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新部编七年级 下册语文文言文阅读及答案

一、部编七年级语文下册 文言文阅读
1．阅读下面文言文，完成下面小题。
河中石兽
    沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
    一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
    一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒揶坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
（1）下面句子的朗读节奏划分不正确的一项是（    ）
A.一讲学家/设帐/寺中
B.岂能/为暴涨/携之去
C.必于石/下迎水处/啮沙/为坎穴
D.可据理/臆断/欤
（2）解释下面句子中划线词语的意思。
①山门圮于河________
②棹数小舟________
③是非木柿________
④盖石性坚重________
（3）翻译下面句子。
①求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？
②然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
（4）阅读本文后，你有何启示？
【答案】 （1）C
（2）崩塌，倒塌；划船；此，这；原来（是）
（3）①到下游寻找石兽，固然荒唐；在原地深处寻找它们，不是更荒唐吗？②既然这样，那么天下的事情，只知道事物的其中一方面，而不知道它的另一方面的人太多了，怎能根据某个道理就去主观判断呢？
（4）启示我们：天下的事情，只知道事物的其中一方面，而不知道它的另一方面的人太多了，不能根据某个道理就去主观判断。
【解析】【分析】（1）C项，“必于石下迎水处啮沙为坎穴”的正确句读是：必于石下迎水处/啮沙/为坎穴。故答案为C。
（2）本题中的“圮”是“崩塌，倒塌”；“是”是古今异义词，“这”的意思。
（3）本题①句中的“求（寻找）、下流（下游）、固（本来）、颠（颠倒，错误）”几个词是赋分点；②句中的“然则（既然这样，那么）、但（只）、臆断（主观地判断）”几个词是赋分点。
（4）这篇文章用简练的语言讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，歌颂了富有实践经验的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，讽刺了儒道学的自以为高明。启示人们：要对事物全面了解，不能凭借主观臆测来处理问题。作答时可结合语句“天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”来分析作答。
故答案为：⑴ C；
⑵① 崩塌，倒塌 ；② 划船 ；③ 此，这 ；④ 原来（是）
⑶ ①到下游寻找石兽，固然荒唐；在原地深处寻找它们，不是更荒唐吗？②既然这样，那么天下的事情，只知道事物的其中一方面，而不知道它的另一方面的人太多了，怎能根据某个道理就去主观判断呢？
⑷ 启示我们：天下的事情，只知道事物的其中一方面，而不知道它的另一方面的人太多了，不能根据某个道理就去主观判断。
【点评】⑴本题考查文言文的断句。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。
⑵本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。
⑶本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
⑷本题考查短文所蕴含的道理或是给人的启示，答题时应注意，在准确理解词义，句意，段意的基础上，梳理大局之间的联系，依据体感要求来概括重点作答。
【附参考译文】
    沧州南部有一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在河中，门前两只石兽一起沉入河中。过了十多年，寺僧们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两只石兽，到底没能找到。寺僧们认为石兽顺流而下了，于是划着几只小船，拖着铁钯，向下游寻找了十多里，没找到它们的踪迹。
    一位讲学家在寺庙里设馆教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理，这石兽不是木片，怎么能被洪水带走呢？是石头的特点应该是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，不是很荒唐吗？”大家都很信服，认为这是正确的言论。
    一位老河兵听说了之后，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在上游寻找它。因为石头的特点是又硬又重，河沙的特点是又松又轻，水不能冲走石头，但河水撞击石头返回的冲击力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成为坑洞，越冲越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞里。照这样多次冲刷，石头又会多次向前翻转，不停地转动，石兽反而逆流而上了。到下游寻找石兽，本来就荒唐了；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”
    寺僧们依照老河兵的话去做，果然在几里外的上流找到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情况太多了，怎么能根据某个道理就主观判断呢？

2．阅读下面的文段，回答问题。
陋室铭
    山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（1）解释下列加下划线词语在句子中的意思。
①谈笑有鸿儒（________）    ②阅金经（________）    ③有仙则名（________）
（2）用现代汉语翻译下列句子。
①斯是陋室，惟吾德馨。
②孔子云：何陋之有？
（3）下列表述有误的一项是（    ）
A.“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”是前后矛盾的。
B.本文以陋室为喻，将作者的志向和情操写得比较含蓄，这种写法叫作“托物言志”。
C.文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。
D.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是从交往对象的角度来写“陋室不陋”的。
【答案】 （1）大；读；出名、有名
（2）①这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
②孔子说：“有什么简陋的呢？”。

