中外学前教育史第2版陈文华主编.pptx

中外学前教育史2013-09-192目录目录v第一章第一章 中国原始社会和奴隶社会的学前教育中国原始社会和奴隶社会的学前教育v第二章第二章 中国封建社会学前教育的发展中国封建社会学前教育的发展v第三章第三章 封建社会的学前教育思想封建社会的学前教育思想v第四章第四章 近代学前教育的产生与发展近代学前教育的产生与发展v第五章第五章 中国民国时期的学前教育中国民国时期的学前教育v第六章第六章 共产党领导下老解放区的学前教育共产党领导下老解放区的学前教育（自学）v第七章第七章 现代学前教育家的教育思想现代学前教育家的教育思想v第八章第八章 中国人民共和国的学前教育中国人民共和国的学前教育v第九章第九章 当代中国学前教育发展概述当代中国学前教育发展概述2013-09-193v第十章第十章 古代东方国家的幼儿教育古代东方国家的幼儿教育v第十一章第十一章 古代希腊和罗马的幼儿教育古代希腊和罗马的幼儿教育v第十二章第十二章 西欧中世纪和文艺复兴时期的学前教育西欧中世纪和文艺复兴时期的学前教育（自学）v第十三章第十三章 近代六国的学前教育近代六国的学前教育（自学）v第十四章第十四章 近代学前教育理论近代学前教育理论v第十五章第十五章 20世纪六国学前教育世纪六国学前教育v第十六章第十六章 现代学前教育理论现代学前教育理论v第十七章第十七章 当代西方学前教育发展概述当代西方学前教育发展概述2013-09-194教学计划教学计划v第一周：第一章、第二章第一周：第一章、第二章v第二周：第三章第二周：第三章v第三周：第四章、第五章第三周：第四章、第五章v第四周：第七章第四周：第七章1、2节节v第五周：第七章第五周：第七章3、4节节v第六周：第八章、第九章第六周：第八章、第九章v第七周：第十章、第十一章第七周：第十章、第十一章v第八周：第十四章第八周：第十四章1、2节节v第九周：第十四章第九周：第十四章3、4节节2013-09-195教学计划教学计划v第十周：第十四章第十周：第十四章5、6节节v第十一周：第十五章第十一周：第十五章1、2节节v第十二周：第十五章第十二周：第十五章3、4节节v第十三周：第十五章第十三周：第十五章5、6节节v第十四周：第十六章第十四周：第十六章v第十五周：第十七章第十五周：第十七章v第十六周：复习第十六周：复习2013-09-196第一章第一章 中国原始社会和奴隶社会中国原始社会和奴隶社会 的学前教育的学前教育v第一节第一节 中国原始社会的儿童教育中国原始社会的儿童教育v第二节第二节 中国奴隶社会儿童的学前教育中国奴隶社会儿童的学前教育2013-09-197第一节第一节 中国原始社会的儿童教育中国原始社会的儿童教育v一、原始社会儿童社会公育的实施一、原始社会儿童社会公育的实施1 1、教育的性质：社会公育、教育的性质：社会公育2013-09-198v2、教育内容、教育内容生活在原始社会个人需要学习什么？生活在原始社会个人需要学习什么？生存技能和生活方式（捕猎、饲养；采集、生存技能和生活方式（捕猎、饲养；采集、种植；建筑居所；缝制衣服；军事）种植；建筑居所；缝制衣服；军事）与生存相联的社会知识、道德规范及宗教信与生存相联的社会知识、道德规范及宗教信仰（敬神仪式、禁忌）仰（敬神仪式、禁忌）2013-09-1992013-09-1910二、原始社会后期儿童公育机构的产生二、原始社会后期儿童公育机构的产生庠：对儿童实施社会公育的专门机构，学校的雏形庠：对儿童实施社会公育的专门机构，学校的雏形 养羊的养羊的地方地方米仓米仓养老的养老的地方地方学校的学校的雏形雏形2013-09-1911三、原始社会儿童教育的主要特点三、原始社会儿童教育的主要特点l教育无阶级性，对儿童实行公有公育教育无阶级性，对儿童实行公有公育l教育是为了生存（而非个人发展）及种族的保教育是为了生存（而非个人发展）及种族的保存存l父母及公社的长者是主要的教育者父母及公社的长者是主要的教育者l教育内容与生产、生活直接联系（劳动技能、教育内容与生产、生活直接联系（劳动技能、道德规范教育、宗教教育、美育、军事体育等）道德规范教育、宗教教育、美育、军事体育等）l教育的方法：实践活动中让儿童观察模仿，口教育的方法：实践活动中让儿童观察模仿，口耳相传耳相传l儿童观：儿童是父母的隶属品儿童观：儿童是父母的隶属品2013-09-1912第二节第二节 中国奴隶社会儿童的学前教育中国奴隶社会儿童的学前教育一、奴隶社会学前教育计划的制定一、奴隶社会学前教育计划的制定礼记礼记内则内则记载了西周王公贵族在家庭中实记载了西周王公贵族在家庭中实施学前教育的计划。施学前教育的计划。