错误认识得以修正。苏轼：乱改菊花：乱改菊花诗“昨夜西昨夜西风过园林园林吹落黄花吹落黄花满地金地金”（王安石）（王安石）“秋花不比春花落，秋花不比春花落，说与与诗人仔人仔细吟吟”（苏轼）沈括沈括：“四月桃四月桃花花”“人人间四月芳菲尽四月芳菲尽山寺桃花始盛开山寺桃花始盛开”（白居易）（白居易）实践是认识的目的实践是认识的目的“哲学家哲学家们只是只是用不同的方式解用不同的方式解释世界，世界，问题在在于改于改变世界。世界。”马克思克思比较与区别比较与区别认识的的任务任务是是认识事物的本事物的本质和和规律，即达到理性律，即达到理性认识。认识的最的最终目的目的是是为了改造世界，了改造世界，此外再无其他目的。此外再无其他目的。1 1、认识论认识论中两条根本中两条根本中两条根本中两条根本对对立的立的立的立的认识认识路路路路线线：一是一是一是一是“从物到感从物到感从物到感从物到感觉觉和思想和思想和思想和思想”的路的路的路的路线线，主，主，主，主张张物物物物质质引起感引起感引起感引起感觉觉、思想、从客、思想、从客、思想、从客、思想、从客观观到主到主到主到主观观，坚坚持持持持反映反映反映反映论论，这这是唯物主是唯物主是唯物主是唯物主义认识义认识路路路路线线。一是一是一是一是“从思想和感从思想和感从思想和感从思想和感觉觉到物到物到物到物”，主，主，主，主张张感感感感觉觉、思想派生物思想派生物思想派生物思想派生物质质，从主，从主，从主，从主观观到客到客到客到客观观，坚坚持持持持先先先先验论验论，这这是唯心主是唯心主是唯心主是唯心主义认识义认识路路路路线线。（一）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答（一）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答（一）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答（一）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映唯物主唯物主义反映反映论分分为旧唯物主旧唯物主义直直观反映反映论和和马克思主克思主义的能的能动反映反映论唯心主唯心主义先先验论分分为客客观唯心主唯心主义先先验论和和主主观唯心主唯心主义先先验论德谟克里特的德谟克里特的“影像说影像说”：古希腊最大的唯物主义哲学家德谟克里特认古希腊最大的唯物主义哲学家德谟克里特认为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影像，这些流射出来的影像作用于我们的感官，才像，这些流射出来的影像作用于我们的感官，才产生了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与产生了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的感流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的感觉与事物本身也是一致的。觉与事物本身也是一致的。2 2、旧唯物主义直观反映论、旧唯物主义直观反映论 古希腊最大的思想家亚里士多德认为：人的古希腊最大的思想家亚里士多德认为：人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中是被动的。是被动的。亚里士多德的亚里士多德的“蜡块说蜡块说”英国唯物主义哲学家约翰英国唯物主义哲学家约翰 洛克提出了洛克提出了 “白板白板说说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。各种感觉和经验。“白板说白板说”把人的认识看成是完把人的认识看成是完全被动的过程。全被动的过程。约翰约翰 洛克的洛克的“白板说白板说”只从直观的客体一方来说明认识的形成及其本只从直观的客体一方来说明认识的形成及其本质，把认识的产生简单地看作是主体接受对象的质，把认识的产生简单地看作是主体接受对象的刺激，和对象把自身刺激，和对象把自身“烙印烙印”在主体大脑中的结在主体大脑中的结果把主体与客体的地位完全颠倒了。果把主体与客体的地位完全颠倒了。在这样的认识论理论中，认识主体的作用被完在这样的认识论理论中，认识主体的作用被完全排除在哲学家的视野之外。