2021年自考马克思主义基本原理概论重点笔记.doc

自考马克思主义基本原理概论笔记(最新整顿)绪论马克思主义是关于工人阶级和人类解放科学第一节马克思主义产生和发展（单选）马克思主义产生于19世纪40年代中期。一、马克思主义是时代产物（多选）马克思主义产生于近代自然科学获得三大发现新成就以及资本主义社会化大生产已经成为主导趋势，资本主义社会内部各种社会矛盾和阶级矛盾弃分显露，无产阶级以独立政治力量登上历史舞台争取自身和人类解放斗争历史时代。（多选）马克思主义作为工人阶级和人类解放科学，是涉及马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义在内统一整体。二、马克思主义对人类文明成果继承与创新考试大自考站，你自考专家！（多选）对马克思主义形成产生最直接、最重大影响，是德国古典哲学英国古典经济学和19世纪英法两国空想社会主义学说，它们代表了19世纪上半叶人类思想最高成就，是马克思主义直接理论来源。（单选）黑格尔最卓越贡献是辩证法，她是哲学史上第一种以唯心主义形式系统地故意识地论述辩证法基本规律即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律哲学家。（单选）费尔马哈是德国古典哲学最后一位代表，是黑格尔哲学和马克思主义哲学中间环节。（单选）马克思和恩格斯从来没有完全赞同和接受费尔巴哈哲学思想，只是吸取了她唯物主义基本思想，同步摒充了她抽象人本主义和自然主义，清除了她理论中形而上学和唯心主义杂质。（单选）马克思主义哲学理论来源，涉及马克思主义哲学此前欧洲哲学所有积极内容，其中德国古典哲学是马克思主义哲学直接理论来源。（多选）在马克思主义哲学产生此前哲学存在两个分离：一是唯物主义和辩证法相分离，二是唯物主义自然马和唯物主义历史观相分离。（单选）英国古典经济学产生于17世纪后半期即英国资产阶级革命时期，完毕于英国工业革命后19世纪初，创始人是威廉。配第，中间经济亚当。斯密发展，到大卫。李嘉图结束。（多选）英法两国空想社会主义指19世纪上半叶以对西门、傅立叶、欧文为代表三大空想社会主义者学说。（多选）细胞学说、能量守恒和转化定律与生物进化论这自然科学三大发现，为整个马克思主义形成提供了坚定自然科学基本。三、马克思主义在实践中不断发展（多选）马克思、恩格斯不但是马克思主义创立者，并且也是马克思主义发展者。马克思1845年春天写作关于费尔马哈提纲和马克思、恩格斯1845-1846年合写德意志意识形态一书，是标志马克思主义基本形成著作。（多选）1847年7月刊登马克思哲学贫困和1848年2月刊登马克思、恩格斯合车共产党宣言，则标志着马克思主义公开问世。（多选）列宁（论欧洲联帮标语）和无产阶级革命军事大纲两篇论文，提出了在特定历史条件下，社会主义革命有也许在一国或几国一方面获得胜利思想。（单选）马克思主义在19世纪末20世纪初传入中华人民共和国，在指引中华人民共和国革命和建设过程中，逐渐形成了中华人民共和国化马克思主义，即具备中华人民共和国特点、中华人民共和国风格和中华人民共和国气派马克思主义。（多选）中华人民共和国特色社会主义理论体系涉及邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内科学理论体系。第二节马克思主义科学性与革命性统一一、马克思主义科学内涵（单选）马克思主义是关于工人阶级和人类解放科学。（简答）如何对的理解马克思主义科学内涵？（1）马克思主义是马克思、恩格斯共同创立。（2）马克思主义不但涉及它创始人马克思、恩格斯理论，并且涉及它继承人理论，特别是列宁、毛泽东、邓小平等人理论。（3）列入马克思主义范畴理论，必要是在基本观点、基本立场、基本办法、价值取向等方面与马克思、恩格斯创立理论先后相继、一脉相承，在本质上相一致。（4）马克思主义各个构成某些，不是彼此孤立、互不联系，而是构成一种具备内在逻辑联系科学体系，其中马克思主义哲学是科学世界观和办法论，政治经济学是马克思义理论基本，处在核心地位则是科学社会主义理论。二、马克思主义理论特性（单选）马克思主义主线理论征是以实践为基本科学性和革命性统一。（单选）马克思主义革命性，集中体现为它彻底批判精神。（单选）马克思主义革命性，还体当前它具备鲜明政治立场上。