中国音乐史与欣赏3近古下.pptx

中国音乐史中国音乐史古代篇（远古古代篇（远古1840年）年）v第三章第三章中国近古音乐（下）中国近古音乐（下）（宋金元、明、清前中期，（宋金元、明、清前中期，9601840年）年）第三节第三节说唱音乐说唱音乐v教学目的：了解和掌握中国古代说唱音乐教学目的：了解和掌握中国古代说唱音乐发展的历史线索，对古代说唱音乐有一个发展的历史线索，对古代说唱音乐有一个基本的了解。基本的了解。说唱音乐是一种以讲唱故事为主的音乐形式，带有很说唱音乐是一种以讲唱故事为主的音乐形式，带有很强的叙事性。强的叙事性。1说唱音乐沿革简述说唱音乐沿革简述我国的说唱音乐有着悠久历史，它可以追溯到春秋战我国的说唱音乐有着悠久历史，它可以追溯到春秋战国时期的著名学者荀子撰写的国时期的著名学者荀子撰写的成相篇成相篇，还可以从成都，还可以从成都天迥山东汉时代说唱乐俑推测，早在东汉以前就已有说唱天迥山东汉时代说唱乐俑推测，早在东汉以前就已有说唱音乐艺术存在。音乐艺术存在。汉乐府中的汉乐府中的陌上桑陌上桑、木兰辞木兰辞、孔雀东南飞孔雀东南飞等叙事歌曲，可以认为是早期说唱音乐的形式。等叙事歌曲，可以认为是早期说唱音乐的形式。v东汉击鼓说唱俑，灰陶东汉击鼓说唱俑，灰陶制，高制，高55厘米，四川成厘米，四川成都天回山东汉墓出土。都天回山东汉墓出土。它代表了东汉陶俑平实它代表了东汉陶俑平实感人的生活气息和艺术感人的生活气息和艺术风格。风格。v说唱俑席地而坐，裹着说唱俑席地而坐，裹着头巾，前额布满皱纹，头巾，前额布满皱纹，赤膊跣足，左臂环抱圆赤膊跣足，左臂环抱圆鼓，右手高扬鼓锤，表鼓，右手高扬鼓锤，表演仿佛已经进入了高潮，演仿佛已经进入了高潮，他得意忘形，神情激动他得意忘形，神情激动造型手法熟练，朴造型手法熟练，朴实无华，丑中见美，是实无华，丑中见美，是陪葬俑中少有的传神佳陪葬俑中少有的传神佳作。作。v我国说唱音乐的正式形成是在隋唐时期。我国说唱音乐的正式形成是在隋唐时期。v隋代，民间已流行一种讲唱故事的隋代，民间已流行一种讲唱故事的“说话说话”、佛教寺院、佛教寺院里的里的“变文变文”等。等。v宋代时，说唱音乐已进入成熟时期。宋代时，说唱音乐已进入成熟时期。“瓦肆瓦肆”、“勾栏勾栏”的繁荣推动了说唱音乐技艺的发展。许多文人都参与了唱的繁荣推动了说唱音乐技艺的发展。许多文人都参与了唱本的编写活动，这对唱本文学水平的提高无疑也起到了一定本的编写活动，这对唱本文学水平的提高无疑也起到了一定的促进作用。这一时期流行的曲种还有的促进作用。这一时期流行的曲种还有“陶真陶真”、“鼓子词鼓子词”、“唱赚唱赚”、“诸宫调诸宫调”等等。等等。v到了元代，说唱音乐有了进一步发展，产生了到了元代，说唱音乐有了进一步发展，产生了“货郎货郎”、“道情道情”、“莲花落莲花落”、“弹词弹词”等新的说唱音乐形式。等新的说唱音乐形式。各种说唱形式一般统称为各种说唱形式一般统称为“词话词话”，并一直流传至今。，并一直流传至今。2唱赚唱赚“唱赚唱赚”是一种具有高度技巧性和艺术性的大型歌曲演唱是一种具有高度技巧性和艺术性的大型歌曲演唱形式，早期包含有形式，早期包含有“缠令缠令”、“缠达缠达”两种曲式。南宋时，两种曲式。南宋时，民间艺术家张五牛创用了民间艺术家张五牛创用了“赚赚”这一新的歌曲形式这一新的歌曲形式-即即一种说在唱中进行的歌曲形式。唱赚的曲本叫一种说在唱中进行的歌曲形式。唱赚的曲本叫“赚词赚词”。唱赚的音乐范围很广，它既包含有传统艺术歌曲，也有当唱赚的音乐范围很广，它既包含有传统艺术歌曲，也有当时汉族和少数民族的民间歌曲。伴奏乐器为鼓、板、笛等。时汉族和少数民族的民间歌曲。伴奏乐器为鼓、板、笛等。3鼓子词鼓子词鼓子词是宋代说唱艺术的一种，因歌唱时用鼓伴奏而得鼓子词是宋代说唱艺术的一种，因歌唱时用鼓伴奏而得名。它是用同词调重复演唱多遍，或中间插入说白，用来名。它是用同词调重复演唱多遍，或中间插入说白，用来叙事写景的说唱音乐形式。如北宋欧阳修叙事写景的说唱音乐形式。如北宋欧阳修六一词六一词中的中的十二月鼓子词十二月鼓子词渔家傲渔家傲等。赵德瑞的等。赵德瑞的元微之崔莺莺元微之崔莺莺商调蝶恋花鼓子词商调蝶恋花鼓子词和和刎颈鸳鸯会刎颈鸳鸯会就是说唱鼓子词仅就是说唱鼓子词仅存的实例。伴奏乐器以鼓为主，其它可能还有笛子等管乐存的实例。伴奏乐器以鼓为主，其它可能还有笛子等管乐器和弦乐器，吹笛的人是不能歌唱的，一般至少要三人。器和弦乐器，吹笛的人是不能歌唱的，一般至少要三人。