全排除在哲学家的视野之外。旧唯物主义直观反映论旧唯物主义直观反映论的根本缺陷的根本缺陷3 3、唯心主义先验论、唯心主义先验论 古希腊哲学家柏拉古希腊哲学家柏拉图主主张，在，在现实世界之外，有一个超越世界之外，有一个超越经验、超越、超越时空、永恒存在的理空、永恒存在的理念世界；人念世界；人们的的经验是无法是无法认识理念世界的；人理念世界的；人们关于理念关于理念世界的知世界的知识是先天地存在于人是先天地存在于人的心灵之中的，通的心灵之中的，通过后天的学后天的学习，可以把它，可以把它们回回忆起来。起来。客观唯心主义先验论客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。来的。主观唯心主义先验论主观唯心主义先验论认为人的认识是主观自认为人的认识是主观自生的，是生的，是“内正反省内正反省”的结果，即认为是自的结果，即认为是自己头脑里所固有的，是心灵的自由创造物。己头脑里所固有的，是心灵的自由创造物。孟轲认为孟轲认为“人之所人之所不学而能者，其良不学而能者，其良能也，所不虑而知能也，所不虑而知者，其良知也。者，其良知也。”他说：他说：“仁、义、仁、义、礼、智，非由外我礼、智，非由外我也，我固有之也也，我固有之也”。主观唯心主义先验论主观唯心主义先验论贝克莱的唯心主义经贝克莱的唯心主义经验论的认识论理论可验论的认识论理论可以概括为三个相互联以概括为三个相互联系的命题：系的命题：“物是观念的集合物是观念的集合”“存在就是被感知存在就是被感知”“对象和感觉原是对象和感觉原是一一种东西种东西”3 3 3 3、唯心主义先验论、唯心主义先验论、唯心主义先验论、唯心主义先验论（二）可知论与不可知论对认识的（二）可知论与不可知论对认识的不同回答不同回答 可知可知论：承：承认认识对象是可以被我象是可以被我们所所认识的理的理论。它。它认为认识的本的本质是是对外部外部世界的反映，世界的反映，认识能能够达到同它所反映达到同它所反映的的对象相符合。它象相符合。它认为在世界上不存在在世界上不存在永永远不能被不能被认识的的东西。可知西。可知论基本基本倾向是唯物主向是唯物主义。彻底的唯心主底的唯心主义者也主者也主张世界是可知的。世界是可知的。荀子荀子 唯物主义可知论唯物主义可知论我国古代唯物论者荀况就明我国古代唯物论者荀况就明确指出，没有什么确指出，没有什么 “生而生而知之知之 ”，而是，而是“求之而后求之而后得得”，认为人的知识和才能，认为人的知识和才能都是后天学习积累而成的。都是后天学习积累而成的。“非天性也，积靡使然也非天性也，积靡使然也”；“凡以知，人之性也；凡以知，人之性也；可以知，物之理也可以知，物之理也”。费尔巴哈费尔巴哈 自然界是一自然界是一本不隐藏自己的本不隐藏自己的大书，只要我们大书，只要我们去读它，我们就去读它，我们就可以认识它。可以认识它。唯物主义可知论唯物主义可知论不可知论对认识的回答不可知论对认识的回答不可知不可知论：认为认识对象不能被我象不能被我们认识或不能最或不能最终被我被我们认识的理的理论。不可知。不可知论的共同特点是否的共同特点是否认人有人有认识世界的能世界的能力，否力，否认科学知科学知识的真理性、客的真理性、客观性和性和可靠性。可靠性。这种种观点不利于科学的点不利于科学的发展，展，并并为信仰主信仰主义保留了地保留了地盘。他。他们的基本的基本倾向是唯心主向是唯心主义和形而上学。和形而上学。英国哲学家大卫英国哲学家大卫 休谟认为，休谟认为，感觉是我们唯一知道的东西，感觉是我们唯一知道的东西，他同时认为没有理由断定感觉他同时认为没有理由断定感觉是对外界物质对象的反映。他是对外界物质对象的反映。他说：人心中从来没有什么别的说：人心中从来没有什么别的东西，只有感觉，而且人心也东西，只有感觉，而且人心也不能经验到这些感觉与物象之不能经验到这些感觉与物象之间的联系。因此，外界物是否间的联系。因此，外界物是否存在？外界物又是怎样的？这存在？外界物又是怎样的？这些问题我们都是不知道的。些问题我们都是不知道的。休谟的休谟的“不可知论不可知论”休休谟谟康德的康德的“不可知论不可知论”德国哲学家康德认为，要形成认识必德国哲学家康德认为，要形成认识必须具备二个条件：自在之物刺激我们须具备二个条件：自在之物刺激我们的感官引起感觉；用先验的认识形式的感官引起感觉；用先验的认识形式来整理这些材料。