2013-09-1913二、奴隶社会的宫廷教育二、奴隶社会的宫廷教育v保傅教育制度保傅教育制度三公：师、保、傅三公：师、保、傅v乳保教育制度乳保教育制度三母：子师、慈母、保姆三母：子师、慈母、保姆2013-09-1914三、奴隶社会胎教的实施三、奴隶社会胎教的实施v我国是最早提出并实施胎教的国家我国是最早提出并实施胎教的国家v最早实施胎教的是西周文王的母亲太任。最早实施胎教的是西周文王的母亲太任。v开始实施于帝王之家、宫廷之内；到春秋战国开始实施于帝王之家、宫廷之内；到春秋战国时期，开始走出宫廷。时期，开始走出宫廷。2013-09-1915四、奴隶社会学前教育的特点四、奴隶社会学前教育的特点v学前儿童家庭教育取代学前儿童社会公育；学前儿童家庭教育取代学前儿童社会公育；v奴隶贵族垄断受教育的权力，学前教育局限于奴隶贵族垄断受教育的权力，学前教育局限于奴隶主贵族的家庭之中；奴隶主贵族的家庭之中；v学前教育与学校教育有了较为明确的年龄划分；学前教育与学校教育有了较为明确的年龄划分；v学前教育具有鲜明的阶级性，开始出现于儿童学前教育具有鲜明的阶级性，开始出现于儿童年龄相关的学前教育计划；年龄相关的学前教育计划；v奴隶社会的最高统治者对学前教育尤为重视，奴隶社会的最高统治者对学前教育尤为重视，还提出了实施胎教的要求。还提出了实施胎教的要求。2013-09-1916第二章第二章 中国封建社会学前教育的发展中国封建社会学前教育的发展v第一节第一节 封建社会的学前家庭教育封建社会的学前家庭教育v第二节第二节 封建社会的胎教发展封建社会的胎教发展2013-09-1917第一节第一节 封建社会的学前家庭教育封建社会的学前家庭教育一、一、封建社会学前家庭教育的目的封建社会学前家庭教育的目的（一）（一）为培养统治人才服务为培养统治人才服务（二）齐家治国的基础（二）齐家治国的基础（三）光耀门楣（三）光耀门楣2013-09-1918二、学前家庭教育的内容二、学前家庭教育的内容（一）儿童生活常规的教育与培养（一）儿童生活常规的教育与培养 1、礼仪常规的训练、礼仪常规的训练 礼：幼仪或童子礼礼：幼仪或童子礼 2、卫生习惯、卫生习惯（二）初步的道德教育（二）初步的道德教育 1、孝悌、孝悌 2、崇俭、崇俭 3、诚信、诚信 4、为善、为善2013-09-1919（三）文化知识教育（三）文化知识教育v识字、学书、听解识字、学书、听解四书四书v学习名诗、名赋、格言学习名诗、名赋、格言v幼儿识字启蒙教育的字书教材：仓颉篇、幼儿识字启蒙教育的字书教材：仓颉篇、急就篇、千字文、三字经、百急就篇、千字文、三字经、百家姓家姓v幼儿诗赋知识启蒙的教材：唐诗三百首、幼儿诗赋知识启蒙的教材：唐诗三百首、千家诗、神童诗千家诗、神童诗2013-09-1920 千字文千字文周兴嗣周兴嗣 天地玄黄天地玄黄 宇宙洪荒宇宙洪荒 日月盈昃日月盈昃 辰宿列张辰宿列张 寒来暑往寒来暑往 秋收冬藏秋收冬藏 知过必改知过必改 得能莫忘得能莫忘 罔谈彼短罔谈彼短 靡恃己长靡恃己长 信使可覆信使可覆 器欲难量器欲难量 存以甘棠存以甘棠 去而益咏去而益咏 乐殊贵贱乐殊贵贱 礼别尊卑礼别尊卑 上和下睦上和下睦 夫唱妇随夫唱妇随 孤陋寡闻孤陋寡闻 愚蒙等诮愚蒙等诮 谓语助者谓语助者 焉哉乎也焉哉乎也 2013-09-1921三字经三字经王应麟王应麟 人之初人之初 性本善性本善性相近性相近 习相远习相远 苟不教苟不教 性乃迁性乃迁教之道教之道 贵以专贵以专 昔孟母昔孟母 择邻处择邻处子不学子不学 断机杼断机杼 养不教养不教 父之过父之过教不严教不严 师之惰师之惰 香九龄香九龄 能温席能温席孝于亲孝于亲 所当执所当执 融四岁融四岁 能让梨能让梨弟于长弟于长 宜先知宜先知2013-09-1922百家姓百家姓北宋钱塘无名氏北宋钱塘无名氏 赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨2013-09-1923（四）幼儿身体保健教育（四）幼儿身体保健教育v明代医师万全在明代医师万全在育婴家秘育婴家秘中指出：中指出：“（小（小儿）能坐、能行，则扶持之，勿使倾跌也。儿）能坐、能行，则扶持之，勿使倾跌也。”v为了提高婴幼儿抗御疾病的能力，许多中医学为了提高婴幼儿抗御疾病的能力，许多中医学者反对婴幼儿过饱过暖。者反对婴幼儿过饱过暖。v游戏是学前儿童喜爱的活动，也是古代家庭中游戏是学前儿童喜爱的活动，也是古代家庭中加强幼儿身体锻炼的一种重要方法。加强幼儿身体锻炼的一种重要方法。2013-09-1924第二节第二节 封建社会的胎教发展封建社会的胎教发展一、封建社会胎教学说的发展一、封建社会胎教学说的发展v黄帝内经黄帝内经是中国最早从医学角度探讨胎教是中国最早从医学角度探讨胎教问题的论著。问题的论著。