4诸宫调诸宫调宋金元时期一种大型说唱形式。由汴梁艺人孔三传于神宗宋金元时期一种大型说唱形式。由汴梁艺人孔三传于神宗年间（年间（10681085）所创。诸宫调的歌唱部分是由多种宫调不）所创。诸宫调的歌唱部分是由多种宫调不同曲牌所构成：同曲牌所构成：有单个曲牌的只曲；有单个曲牌的只曲；有由一个曲牌的双有由一个曲牌的双叠或多叠加上尾声而构成的短套曲；叠或多叠加上尾声而构成的短套曲；有用同一宫调的若干曲有用同一宫调的若干曲牌联接而成的曲套。牌联接而成的曲套。这几种曲式用各种不同方式组织起来，并间以说白，说唱这几种曲式用各种不同方式组织起来，并间以说白，说唱长篇故事。诸宫调的曲调来自唐、宋的词调、唐宋大曲、宋初长篇故事。诸宫调的曲调来自唐、宋的词调、唐宋大曲、宋初赚词的缠令以及当时流行的其它俗曲。赚词的缠令以及当时流行的其它俗曲。诸宫调大约在宋金对峙时期已经成熟，并达到了极高的水诸宫调大约在宋金对峙时期已经成熟，并达到了极高的水平。现存金中叶董解元的平。现存金中叶董解元的西厢记诸宫调西厢记诸宫调可以说就是他的代可以说就是他的代表作品之一。表作品之一。意义：诸宫调的形成和发展，标志着我国说唱艺术发展的意义：诸宫调的形成和发展，标志着我国说唱艺术发展的新高度，对后世说唱音乐和戏曲音乐的发展产生了非常深远影新高度，对后世说唱音乐和戏曲音乐的发展产生了非常深远影响。响。v董解元的董解元的西厢记诸西厢记诸宫调宫调，把唐传奇，把唐传奇会真记会真记改写为青改写为青年男女为了争取婚姻年男女为了争取婚姻自由大胆地和封建家自由大胆地和封建家长展开斗争的作品。长展开斗争的作品。v董解元尽管歌颂年青董解元尽管歌颂年青人对爱情的追求，但人对爱情的追求，但又竭力表明他们的越又竭力表明他们的越轨行为有其合礼的一轨行为有其合礼的一面。他所塑造的莺莺面。他所塑造的莺莺是深受封建思想束缚，是深受封建思想束缚，而又羞羞答答地追求而又羞羞答答地追求爱情的大家闺秀。爱情的大家闺秀。v5货郎儿货郎儿v宋元时期还有一种说唱形式宋元时期还有一种说唱形式-“货郎儿货郎儿”，起源于民间小商贩，起源于民间小商贩的叫卖声调，宋周密的叫卖声调，宋周密武林旧事武林旧事载：载：“叫声，自京师起撰。因市井叫声，自京师起撰。因市井诸色歌吟、卖物之声，采合宫调而成也。诸色歌吟、卖物之声，采合宫调而成也。”可见可见“货郎儿货郎儿”的源起是的源起是和城市的发展、市民阶层壮大有着密切联系。和城市的发展、市民阶层壮大有着密切联系。v元代时，这种演唱形式已发展成为元代时，这种演唱形式已发展成为“说唱货郎儿说唱货郎儿”。货郎儿货郎儿的较高艺术形式是的较高艺术形式是“转调货郎儿转调货郎儿”，为区别则称之为，为区别则称之为“九转货郎儿九转货郎儿”。如：。如：v九转货郎儿九转货郎儿数日，思人，夜深不寐，成此词以寄相思之苦，盼卿数日，思人，夜深不寐，成此词以寄相思之苦，盼卿为之所动。为之所动。v一转一转蓬燕远、关山怎渡？夜阑珊、凝眉深蹙。挑银灯颤笔难书，蓬燕远、关山怎渡？夜阑珊、凝眉深蹙。挑银灯颤笔难书，薛笺落，墨如珠浸灭了穿窗明月烛。薛笺落，墨如珠浸灭了穿窗明月烛。v二转二转身好似、无根柳絮，空负了、清风正舞。怎生儿寻得了那世身好似、无根柳絮，空负了、清风正舞。怎生儿寻得了那世外仙株？花谢花飞无可续，花谢花飞更如初，香消六楚。忍顾春光何外仙株？花谢花飞无可续，花谢花飞更如初，香消六楚。忍顾春光何去处。去处。v三转三转天给了、无边苦楚，又不让、倾口说出。情仇爱恨皆似无，天给了、无边苦楚，又不让、倾口说出。情仇爱恨皆似无，身心早已槁木枯。残漏声声，东风乱吐，帘卷红烛，泪飞簌簌。听来身心早已槁木枯。残漏声声，东风乱吐，帘卷红烛，泪飞簌簌。听来是撞了梵王宫暮鼓。是撞了梵王宫暮鼓。v四转四转情也是、镜中柳木，法也是、垂条万缕，到末了谁能免泪落如雨？情也是、镜中柳木，法也是、垂条万缕，到末了谁能免泪落如雨？春潮难遇，春情难叙，春风不解愁难诉。叹秋梧，尽寒枯，沙洲冷漠梦还恶。春潮难遇，春情难叙，春风不解愁难诉。叹秋梧，尽寒枯，沙洲冷漠梦还恶。闻说道宝树常生人却苦，呜呜，北燕孤。可知否碧玉簪分难再补。闻说道宝树常生人却苦，呜呜，北燕孤。可知否碧玉簪分难再补。v五转五转者次第、怎生凄苦，煞儿里、长歌当哭，苍天底知人孤独？月影斜，者次第、怎生凄苦，煞儿里、长歌当哭，苍天底知人孤独？月影斜，照完肤，魂萦梦牵芙蓉浦。夜夜无眠、怨气吁。流光千觚，谁拭腮边雨。千照完肤，魂萦梦牵芙蓉浦。夜夜无眠、怨气吁。