时空和十二范畴就来整理这些材料。时空和十二范畴就是这样的认识形式。他认为用时空和是这样的认识形式。他认为用时空和十二范畴整理后的现象界就远离了自十二范畴整理后的现象界就远离了自在之物本身。因此，我们的认识只能在之物本身。因此，我们的认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的。能被我们认识的。康康德德 1 1、马马克思主克思主克思主克思主义认识论义认识论以能以能以能以能动动反映的反映的反映的反映的观观点点点点彻彻底批判了唯心主底批判了唯心主底批判了唯心主底批判了唯心主义义先先先先验论验论的的的的观观点，点，点，点，并科学地并科学地并科学地并科学地说说明了被唯心主明了被唯心主明了被唯心主明了被唯心主义义所抽象所抽象所抽象所抽象发发展展展展了的主体能了的主体能了的主体能了的主体能动动性思想。性思想。性思想。性思想。2 2、马马哲以能哲以能哲以能哲以能动动反映的反映的反映的反映的观观点从根本上点从根本上点从根本上点从根本上驳驳倒了形形色色的不可知倒了形形色色的不可知倒了形形色色的不可知倒了形形色色的不可知论论，指出以，指出以，指出以，指出以实实践践践践为为基基基基础础的的的的认识认识活活活活动动是人与世界相是人与世界相是人与世界相是人与世界相统统一的一的一的一的基本基本基本基本环节环节。（三）马克思主义认识论的建立（三）马克思主义认识论的建立实现了认识论史上的伟大变革实现了认识论史上的伟大变革马克思马克思马克思马克思 （1）旧唯物主）旧唯物主义直直观反映反映论：把把认识主体看成一种生物性的自主体看成一种生物性的自然存在物，把人然存在物，把人产生生认识的的过程看程看作是作是认识者消极、被者消极、被动地接受外界地接受外界刺激的刺激的过程。抹煞了程。抹煞了认识的社会性、的社会性、主主动性和能性和能动性。性。3 3 3 3、马哲以能动的反映论，彻底克服了、马哲以能动的反映论，彻底克服了、马哲以能动的反映论，彻底克服了、马哲以能动的反映论，彻底克服了旧唯物主义直观反映论的根本缺陷旧唯物主义直观反映论的根本缺陷旧唯物主义直观反映论的根本缺陷旧唯物主义直观反映论的根本缺陷其一，与旧唯物主其一，与旧唯物主其一，与旧唯物主其一，与旧唯物主义义离开社会离开社会离开社会离开社会实实践和人的践和人的践和人的践和人的历历史史史史发发展来理解人的反映不同，展来理解人的反映不同，展来理解人的反映不同，展来理解人的反映不同，马马克思克思克思克思主主主主义认识论义认识论立足于社会立足于社会立足于社会立足于社会实实践践践践的的的的观观点，全点，全点，全点，全面地、正确地分析和面地、正确地分析和面地、正确地分析和面地、正确地分析和说说明了人明了人明了人明了人对对世界反世界反世界反世界反映的社会性、主体性和能映的社会性、主体性和能映的社会性、主体性和能映的社会性、主体性和能动动性。性。性。性。其二，与旧唯物主其二，与旧唯物主其二，与旧唯物主其二，与旧唯物主义义脱离脱离脱离脱离辩证辩证法不同，法不同，法不同，法不同，马马克思主克思主克思主克思主义认识论义认识论把把把把辩证辩证法法法法贯彻贯彻于反映于反映于反映于反映论论，指出人指出人指出人指出人对对世界的能世界的能世界的能世界的能动动反映是充反映是充反映是充反映是充满满矛盾运矛盾运矛盾运矛盾运动动的的的的辩证过辩证过程。程。程。程。（2 2）马克思主义认识论与旧）马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的区别唯物主义认识论的区别：第一，马克思主义认识论第一，马克思主义认识论首先是反映论；首先是反映论；第二，马克思主义认识论第二，马克思主义认识论是实践论，它把科学的实是实践论，它把科学的实践观引入认识论；践观引入认识论；第三，马克思主义第三，马克思主义 认识论认识论是唯是唯 物主义和辩证法的高物主义和辩证法的高度度 统一。统一。4 4、马克思主义能动反映论的特点、马克思主义能动反映论的特点 列宁列宁列宁列宁就认识活动在人的就认识活动在人的全部生存活动中的地全部生存活动中的地位来说，它本质上是位来说，它本质上是一种主体与客体间的一种主体与客体间的反映与被反映关系，反映与被反映关系，它以主客体实践关系它以主客体实践关系为基础，同时渗透着为基础，同时渗透着主客体的价值关系。主客体的价值关系。