（单选）马克思主义科学性和革命性都是以实践性为基本。（单选）实践观点是马克思主义基本观点。是马克思主义出发点和归宿。三、马克思主义理论品质（简答）与时俱进含义及意义？与时俱进就是党所有理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创新性。（1）坚持先进性和增强创造力决定性因素。（2）创新是一种民族进步灵魂，是一种国家兴旺发达不竭动力，也是一种政党永保生机源泉。（3）实践基本上与时俱进、理论创新，是社会发展和变革先导。四、马克思主义社会抱负（多选）就抱负内容来划分，有生活抱负、职业抱负、道德抱负、社会抱负等。（单选）社会抱负是最主线，是所有抱负核心，它贯穿于生活抱负、职业抱负、道德抱负之中，决定和制约着它们发展和实现限度。（单选）马克思主义最高社会抱负，就是推翻资本主义、实现共产主义。（单选）共同抱负是实现最高抱负必经阶段和必要基本。（单选）实现共同抱负，必要坚持以最高抱负为主线方向。（简答）为什么科学人生抱负对于人现实活动具备重大指引和推动作用？一方面，抱负是人生航程灯塔。另一方面，抱负是人生迈进动力。再次，抱负是人生精神支柱。第三节学习、运用和发展马克思主义一、马克思主义是行动指南（单选）把马克思主义作为行动指南，就必要从客观存在实际状况出发，而不能从马克思主义普通原理出发。二、学习马克思主义目和主线办法（简答）学习马克思主义目1. 树立对的世界观、人生观、价值观。（多选）（单选）马克思主义价值观以全心全意为人民服务为取向，以与否能推动生产力发展，与否符合广大人民群众主线利益、得到人民群众拥护为价值评价原则。2. 掌握结识世界和改造世界伟大工具。3. 全面提高人素质（单选）理论联系实际是学习马克思主义主线办法。（单选）国内今天所面临最大社会实际，就是国内正处在并将长期处在社会主义初级阶段。第一章物质世界及其发展规律第一节物质世界和实践一、物质世界客观存在（一）世界是统一物质世界（单选）世界观，就是人们对涉及自然、社会和人类思维在内整个世界主线看法和主线观点。（单选）思维和存在或意识和物质关系问题是哲学基本问题。（多选）哲学基本问题涉及两个方面内容。第一方面是物质和意识哪个是本原、哪个是第一性问题。这在哲学上属于本体论问题，是最重要方面。如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义原则。第二方面是思维和存在同一性问题，主是指思维能否结识存在问题，即世界可不可以结识问题，这在哲学上属于结识论问题。考试大自考站，你自考专家！（单选）与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识关系问题是社会历史观基本问题。如何回答社会存在和社会意识哪个是第一性问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义原则。凡是以为社会存在决定社会意识，是历史唯物主义；凡是以为社会意识决定社会存在，是历史唯心主义。（单选）世界本质问题，实质上是世界统一性问题。（单选）否认世界统一性，以为世界上万事万物有物质和精神这两个互相平行，各自独立本原，这种哲学就是二元论。（单选）笛卡尔是二元论知名代表。她以为，物质实体是有广延性、被动、不能思想。心灵是没有广延性、能动、能思想。物质和心灵是各自独立。（单选）在世界统一性问题上，唯物主义和唯心主义共同之处在于两者分别以为世界上万事万物有一种共同本质或本原。（单选）贝克莱提出“存在就是被感知”、“物是感觉集合”，国内宋代哲学家陆九渊提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，明代哲学家王守仁提出“心外无物”，“天地万物皆在吾心中”等，都是主观唯心主义观点。（多选）唯物主义哲学随着社会实践和科学发展，经历了三种基本形态：古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，当代辩证唯物主义和历史唯物主义。（单选）古代朴素唯物主义把世界本质或本原归结为某一种或某几种详细物质形态。（多选）古代朴素唯物主义最高成就，是古希腊德谟克利特“原子论”和中华人民共和国“元气说”（单选）近代形而上学唯物主义以当时在自然科学中占主导地位原子论为根据，把原子当作是世界本原，以为原子是构成世界万物最小物质单位。