流光千觚，谁拭腮边雨。千载香魂易去，十年生死相扶，料得古藤冈里对镜妆梳。三千缕，一万丝，银载香魂易去，十年生死相扶，料得古藤冈里对镜妆梳。三千缕，一万丝，银汉迢迢愁可渡。汉迢迢愁可渡。v六转六转其为容、咸卿仰慕，其为质，凌波正舞，媖娴姽婳自闲淑。才消了其为容、咸卿仰慕，其为质，凌波正舞，媖娴姽婳自闲淑。才消了五越精神，却添了九晋相思，又增了八魏迷图，将去了七赵悲歌，怎加了四五越精神，却添了九晋相思，又增了八魏迷图，将去了七赵悲歌，怎加了四卫惊呼，三秦凄苦。恨难平，泪痕如注，云愁雨恨，叹无助！欲罢埙声，竟卫惊呼，三秦凄苦。恨难平，泪痕如注，云愁雨恨，叹无助！欲罢埙声，竟自重鸣，啼血呜呜。道尽青天难上，蜀中难步，便北燕西飞朝至暮。自重鸣，啼血呜呜。道尽青天难上，蜀中难步，便北燕西飞朝至暮。v七转七转残生虚度、流年枉顾，韶光易逝、夜阑千簇，纵他朝相望又何如？残生虚度、流年枉顾，韶光易逝、夜阑千簇，纵他朝相望又何如？空觑着梨花带雨滴白雾，春也糊涂，秋风也糊涂。秋风恶，万载相思苦，全空觑着梨花带雨滴白雾，春也糊涂，秋风也糊涂。秋风恶，万载相思苦，全变了片片黄花伴尘土。变了片片黄花伴尘土。v八转八转莫不是梵王宫里夜敲梓木，莫不是长生殿里轻弹律吕，莫不是飘蓬莫不是梵王宫里夜敲梓木，莫不是长生殿里轻弹律吕，莫不是飘蓬难再叹嗟吁。莫不是零丁洋里生再无经行处，莫不是骊宫萧墙万阙无，付青难再叹嗟吁。莫不是零丁洋里生再无经行处，莫不是骊宫萧墙万阙无，付青烟皆化了尘土。兀的不念煞奴也么哥，兀的不念煞奴也么哥，嗫嚅。莫不是烟皆化了尘土。兀的不念煞奴也么哥，兀的不念煞奴也么哥，嗫嚅。莫不是扬子江心断缆舟无，莫不是最高楼里将倾梁柱，莫不是牡丹亭中枉凝眉目，扬子江心断缆舟无，莫不是最高楼里将倾梁柱，莫不是牡丹亭中枉凝眉目，把那虚花空悟。兀的不念煞奴也么哥，兀的不念煞奴也么哥，美景良宸全不把那虚花空悟。兀的不念煞奴也么哥，兀的不念煞奴也么哥，美景良宸全不顾。顾。v九转九转莫不是美韶华全都打去，莫不是摔瑶琴乡音不谱，莫不是黄花地雨莫不是美韶华全都打去，莫不是摔瑶琴乡音不谱，莫不是黄花地雨后轻逐，莫不是湘竹帐内鸾凤将雏，莫不是华清池里玉脂冰肤，莫不是凹晶后轻逐，莫不是湘竹帐内鸾凤将雏，莫不是华清池里玉脂冰肤，莫不是凹晶馆里蜂鸣燕妒，莫不是凸碧峰上江山点御。风清云浮，露浓霜疏，端的由谁馆里蜂鸣燕妒，莫不是凸碧峰上江山点御。风清云浮，露浓霜疏，端的由谁道皇霸雄图、浊酒一壶。莫不是芙蓉浦夜遇蘅芜，莫不是九江口云岚凝固，道皇霸雄图、浊酒一壶。莫不是芙蓉浦夜遇蘅芜，莫不是九江口云岚凝固，莫不是十字坡前梦钓鱼魲？叫一声哎呀呀，叹世间斯情为何物？莫不是十字坡前梦钓鱼魲？叫一声哎呀呀，叹世间斯情为何物？6弹词弹词“弹词弹词”也叫也叫“南词南词”，是明、清时代流行于南方的，是明、清时代流行于南方的一种说唱音乐形式。其种类有：一种说唱音乐形式。其种类有：“苏州弹词苏州弹词”、“扬州扬州弹词弹词”、“四明南词四明南词”、“长沙弹词长沙弹词”、“桂林弹词桂林弹词”等。表演者大都一至三人，有说有唱，其伴奏乐器多以等。表演者大都一至三人，有说有唱，其伴奏乐器多以三弦、琵琶或月琴为主，自弹自唱。三弦、琵琶或月琴为主，自弹自唱。清代，弹词在南方各地，特别是在苏州、杭州、扬清代，弹词在南方各地，特别是在苏州、杭州、扬州、江宁（今南京）等大工商业城市里得到了很快发展，州、江宁（今南京）等大工商业城市里得到了很快发展，并出现了用并出现了用“国音国音”和和“土音土音”演唱的弹词。演唱的弹词。v弹词的伴奏乐器弹词的伴奏乐器-小鼓、拍板，但大多用琵琶伴奏，小鼓、拍板，但大多用琵琶伴奏，还有三弦、扬琴，在长期的艺术实践中，逐渐形成了一套用还有三弦、扬琴，在长期的艺术实践中，逐渐形成了一套用琵琶、三弦紧密结合的伴奏手法，并被固定下来。琵琶、三弦紧密结合的伴奏手法，并被固定下来。v在弹词发展的过程中，出现了许多流派，产生了许多著在弹词发展的过程中，出现了许多流派，产生了许多著名的艺人。其中以名的艺人。其中以“嘉、道嘉、道”年间出现的年间出现的“陈调陈调”、“俞调俞调”、“马调马调”尤为著名。尤为著名。v弹词由于篇幅长大，因此弹词由于篇幅长大，因此“开篇开篇”受到群众欢迎。受到群众欢迎。“开开篇篇”一般没有说白，短的开篇只有两韵四句，长的也不过十一般没有说白，短的开篇只有两韵四句，长的也不过十几韵，在长篇中起定场作用，目的是把听众的兴趣引向正书，几韵，在长篇中起定场作用，目的是把听众的兴趣引向正书，有些象宋人的有些象宋人的“说话说话”中的中的“入话入话”，后来逐步发展成一种，后来逐步发展成一种独立的艺术形式。