马克思主义哲学马克思主义哲学对认识本质的科对认识本质的科学规定学规定（四）认识的本质（四）认识的本质1 1、认识的本质是主体对客体的能动反映、认识的本质是主体对客体的能动反映2 2、反映、选择与建构、反映、选择与建构 在认识的本质中，反映的、摹写在认识的本质中，反映的、摹写的方面与能动的、创造的方面是不可的方面与能动的、创造的方面是不可分割的。建构或重构是认识过程中主分割的。建构或重构是认识过程中主体能动性和创造性的突出表现。体能动性和创造性的突出表现。就认识活动中各个要素相互作用的机制来就认识活动中各个要素相互作用的机制来说，认识是模写、选择、建构和创造的统说，认识是模写、选择、建构和创造的统一。一。主体主体客体客体模写模写选择选择建构建构创造创造认识认识马克思主义哲学对认识本质的科学规定马克思主义哲学对认识本质的科学规定三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律（一）从（一）从实践到践到认识1、由感性、由感性认识到理性到理性认识（1）感性）感性认识和理性和理性认识感性认识是人们在实践感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。它是认识的初级阶段。感觉感觉是客观是客观事物作用于人的事物作用于人的感官而引起的一感官而引起的一种最简单的反映种最简单的反映形式。形式。硬硬！红红！甜甜！感性认识的形式感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象 知觉知觉是对事是对事物表面现象和物表面现象和外部联系的综外部联系的综合反映。合反映。一个又甜又硬的红苹果！一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）苹果（知觉）=红红+甜甜+硬硬+感性认识的形式感性认识的形式表象是在知觉的基础表象是在知觉的基础上形成的感性形象。上形成的感性形象。表象表象知觉知觉感性认识的形式感性认识的形式感性认识的特点感性认识的特点直接性：感性认识与客观对象之间直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。物的直接感知。具体性：感性认识是以感觉、知觉、具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。的表面现象。理性认识是人们在感性认识的理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。认识的高级阶段。F=GM1M2/R2理性认识理性认识概念是反映事物本质属性的思维形式。概念是反映事物本质属性的思维形式。水果水果理性认识的形式理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理三种形式。理性认识有概念、判断和推理三种形式。判断是对事物有所肯定或有所否判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。定的思维形式。水果水果苹果是水果。苹果是水果。西红柿不是水果。西红柿不是水果。理性认识的形式理性认识的形式 推理是根据事物之间的联系，由推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。已有判断推出新判断的思维形式。卡斯帕洛夫与卡斯帕洛夫与“深蓝深蓝”对对弈弈一切反动派都是纸老虎一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派帝国主义是反动派帝国主义是纸老虎帝国主义是纸老虎理性认识的形式理性认识的形式理性认识的特点理性认识的特点间接性，即它不是人们在接触事物间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。反映。抽象性，即它不是具体形象地反映抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。物的本质和规律。