v唐代名医孙思邈的唐代名医孙思邈的千金方千金方，提出了胎教作，提出了胎教作用的一个基本理论，即用的一个基本理论，即“外象内感外象内感”理论。理论。2013-09-1925二、古代胎教的经验和局限二、古代胎教的经验和局限经验：经验：1.注重外界环境对胎儿的影响注重外界环境对胎儿的影响2.注重母体的精神因素对胎儿的影响注重母体的精神因素对胎儿的影响3.注重孕妇良好生活习惯的培养注重孕妇良好生活习惯的培养4.注重胎教和母教的结合注重胎教和母教的结合局限：局限：2013-09-1926第三章第三章 封建社会的学前教育思想封建社会的学前教育思想v第一节第一节 贾谊论早期教育贾谊论早期教育v第二节第二节 颜之推的家庭教育思想颜之推的家庭教育思想v第三节第三节 朱熹的儿童教育思想朱熹的儿童教育思想v第四节第四节 王守仁的儿童教育思想王守仁的儿童教育思想2013-09-1927第一节第一节 贾谊论早期教育贾谊论早期教育v贾谊人物简介贾谊人物简介 贾谊（前贾谊（前200200前前168168年），汉族，洛阳年），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人。西汉初年著名的（今河南省洛阳市东）人。西汉初年著名的政论家、文学家。政论家、文学家。1818岁即有才名，年轻时由岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，河南郡守吴公推荐，2020余岁被文帝召为博士。余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在不到一年被破格提为太中大夫。但是在2323岁岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至而死后，贾谊深自歉疚，直至3333岁忧伤而死。岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如其著作主要有散文和辞赋两类。散文如过过秦论秦论、论积贮疏论积贮疏、陈政事疏陈政事疏等都等都很有名；辞赋以很有名；辞赋以吊屈原赋吊屈原赋、鵩鸟赋鵩鸟赋最著名。最著名。2013-09-1928 贾贾 生生 李商隐李商隐 宣室求贤访逐臣，宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。不问苍生问鬼神。2013-09-1929一、早谕教一、早谕教v1.1.太子教育意义重大，关系到国家的兴衰存亡。太子教育意义重大，关系到国家的兴衰存亡。“天下之命，天下之命，县于太子。县于太子。”“”“太子正而天下定矣。太子正而天下定矣。”v2.“2.“太子之善，在于早谕教与选左右。太子之善，在于早谕教与选左右。”对太子的教育在其对太子的教育在其未出生前就要进行。未出生前就要进行。“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂。处不倨，虽怒不骂。”v3.“3.“自为赤子，而教固已行矣。自为赤子，而教固已行矣。”v4.4.及早施教的重要性在于：及早施教的重要性在于：其一，在于小时候形成的品行习惯根深蒂固，就仿佛人的其一，在于小时候形成的品行习惯根深蒂固，就仿佛人的天性一般，不易改变。天性一般，不易改变。其二，在于婴幼儿尚未受到外界环境的影响，心地单纯，其二，在于婴幼儿尚未受到外界环境的影响，心地单纯，既容易形成良好的品德，也容易沾染不良的习气。既容易形成良好的品德，也容易沾染不良的习气。“心未滥心未滥而谕教，则化易成也。而谕教，则化易成也。”2013-09-1930二、选左右二、选左右v1.慎择师友是对太子进行早期教育的根本保证。慎择师友是对太子进行早期教育的根本保证。“三公三公”、“三少三少”须慎重选择，须慎重选择，“天下之端天下之端士、孝悌博闻有道术者士、孝悌博闻有道术者”，方能充任。，方能充任。“人性非甚相远也。人性非甚相远也。”周成王圣明，秦二周成王圣明，秦二世暴戾便是典型的例证。世暴戾便是典型的例证。v2.特别关注太子的道德教育。特别关注太子的道德教育。“善不可谓小而善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。无益，不善不可谓小而无伤。”人的善行不能人的善行不能因其小而认为无多大价值，同样，人的恶行也因其小而认为无多大价值，同样，人的恶行也不能因其小而觉得无关紧要。不能因其小而觉得无关紧要。2013-09-1931三、重儒术三、重儒术v1.1.企望以儒家思想统摄皇太子的心，以儒家学说作为太子企望以儒家思想统摄皇太子的心，以儒家学说作为太子早期教育的主要内容。早期教育的主要内容。v2.2.