独立的艺术形式。v朱慧珍朱慧珍（19211969）弹唱艺术）弹唱艺术家，家，16岁随其姊学唱苏滩，岁随其姊学唱苏滩，18岁岁改学评弹。改学评弹。1951年参加上海人民年参加上海人民评弹工作团（后改称上海评弹团），评弹工作团（后改称上海评弹团），1954年起与蒋月泉合作，年起与蒋月泉合作，“蒋朱蒋朱档档”驰骋江南，蜚声书坛。驰骋江南，蜚声书坛。1969年年7月月5日文革中不堪凌辱跳楼。日文革中不堪凌辱跳楼。v嗓音浏亮清丽甜美，人称嗓音浏亮清丽甜美，人称“金嗓金嗓子子”，字正腔圆，细腻工稳，并，字正腔圆，细腻工稳，并凭藉天赋佳嗓，创造性地用同一凭藉天赋佳嗓，创造性地用同一音调，将大嗓音调，将大嗓“蒋调蒋调”与小嗓与小嗓“俞调俞调”融为一体，被称为融为一体，被称为“蒋俞蒋俞调调”。所唱开篇。所唱开篇宫怨宫怨、莺莺莺操琴莺操琴、思凡思凡，选曲，选曲寿寿堂唱曲堂唱曲、长亭泣别长亭泣别都被公都被公认为评弹经典唱腔，百听不厌，认为评弹经典唱腔，百听不厌，广泛传唱。广泛传唱。上图为朱惠珍（右二）台下上图为朱惠珍（右二）台下排练时的情景。排练时的情景。音乐欣赏：音乐欣赏：宫怨宫怨片段片段1朱惠珍朱惠珍于于1961年录音；年录音；2张建珍张建珍现场录像；现场录像；3庄庄文倩文倩和三弦现场表演。和三弦现场表演。v西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。贵妃独坐沉香榻，高烧红烛候明西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。贵妃独坐沉香榻，高烧红烛候明皇。高力士，启娘娘，今宵万岁幸昭阳。娘娘听说添愁闷，懒洋洋自皇。高力士，启娘娘，今宵万岁幸昭阳。娘娘听说添愁闷，懒洋洋自去卸宫妆。将身靠到龙床上，短叹长吁泪两行。想正宫，有甚花容貌，去卸宫妆。将身靠到龙床上，短叹长吁泪两行。想正宫，有甚花容貌，竟把奴奴撇半旁。衾儿冷，枕儿凉，见一轮明月上宫墙。劝世人切莫竟把奴奴撇半旁。衾儿冷，枕儿凉，见一轮明月上宫墙。劝世人切莫把君王伴，伴驾如同伴虎狼，君王原是个薄情郎。倒不如嫁一个风流把君王伴，伴驾如同伴虎狼，君王原是个薄情郎。倒不如嫁一个风流子，朝欢暮乐度时光，紫薇花相对紫薇郎。子，朝欢暮乐度时光，紫薇花相对紫薇郎。7鼓词鼓词“鼓词鼓词”是明、清两代流行于我国北方的一种说唱音是明、清两代流行于我国北方的一种说唱音乐形式，因表演者多自击鼓、板而得名。还有一种观点，乐形式，因表演者多自击鼓、板而得名。还有一种观点，认为鼓词是认为鼓词是“大鼓大鼓”的旧称。现在也有把各种大鼓的唱词的旧称。现在也有把各种大鼓的唱词称为称为“鼓词鼓词”的。的。与此同时，在山东、河北一带出现了一种以唱为主的与此同时，在山东、河北一带出现了一种以唱为主的小型鼓词，这种鼓词是用一个曲调不断反复而组成的。小型鼓词，这种鼓词是用一个曲调不断反复而组成的。鼓词的伴奏，最初以小鼓和拍板为主，三弦是后来才鼓词的伴奏，最初以小鼓和拍板为主，三弦是后来才加用的。到清嘉庆年间，北京出现了加用的。到清嘉庆年间，北京出现了“梅、清、胡、赵梅、清、胡、赵”鼓词演唱鼓词演唱“四大家四大家”，当时有，当时有“清家的弦子梅家唱清家的弦子梅家唱”之说，之说，可见各有其长。可见各有其长。“鸦片战争鸦片战争”后，开始出现短篇的后，开始出现短篇的“鼓词鼓词”，被统称，被统称“大鼓书大鼓书”。如。如“犁铧大鼓犁铧大鼓”、“西河大鼓西河大鼓”、“京韵大鼓京韵大鼓”、“乐亭大鼓乐亭大鼓”等等。在音乐上，等等。在音乐上，“鼓词鼓词”所使用的曲调以所使用的曲调以“板腔体板腔体”为多。为多。v欣赏：欣赏：迎春曲迎春曲，骆玉笙，骆玉笙1992年年2月月4日春节连欢晚会。日春节连欢晚会。v骆玉笙骆玉笙（19142002）天津人，天津人，曲艺表演艺术家，以字正腔圆、声音曲艺表演艺术家，以字正腔圆、声音甜美、委婉抒情、韵味醇厚为特色的甜美、委婉抒情、韵味醇厚为特色的“骆派骆派”京韵大鼓的创建者，京韵大鼓的创建者，开拓开拓了京韵大鼓艺术的新生面。代表曲目了京韵大鼓艺术的新生面。代表曲目有有剑阁闻铃剑阁闻铃、丑末寅初丑末寅初、红梅阁红梅阁、子期听琴子期听琴、和氏和氏璧璧等；曾任第五、六、七、八届全等；曾任第五、六、七、八届全国政协委员，中国曲艺家协会主席、国政协委员，中国曲艺家协会主席、名誉主席。