（3）A
【解析】【分析】（1）本题中的“名”是名词用如动词，“出名”的意思；“阅”是多义词，这里是“读，阅读”的意思。
（2）①句中的“斯（这）、惟（只）、德馨（品德高尚）”几个词是赋分点；②句中的“云（说）、何（什么）、陋（简陋）”几个词是赋分点，注意句式倒装。
（3）“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”前后并不矛盾，二者指代不同，“无丝竹之乱耳”的“丝竹”指的是世俗的乐曲，“调素琴”弹奏自己喜欢的音乐。据此，答案为A。
故答案为：⑴大；读；出名、有名
⑵①这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。②孔子说：“有什么简陋的呢？”。
⑶A
【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。
⑵本题考查的是重点句子的翻译。解答此题要遵循翻译的原则，掌握翻译的方法，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅，翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。
⑶本题考查文章内容的理解和辨析能力。考生要读懂文章，理解文章的内容，对选项逐项审读，仔细辨析，判断正误。
【参考译文】
    山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？

3．阅读下面的文段，回答问题。
唐太宗诲太子
（宋）司马光
    上谓侍臣曰①：朕自立太子② ， 遇物则诲之，见其饭，则曰：“汝知稼穑③之艰难，则常有斯饭矣。”见其乘马，则曰：“汝知其劳逸，不竭其力，则常得乘之矣。”见其乘舟，则曰：“水所以载亦所以覆舟民犹水也君犹舟也。”见其息于木下，则曰：“木从绳则正，后从谏则圣。”
（选自《资治通鉴·唐纪十三》）
【注释】①上：指唐太宗李世民。侍：在尊长旁边陪伴。②太子：指唐高宗李治。③稼穑：泛指农业生产。稼，耕种。穑，收割。
（1）下列句子中加下划线词语意思相同的一项是（    ）
A.见其饭/见往事耳
B.汝知稼穑之艰难/人不知而不愠
C.上谓侍臣曰/权谓吕蒙曰
D.木从绳则正/择善而从
（2）请用三条“/”给文中的画线句子断句。
水所以载舟亦所以覆舟民犹水也君犹舟也
（3）读了这段文字，你受到哪些启发和教育？
【答案】 （1）C
（2）水所以载舟/亦所以覆舟/民犹水也/君犹舟也
（3）要尊重劳动，要体贴和爱惜劳动者；要懂得君与民、上级与下属之间的辩证关系，尊重百姓，尊重下属；要虚心接受批评意见，并克服缺点，改正错误。
【解析】【分析】（1）A.见其饭/见往事耳（见：看见/了解）B.汝知稼穑之艰难/人不知而不愠（知：知道/了解）C.上谓侍臣曰/权谓吕蒙曰（曰：都是“对……说”的意思）D.木从绳则正/择善而从（从：按照/跟从）
（2）语句“水所以载亦所以覆舟民犹水也君犹舟也”的意思是：水能把船浮起来，也能把船掀翻，老百姓就好像水，皇帝就好像船一样啊！故正确的句读为：水所以载舟/亦所以覆舟/民犹水也/君犹舟也。
（3）从“汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣”要尊重劳动，要体贴和爱惜劳动者的启示；从“汝知其劳逸，不竭其力，则常得乘之矣”可得到要尊重下属的启示；从“水所以载亦所以覆舟民犹水也君犹舟也”可得到要懂得君与民之间的关系的启示；从“木从绳则正，后从谏则圣”可得到人要能虚心接受批评意见，并要努力克服缺点的启示。据此概括作答。
故答案为：⑴C；
⑵水所以载舟/亦所以覆舟/民犹水也/君犹舟也
⑶要尊重劳动，要体贴和爱惜劳动者；要懂得君与民、上级与下属之间的辩证关系，尊重百姓，尊重下属；要虚心接受批评意见，并克服缺点，改正错误。
【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。
⑵本题考查的是文言句子的断句。解答此题首先要理解句子的意思，根据现代汉语语法进行断句。注意题干的限制要求。
⑶本题考查文章内容的理解和概括能力。考生要读懂文章，理解内容，对重点语句要正确理解和概括，要结合生活实际进行回答。
【参考译文】
    唐太宗对自己身边的大臣说：我自从立太子以来，遇到什么事物就拿来教育他，见他吃饭，就说：“你懂得农事的艰苦劳累，就会常有饭吃了。”见他骑马，就说：“你知道马也有劳累的时候，不使它疲劳过度，就会常有马骑。”见他乘船，就说：“水能把船浮起来，也能把船掀翻，老百姓就好像水，皇帝就好像船一样啊！”见他在树下休息，就说：“按照墨线来锯木料就能锯得直，皇帝采纳正确的意见就能通达事理，才智非凡。”