对太子的文化知识教育，贾谊主张注重春秋、礼对太子的文化知识教育，贾谊主张注重春秋、礼、诗、乐等儒家经典的传授。、诗、乐等儒家经典的传授。v3.3.道德教育方面，贾谊主张应使太子自幼形成儒家倡导的道德教育方面，贾谊主张应使太子自幼形成儒家倡导的忠、信、义、礼、孝、仁等道德观念，在他看来，具有此忠、信、义、礼、孝、仁等道德观念，在他看来，具有此“圣人之德圣人之德”的人，就是道德上的完美者，也即具备儒家的人，就是道德上的完美者，也即具备儒家理想人格者。理想人格者。“将学趋让，进退即席不以礼，登降揖让无将学趋让，进退即席不以礼，登降揖让无容，视瞻俯仰、周旋无节容，视瞻俯仰、周旋无节”。v4.4.对太子传授对太子传授“君国畜民君国畜民”之道是绝不可少的。之道是绝不可少的。v5.5.主张教养结合，即除进行道德与知识教育外，并须由少主张教养结合，即除进行道德与知识教育外，并须由少保负责健养其身体。保负责健养其身体。2013-09-1932评析评析v只是针对太子提出早期教育的论述，列举的实施方法大只是针对太子提出早期教育的论述，列举的实施方法大多是综述文武三代之道，较少新意。但是，他毕竟是先多是综述文武三代之道，较少新意。但是，他毕竟是先秦以来第一位较为全面地论述早期教育问题的教育家，秦以来第一位较为全面地论述早期教育问题的教育家，他的思想对封建社会早期教育理论的发展起着不可缺少他的思想对封建社会早期教育理论的发展起着不可缺少的桥梁作用。的桥梁作用。v王兴国王兴国贾谊评传贾谊评传说：说：“贾谊长期任太傅，他讲的教贾谊长期任太傅，他讲的教育，大多是指太子教育，因此其内容难免有其局限性。育，大多是指太子教育，因此其内容难免有其局限性。”同样认为这类文章的内容无所谓时政针对性，而只是同样认为这类文章的内容无所谓时政针对性，而只是由贾谊的太傅职业限定的，是从事由贾谊的太傅职业限定的，是从事“特殊教育特殊教育”的结果，的结果，所以评价的基调就低得只剩下一句所以评价的基调就低得只剩下一句“有其局限性有其局限性”。李尔钢李尔钢 贾谊教太子文的贾谊教太子文的“时务时务”解读解读2013-09-1933第二节第二节 颜之推的家庭教育思想颜之推的家庭教育思想v颜之推颜之推（531年约年约595），字），字介，汉族，琅邪临沂（今山东介，汉族，琅邪临沂（今山东临沂）人。中国古代文学家，临沂）人。中国古代文学家，生活年代在南北朝至隋朝期间。生活年代在南北朝至隋朝期间。颜之推曾著有颜之推曾著有颜氏家训颜氏家训，在封建家庭教育发展史上有重在封建家庭教育发展史上有重要的影响，要的影响，颜氏家训颜氏家训一部一部系统完整的家庭教育教科书，系统完整的家庭教育教科书，后世称后世称“家教规范家教规范”。2013-09-1934一、固须早教一、固须早教v1.1.认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在儿童未出生时就实行胎教。儿童未出生时就实行胎教。孔子孔子“少成若天性，习惯成自然少成若天性，习惯成自然”；俗语；俗语“教妇初来，教子婴孩教妇初来，教子婴孩”v2.2.主张儿童出生之后，便应以明白孝仁礼仪的主张儿童出生之后，便应以明白孝仁礼仪的人人“导习之导习之”。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。诲。”2013-09-1935v3.3.颜之推认为早期教育之所以重要，至少有两颜之推认为早期教育之所以重要，至少有两条原因：其一，幼童时期学习效果较好，得意条原因：其一，幼童时期学习效果较好，得意较大。较大。“人生小幼，精神专利。长成以后，思人生小幼，精神专利。长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。虑散逸，固须早教，勿失机也。”其二，人在其二，人在年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。惯尚未形成，可塑性很大。v4.4.认为早期教育最重要的就是培养儿童良好的认为早期教育最重要的就是培养儿童良好的行为习惯，包括认真接受父母的习惯在内，能行为习惯，包括认真接受父母的习惯在内，能够够“使为则为，使止则止使为则为，使止则止”。2013-09-1936二、威严有慈二、威严有慈v1.1.主张正确处理慈爱与严格要求二者之间的关系，主张正确处理慈爱与严格要求二者之间的关系，慈爱和严教结合。慈爱和严教结合。“骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接。骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接。”