名誉主席。v欣赏：京韵大鼓欣赏：京韵大鼓白山图白山图，姚士泉表，姚士泉表演。演。v安阳宋代王用昨墓，安阳宋代王用昨墓，修建于北宋熙宁十修建于北宋熙宁十年（年（1077）。此墓）。此墓壁画有乐队演奏场壁画有乐队演奏场面，所奏乐器为笛、面，所奏乐器为笛、筚篥、拍板、细腰筚篥、拍板、细腰鼓等。鼓等。v宋刻宋刻妙法莲花经妙法莲花经引首所绘佛像前，引首所绘佛像前，有乐队演奏画面，有乐队演奏画面，所奏乐器为方响、所奏乐器为方响、笙、琵琶、拍板、笙、琵琶、拍板、钹。钹。v申江胜景图申江胜景图中有中有“女书场女书场”的画面，台上的画面，台上两位女艺人各持琵琶、两位女艺人各持琵琶、三弦演唱弹词。这本书三弦演唱弹词。这本书最有价值的地方是保存最有价值的地方是保存了了1880年前后上海的年前后上海的一些风景和民俗的史料，一些风景和民俗的史料，是最早的风景图册。是最早的风景图册。v作者吴友如作者吴友如(1840？1897？)，清末元和清末元和(今江苏吴县今江苏吴县)人。人。v清人绘清人绘北京民间风俗百图北京民间风俗百图中的唱大鼓图中的唱大鼓图第四节第四节戏曲音乐（上）戏曲音乐（上）v教学目的：教学目的：了解中国古代戏曲音乐发展的基本历史沿革，并能辨别不同历史时期的戏曲形式。v重点、难点：重点、难点：南戏、元杂剧、传奇与“四大声腔”、“梆子腔”、“皮簧腔”与“京剧”1戏曲音乐源起简述戏曲音乐源起简述 我国戏曲音乐的形式可追塑到秦汉和隋唐的我国戏曲音乐的形式可追塑到秦汉和隋唐的“角抵角抵”和和“参军参军”戏。戏。“角抵角抵”，宋代陈在其，宋代陈在其乐书乐书中记载：中记载：“蚩尤氏头有角，与黄帝斗，以角抵人。今冀州有乐蚩尤氏头有角，与黄帝斗，以角抵人。今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两戴牛角而相抵，汉造此戏其象也名蚩尤戏，其民两两戴牛角而相抵，汉造此戏其象也。”东海黄公戏东海黄公戏-西京杂记西京杂记的记载的记载三国时，出现了三国时，出现了“优人优人”嘲弄嘲弄“犯官犯官”的的“参军戏参军戏”。到了唐代，这种参军戏形式已经比较固定，并且有了到了唐代，这种参军戏形式已经比较固定，并且有了“参军参军”、“苍鹘苍鹘”两个角色；两个角色；从从资治通鉴资治通鉴唐纪二十八唐纪二十八玄宗开元八年记载中可玄宗开元八年记载中可以看出到唐代已有了以看出到唐代已有了“魃魃”和和“参军参军”等固定的角色。等固定的角色。北宋时期，我国北方出现了一种综合性的戏曲形式北宋时期，我国北方出现了一种综合性的戏曲形式-“杂剧杂剧”。2宋杂剧宋杂剧 我国戏曲艺术形式的确立，有两种说法，一般认为是南我国戏曲艺术形式的确立，有两种说法，一般认为是南宋时的宋时的“南戏南戏”；也有认为北宋的；也有认为北宋的“杂剧杂剧”确立了我国戏确立了我国戏曲艺术。由于杂剧先于南戏而出现于我国的北方，并且杂曲艺术。由于杂剧先于南戏而出现于我国的北方，并且杂剧是以典型的戏曲形式出现的，故可以认为：宋杂剧是我剧是以典型的戏曲形式出现的，故可以认为：宋杂剧是我国最早的戏曲形式，是后来戏曲艺术的国最早的戏曲形式，是后来戏曲艺术的“雏型雏型”。北宋时期，杂剧既是各种伎艺（如滑稽戏、傀儡、皮影、北宋时期，杂剧既是各种伎艺（如滑稽戏、傀儡、皮影、说唱、歌舞、杂剧、武术等）的泛称，与散乐、百戏意义说唱、歌舞、杂剧、武术等）的泛称，与散乐、百戏意义相同；又作为一种戏剧表现形式各种伎艺中进行演出，也相同；又作为一种戏剧表现形式各种伎艺中进行演出，也可以作为单独的表演形式进行演出。到南宋时，杂剧在各可以作为单独的表演形式进行演出。到南宋时，杂剧在各种伎艺中已处于主要的地位。种伎艺中已处于主要的地位。都成纪胜都成纪胜载：载：“散乐、散乐、传学教访十三部，唯以杂剧为正色。传学教访十三部，唯以杂剧为正色。”v在这一时期，宋杂剧在北方又被称作在这一时期，宋杂剧在北方又被称作“金院本金院本”。演出包括三部分：演出包括三部分：v第一，先演第一，先演“艳段艳段”，做的是，做的是“寻常熟事寻常熟事”；v第二，演第二，演“正杂剧正杂剧”，这部可能是歌、舞、戏三，这部可能是歌、舞、戏三者结合的戏曲形式搬演。者结合的戏曲形式搬演。v第三，演滑稽戏性质的第三，演滑稽戏性质的“散段散段”（或叫（或叫“杂扮杂扮”）。）。