4．阅读下面的文段，完成下题。
卖油翁
    陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家國，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微額之。
    康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手热尔。”康肃忿然日：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以构酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，唯手熟尔。”康肅笑而遣之。
（1）解释下列加下划线词语在句子中的意思。
①有卖油翁释担而立  释：________
②康肃忿然曰忿  然：________
③康肃笑而遣之  遣：________
（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①见其发矢十中八九，但微颔之。
②我亦无他，唯手熟尔。
（3）下列对原文有关内容的分析理解，不正确的一项是（     ）
A.文章详略得当，详写卖油翁的酌油过程；略写陈尧咨的射箭。
B.作者在不动声色的叙述中，初步揭示了这两个不同身份、不同地位的人对待射箭技术的不同态度，这就构成了矛盾并使读者产生了悬念，由此，引出了进一步的叙述。
C.作者连用“取”“置”“覆”“酌”“沥”几个动词，井然有序地而又十分简洁，十分准确地描述了卖油翁沥油的过程，表现了他傲慢、不可一世的态度。
D.卖油翁沥油是主体部分，陈尧咨射箭是次要部分，是陪衬。写陈尧咨善射“十中八九”，更加突出了卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的高超、精湛的技艺。
【答案】 （1）放下；……的样子；打发
（2）①老翁见他射出十支箭能射中八九支，只是微微点点头。
②我也没有别的奥秘，只不过是手法技艺熟练罢了。

（3）C
【解析】【分析】（1）此题都是古今异义词，如“释”：放下。“遣”：打发。所以千万不要以今释古。理解好上下文内容是作答的关键。
（2）注意下列字词的翻译，如“发矢”：射箭。“但”：只是。“颔”：点头。
（3）“表现了他傲慢、不可一世的态度”错。作者连用“取”“置”“覆”“酌”“沥”几个动词，突出了卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的高超、精湛的技艺。故选C。
故答案为：⑴① 放下 ；② ……的样子 ；③ 打发
⑵ ①老翁见他射出十支箭能射中八九支，只是微微点点头。
②我也没有别的奥秘，只不过是手法技艺熟练罢了。
⑶ C
【点评】⑴本题主要考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。
⑵本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
⑶ 本题考查文章内容的理解，通读全文，把握文意，揣摩选项正误。
【参考译文】
    康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。
    陈尧咨问卖油翁：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。
    这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？

5．阅读文段，回答问题
    昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹。”其弟争曰：“宜燔。”竞斗而讼于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣。
（1）解释划线的词。
①将援引射之________
②宜燔________
③烹燔半焉________
④已而索雁________
（2）将下面句子译为现代汉语。
已而索雁，则凌空远也。
（3）本文涉及几个人物?谁的观点正确？为什么?
【答案】 （1）拿起；应当；煮食；寻找
（2）但等到他们再去寻找雁，而那雁已凌空高飞无影无踪了。
（3）三个人。都不正确。因为办事要抓住时机，不能为无为的争论而贻误战机。
【解析】【分析】（1）理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“烹”是“煮食”；“索”是古今异义词，“寻找”的意思。
（2）此题考查翻译文言文句子的能力。解答此类题目要求学生在平时的学习注重积累，尤其是重点篇目，要做到熟记。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，要注意“已而（不久）、索（寻找）、凌（升）”的意思，必须翻译出来。
（3）考查对文章内容的理解与分析。这则寓言叙写了两兄弟望着空中的大雁，为如何吃雁而争论不休，最后争论社伯那里，两个人顾争论，然而自己的目标早已经飞走了，错过了射雁的时机，什么都没有得到。从中可以看出，三个人的观点都是不正确的，因为做事情要抓住时机，错过时机可能什么都得不到了。据此理解分析作答。
故答案为：⑴ 拿起；应当；煮食；寻找；
⑵ 但等到他们再去寻找雁，而那雁已凌空高飞无影无踪了。
⑶ 三个人。都不正确。因为办事要抓住时机，不能为无为的争论而贻误战机。
【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。注意对文言词语的特殊用法：词类活用、一词多义、通假字和古今异义的掌握。
⑵本题考查的是重点句子的翻译。解答此题要遵循翻译的原则，掌握翻译的方法，要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要顺畅，翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。
⑶本题考查考生读文章内容的理解和分析，解答此题要求考生疏通文字，理解文章的内容，结合对文章内容的理解进行分析概括。
【参考译文】
    从前，有个人看见一只正在飞翔的大雁，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射下就煮来吃。” 弟弟表示反对，争着说：“栖息的大雁适合煮着吃，飞鸿的大雁适合烤着吃。” 两人一直吵到社伯那儿。社伯建议把大雁剖开，一半煮食，一半烤食。 等到兄弟两个再次去射大雁时，大雁早就飞远了。