v2.2.批评当时许多家庭父母对子女批评当时许多家庭父母对子女“无教而有爱无教而有爱”。“饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑。饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑。”2013-09-1937v3.3.主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任。诲，不能溺爱和放任。“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝。父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝。”v4.4.认为肉体惩罚是家庭教育中不可缺少的有效认为肉体惩罚是家庭教育中不可缺少的有效手段。推崇棍棒教育。手段。推崇棍棒教育。“笞怒废于家，则竖子之过立见。笞怒废于家，则竖子之过立见。”鞭挞体罚犹如以苦药治其疾病，鞭挞体罚犹如以苦药治其疾病，“当以疾病当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？为谕，安得不用汤药针艾救之哉？”2013-09-1938三、均爱勿偏三、均爱勿偏v1.1.家庭教育中，切忌偏宠，平等对待子女。家庭教育中，切忌偏宠，平等对待子女。“贤俊者自可赏爱，顽鲁亦当矜怜。贤俊者自可赏爱，顽鲁亦当矜怜。”“一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。非，掩藏文饰，冀其自改。”“共叔之死，母实为之。共叔之死，母实为之。”“”“赵王之戮，父赵王之戮，父实使之。实使之。”v2.2.偏宠孩子，意愿与效果相反，值得家庭教育偏宠孩子，意愿与效果相反，值得家庭教育者深思。者深思。2013-09-1939四、应世经务四、应世经务v1.1.主张学习的目的在于主张学习的目的在于“行道以利世行道以利世”，要掌握，要掌握“应世经务应世经务”的真实本领。的真实本领。v2.2.批评当时许多世族子弟不学无术，饱食终日，批评当时许多世族子弟不学无术，饱食终日，庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱离实际。离实际。v3.3.主张要广泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴、主张要广泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴、棋、书、画、数、医、射、卜等。还要熟悉农业棋、书、画、数、医、射、卜等。还要熟悉农业生产知识。他特别强调要掌握一技之长，以为立生产知识。他特别强调要掌握一技之长，以为立身之本，所谓身之本，所谓“积财千万，不如薄技在身积财千万，不如薄技在身”。2013-09-1940五、重视风化陶染五、重视风化陶染v1.1.重视家庭中父母或其他成年人对年幼者的示范重视家庭中父母或其他成年人对年幼者的示范作用。作用。风化是指风化是指“自上而行于下者也，自先而施于自上而行于下者也，自先而施于后者也后者也”。颜之推认为颜之推认为“人在年少，神情未定，所与款人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之自然似之”。家长的言行常被儿童奉为金科玉律，即所谓家长的言行常被儿童奉为金科玉律，即所谓“同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”强调父母必须加强自我道德修养。强调父母必须加强自我道德修养。“父不慈父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭则子不孝，兄不友则弟不恭”。2013-09-1941v2.2.十分重视让儿童置身于比较优良的社会交往的十分重视让儿童置身于比较优良的社会交往的环境之中。环境之中。“慎择友慎择友”，“必慎交游必慎交游”“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”。v3.3.认为语言的学习应该成为儿童教育的一项重要认为语言的学习应该成为儿童教育的一项重要内容。内容。一事一物，不经查考，不敢随便称呼。学习一事一物，不经查考，不敢随便称呼。学习语言要注意规范，不应强调方言，要重视通用语语言要注意规范，不应强调方言，要重视通用语言。言。