（多选）形而上学唯物主义四个明显局限性：一是机械性，它把一切运动都归结为机械运动，企图用力学原理解释一切现象，甚至把人和动物都当作受力学规律支配机器，由于形而上学唯物主义也称机械唯物主义；二是形而上学性，它把一切事物都看作是彼此孤立、在本质上是不发展变化，三是直观性，它对待世界、结识，都缺少实践观点；四是不彻底性，它只在自然观上坚持唯物主义，在历史观上则陷入唯心主义，把精神当作是社会发展决定力量。（单选）辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义哲学第三个历史形态，是唯物主义哲学最高形态。（多选）辩证唯物主义和历史唯物主义是彻底唯物主义一元论，其基本思想是：第一，承认世界统一性，坚持一元论，反对二元论。第二，以为世界统一于物质，坚持唯物主义一元论，反对唯心主义一元论。第三，以为世界是运动发展、无限多样性统一，克服了旧唯物主义把世界本原归结为某一种或某几种详细物质形态局限性。（多选）自然界、人类社会和人自身构成了整个世界。（多选）人和人类社会是客观。一方面，人和人类社会形成是客观物质过程；另一方面，社会存在和发展基本生产方式是客观。（二）物质是不依赖于意识又能为意识所反映客观实在。（单选）物质唯一特性是客观实在性。（三）运动是物质主线属性（简答）运动和静止含义及两者之间关系运动是物质主线属性和存在方式。运动囊括宇宙中发生一切变化和过程。（单选）物质是运动承担者，是运动主体，一切运动都是物质运动。（单选）形而上学和唯心主义运动观，都是把物质和运动相割裂，前者主张没有运动物质，后者主张没有物质运动。相对静止，是标志物质运动在一定条件下、一定范畴内处在暂时稳定和平衡状态哲学范畴。相对静止重要有如下两种情形：第一，一种事物对另一种事物来说没有发生位置移动。第二，事物质没有发生主线变化，即事物质相对稳定性。（单选）（2）世界上事物都是绝对运动和相对静止统一，是动中有静，静中有动。（四）时间和空间是物质运动存在方式（单选）时间特点是一维性，即时间总是朝着一种方向向前发展。即不是循环，更不是倒退，也就是具备不可逆性。（单选）普通说“光阴好比河中水，只能流去不流回”、“失落黄金有分量，错过光阴无处寻”、“盛年不重来，一日难再晨”、“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”、“少壮不努力，老大徒伤悲”、“机不可失，时不再来”等谚语，都说是时间一维性特点。（多选）辩证唯物主义时空观观点：时间和空间是内在统一不可分离；时间和空间是运动着物质存在方式，时间和空间与运动着物质不可分离，世界上既没有脱离时间和空间运动物质，也没有脱离物质运动时间和空间；时间和空间既是绝对、无限，又是相对、有限，是绝对和相对、无限和有限统一。二、实践本质、特点、形式和作用（单选）实践观点是马克思主义哲学同旧唯物主义和唯心主义主线区别。（单选）（一）实践是主体能动地改造和摸索客体客观物质活动（单选）毛泽东把实践规定为“是主观见之于客观东西”。（多选）实践主体可以划分为个人主体、集团主体和类主体三种形式。（多选）实践客体是主体实践活动所指向对象。实践客体具备客观性、对象性和社会历史性。（多选）实践具备客观性、自觉能动性、社会历史性。（多选）实践基本形式有：物质生产实践、解决社会关系实践、科学实验。（二）人生活于其中世界是与人实践相联系物质世界。第一，人实践活动与自然界二重化。（多选）人通过自己实践活动使自然界二生化，即分化为自在自然和人化自然。（单选）第二，社会历史是人们实践活动创造。（单选）第三，实践是人存在方式。（简答）三、社会生活在本质上是实践（单选）马克思主义以为，实践是人类社会生产、存在和发展基本，是社会生活本质。（单选）第一，劳动实践是人类和人类社会产生决定性环节。（单选）第二，物质生产实践是人类社会得以存在基本。第三，实践活动是推动社会发展动力。第二节物质世界普遍联系和永恒发展一、联系与发展普遍性和多样性（单选）唯物辩证法以为，物质世界是普遍联系和永恒发展，联系观点和发展观点是唯物辩证法总特性。（一）世界联系普遍性和多样性（单选）联系是指事物之间以及事物内部诸要素之间互相影响、互相作用和互相制约。