1 1、由感性认识到理性认识、由感性认识到理性认识感性认识感性认识理性认识理性认识通过感官得到通过感官得到通过思维抽象得到通过思维抽象得到直接性、生动性、具体性直接性、生动性、具体性间接性、概括性、抽象性间接性、概括性、抽象性表面的、外部的表面的、外部的内部的、本质的内部的、本质的感觉、知觉、表象感觉、知觉、表象概念、判断、推理概念、判断、推理低级阶段低级阶段高级阶段高级阶段 由感性认识能动地发展到理性认由感性认识能动地发展到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。识，这是认识过程的第一次飞跃。第一第一,理性认识必须以感性认识为前提。理性认识必须以感性认识为前提。第二第二,感性认识有待于发展深化为理性认识。感性认识有待于发展深化为理性认识。第三第三,感性认识和理性认识是相互渗透的。感性认识和理性认识是相互渗透的。（2 2）感性认识和理性认识的辩证关系）感性认识和理性认识的辩证关系v感性认识和理性认识相互依赖感性认识和理性认识相互依赖 F=GM1M2/R2感性认识感性认识理性认识理性认识有待于发展到有待于发展到于源来于源来（2 2）感性认识和理性认识的辩证关系）感性认识和理性认识的辩证关系孔子绝粮孔子绝粮眼眼见不一定不一定为实 感性认识和理性认识相互渗透感性认识和理性认识相互渗透 感性感性认识中渗透着理性中渗透着理性认识，表，表现为：（1）主主体体的的价价值观、目目的的和和要要求求影影响响着着感感知知活活动的方向的方向（2）主主体体已已有有的的理理性性知知识影影响响着着感感性性认识的的深深度与水平度与水平（3）感性）感性认识的的结果要用理性形式表述果要用理性形式表述 理性理性认识中渗透着感性因素，表中渗透着感性因素，表现为：（1）理性）理性认识必必须以感性材料以感性材料为对象象（2）理性）理性认识要以感性形式要以感性形式为物物质外壳来表外壳来表现感觉感觉判断判断感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识的辩证关系v感性认识和理性认识相互渗透感性认识和理性认识相互渗透(2)(2)感性认识与理性认识的辩证关系感性认识与理性认识的辩证关系相互依赖相互依赖 理性认识依赖于感性认识理性认识依赖于感性认识 感性认识有待于发展到理性认识感性认识有待于发展到理性认识 相互渗透相互渗透 没有纯粹的感性认识没有纯粹的感性认识 也没有纯粹的理性认识也没有纯粹的理性认识割裂两者关系割裂两者关系 唯理论唯理论 教条主义教条主义经验论经验论 经验主义经验主义注意：经验论和唯理论及其片面性注意：经验论和唯理论及其片面性洛克洛克 经验论经验论夸大感性夸大感性认识而轻认识而轻视理性认视理性认识识 唯理论夸大理唯理论夸大理性认识而轻视感性认识而轻视感性认识性认识培根培根笛卡尔笛卡尔(3)(3)、感性认识向理性认识的飞跃、感性认识向理性认识的飞跃 (1)(1)必必须须勇勇于于实实践践，深深入入调调查查研研究究，获获取取丰富而真实的感性材料丰富而真实的感性材料 (2)(2)必必须须运运用用理理性性思思维维及及其其正正确确方方法法对对感感性性材材料料进进行行加加工工制制作作：去去粗粗取取精精去去伪伪存真存真由此及彼由此及彼由表及里由表及里 注意：感性认识向理性认识的飞跃注意：感性认识向理性认识的飞跃的条件和途径的条件和途径主体素质和非理性因素在认识中的主体素质和非理性因素在认识中的作用作用 主体素质主体素质包括主体的身体素质和精神包括主体的身体素质和精神素质，认知结构是思维方式、科学知识、素质，认知结构是思维方式、科学知识、价值观念等方面凝结而成的统一体，它们价值观念等方面凝结而成的统一体，它们共同制约主体反映客体的全过程。共同制约主体反映客体的全过程。第一，认知结构制约人们每一具体认识过程的目第一，认知结构制约人们每一具体认识过程的目标选择。标选择。第二，主体不仅要按照自己的认知结构选择客体，第二，主体不仅要按照自己的认知结构选择客体，也要按照自己的认知结构整理来自客体的信息。也要按照自己的认知结构整理来自客体的信息。第三，主体不仅按一定认知结构选择客体和整理第三，主体不仅按一定认知结构选择客体和整理客体信息，而且按这种认知结构对客体作出解释。客体信息，而且按这种认知结构对客体作出解释。再次，主体在提出假说、猜测以及进行想再次，主体在提出假说、猜测以及进行想象时，也伴有意志、情感、灵感、直觉等象时，也伴有意志、情感、灵感、直觉等非理性因素的作用。主体的精神素质在认非理性因素的作用。