汉乐府民歌汉代文人诗.pptx

汉乐府民歌汉乐府民歌乐府的含义乐府的含义1.秦汉时国家设立的音乐机关秦汉时国家设立的音乐机关2.由乐府机关所收集整理的民间歌诗由乐府机关所收集整理的民间歌诗3.后世文人仿作的合乐或不合乐的古体诗后世文人仿作的合乐或不合乐的古体诗4.唐宋及以后的词曲，亦有乐府之名唐宋及以后的词曲，亦有乐府之名感于哀乐，缘事而发感于哀乐，缘事而发 乐府民歌的思想内容w苦与乐的深刻揭示：苦与乐的深刻揭示：相和歌辞中的相和歌辞中的东门行东门行、妇病行妇病行、孤儿行孤儿行表现的都是平民百姓的表现的都是平民百姓的疾苦疾苦,是来自社会最底层的呻吟呼号。是来自社会最底层的呻吟呼号。鸡鸣鸡鸣、相逢行相逢行、长安有狭斜行长安有狭斜行三诗三诗,则是以富贵则是以富贵之家为表现对象。之家为表现对象。w出东门，不顾归。出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”相逢行相逢行w相逢狭路间，道隘不容车。不知何年少？夹毂问君家。君家相逢狭路间，道隘不容车。不知何年少？夹毂问君家。君家诚易知，易知复难忘；黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽诚易知，易知复难忘；黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人，酒，作使邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎；五日一来归，道上自生光；黄金络马头，观者中子为侍郎；五日一来归，道上自生光；黄金络马头，观者盈道傍。入门时左顾，但见双鸳鸯；鸳鸯七十二，罗列自成盈道傍。入门时左顾，但见双鸳鸯；鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何噰噰，鹤鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄；行。音声何噰噰，鹤鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄；小妇无所为，挟瑟上高堂：小妇无所为，挟瑟上高堂：“丈人且安坐，调丝方未央。丈人且安坐，调丝方未央。”w爱与恨的坦率表白：爱与恨的坦率表白：有所思有所思、上邪上邪、白白头吟头吟、怨歌行怨歌行、孔雀东南飞孔雀东南飞。w有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰！从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之！w上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。白头吟白头吟w皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头，躞蹀御沟上，决绝。今日斗酒会，明旦沟水头，躞蹀御沟上，沟水西东流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一沟水西东流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁shi簁。男儿重意气，何用钱刀为？簁。男儿重意气，何用钱刀为？孔雀东南飞及其艺术特色1此诗最早见于南朝徐陵所编玉台新咏玉台新咏，是我国现存第一首长篇叙事诗。2艺术特色1.人物形象的成功刻划。2.比兴与铺陈。3.叙事详略得当，结构完整紧凑。4.语言的个性化。所谓“七出”w礼记本命篇：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”w礼记内则篇：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”w强烈的乐生恶死愿望：两汉乐府诗坦率地传强烈的乐生恶死愿望：两汉乐府诗坦率地传达了人们对死亡的厌恶之情达了人们对死亡的厌恶之情,同时又以虚幻的同时又以虚幻的形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。西门行西门行w出西门，步念之：今日不作乐，当待何时？逮为乐，出西门，步念之：今日不作乐，当待何时？逮为乐，逮为乐！当及时。何能愁怫郁，当复待来兹？酿美逮为乐！当及时。何能愁怫郁，当复待来兹？酿美酒，炙肥牛。请呼心所欢，可用解忧愁。人生不满酒，炙肥牛。请呼心所欢，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？游行百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？游行去去如云际，弊车羸马为自储。去去如云际，弊车羸马为自储。汉代文人五言诗汉代文人五言诗w现存最早的五言诗，见于现存最早的五言诗，见于水经水经河水注河水注引晋杨泉引晋杨泉物理论物理论中的秦代中的秦代长城谣长城谣。w现存第一首文人五言诗是东汉班固现存第一首文人五言诗是东汉班固咏史咏史，“质质木无文木无文”。w较早的文人五言诗尚有张衡较早的文人五言诗尚有张衡同声歌同声歌、秦嘉、秦嘉赠赠妇诗妇诗、赵壹、赵壹刺世疾邪诗刺世疾邪诗、郦炎、郦炎见志诗见志诗及及辛延年辛延年羽林郎羽林郎、宋子侯、宋子侯董娇饶董娇饶等。等。w“苏李诗苏李诗”与与“古诗十九首古诗十九首”，文人五言诗的最高，文人五言诗的最高成就。成就。长城歌生 男 慎 勿 举，生女哺用脯。不 见 长 城 下，尸骸相支拄。