（单选）如果只见事物之间区别不见联系，就会把本来有联系事物孤立起来，孤立地把世界，这是形而上学观点。如果只见联系不见区别，就会抹煞事物之间质界限，把世界当作是不分彼此混沌状态，这是相对主义观眯。这两种观点都是错误。（单选）联系具备多样性。（多选）事物联系重要形式有：直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶尔联系，等等（二）世界运动发展（单选）发展实质是新事物产生和旧事物灭亡。（单选）区别新旧事物主线标志在于它与否符合事物发展必然趋势，与否具备强大生命力和远大发展前程。（多选）新事物必然战胜旧事物，是由新旧事物本质特点和事物发展辩证本性决定：第一，新事物符合事物发展必然趋势，具备强大生命力和远大发展前程，而旧事物则不符合事物发展必然趋势，丧失了其存在必然性。第二，新事物优起于旧事物。第三，在社会历史领域内，新事物是社会上先进、富有创造力人们创造性活动产物，它从主线上符合广大人民群众利益和规定，因而可以得到广大人民群众拥护和支持，它必然战胜旧事物。（简答）新事物战胜旧事物不是一帆风顺，必然经历一种限难曲折过程。这是由于：新事物成长壮大需要经历一种由弱小到强大、由不完善到比较完善曲折发展过程；旧事物在一定期期内不有相称大力量，总是对新事物加以压制和扼杀；社会历史领域内新事物，被广大人民群众结识和理解，得到广大人民群众拥护和支持，也需要通过一种或长或短历史过程。但是，不论经历如何限难和曲折，新事物必然会战胜并取代旧事物。（三）两种对立发展观（阐述）唯物辩证法和形而上学是两种主线对立发展观，是关于世界如何存在两种主线不同观点。它们之间对立重要体当前如下三个方面：第一，联系观点和孤立观点对立。第二，发展变化观点和静止不变观点对立。第三，承认事物内部矛盾和否认事物内部矛盾对立。（单选）唯物辩证法与形而上学主线对立和斗争焦点在于与否承认矛盾是事物发展动力。（单选）对立统一规律提示了事物发展动力和源泉。（单选）质量互变规律提示了事物发展状态和形式。（单选）否定之否定规律提示了事物发展趋势和道路。唯物辩证法其她范畴则提示了事物联系和发展基本环节。（简答）对立统一规律是唯物辩证法实质和核心，是宇宙主线规律。由于：第一，对立统一规律提示了事物普遍联系主线内容和发展变化内在动力。第二，对立统一规律是贯穿于唯物辩证法其她规律和范畴中心线索，是理解它们钥匙。第三，矛盾分析法是最主线结识办法。第四，承认不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展动力，是唯物辩证法与形而上学斗争焦点和主线分歧。二、世界联系与发展基本规律（一）对立统一规律（阐述）1.矛盾同一性和斗争性含义以及两者辩证关系：（1） 对立统一规律亦称矛盾规律，其基本内容是：任何事物都包括着矛盾，矛盾双方既统一又斗争，由此推动事物运动变化发展。（单选）矛盾双方对立和统一这两重关系决定了矛盾具备两种基本属性，即同一性和斗争性。（2）矛盾同一性是指矛盾双方互相联系、互相吸引性质。它涉及两方面含义。矛盾双方互相依存。这是矛盾双方互为存在前提，矛盾一方必要以另一方存在作为自己存在条件，双方共处在一种统一体中。（单选）矛盾双方互相贯通。它重要体现为如下两种情形：其一是矛盾双方互相渗入或互相包括。其二是矛盾双方在一定条件下互相转化趋势，即矛盾双方在一定条年下向自己对立面转化趋势，例如，福与祸、安与危、先进与落后、胜利与失败等等，无不在一定条件下互相转化。矛盾斗争性是指矛盾双方互相排斥、互相对立性质。（多选）敌对阶级之间阶级斗争、弱肉强食生存竞争固然属于矛盾斗争性表面，生物体内同化和异化区别，社会生活当中人民内部批评和自我批评、不批准见争论和商讨等等，也都属于矛盾斗争性体现（3）矛盾同一性和斗争性是既互相区别，又互相联结。一方面，矛盾同一性和斗争性是矛盾两种相反基本属性，它们在矛盾运动中所处地位是不同。矛盾同一性是相对，矛盾斗争性是绝对。矛盾同一性相对性是指它条件性。矛盾斗争性绝对性是指它无条件性。另一方面，矛盾同一性和斗争性又是互相联结、不可分离。一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。