主体的精神素质在认识过程中的作用，是人的认识具有能动性识过程中的作用，是人的认识具有能动性的重要表现。的重要表现。非理性因素对认识过程的作用非理性因素对认识过程的作用也是不可忽视的：也是不可忽视的：首先，主体的意志、情感等因素影响主体首先，主体的意志、情感等因素影响主体能动性的发挥，从而影响主体认识的过程能动性的发挥，从而影响主体认识的过程和结果。和结果。其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感等非逻辑的形式达到对客体的领悟和认识。等非逻辑的形式达到对客体的领悟和认识。认识的能动作用，认识的能动作用，不但表现于从感性认不但表现于从感性认识到理性认识之能动识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认须表现于从理性的认识到革命的实践这一识到革命的实践这一个飞跃。个飞跃。（二）从认识到实践（二）从认识到实践1 1、认识过程的第二次飞跃、认识过程的第二次飞跃必要性表现：必要性表现：由认识目由认识目的、认识功能和实践的的、认识功能和实践的本质所决定的。理性认本质所决定的。理性认识只有回到实践中去，识只有回到实践中去，才能达到目的。才能达到目的。重要性表现：重要性表现：理性认识理性认识只有回到实践中去，才只有回到实践中去，才能得到检验和发展。能得到检验和发展。理性认识必须回到实践的必要性理性认识必须回到实践的必要性和重要性和重要性认识只有回到实践中去，才能达认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。到改造世界的目的。由理性认识到实践由理性认识到实践认识只有回到实践中去，才能得认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。到检验和发展。亚里斯多德：不亚里斯多德：不同重量的物体下同重量的物体下落速度不同。落速度不同。伽利略：不同重伽利略：不同重量的物体下落速量的物体下落速度相同。度相同。由理性认识到实践由理性认识到实践 2 2、理性认识到实践能动飞跃的、理性认识到实践能动飞跃的 条件和途径条件和途径第一，第一，理性认识要和具体实践相结合。理性认识要和具体实践相结合。第二，理性认识要为人民群众所掌握。第二，理性认识要为人民群众所掌握。第三，理性认识付诸实践，要有一定物质第三，理性认识付诸实践，要有一定物质条件。条件。理性认识向实践飞跃的条件理性认识向实践飞跃的条件v理论要同具体实践有机结合起来，理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的具体观念；化为指导实践的具体观念；主体主体客体客体模写模写选择选择建构建构创造创造认认识识实践实践新新的的实实践践指指导导制制约约3 3、认识对实践的反作用、认识对实践的反作用3 3、认识对实践的反作用、认识对实践的反作用（1 1）制约作用：制约实践的范围和效率）制约作用：制约实践的范围和效率 正确的认识对实践起积极的促进作用正确的认识对实践起积极的促进作用 错误的认识对实践起消极的误导和阻碍作用错误的认识对实践起消极的误导和阻碍作用（2 2）正确认识对实践的指导作用：）正确认识对实践的指导作用：第一，有助于制定科学实践方案；第一，有助于制定科学实践方案；第二，有助于降低实践的成本或代价；第二，有助于降低实践的成本或代价；第三，能够形成精神支柱与思想动力；第三，能够形成精神支柱与思想动力；第四，有助于评价实践结果和总结经验教训。第四，有助于评价实践结果和总结经验教训。（三）认识运动的不断反复和无限发展（三）认识运动的不断反复和无限发展 1 1、认识过程的反复性和复杂性、认识过程的反复性和复杂性因为人的认识总要受到主客观条件的种种限制：因为人的认识总要受到主客观条件的种种限制：其一，受到客观事物的发展及其本质暴露其一，受到客观事物的发展及其本质暴露程度的限制；程度的限制；其二，受到生产发展水平和科技条件的限其二，受到生产发展水平和科技条件的限制；制；其三，人们的立场、观点、方法、性格特其三，人们的立场、观点、方法、性格特征等主体因素，也影响和限制着人们正确全面征等主体因素，也影响和限制着人们正确全面地认识事物。地认识事物。