咏史 班固班固三 王 德 弥 薄，惟 后 用 肉 刑。太 仓 令 有 罪，就 递 长 安 城。自 恨 身 无 子，困 急 独 茕 茕。小 女 痛 父 言，死 者 不 可 生。上 书 诣 阙 下，思 古 歌 鸡 鸣。忧 心 摧 折 裂，晨 风 扬 激 声。圣 汉 孝 文 帝，恻 然 感 至 情。百男何愦愦，不如一缇萦。苏李诗w托名西汉苏武、李陵赠答的若干首五言古诗，今托名西汉苏武、李陵赠答的若干首五言古诗，今存存10多首。多首。其中李陵与苏武三首、苏武诗四首最早见于文选“杂诗”类，列次古诗十九首之后，是较完整的一组，通常举为“苏李诗”的代表作。此外散见于古文苑、艺文类聚及初学记等书。“苏李诗”大体是东汉桓帝、灵帝时期的无名氏作品，约与古诗十九首同时前后，而属“同一风味”（王士祯渔洋诗话），大多为赠答留别,怀人思归,感伤人生，情调凄怨，是一些艺术相当成熟、形式较为完整的五言古诗。也被视作五言诗成熟的一个标志，但其成就稍逊于古诗十九首。苏武与李陵诗(一)骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳与鸯，今为参与商。昔者长相近，邈若胡与秦。惟念当离别，恩情日以新。鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。我有一罇酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。(二)结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，燕婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。(三)嘉会难再遇，三载为千秋。临河濯长缨，念子怅悠悠。远望悲风至，对酒不能酬。行人怀往路，何以慰我愁。独有盈觞酒，与子结绸缪。(四)携手上河梁，游子暮何之。徘徊蹊路侧，悢悢不得辞。行人难久留，各言长相思。安知非日月，弦望自有时。努力崇明德，皓首以为期。怨歌行 班婕妤班婕妤新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。同声歌同声歌张衡张衡邂逅承际会，得充君后房。情好新交接，恐栗若探汤。不才勉自竭，贱妾职所当。绸缪主中馈，奉礼助烝尝。思为苑蒻席，在下蔽匡床。愿为罗衾帱，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬以狄香。重户结金扃，高下华灯光。衣解巾粉御，列图陈枕张。素女为我师，仪态盈万方。众夫所希见，天老敬轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘！羽羽 林林 郎郎辛辛 延延 年年昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无！一鬟五百万，两鬟千万馀。“不意金吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚yu，翠盖空踟蹰。就我求清酒，丝绳提玉壶；就我求珍肴，金盘鲙鲤鱼；贻我青铜镜，结我红罗裾。不惜红罗裂，何论轻贱躯！男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相踰。多谢金吾子，私爱徒区区。”董娇饶董娇饶宋子侯宋子侯洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自相当。春风东北起，花叶正低昂。不知叶叶自相当。春风东北起，花叶正低昂。不知谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘扬。扬。“请谢彼姝子，何为见损伤？请谢彼姝子，何为见损伤？”“高秋八高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香？”“秋叶自零落，春月复芬芳。何如盛年去，秋叶自零落，春月复芬芳。何如盛年去，欢爱永相忘？欢爱永相忘？”吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。来酌美酒，挟瑟上高堂。秦嘉赠妇诗其一w人生譬朝露，居世多屯蹇。忧艰常早至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉。长夜不能眠，伏枕独展转。忧来如循环，匪席不可卷。徐淑徐淑答诗答诗妾身兮不令，婴疾兮来归。沈滞兮家门，历时兮不差。旷废兮侍觐，情敬兮有违。君今兮奉命，远适兮京师。悠悠兮离别，无因兮叙怀。瞻望兮踊跃，伫立兮徘徊。思君兮感结，梦想兮容辉。君发兮引迈，去我兮日乖。恨无兮羽翼，高飞兮相追。长吟兮永叹，泪下兮沾衣！古诗十九首及其思想内容文选收录了汉代文人五言诗19首，后人遂以“古诗十九首”称之。19首作者不是一人，也非一时一地之作。有好几篇的用语和意境与秦嘉赠妇诗多有相似之处，二者产生的年代可能相去不远，（最晚不晚于桓帝时期）大致产生于东汉顺帝至献帝之间。作者是中下层失意的知识分子。它代表了汉代文人五言诗的最高成就。其内容不外游子思妇和伤时失意两类。情调以感伤为主。1、失志伤时、人生无常的感慨。如、失志伤时、人生无常的感慨。如今日良宴今日良宴会会、生年不满百生年不满百（“生年不满百，常怀千年生年不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹？待来兹？”）、）、驱车上东门行驱车上东门行（“人生忽如寄，人生忽如寄，寿无金石固。寿无金石固。服食求神仙，多为药所误。