另一方面，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。2.矛盾是事物发展动力（单选）事物发展动物和源泉是事物内部矛盾。（多选）矛盾同一性在事物发展中作用重要体当前：（1）矛盾双方互相依存，使事物保持相对稳定性，为事物存在和发展提供必要前提。（2）矛盾双方互相从对方吸取有运用自身因素而得到发展。（3）矛盾同一性规定着事物发展基本趋势。（阐述）内因和外因含义及其辩证关系，并阐明这一原理原国内社会主义建设重要意义。（1）内因就是事物内部矛盾。外因是一事物与她事物互相影响和互相作用，即外部矛盾。（2）内因和外因关系是：第一，内因是事物发展变化依照，是第一位因素。事物发展变化主线因素不在事物外部，而在事物内部。第二，外因是事物发展变化条件，是第二位因素。第三，外因通过内因而起作用。（3）唯物辩证法关于事物发展内因和外因辩证关系原理，是咱们党制定和执行独立自主、自力更生以及对外开放方针重要理论基本。国内社会主义当代化建设，必要一方面依托本国人民，独立自主，自力更生，艰难奋斗，只有这个才干建立起繁华昌盛社会主义强国。中华人民共和国发展离不开世界，对外开放是建设中华人民共和国特色社会主义一项基本国策。当代世界经济全球化进一步发展，各国经济技术联系非常密切，在这种状况下闭关自守只能导致愚昧、落后，不也许实现当代化。咱们必要从国内实际出发，积极地借鉴和吸取世界各国一切文明成果，为我所用，增长国内自力更生能力，加快国内社会主义当代化建设步伐。（阐述）3.矛盾普遍性和特殊性含义及其辩证关系。矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物发展过程中，存在于一切事物发展过程始终。矛盾是普遍存在，但不同事物矛盾又各不相似，均有其特殊性。矛盾特殊性有三种形式：其一，不同事物矛盾各有其特点；第二，同一事物矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；其三，构成事物诸多矛盾以及每一矛盾不同方面各有不同性质、地位和作用。矛盾特殊性原理具备重要办法论意义。分析矛盾特殊性就是坚持详细问题详细分析。一方面，分析矛盾特殊性是对的结识事物基本。另一方面，分析矛盾特殊性是对的解决矛盾核心。不同矛盾只能用不同办法解决，只有详细地分析矛盾特殊性，才干找出对的解决某一特殊矛盾特殊办法，即“一把钥匙开一把锁”，从而获得成功（单选）详细问题详细分析是马克思主义活灵魂。矛盾普遍性和特殊性关系，也就是共性与个性、普通与个别关系，它们是辩证统一。第一，矛盾普遍性与特殊性是互相联结。一方面，普遍性存在于特殊性之中，普通只能在个别中存在，只能通过个别而存在。另一方面，特殊性中包括着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在。如果割裂了特殊性与普遍性联系，就会导致“白马非马”狡辩命题。第二，矛盾普遍性与特殊性是互相区别。第三，矛盾普遍性与特殊性在一定条件下可以互相转化。（单选）矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理，是矛盾问题精髓，是咱们坚持马克思主义普遍真理同中华人民共和国详细实际相结合，建设中华人民共和国特色社会主义理论基本。4. 矛盾发展不平衡性（多选）矛盾发展不平衡重要体现为：重要矛盾和次要矛盾不平衡；矛盾重要方面和次要方面不平衡。（多选）重要矛盾和次要矛盾关系是：一方面，两者互相影响、互相作用。另一方面，重要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以互相转化，即重要矛盾转化为次要矛盾，次要矛盾上升为重要矛盾。（单选）重要矛盾和次要矛盾、矛盾重要方面和次要方面关系原理，规定咱们在实际工作中坚持两点论和重点论统一。（二）质量互变规律（简答）度含义以及把握度意义度是指事物保持自己质数量限度（或范畴、幅度），它体现着质和量统一。掌握事物度对于结识和实践等都具备重要意义。在结识上，只有把握了事物度，注意决定质数量限度，才干精确地结识事物质。在实践上，只有把握了事物度，才干提出指引实践活动对的准则，坚持适度原则，防止“过”或“不及”。