6．阅读下文，回答问题。
伤仲永
    金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
    余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
（1）解释划线词的意思。
①忽啼求之 ________
②即书诗四句________
③自是指物作诗立就________
④不能称前时之闻________
（2）翻译下面的句子。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
（3）本文方仲永由天资过人变得“泯然众人”原因是什么？而《孙权劝学》中吕蒙才略的惊人长进的原因又是什么？结合文章用自己的话说一说，阅读两文后你又有什么感想？
【答案】 （1）代书具；写；完成；相称，符合
（2）同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。
（3）仲永虽然天资过人，但他的父亲贪图利益，每天拉着仲永拜访乡里人，不让他学习，以致他变成了一个才能平庸的人;而吕蒙能听从孙权的劝诫，发愤学习，所以有惊人的长进。从这里我知道了学习的重要性，我们要勤奋学习。
【解析】【分析】（1） “忽啼求之”翻译为“忽然有一天仲永哭着索要这些东西”，“之”代词，指这些东西。“即书诗四句”翻译为“立刻写下了四句诗”，“书”意思是“写”。“自是指物作诗立就”翻译为“从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成”，“就”意思是“完成”。“不能称前时之闻”翻译为“写出来的诗已经不能与从前的名声相称”，“称”意思是“相称”。
（2） “邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之”句中“奇”意思是“对……感到惊奇”，“稍稍”意思是“渐渐”，“宾客”这里是以宾客之礼相待的意思，“或”意思是“有的人”。该句语序正常，据此翻译。
（3）本文中仲永虽然天资过人但“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”，导致“泯然众人矣”；《孙权劝学》中吕蒙虽然开始才疏学浅，但在孙权的劝说下发奋学习之后，才略有了惊人的长进。两篇文章一正一反，都说明了学习的重要性。据此理解作答。
故答案为：⑴代书具；写；完成；相称，符合；
⑵同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗；
⑶仲永虽然天资过人，但他的父亲贪图利益，每天拉着仲永拜访乡里人，不让他学习，以致他变成了一个才能平庸的人;而吕蒙能听从孙权的劝诫，发愤学习，所以有惊人的长进。从这里我知道了学习的重要性，我们要勤奋学习。
【点评】⑴本题考查学生理解文言词语意思的能力。文言词语的学习和积累是学习文言文的首要环节，这就要求考生不仅要理解和掌握常见文言词语的基本意义和用法，而且还要注意词语在上下文中的特殊含意和用法，这就要求学生能活学活用;
⑵本题考查翻译语句的能力，答题时应注意，翻译一直译为主，意译为辅，直译落实重点字词，不能遗漏，句意要通顺们还要注意通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊用法的词语；
⑶本题考查短文所蕴含解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，找出相关的语句即可。答题时应注意，准确把握文章大意，然后锁定目标句既可作答。
【附参考译文】
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨， 给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”
王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？