2013-09-1942第三节第三节 朱熹的儿童教育思想朱熹的儿童教育思想v朱熹朱熹（1130-1200年）字元晦，号晦年）字元晦，号晦庵，徽州婺（庵，徽州婺（wu）源人，今江西婺源源人，今江西婺源县，南宋时著名的县，南宋时著名的客观唯心主义哲学客观唯心主义哲学家、思想家、教育家、思想家、教育家。宋代理学思想家。宋代理学思想的集大成者。的集大成者。2013-09-1943白鹿洞书院白鹿洞书院“学规学规”：v“五教之目五教之目”：“父子有亲、君臣有义、夫妇有父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信别、长幼有序、朋友有信”v“为学之序为学之序”：“博学之，审问之，谨思之，明博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之辨之，笃行之”。v“修身之要修身之要”：“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过迁善改过”v“处事之要处事之要”：“政权其义不谋其利，明其道不政权其义不谋其利，明其道不计其功计其功”v“接物之要接物之要”：“己所不欲，勿施于人，行有不己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己得，反求诸己”2013-09-1944一、重视蒙养教育一、重视蒙养教育v1.1.把整个学校教育过程划分为两个阶段把整个学校教育过程划分为两个阶段 8-15 8-15岁为小学教育阶段，即蒙养教育段；岁为小学教育阶段，即蒙养教育段；1515岁以后为大学教育阶段。岁以后为大学教育阶段。v2.2.重视蒙养阶段的基础教育作用重视蒙养阶段的基础教育作用 “古人之学，因以致知为先，然其始也，必养古人之学，因以致知为先，然其始也，必养之于小学之于小学”“古人由小学而进于大学，其于洒扫、应对、古人由小学而进于大学，其于洒扫、应对、进退之间，持守坚定，涵养纯熟，固已久矣。大进退之间，持守坚定，涵养纯熟，固已久矣。大学之序，特因小学已成之功学之序，特因小学已成之功”“不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本而为大学之基本”2013-09-1945v3.3.把小学教育阶段形象地比喻为把小学教育阶段形象地比喻为“打坯模打坯模”阶阶段。段。“古者，小学已自暗养成了，到长来，已自古者，小学已自暗养成了，到长来，已自有圣贤坯模，只就上面加光饰有圣贤坯模，只就上面加光饰”“而今自小失了，要补填，实是难而今自小失了，要补填，实是难”2013-09-1946二、要求慎择师友二、要求慎择师友v1.1.对于普通的士大夫家庭，慎择幼儿的教师应自慎择乳母开对于普通的士大夫家庭，慎择幼儿的教师应自慎择乳母开始。始。“乳母之教，所系尤切乳母之教，所系尤切”v2.2.儿童稍长，应开始注意培养儿童辨别是非、交游益友的能儿童稍长，应开始注意培养儿童辨别是非、交游益友的能力。力。家信与长子受之家信与长子受之“交游之间，尤当审择，虽是同学，交游之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨亦不可无亲疏之辨”至于如何决定交游的亲疏，他指出至于如何决定交游的亲疏，他指出“大凡敦厚忠信，能攻大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友吾过者，益友也；其诌谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也也”。“益友益友”应近之，应近之，“损友损友”则应远之。则应远之。v3.3.对太子、皇孙来说，师友的选择就更为重要。（晚年做过对太子、皇孙来说，师友的选择就更为重要。（晚年做过帝师）帝师）十分重视太子、皇孙的择师问题，十分重视太子、皇孙的择师问题，“夫太子，天下之本，夫太子，天下之本，其辅翼之不可不谨其辅翼之不可不谨”2013-09-1947三、强调学三、强调学“眼前事眼前事”v1.为什么这样说？为什么这样说？“圣贤之学，虽不可以浅意量，然学之者，必自其圣贤之学，虽不可以浅意量，然学之者，必自其近而易者始近而易者始”“据某看，学问之道只在眼前日用底便是，初无深据某看，学问之道只在眼前日用底便是，初无深远幽妙远幽妙”v2.“眼前事眼前事”的主要内容的主要内容 他规定小学的主要任务应当是他规定小学的主要任务应当是“学其事学其事”，学习眼前，学习眼前日用的事。他指出，日用的事。他指出，“小学之事，知之浅而行之小者也小学之事，知之浅而行之小者也”。具体而言，包括。具体而言，包括“洒扫应对进退之节洒扫应对进退之节”、“礼乐射御书礼乐射御书数之文数之文”和和“爱亲敬长隆师亲友之道爱亲敬长隆师亲友之道”这样一些内容。