（单选）所谓“注意分寸”、“掌握火候”、“适可而止”、“过犹不及”等等，都是规定在实践中坚持适度原则。（单选）量变和质变是事物发展变化两种状态。（单选）事物变化与否超过度范畴，是区别量变和质变主线标志。（简答）量变和质变是辩证统一；（1）量变是质变必要准备。质变以量变为前提和基本（2）质变是量变必然成果。（3）量变和质变互相渗入。（多选）量变和质变是辩证统一，割裂两者统一，就会导致激变论和庸俗进化论。（三）否定之否定规律（单选）唯物辩证法否定观集中体现了马克思主义哲学批判、革命本质。马克思说：“辩证法在对现存事物必定理解中同步包括对现存事物否定理解，即对现存事物必然灭亡理解。”（单选）否定是事物发展推动力量。（单选）坚持辩证否定观，就要对一切事物采用分析态度，要从实际出发，进行详细分析，反对不加分析地必定一切或否定一切。而对于中华人民共和国老式文化，就是要采用批判地继承态度。（阐述）事物发展是迈进性与曲折性统一原理及其现实意义。事物辩证否定不是一次完毕。否定之否定规律基本内容是：事物发展通过两次辩证否定，由必定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物发展体现为螺旋式上升和波浪式迈进过程。否定之否定规律提示了事物发展是迈进性和曲折性统一。否定之否定规律揭示了事物发展总趋势是迈进、上升。否定之否定规律揭示了事物发展详细道路是曲折。（单选）事物发展是迈进性和曲折性统一。如果割裂了两者统一，会导致循环论和直线论错误。（单选）否定之否定规律是世界联系与发展普遍规律，它带有很大总括性，它作用要在一种较长过程中，在事物发展完毕一种周期（即通过两次否定、三个阶段）时，才干完整、充分地显示出来。把握否定之否定规律，坚持事物发展是迈进性和曲折性统一原理，对咱们对的结识社会主义当代化建设事业具备重要意义。一方面，要坚信社会主义前程是光明，对国内社会主义当代化建设事业布满必胜信心，高举中华人民共和国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移地走建设中华人民共和国特色社会主义道路。另一方面，要准备走曲折路，有克服各种困难精神准备。三、世界联系与发展基本环节（一）因素和成果（单选）因果联系一种明显特点是：因素在先，成果在后。（阐述）因素和成果关系原理及其意义。（1）因素和成果之间关系是对立统一关系。一方面，因素和成果是对立。另一方面，因素和成果又是统一，体当前：第一，因素和成果互相依存。第二，因素和成果在一定条件下互相转化。第三，因素和成果是互相作用。（单选）因果联系是客观、普遍，但详细体现是复杂多样，其中几种重要类型是：一因多果，同因异果；一果多因，同果异因；多因多果，复合因果。（2）掌握因素和成果辩证关系原理具备重要意义。一方面，只有找出某一事物或现象产生因素。才干结识其本质和规律，提出解决问题有效办法。另一方面，对的把握因果联系，才干较好地总结经验教训，以便更好地指引此后行动。（二）必然性和偶尔性（阐述）必然性和偶尔性关系原理及其意义。（1）必然性和偶尔性之间关系是对立统一关系。一方面，必然性和偶尔性是对立，它们是事物联系和发展中两种不同趋势。必然性产生于事物内部主线矛盾，在事物发展过程中居于支配地位，决定事物发展前程和方向。偶尔性产生于事物非主线矛盾和外部条件，在事物发展过程中居于从属地位，对事物发展过程起影响作用，加速和延缓事物发展变化进程。另一方面，必然性和偶尔性又是辩证统一，体当前：第一，必然性通过大量偶尔性体现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶尔性纯粹必然性。第二，偶尔性是必然性体现形式和必要补充，偶尔性背后隐藏着必然性并受其支配，没有脱离必然性纯粹偶尔性。第三，必然性和偶尔性在一定条件下互相转化。（多选）必然性和偶尔性是辩证统一，把两者割裂开来，只强调一方面而否认另一方面，就会导致形而上学机械决定论和唯心主义非决定论错误观点。（2）掌握必然性和偶尔性辩证关系原理具备重要意义。一方面，由于偶尔性是受必然性支配，必然性决定着事物发展方向和前程，因此咱们必要通过科学研究发现必然性，按必然规律办事，不要被偶尔现象所困惑。另一方面，由于必然性是通过大量偶尔性体现出来，偶尔性是必然性体现形式和补充，因此咱们应当抓住偶尔性提供机遇，揭示偶尔现象背后隐藏必然性。