7．阅读文言文，回答问题。
    人在年少，神情未定，所与款狎① ， 熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能② ， 较明易习者也！是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼③之肆④ ， 久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵⑤之徒，何可世得，但优於我，便足贵之。
（选自《颜氏家训》）
【注】①款狎：亲近、亲密。②操履艺能：品性本领。③鲍鱼：咸鱼，气味腥臭。④肆：店铺。⑤颜、闽：颜回、闵笋都是孔子的弟子。
（1）如下四项为《古汉语常用字字典》中“徒”的一些释义。“颜、闵之徒，何世得”中的“徒”的意思是（    ）
A.同类或同一派别的人
B.门徒，弟子
C.步行
D.只，仅仅
（2）青少年要健康成长，养成良好的行为习惯，才能在成长的路上少走弯路。因此，我们应践行上文中所倡导的（    ）
A.学习时与朋友切磋
B.择良友而交
C.交友要善始善终
D.择友要志同道合
【答案】 （1）A
（2）B
【解析】【分析】（1）“颜、闵之徒，何世得”中的“徒”的意思是“同类或同一派别的人”。故选A。
（2）根据“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼③之肆④，久而自臭也”可知，文段主要谈的是“择良友而交”。故选B。
故答案为：⑴A；⑵B
【点评】⑴题考查学生对文言文一词多义这一考点的掌握情况。文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。
⑵本题考查学生对文言文内容的理解和分析能力。对文言文的字词理解、词句赏析、词语作用、主要内容、文章主旨都要有一定的理解，才能轻松做出选择。
【附参考译文】
    人在少年时期，思想情操尚未定型，受到与他亲近的朋友熏陶感染，言谈举止，即使并不是有意向对方学习，也会潜移默化，自然而然地相似起来，何况操行技能等明显容易学习的方面呢？因此，和好人在一起，好像进入种满芝和兰等香草的屋子，时间长了自己就会变得芳香起来；和坏人在一起，就像进入出售咸鱼的店铺，时间长了自己也会发出腥臭。墨子曾对被染上颜色的素丝发出感叹，说的是就是这个道理啊。德才兼备的人对于结交朋友必定很谨慎啊！孔子说：“不要与不如自己的人交朋友。”像颜回、闵损那样的贤人，一辈子都难得遇上。只要比我强，也就足以让我看重他了。

8．阅读下面的文言文，完成下列小题。
【甲】
    水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
    予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
（周敦颐《爱莲说》）
【乙】
    竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体②道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实④焉。
（节选自白居易《养竹记》）
【注】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④实：充实，充满。
（1）解释下列句子中划线的词语。
①不蔓不枝________
②亭亭净植________
③夫如是________
④人多树之________
（2）用“/”为下面句子标出两处停顿。
予 独 爱 莲 之 出 淤 泥 而 不 染
（3）翻译下列句子。
①牡丹之爱，宜乎众矣！
②君子见其本，则思善建不拔者。
（4）【甲】【乙】两文表面上写莲花、竹子，实际上都是在写君子。请说说两文所赞美的君子有哪些共同点。
【答案】 （1）横生藤蔓；耸立的样子；这，这样；种植
（2）予/独爱/莲之出淤泥而不染
（3）①对于牡丹的喜爱，应当人很多了！②君子（品德高尚的人）看见它的根，就会想到善于建树德操坚贞不拔的人。
（4）品德高尚、坚贞自守；正直不屈、不偏不倚；虚怀若谷、立志高远、砥砺前行；不与世俗同流合污、不受外物荣辱影响。
【解析】【分析】（1）此题都古今异义词，如“蔓”：横生藤蔓。“树”：种植。所以千万不要以今释古。理解好上下文内容是作答的关键。
（2）此题较容易，根据文意即可推断出正确答案：予/独爱/莲之出淤泥而不染。此题要注意把主语部分与谓语部分，谓语部分与宾语部分划开。注意“之”是取独作用，放在主语谓语之间起连接作用，因此“莲之出淤泥而不染”是一个整体，做“爱”的宾语。前面部分的主谓之间要划开。
（3）本题注意下列字词的翻译，如“宜”：应该，应当。“众”：多。“本”：根。“善建”：善于建树（德操）。
（4）【甲】文很好理解，特别要抓住【乙】文中“君子见其本，则思善建不拔者”“君子见其性，则思中立不倚者”“君子见其心，则思应用虚受者”“君子见其节，则思砥砺名行”等标志品质的句子进行分析，即可更加完整地概括出答案。
故答案为：⑴横生藤蔓；耸立的样子；这，这样；种植
⑵予/独爱/莲之出淤泥而不染
⑶①对于牡丹的喜爱，应当人很多了！②君子（品德高尚的人）看见它的根，就会想到善于建树德操坚贞不拔的人。
⑷品德高尚、坚贞自守；正直不屈、不偏不倚；虚怀若谷、立志高远、砥砺前行；不与世俗同流合污、不受外物荣辱影响。
【点评】⑴本题考查文言词语的理解。考生要注意平时学习文言时对文言词语的积累以及知识的迁移，要结合句子的整体理解进行分析。
⑵本题考查文言语句的断句，做此题首先要理解句子的意思，根据现代汉语的语法规范推断句子的停顿。
⑶本题考查文言语句的翻译，考生在平时要加强训练，遵循文言文翻译的原则，掌握基本的方法，在翻译时要正确理解重点词语，注意句意的顺畅。
⑷本题考查文章内容和主题的理解和分析。考生要抓住关键的句子进行理解，就可以概括出完整的答案。
【附参考译文】
    【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。
    我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！
    【乙】竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福，始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