这样一些内容。v3.注重道德行为操作的训练。要求儿童的学习由浅入深，注重道德行为操作的训练。要求儿童的学习由浅入深，自近及远，这不仅符合儿童认识发展与道德形成的规律，自近及远，这不仅符合儿童认识发展与道德形成的规律，易为儿童掌握，而且也有助于自幼儿培养儿童良好的道德易为儿童掌握，而且也有助于自幼儿培养儿童良好的道德习惯，养成践履笃实的作风。习惯，养成践履笃实的作风。2013-09-1948四、提倡正面教育四、提倡正面教育v1.1.在教育工作中一贯重视和提倡以正面教育为主，在教育工作中一贯重视和提倡以正面教育为主，曾说曾说“尝谓学校之政，不患法制之不立，而患义尝谓学校之政，不患法制之不立，而患义之不足以悦其心，而区区于法制之末以防之，之不足以悦其心，而区区于法制之末以防之，亦必不胜矣亦必不胜矣”，又说，又说“苟知其理之当然，而苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设而之而后有持循哉？而之而后有持循哉？”v2.2.对于儿童教育更为强调积极诱导，少消极限制。对于儿童教育更为强调积极诱导，少消极限制。“多说那恭敬处，少说那防禁处多说那恭敬处，少说那防禁处”v3.3.非常重视榜样的教育作用。在小学一书中，非常重视榜样的教育作用。在小学一书中，收录了大量古今圣贤的收录了大量古今圣贤的“嘉言懿行嘉言懿行”，供儿童模，供儿童模仿学习，力求能使儿童从中仿学习，力求能使儿童从中“学到做人的样子学到做人的样子”。2013-09-1949v4.4.对儿童的日常生活行为的规定也主要着眼于对儿童的日常生活行为的规定也主要着眼于进行正面的具体的指导。进行正面的具体的指导。“凡著衣服，必先提凡著衣服，必先提整衿领，结两衽、纽带，不可令有缺落整衿领，结两衽、纽带，不可令有缺落”“”“凡凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，务使墨汁污写文字，须高执墨锭，端正研磨，务使墨汁污手手”等等。等等。v5.5.对教师提出指导、示范和适时启发的要求。对教师提出指导、示范和适时启发的要求。“指引者，师之功也指引者，师之功也”，“师友之功，但能师友之功，但能示之于始，而正之于终尔示之于始，而正之于终尔”。把教师对学生的把教师对学生的适时启发比喻为适时启发比喻为“时雨之化时雨之化”，认为，认为“譬如种譬如种植之物，人力随分已加。但正当那时节，欲发植之物，人力随分已加。但正当那时节，欲发生未发生之际，却欠了些子雨，忽然得这些子生未发生之际，却欠了些子雨，忽然得这些子雨来，生意岂可御也雨来，生意岂可御也”2013-09-1950五、五、提倡切己体察提倡切己体察v“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。身上推究。”读书不仅是要获得知识、寻求义读书不仅是要获得知识、寻求义理，更重要的是落实到自身修养的提高上，这理，更重要的是落实到自身修养的提高上，这是儒家提倡是儒家提倡“求诸己求诸己”，讲究自律的思想体现。，讲究自律的思想体现。如果读书只是为了向别人炫耀，或是为了获取如果读书只是为了向别人炫耀，或是为了获取教训别人的材料，也就丧失了本义。教训别人的材料，也就丧失了本义。2013-09-1951第四节第四节 王守仁的儿童教育思想王守仁的儿童教育思想v王守仁（王守仁（1472-15291472-1529），汉），汉族，浙江余姚人。字伯安，族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封全能大儒。封“先儒先儒”，奉，奉祀孔庙东庑第祀孔庙东庑第5858位。位。2013-09-1952一、顺导性情，鼓舞兴趣一、顺导性情，鼓舞兴趣v1.1.关于儿童教育，王守仁的基本思想是：教育关于儿童教育，王守仁的基本思想是：教育儿童应根据儿童生理、心理特点，从积极方面儿童应根据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。入手，顺导儿童性情，促其自然发展。“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿”v2.2.顺导儿童性情进行教育，最重要的是要激发顺导儿童性情进行教育，最重要的是要激发儿童学习的兴趣，兴趣在提高儿童教育质量方儿童学习的兴趣，兴趣在提高儿童教育质量方面起着十分重要的积极作用。面起着十分重要的积极作用。