此外，偶尔性对事物发展有重要影响作用，咱们决不能忽视偶尔性（三）也许性和现实性（四）内容和形式（单选）内容是指构成事物一切要素总和，即事物各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定事物特性、成分、运动过程和发展趋势等总和。形式是指把内容诸要素统一起来构造或体现内容方式。（五）本质和现象（单选）本质是指事物主线性质以及构成事物基本要素内在联系。（单选）现象是指事物表面特性以及这些特性外部联系。（简答）本质和现象关系原理及其意义。（1）本质和现象之间关系是对立统一关系。第一，本质和现象是互相区别、互相对立，重要体当前：一方面，现象是事物表面特性和外部联系，暴露于事物外部，可觉得人感官直接感知；本质是事物主线性质和内在联系，深藏于事物内部，是不能直接感知，只有通过理性思维才干把握。另一方面，现象是个别、详细，是各种各样；本质则是同类现象中普通、共同东西。再次，现象是多变、易逝；本质则是相对稳定、相对安静。第二，本质和现象又是互相联系、互相依存。一方面，本质不能脱离现象，任何事物本质都要通过这样那样现象体现出来，不体现为现象纯粹本质是不存在。另一方面，现象不能脱离本质，任何现象都从一定方面体现着本质，不体现本质纯粹现象也是不存在。本质决定现象，是现象存在依照，现象产生和变化归根究竟是依赖于本质。（2）掌握本质与现象辩证关系原理具备重要意义。一方面，本质和现象是有区别、对立，咱们对事物结识不能停留在表面现象上，有必要通过科学研究揭示事物本质。另一方面，本质和现象是统一，对大量现象进行进一步分析是揭示事物本质对的途径。第三节客观规律性与主观能动性一、自然规律和社会规律（简答）规律含义及其特点（1）规律就是物质运动发展过程中本质、必然、稳定联系。（2）规律具备两个特点。第一，客观性。规律客观性是指，规律是运动着事物自身所固有，是不以任何人意志为转移。人胶不能任何地创造或消灭规律，也不能任旨在变化规律。人们只能结识规律、运用规律。第二，普遍性。规律普遍性是指，规律不是只在个别、特殊事物和现象里起作用，而是在较大范畴和领域起作用。二、意识及其能动作用（一） 意识来源和本质（多选）意识来源：意识是自然界长期发展产物；意识是社会性劳动产物。（单选）社会性劳动在乎识产生过程中起着决定性作用。（单选）社会性劳动是意识物质器官和物质外壳形成和完善基本，是由动物心理发展到人类意识决定性力量。（简答）意识本质涉及：（1）意识是人脑机能，人脑是意识物质器官；（2）（单选）意识是客观世界主观映像，是人脑对客观世界反映（3）意识是社会产物。（二）意识能动作用（阐述）物质和意识关系原理及其意义。辩证唯物主义以为，物质与意识关系是：物质决定意识，物质第毕生，意识第二性；意识对物质又具备能动反作用。（单选）物质决定意识和意识能动作用是辩证统一。割裂这种统一，会导致唯心主义和形而上学唯物主义错误。唯心主义片面夸大意识能动作用，否认物质对意识决定作用。形而上学唯物主义必定物质对意识决定作用，但它忽视了意识能动作用。（简答）意识能动性重要体当前：意识活动具备目性和筹划性；意识活动具备积极创造性；意识对于人生理活动具备一定影响作用；意识能通过指引实践改造客观物质世界。（单选）实现意识能动作用主线途径是人社会实践。（三）（阐述）发挥主观能动性和尊重客观规律辩证关系原理及其现实意义要对的发挥人主观能动性，必要对的解决主观能动性和客观规律性关系。第一，尊重客观规律是对的发挥主观能动性前提。第二，结识和运用规律又必要充分发挥人主观能动性。尊重客观规律和发挥主观能动性辩证统一原理，具备重要现实意义。在社会主义当代化建设和各项工作中，咱们必要把发挥人主观能动性与尊重客观规律结合起来，把高度实践热情与科学求实态度结合起来，既要充分发挥广大人民群众积极性和创造性，又要踏踏实实，按规律办事。坚决反对片面强调发挥人主观能动性，无视规律，盲目蛮干。咱们既要从实际出发，实事求是，按规律办事，又要解放思想，锐意进取，敢于开拓创新，只有这样，才干把建设中华人民共和国特色社会主义伟大事业不断推向迈进第二章结识本质及其规律第一节结识产生及本质一、结识产生（单选）哲学本体论是一切哲学根基，它制约着哲学结识论。（单选）结识论对象是人类结识，它任务是揭示人类结识本质和发展规律。