3南戏南戏我国戏曲艺术的正式形成，一般都认为是南宋时的我国戏曲艺术的正式形成，一般都认为是南宋时的“南戏南戏”，源于北宋，源于北宋“宣和宣和”年间（年间（11191125）浙东）浙东永嘉一带的民歌、曲子并在此基础上发展而成的一种民永嘉一带的民歌、曲子并在此基础上发展而成的一种民间戏曲，也叫间戏曲，也叫“永嘉杂剧永嘉杂剧”、“戏文戏文”。后来又进一步。后来又进一步吸收了唱赚、诸宫调和杂剧中的吸收了唱赚、诸宫调和杂剧中的“歌舞歌舞”、“念白念白”、“插科插科”、“打浑打浑”等成份而形成的一种戏曲形式。等成份而形成的一种戏曲形式。南戏有着浓厚的生活气息，能充分表达人民群众的南戏有着浓厚的生活气息，能充分表达人民群众的思想感情。其剧目，不论是民间传说或时事秩闻，一般思想感情。其剧目，不论是民间传说或时事秩闻，一般都具有强烈的战斗性。例如宋末曾风靡杭州的都具有强烈的战斗性。例如宋末曾风靡杭州的风流王风流王焕贺怜怜焕贺怜怜就是一出歌颂坚贞的爱情与抨击封建官僚贪就是一出歌颂坚贞的爱情与抨击封建官僚贪暴的南戏。暴的南戏。v南戏大约在宣和之后即由温州的艺人创立，到宋光南戏大约在宣和之后即由温州的艺人创立，到宋光宗朝已流传到都成临安（今杭州），盛行于浙闽一宗朝已流传到都成临安（今杭州），盛行于浙闽一带。在咸淳四年（带。在咸淳四年（1268），更有太学生黄可道创作），更有太学生黄可道创作的的王焕王焕戏文，盛行于都下。到南宋末年，南戏戏文，盛行于都下。到南宋末年，南戏已扩展到江西南丰等处，元刘埙已扩展到江西南丰等处，元刘埙水云村稿水云村稿卷四卷四词人吴用章传词人吴用章传说：说：“至咸淳（至咸淳（12651275），），永嘉戏曲出，泼少年化之，而后淫哇盛，正音歇。永嘉戏曲出，泼少年化之，而后淫哇盛，正音歇。”可知当时戏文颇受民众的欢迎，但文人士大夫把可知当时戏文颇受民众的欢迎，但文人士大夫把它排斥在它排斥在“正音正音”之外。之外。v南戏的音乐构成与后来兴起的元杂剧也有着很大的区别，南戏的音乐构成与后来兴起的元杂剧也有着很大的区别，其音乐由五声音阶构成，风格流利婉转，这与用七声音阶风其音乐由五声音阶构成，风格流利婉转，这与用七声音阶风格比较刚劲的杂剧（北曲）大异其趣。格比较刚劲的杂剧（北曲）大异其趣。v南戏的剧本也比杂剧灵活，其剧本可长可短，所用的只南戏的剧本也比杂剧灵活，其剧本可长可短，所用的只曲与套曲也可多可少，不受一折一宫调的限制，并可以随时曲与套曲也可多可少，不受一折一宫调的限制，并可以随时转换宫调，可转换各种曲牌。其套曲的形式是以缠令为最常转换宫调，可转换各种曲牌。其套曲的形式是以缠令为最常用，各曲之间已经形成了一些固定的方式。用，各曲之间已经形成了一些固定的方式。v南戏的演唱方式是多样化的，它既可以独唱，又可对唱、南戏的演唱方式是多样化的，它既可以独唱，又可对唱、轮唱、合唱等。凡登场的各个角色均能演唱，这和元杂剧的轮唱、合唱等。凡登场的各个角色均能演唱，这和元杂剧的区别就更为突出了。区别就更为突出了。v音乐欣赏：琵琶记音乐欣赏：琵琶记-孝顺儿孝顺儿，南戏唱段。，南戏唱段。v南戏著名曲目南戏著名曲目琵琶记琵琶记场景。场景。4元杂剧元杂剧元杂剧是我国较早的戏曲形式，因盛行于元代，故称之为元杂剧是我国较早的戏曲形式，因盛行于元代，故称之为“元杂剧元杂剧”，也称之为，也称之为“元曲元曲”。元杂剧最初是金院本中的。元杂剧最初是金院本中的一种演出形式，后来又从金院本中分离出来，形成了独立的一种演出形式，后来又从金院本中分离出来，形成了独立的戏曲艺术。因此，院本、杂剧二词常通用。戏曲艺术。因此，院本、杂剧二词常通用。一般是由一般是由“曲曲”、“白白”、“科科”三者结合而成的一种综三者结合而成的一种综合的戏剧艺术形式。合的戏剧艺术形式。元杂剧是一种以唱曲为主的戏剧，所用音乐称之为元杂剧是一种以唱曲为主的戏剧，所用音乐称之为“北曲北曲”。剧词、音乐结构十分严谨。一本戏通常分为四折，外加。剧词、音乐结构十分严谨。一本戏通常分为四折，外加“楔子楔子”。这种戏剧结构形式，是按照音乐的四组套曲形式。这种戏剧结构形式，是按照音乐的四组套曲形式构成。其演出形式是，全剧只由主角一人歌唱，其他角色只构成。其演出形式是，全剧只由主角一人歌唱，其他角色只有独白，是由说唱故事转化为扮演故事的戏剧形式。剧中主有独白，是由说唱故事转化为扮演故事的戏剧形式。剧中主唱的男主角称为唱的男主角称为“正末正末”，女主角称为，女主角称为“正旦正旦”，其剧本又，其剧本又分为分为“末本末本”、“旦本旦本”、两种。、两种。从戏曲的形式和其内容的联系来看，元杂剧较之宋杂剧、从戏曲的形式和其内容的联系来看，元杂剧较之宋杂剧、金院本也有所发展。