因此，人们往往需要经过由实践到认识、因此，人们往往需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复的过程，才能达到对由认识到实践的多次反复的过程，才能达到对一个事物的正确认识。一个事物的正确认识。1 1、认识过程的反复性和复杂性、认识过程的反复性和复杂性关于地球的形状，古代有人认为天是圆的，关于地球的形状，古代有人认为天是圆的，地球是方的（即所谓地球是方的（即所谓“天圆地方天圆地方”说）。说）。1616世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普遍世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普遍地认识到地球是圆形的。地认识到地球是圆形的。麦哲伦2 2、认识过程的循环性和上升性、认识过程的循环性和上升性 实践、认识、再实践、实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程比较地进到了高一级的程度。度。再认识是主体对已知的认识客体、已再认识是主体对已知的认识客体、已有的认识成果的继续认识和重新认识。有的认识成果的继续认识和重新认识。2 2、认识过程的循环性和上升性、认识过程的循环性和上升性 实践践和和认识的的辩证关关系系揭揭示示了了人人类认识永永无无止止境境、无无限限发展展的的客客观规律律。这个个规律律告告诉我我们，人人的的认识往往往往不不是是一一次次就就能能完完成成的的，只只有有在在实践践中中不不断断进行行认识和和再再认识，才才能能对一一个个复复杂的的事事物物或或现象象形形成成完整、正确的完整、正确的认识。苏格拉底：苏格拉底：“认识你自己你自己”“人人应当知道自当知道自己无知己无知”牛顿：光牛顿：光是是“粒子粒子”。惠更斯：惠更斯：光是波。光是波。2 2、认识过程的循环性和上升性、认识过程的循环性和上升性光的本性之争光的本性之争（三）认识运动的不断反复和无限发展（三）认识运动的不断反复和无限发展 3 3、把握认识发展总规律的意义、把握认识发展总规律的意义 （1 1）它体现了认识和实践的具体的）它体现了认识和实践的具体的历史的统一，为防止和克服历史的统一，为防止和克服“左左”的和右的错误倾向提供了认识论基的和右的错误倾向提供了认识论基础。础。（2 2）这一原理是党的群众路线的重）这一原理是党的群众路线的重要哲学基础。要哲学基础。1.1.真理的含义真理的含义 真理是标志主观与客观相符合的真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。规律的正确反映。一、真理的客观性、绝对性一、真理的客观性、绝对性和相对性和相对性（一）真理及其客观性（一）真理及其客观性第二节真理与价值第二节真理与价值 真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理的客观性的两层含义：真理的客观性的两层含义：一是指真理的内容是客观的；一是指真理的内容是客观的；二是指检验真理的标准是客观的。二是指检验真理的标准是客观的。坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义。坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义。2 2、真理的客观性、真理的客观性3 3、真理观辨析、真理观辨析真理真理观：对真理的根本真理的根本观点和点和总的看法。的看法。真理是不是客真理是不是客观的，即是否承的，即是否承认客客观真理，真理，这是真理是真理观中的首要中的首要问题。由于。由于对这个个问题的回答不同，形成两种基本的真理的回答不同，形成两种基本的真理观：即唯物主：即唯物主义真理真理观和唯心主和唯心主义真理真理观。两种基本真理观两种基本真理观唯物主义真理观：唯物主义真理观：坚持从物到感持从物到感觉和思想的和思想的认识路路线，必然承，必然承认认识的客的客观源泉，承源泉，承认认识的的内容来自客内容来自客观物物质世界；世界；这等于承等于承认客客观真理。真理。唯心主义真理观：唯心主义真理观：坚持从感持从感觉和思想到物的和思想到物的认识路路线，否，否认物物质世界的客世界的客观存在，否存在，否认认识是是对外部世界的反映，因而必然否外部世界的反映，因而必然否认认识的客的客观内容，否内容，否认客客观真理真理,实质上是主上是主张“