二、（多选）实践是结识基本（单选）实践观点是辩证唯物主义结识论之第一基本观点1. 实践是结识来源。考试大自考站，你自考专家！2. 实践是结识发展动力（多选）实践不但是结识来源，并且是推动结识发展动力。详细体当前：社会实践不断提出新需要、新研究课题，推动结识发展；社会实践为结识不为提供新经验和新观测、研究物质手段；社会社会实践推动人思维能力发展。社会实践发展推动人结识能力提高。3. 实践是检查结识真理性唯一原则。4. 实践是结识目。三、结识是主体对客体能动反映（单选）结识主体具备能动性，这是结识主体突出特点。（多选）结识主体构造分为个体、群体和人类整体诸层次。（单选）人类整体是最高层次结识主体，它涉及地球上人类总体，既涉及当前人，也涉及历史人，还涉及将来人。（单选）结识客体是指人实践活动和结识活动所指向对象。（多选）结识客体性质：客观实在性、对象性。（简答）结识主体和客体之间存在着既对立又统一辩证关系。两者同一关系即互相依存、互相作用，并在一定条件下互相转化。详细说来，它们关系体现如下：第一，主体和客体实践关系。它是指主体与客体之间改造和被改造关系，主体作用于客体，就是对客体改造，也就是实践。（单选）实践关系是一切其她关系前提和基本，也是主体和客体之间首要基本关系。第二，主体和客体结识关系。它是指主体与客体之间反映和被反映关系。第三，主体和客体互相作用。主体对客体具备改造和结识作用，这是主体能动性体现。（单选）结识本质是主体对客体能动反映。（单选）第一，唯物论反映论与唯心论结识论对立。在哲学上有两条对立结识路线：一条是从物理学到感觉和思想路线；一条是从感觉和思想到物路线。前一条是唯物主义结识路线，后一条是唯心主义结识路线。第四，可知论与不可知论对立。（单选）哲学上不可知论是指那些以为世界不可结识或不能彻底结识哲学结识论。英国休谟和德国康德是不可知论典型代表。（单选）第三，辩证唯物论能动反映论与旧唯物论机械反映论对立。在结识上，唯物论都是反映论，但在马克思主义哲学此前唯物论反映论是机械。第二节结识辩证运动一、（单选）从感性结识到理性结识即结识第一次奔腾（单选）感性形式产生于感性结识，感性结识是结识初级阶段，它是对事物各个片面、现象和外部联系反映，是详细、丰富、生动；然而，它是表面、个别、不深刻。（多选）感性结识分为感觉、知觉和表象三种形式。（单选）理性结识涉及概念、判断和推理三种形式。（多选）感性结识与理性结识联系体当前：理性结识依赖于感性结识；感性结识有待于发展到理性结识，理性结识中包括感性成分。（多选）在实际工作中，经验论和唯理论是经验主义和教条主义结识认根源。（多选）感性结识向理性结识奔腾要具备两个条件：第一，必要有对的思维办法。第二，感性材料应是丰富、全面，而不是零散不全。二、（单选）从理性结识到实践即结识第二次奔腾（单选）结识过程第二次奔腾是把第一次奔腾获得理论用于指引实践，实现对客观世界改造。三、结识过程多次重复和有限与无限辩证统一（阐述）结识重复性原理。结识在实践中产生，先是感性结识，然后上升为理性结识，再由理性结识回到实践，这是一种由实践到结识、再由结识到实践完整结识过程。一种对的结识经常不是通过实践结识再实践一次重复就能完毕，而是要通过多次重复才干完毕。（单选）一种对的结识需要通过多次重复才干完毕，整个人类结识是有限与无限统一。（多选）结识重复性是由如下因素决定：从客体方面来考察，人结识必然要受到社会历史条件和科学技术条件限制。从结识主体来考察，人结识受到主体生理因素、知识水平、生活经验、结识能力及其立场、观点、办法限制。（单选）每个时代人第一次详细结识都是有限，整个人类结识具备无限性。（单选）主观和客观、结识和实践是详细历史统一。第三节真理与价值一、真理及其属性（简答）简述真理属性（1）真理客观性真理客观性有两个含义：其一，是指任何真理都包括不依赖于主体、不依赖于人类客观内容，就是说，真理客观性就是承认结识内容来自客观实际又符合客观实际。简言之，真理客观性就是指真理内容是客观。其二，真理客观性是指检查真理原则是客观。（单选）检查真原则只能是实践。（2）真理绝对性和相对性。（单选）承认真理客观性，这是在真理问题上坚持了唯物论：承认真理既是绝对又是相对，这是在真理问题上坚持了辩证法。任何真理都是客观生、绝对性和相对性统一，这就是真