宋、金杂剧的三个部分。金院本也有所发展。宋、金杂剧的三个部分。v在内容上并无必然的、内在的联系，而元杂剧全剧则是在内容上并无必然的、内在的联系，而元杂剧全剧则是贯穿地扮演一个完整故事，其内容自然丰富和复杂。贯穿地扮演一个完整故事，其内容自然丰富和复杂。v元代杂剧艺术繁荣的几方面原因：元代杂剧艺术繁荣的几方面原因：v从客观上来看，蒙古贵族取得了中国的统治权后，从客观上来看，蒙古贵族取得了中国的统治权后，长期陶醉于军事上的胜利，他们迷信于武力的征伐，对长期陶醉于军事上的胜利，他们迷信于武力的征伐，对汉族人民也是注意其在武力上的防范，所以在政治上、汉族人民也是注意其在武力上的防范，所以在政治上、文化艺术上、道德思想上，与历代封建统治者相比，则文化艺术上、道德思想上，与历代封建统治者相比，则是相当放松的；是相当放松的；v元朝的建立，长期禁锢人头脑的儒家思想受到了扼元朝的建立，长期禁锢人头脑的儒家思想受到了扼制。对于知识分子来说，在思想上、道德上则是一次很制。对于知识分子来说，在思想上、道德上则是一次很大的解放。大的解放。v知识分子在元代是最受岐视的一个阶层，有才得不知识分子在元代是最受岐视的一个阶层，有才得不到发挥，于是他们便把本来应该施于军国大业的才能用到发挥，于是他们便把本来应该施于军国大业的才能用来雕琢戏剧，自然是游刃有余。来雕琢戏剧，自然是游刃有余。v元朝统治确立之后，少数的蒙古贵族长期处于广大汉元朝统治确立之后，少数的蒙古贵族长期处于广大汉人的包围之中，他们逐渐开始腐化、享乐，过着纸醉金迷生人的包围之中，他们逐渐开始腐化、享乐，过着纸醉金迷生活，歌舞、表演成为他们喜欢追求的东西，加上语言和习俗活，歌舞、表演成为他们喜欢追求的东西，加上语言和习俗的隔阂，他们对表演内容的容忍性恐怕要比我们想象的还要的隔阂，他们对表演内容的容忍性恐怕要比我们想象的还要宽松；宽松；v元代的武力和版图一直扩展到地中海沿岸，从某种意元代的武力和版图一直扩展到地中海沿岸，从某种意义上来说也沟通了东西方文化，特别是印度佛教故事以及精义上来说也沟通了东西方文化，特别是印度佛教故事以及精湛的表演艺术都给中国以很大影响。此外，武力征伐的本身，湛的表演艺术都给中国以很大影响。此外，武力征伐的本身，也使统治者们扩大了眼界，早期成熟的希腊戏剧他们也有所也使统治者们扩大了眼界，早期成熟的希腊戏剧他们也有所领略。领略。元杂剧著名作家元杂剧著名作家-“关关”、“王王”、“马马”、“白白”优秀作品：关汉卿的优秀作品：关汉卿的窦娥冤窦娥冤、望江亭望江亭、救风救风尘尘；王实甫的；王实甫的西厢记西厢记；马致远的；马致远的汉宫秋汉宫秋；白朴的白朴的墙头马上墙头马上等。等。关汉卿，我国元代著名的戏曲艺术家，被当代誉为中国关汉卿，我国元代著名的戏曲艺术家，被当代誉为中国的莎士比亚。关于关汉卿的生平见于记载的极少，只有钟嗣的莎士比亚。关于关汉卿的生平见于记载的极少，只有钟嗣成的成的录鬼薄录鬼薄为关汉卿所写的挽词一首：为关汉卿所写的挽词一首：“驱梨园领袖，驱梨园领袖，总编修师首，捏杂班班头总编修师首，捏杂班班头”，可见其在艺术方面的成就和影，可见其在艺术方面的成就和影响。他擅长编剧、导演，甚至还能响。他擅长编剧、导演，甚至还能“躬践排场，面付粉墨躬践排场，面付粉墨”亲自登场表演。他曾在散曲亲自登场表演。他曾在散曲不伏老不伏老中自称中自称“会弹丝、会会弹丝、会品竹品竹”、“我也会唱鹧鸪，舞垂手我也会唱鹧鸪，舞垂手”，也就是说它不仅能演，也就是说它不仅能演奏各种管弦乐器，同时也会表演女真等少数民族的歌曲和舞奏各种管弦乐器，同时也会表演女真等少数民族的歌曲和舞蹈，是一个精通戏曲创作和艺术表演的大师。蹈，是一个精通戏曲创作和艺术表演的大师。关汉卿关汉卿(约约12201300？)，号己斋叟，号己斋叟，大都人，一说祁州大都人，一说祁州(河北安国河北安国)人。人。被尊为我国古代戏剧的奠基人，被尊为我国古代戏剧的奠基人，居元曲四大家居元曲四大家“关马郑关马郑(光祖光祖)白白”之首。所存作品之首。所存作品60多种，流传多种，流传至今的有至今的有窦娥冤窦娥冤、救风尘救风尘、拜月亭拜月亭、调风月调风月、望江亭望江亭、单刀会单刀会等。作等。作品特色鲜明，曲词浅显，直率纯品特色鲜明，曲词浅显，直率纯朴，充满生气，既通俗又高雅，朴，充满生气，既通俗又高雅，成为元曲的主流。成为元曲的主流。v经典作品经典作品-窦娥冤窦娥冤v 窦娥冤窦娥冤是一部典型的作品。