不如服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。饮美酒，被服纨与素。”）2、世态的炎凉与人情的冷暖。如、世态的炎凉与人情的冷暖。如西北有高楼西北有高楼感感叹知音难逢。叹知音难逢。明月皎夜光明月皎夜光写朋友离我而去。写朋友离我而去。明月皎夜光，促织鸣东壁。明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？良无盘石固，虚名复何益？3、游子思妇们离别相思之苦。、游子思妇们离别相思之苦。涉江采芙蓉涉江采芙蓉、行行重行行行行重行行、青青河畔草青青河畔草。青青河畔草，郁郁园中柳。青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。娥娥红粉妆，纤纤出素手。昔为娼家女，今为荡子妇。昔为娼家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。荡子行不归，空床难独守。行行重行行行行重行行行行重行行，与君生离别。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！上山采蘼芜上山采蘼芜上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。古诗十九首的艺术成就1.深于比兴。巧用起兴发端、抒情委曲深于比兴。巧用起兴发端、抒情委曲宛转。宛转。2.以其情景交融、物我互化的笔法以其情景交融、物我互化的笔法,构成构成浑然圆融的艺术境界。浑然圆融的艺术境界。3.炉火纯青的语言。直而不野。句平意炉火纯青的语言。直而不野。句平意远，语浅情深。远，语浅情深。w钟嵘：钟嵘：“文温以丽，意悲而远。惊心动魄，文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金。可谓几乎一字千金。”（诗品诗品卷上）卷上）w刘勰：刘勰：“观其结体散文，直而不野，婉转附观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五仰之冠冕也。物，怊怅切情，实五仰之冠冕也。”（文心雕龙文心雕龙）w沈德潜：沈德潜：“十九首十九首大率逐臣弃妻朋友阔大率逐臣弃妻朋友阔绝死生新故之感。中间或寓言，或显言，反绝死生新故之感。中间或寓言，或显言，反复低徊，抑仰不尽，使读者悲感五端，油然复低徊，抑仰不尽，使读者悲感五端，油然善入，此善入，此国风国风之遗也。之遗也。”w（古诗源古诗源卷四）卷四）前人论古诗十九首w方东树：方东树：“用笔之妙，翩若惊鸿，宛若用笔之妙，翩若惊鸿，宛若游龙；如百尺游丝宛转；如落花徊风，游龙；如百尺游丝宛转；如落花徊风，将飞更舞，终不遽落；如庆云在霄，舒将飞更舞，终不遽落；如庆云在霄，舒展不定。此唯展不定。此唯十九首十九首、阮公、汉魏、阮公、汉魏诸贤最妙于此。诸贤最妙于此。”（昭昧詹言昭昧詹言卷一）卷一）w胡应麟：胡应麟：“至十九首及诸杂诗，随语成至十九首及诸杂诗，随语成韵，随韵成趣，辞藻气骨，略无可寻，韵，随韵成趣，辞藻气骨，略无可寻，而兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神、而兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神、动天地。动天地。”（诗藪诗藪）陈祚明：陈祚明：陈祚明：陈祚明：“十九首所以成为千古至文者，以能言人同十九首所以成为千古至文者，以能言人同十九首所以成为千古至文者，以能言人同十九首所以成为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵慊慊犹有不足，况贫贱乎！志不可得，而年命如流，贵慊慊犹有不足，况贫贱乎！志不可得，而年命如流，贵慊慊犹有不足，况贫贱乎！志不可得，而年命如流，贵慊慊犹有不足，况贫贱乎！志不可得，而年命如流，谁不感慨？人情于所爱莫不欲终身相守，然谁不别离谁不感慨？人情于所爱莫不欲终身相守，然谁不别离谁不感慨？人情于所爱莫不欲终身相守，然谁不别离谁不感慨？人情于所爱莫不欲终身相守，然谁不别离？以我之怀思，猜彼人见弃，亦其常也。夫终身相守？以我之怀思，猜彼人见弃，亦其常也。夫终身相守？以我之怀思，猜彼人见弃，亦其常也。夫终身相守？以我之怀思，猜彼人见弃，亦其常也。夫终身相守者不知有愁，亦复不知有乐，乍一别离，则此愁难己。者不知有愁，亦复不知有乐，乍一别离，则此愁难己。者不知有愁，亦复不知有乐，乍一别离，则此愁难己。者不知有愁，亦复不知有乐，乍一别离，则此愁难己。逐臣、弃妻与朋友阔别，皆同此旨。故逐臣、弃妻与朋友阔别，皆同此旨。故逐臣、弃妻与朋友阔别，皆同此旨。故逐臣、弃妻与朋友阔别，皆同此旨。故十九首十九首十九首十九首惟惟惟惟此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物，而同有之情人人各具，则人人本自所以为性情之物，而同有之情人人各具，则人人本自所以为性情之物，而同有之情人人各具，则人人本自所以为性情之物，而同有之情人人各具，则人人本自有诗也。但人有情而有能言，即能言而方不能尽，故有诗也。但人有情而有能言，即能言而方不能尽，故有诗也。但人有情而有能言，即能言而方不能尽，故有诗也。但人有情而有能言，即能言而方不能尽，故特推特推特推特推”十九首十九首十九首十九首“以为至极。以为至极。以为至极。以为至极。”（采菽堂诗话采菽堂诗话采菽堂诗话采菽堂诗话 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