“今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能己；譬之时雨春风，沾被卉木，则其进自不能己；譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化莫不萌动发越，自然日长月化”“”“生意萧索，生意萧索，日就枯槁日就枯槁”2013-09-1953v3.3.尖锐地批评当时流行的无视儿童兴趣，摧残尖锐地批评当时流行的无视儿童兴趣，摧残儿童天性的传统教育方法进行了尖锐的批评。儿童天性的传统教育方法进行了尖锐的批评。“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拒囚知养之以善，鞭挞绳缚，若待拒囚”“视学舍如囹狱视学舍如囹狱”、“视师长如寇仇视师长如寇仇”2013-09-1954二、循序渐进，量力而施二、循序渐进，量力而施v1.1.任何人的认识水平都有一个由婴儿到成人的发任何人的认识水平都有一个由婴儿到成人的发展过程。展过程。“从本原上用力，渐渐盈科而进从本原上用力，渐渐盈科而进”“”“婴儿在母婴儿在母腹时只是纯气，有何知识？出胎后方始能啼，既腹时只是纯气，有何知识？出胎后方始能啼，既后能笑，又既而后能识认其父母兄弟，又既而能后能笑，又既而后能识认其父母兄弟，又既而能立能行，能持能负，卒乃天下之事无不可能。立能行，能持能负，卒乃天下之事无不可能。”v2.2.教育者在确定教育内容时，注意量力而施，符教育者在确定教育内容时，注意量力而施，符合儿童的认识发展水平。合儿童的认识发展水平。“童子自有童子的格物致知童子自有童子的格物致知”“”“与人论学，亦与人论学，亦须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水须随人分限所及。如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽在长，便又加水，自拱把以致合抱，去灌溉，萌芽在长，便又加水，自拱把以致合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有灌溉之功，皆是随其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了”2013-09-1955v3.3.指导儿童读书不能要求读得过多。指导儿童读书不能要求读得过多。“凡授书，不在徒多，但贵精熟；量其资禀，凡授书，不在徒多，但贵精熟；量其资禀，能二百字者可授以一百字，常使精神力量有余，能二百字者可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美则无厌苦之患，而有自得之美”v4.4.教学的难度也不应过于落后儿童的认识发展水教学的难度也不应过于落后儿童的认识发展水平。平。如奔走千里的壮汉，不应要求他在如奔走千里的壮汉，不应要求他在“庭除之庭除之间学步趋间学步趋”，对于已能行于庭除的儿童也不应再，对于已能行于庭除的儿童也不应再要求他要求他“扶墙傍壁而渐学起步移步扶墙傍壁而渐学起步移步”。2013-09-1956三、因材施教，各成其才三、因材施教，各成其才v1.1.因材施教因材施教 对儿童施教，既要考虑儿童认识发展水平的对儿童施教，既要考虑儿童认识发展水平的共性特征，又要注意个体发展水平的差异。共性特征，又要注意个体发展水平的差异。v2.2.各成其才各成其才 每个儿童都有其长处，教育者如能就其长处每个儿童都有其长处，教育者如能就其长处加以培养，就可以使他们某一方面的才能得到发加以培养，就可以使他们某一方面的才能得到发展。展。2013-09-1957四、全面诱导，不执一偏四、全面诱导，不执一偏v1.1.提出通过习礼、歌诗和读书对儿童进行全面诱导提出通过习礼、歌诗和读书对儿童进行全面诱导的要求，并对习礼、歌诗和读书的教育意义和作用的要求，并对习礼、歌诗和读书的教育意义和作用分别作了说明。分别作了说明。“故凡诱之歌诗者，非但发起志意而已，亦所故凡诱之歌诗者，非但发起志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于歌咏，宣其幽抑结滞于音节也；以泄其跳号呼啸于歌咏，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也心，抑扬讽诵以宣其志也”“顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故而不知其故”2013-09-1958v2.2.拟定日课表拟定日课表 “每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼，每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗或作课仿，次复诵书