此剧创作于元世是一部典型的作品。此剧创作于元世祖至元二十八年（祖至元二十八年（1291）以后。它通过善良妇女窦）以后。它通过善良妇女窦娥被污陷至死的故事，揭露了元代官吏昏庸、流氓娥被污陷至死的故事，揭露了元代官吏昏庸、流氓横行，人民生活困苦，生命毫无保障的社会现实，横行，人民生活困苦，生命毫无保障的社会现实，在当时具有极大的现实意义。在当时具有极大的现实意义。v窦娥冤窦娥冤全剧分为四折，每折一个套曲。每个全剧分为四折，每折一个套曲。每个套曲曲牌联缀形式相当灵活。如果剧作者在音乐上套曲曲牌联缀形式相当灵活。如果剧作者在音乐上没有很深造诣是很难创作这样悲壮感人、催人泪下没有很深造诣是很难创作这样悲壮感人、催人泪下的作品来。下面是第三折节选：的作品来。下面是第三折节选：v刽子做喝科，云刽子做喝科，云兀那婆子靠后，时辰到了也。兀那婆子靠后，时辰到了也。正旦跪科正旦跪科刽子开枷科刽子开枷科正旦云正旦云窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。便死而无怨。监斩官云监斩官云你有什么事？你说。你有什么事？你说。正旦云正旦云要一要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。白练上者。监斩官云监斩官云这个就依你，打什么不紧。这个就依你，打什么不紧。刽子做取刽子做取席，站科，又取白练挂旗上科席，站科，又取白练挂旗上科v正旦唱正旦唱【耍孩儿耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。刽子云刽子云你还有甚的说话，此时不你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？对监斩大人说，几时说那？正旦再跪科，云正旦再跪科，云大人，如今是三大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。娥尸首。监斩官云监斩官云这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！不得一片雪来，可不胡说！v正旦唱正旦唱【二煞二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？正旦再跪科，云正旦再跪科，云大大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。监斩官监斩官云云打嘴！那有这等说话！打嘴！那有这等说话！正旦唱正旦唱【一煞一煞】你道是天公不可欺，你道是天公不可欺，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。姓有口难言。刽子做磨旗科，云刽子做磨旗科，云怎么这一会儿天色阴了也？怎么这一会儿天色阴了也？内内做风科，刽子云做风科，刽子云好冷风也！好冷风也！正旦唱正旦唱【煞尾煞尾】浮云为我阴，悲风浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。为我旋，三桩儿誓愿明提遍。做哭科，云做哭科，云婆婆也，直等待雪飞六婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，月，亢旱三年呵，唱唱那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。刽刽子做开刀，正旦倒科子做开刀，正旦倒科监斩官惊云监斩官惊云呀，真个下雪了，有这等异事呀，真个下雪了，有这等异事！刽子云刽子云我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血，都飞我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血，都飞在那丈二白练上，并无半点落地，委实奇怪。在那丈二白练上，并无半点落地，委实奇怪。监斩官云监斩官云这死罪必这死罪必有冤枉，早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话，准也不准？且看后有冤枉，早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话，准也不准？且看后来如何。左右，也不必等待雪晴，便与我抬他尸首，还了那蔡婆婆去来如何。左右，也不必等待雪晴，便