9．阅读下面的文言文，完成下列小题。
周敦颐传（节选）
    周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道人，为分宁主簿，有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎杀人以媚人吾不为也。”逵悟，囚得免。
    移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”
（1）解释下列句中的加下划线词。
①乃委手版归________
②将弃官去 ________
③语之曰________
④郡守李初平贤之________
（2）用“/”给下面句子断句。（限断2处）
如 此 尚 可 仕 乎 杀 人 以 媚 人 吾 不 为 也。
（3）“老吏不如也”中“也”写出众人怎样的情感？结合内容，简要分析。
（4）阅读文章，摘录与“是能辨分宁狱者”呼应的语句。
（5）“众莫敢争，敦颐独与之辩”用了对比手法，有何作用？联系《爱莲说》，结合内容，简要分析。
【答案】 （1）丢下，舍弃；离开；告诉，对……说；以……为贤能
（2）如此尚可仕乎/杀人以媚人/善不为也。
（3）“也”是肯定语气，写出众人肯定周敦颐断案才能远胜那些有经验的官吏，表达了众人对周敦颐的赞美与敬佩之情。
（4）为分宁主簿，有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。
（5）面对王逵严酷与强悍，周敦颐以弃官抗争，与众人莫不敢辩形成对比，突出周敦颐出淤泥而不染、刚正不阿、不愿同流合污的君子作风。
【解析】【分析】（1）“委”，古今异义，今义为“委托”，古义为“丢下，舍弃”；“去”，古今异义，今义为“由自己一方到另一方，与‘来’相对”，古义为“离开”；“语”，词类活用，名词作动词，意为“告诉，对……说”；“贤”，意动用法，意思是“以……为贤能”。做题时要结合语境，认真分析，确认词义。
（2）本句可找出两个主谓句，即“（王逵）杀人以媚人”和“（我）善不为也”，所以在“杀”“善”之前断开。
（3）“有狱久不决，敦颐至，一讯立辨”，写出周敦颐断案才能远胜那些有经验的官吏，所以“老吏不如也”是众人对周敦颐才能的肯定，“也”表示肯定语气。结合“惊曰”“部使者荐之”等句子可知，此句表达了众人对周敦颐的赞美与敬佩之情。
（4）“是能辨分宁狱者”，意思是：这是能弄清分宁县那件疑案的人。找到前文周敦颐分宁县断案的句子即可，即“为分宁主簿，有狱久不决，敦颐至，一讯立辨”。二者前呼后应。
（5）“众莫敢争，敦颐独与之辩”，面对王逵严酷与强悍，众人“莫敢争”，周敦颐以弃官抗争，二者的行为形成鲜明对比，意在突出周敦颐的形象；然后结合《爱莲说》中通过对莲“出淤泥而不染”“花之君子者也”的形象和品质的描写，而表现出的周敦颐刚正不阿、不愿同流合污的君子作风，来谈所突出的周敦颐的形象与品质即可。
故答案为：⑴丢下，舍弃；离开；告诉，对……说；以……为贤能
⑵如此尚可仕乎/杀人以媚人/善不为也。
⑶“也”是肯定语气，写出众人肯定周敦颐断案才能远胜那些有经验的官吏，表达了众人对周敦颐的赞美与敬佩之情。
⑷为分宁主簿，有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。
⑸面对王逵严酷与强悍，周敦颐以弃官抗争，与众人莫不敢辩形成对比，突出周敦颐出淤泥而不染、刚正不阿、不愿同流合污的君子作风。
【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。解答此题要结合句子进行理解，词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断，考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。
⑵本题考查考生断句的能力。解答此题关键在于对句子意思的理解，结合句意进行断句。
⑶本题考查考生对文章内容的理解和分析的能力，解答此题要求考生读懂文章，理解文章的内容，注意人物情感的把握和理解。
⑷本题考查考生对文章的理解能力，要求考生读懂文章，结合题意找出呼应的句子即可。
⑸本题考查对作者的评价和认识。要求考生熟读文章，理解文章的内容，注意掌握作者的经历、性格、品德等。
【参考译文】
    周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道县人。做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
    （敦颐）改任郴州桂阳县县令，政绩尤其显著。知州