城市教会与新媒体时代.pptx

新媒體時代對教會觀及牧會觀新媒體時代對教會觀及牧會觀 的影響與反思的影響與反思 讲讲员员：崔崔约约瑟瑟引言 隨隨着着新新媒媒體體時時代代的的來來臨臨，整整個個世世界界的的信信息息傳傳播播方方式式正正在在發發生生一一場場迅迅速速的的變變革革，人人們們的的生生活活方方式式與與溝溝通通模模式式,也也正正在在經經受受巨巨大大的的衝衝擊擊。人人人人皆皆媒媒體體的的時時代代，或或稱稱為為自自媒媒體體時時代代嚴嚴重重衝衝擊擊着着每每個個信信徒徒的的信信仰仰生生活活，信信徒徒的的個個性性化、自主性越來越強。化、自主性越來越強。在在這這個個被被稱稱為為碎碎片片化化、多多層層面面網網絡絡虛虛擬擬的的世世界界裡裡，教教會會傳傳統統的的牧牧會會觀觀正正在在經經受受前前所所未未有有的挑戰。的挑戰。一、新媒體的定義及特徵一、新媒體的定義及特徵二、教會對待新媒體的不同觀點二、教會對待新媒體的不同觀點三、新媒体时代对信徒及牧会的影响三、新媒体时代对信徒及牧会的影响四、從使徒信經的角度看新媒體對教會觀四、從使徒信經的角度看新媒體對教會觀 及牧會觀的影響及牧會觀的影響五、新媒体时代下的牧养反思五、新媒体时代下的牧养反思 結論結論引言一、新媒體的定義及特徵 1.1.新媒體的定義新媒體的定義 新新媒媒體體是是新新的的技技術術支支撐撐體體系系下下出出現現的的媒媒體體形形態態，如如數數字字雜雜誌誌、數數字字報報紙紙、數數字字廣廣播播、手手機機短短信信、網網絡絡、桌桌面面視視窗窗、數數字字電電視視、數數字字電電影影、觸觸摸摸媒媒體體等等。相相對對於於報報紙紙、廣廣播播、電電視視、雜雜誌誌四四大大傳傳統統意意義義上上的的媒媒體體，新新媒媒體體被被形形象象地地稱稱為為“第第五五媒媒體體”。較較之之於於傳傳統統媒媒體體，新新媒媒體體自然有它自己的特點。自然有它自己的特點。百度百科百度百科其他定义其他定义新新传传媒媒产产业业联联盟盟秘秘书书长长王王斌斌：“新新媒媒体体是是以以数数字字信信息息技技术术为为基基础础，以以互互动动传传播播为为特特点点、具具有有创创新新形形态态的媒体。的媒体。”美美国国连连线线杂杂志志对对新新媒媒体体的的定定义义：“所所有有人人对对所所有人的传播有人的传播。”联联合合国国教教科科文文组组织织对对新新媒媒体体下下的的定定义义：“以以数数字字技技术为基础，以网络为载体进行信息传播的媒介。术为基础，以网络为载体进行信息传播的媒介。”新新媒媒體體就就是是能能對對大大眾眾同同時時提提供供個個性性化化的的內內容容的的媒媒體體，是是傳傳播播者者和和接接受受者者融融會會成成對對等等的的交交流流者者、而而無無數數的的交流者相互間可以同時進行個性化交流的媒體。交流者相互間可以同時進行個性化交流的媒體。一、新媒體的定義及特徵一、新媒體的定義及特徵2.2.新媒體的特徵新媒體的特徵 新新媒媒体体时时代代是是一一个个扁扁平平的的时时代代，与与传传统统媒媒体体的的“主主导导受受众众型型”不不同同，新新媒媒体体是是“受受众众主主导导型型”。新新媒媒体体的的发发展展速速度度是是令令人人难难以以置置信信的的，新新媒媒体体还还在在迅迅速的演变中。速的演变中。目前可能具有以下特征目前可能具有以下特征交互性与即时性。交互性与即时性。海量性与共享性。海量性与共享性。多媒体与多媒体与超文本超文本。个性化与社群化。个性化与社群化。多元化与碎片化。多元化与碎片化。短信息与图形化短信息与图形化。二、教會對待新媒體的不同觀二、教會對待新媒體的不同觀點點 1.1.信仰籍新媒體傳播的趨勢信仰籍新媒體傳播的趨勢 沈孟湄在從宗教與媒體的互動檢視台灣宗教傳播之發展中，特別研究台湾的宗教传播，她有两个重要的结论：“首先，传播内容由信仰的意义延伸到社会的意义，除了宣传教义与宗教理念外，还扩及多元的世俗议题与普世价值。其次，传播对象由信徒取向，扩展到大众取向，而非局限在巩固信仰与争取入信。”二、教会对待新媒体的不同观点二、教会对待新媒体的不同观点2.2.信仰籍新媒体传播的几个阶段：信仰籍新媒体传播的几个阶段：人人際際傳傳播播：在没有大众媒体之前，宗教的传播主要依賴人際傳播。小小眾眾傳傳播播或或公公眾眾傳傳播播：小众是指經典等印刷品或手抄本的小眾傳播。公众是指公众是指即演講（public speaking）。大眾傳播大眾傳播：透過報紙、廣播、電視或是衛星等媒體。全全民民传传播播：网络时代，每个人都可能成为传播信息的渠道，都可能成为意见表达的主体。被形象地形容为大众麦克风时代。二、教会对待新媒体的不同观点二、教会对待新媒体的不同观点3.3.教会对待新媒体传播的几种观点：教会对待新媒体传播的几种观点：第第一一种种是是工工具具觀觀或或功功能能論論，視宗教與媒體間為工具使用關係。第第二二種種是是本本質質主主義義（essentialism)essentialism)觀觀點點，主張媒體與宗教在本質上相互矛盾。第第三三種種觀觀點點從從辯辯證證角角度度來來看看宗宗教教與與媒媒體體的的關係。關係。三、新媒体时代对信徒及牧三、新媒体时代对信徒及牧会的影响会的影响文文学学评评论论学学家家西西格格尔尔（Lee Lee SiegelSiegel）认认为为网网络络娱娱乐乐成成为为阅阅读读的的主主要要分分心心原原因因，博博客客、微微博博仍仍所所谓谓的的专专家家学学者者权权威威崩崩溃溃。在在在在碎碎片片化化、多多层层面面网网络络虚虚拟拟的的世世界界里里，故故事事全全然地崩溃了。然地崩溃了。20092009年年UCLAUCLA的的心心理理学学家家葛葛林林芙芙德德（Patricia Patricia GreenfieldGreenfield）结结论论：“我我们们愈愈来来愈愈多多的的使使用用网网络络还还有有其其他他荧荧屏屏幕幕的的科科技技，会会削削弱弱我我们们支支撑撑头头脑脑储储存存知知识识的的深深层层处处理理，归归纳纳分分析析、批判性思维，想象和反思的能力。批判性思维，想象和反思的能力。”从新媒体理念层面看挑战：新的媒体理念：提供个性化的内容；传播者和接受者对等交流；无数交流者相互间可以同时进行个性化交流。带来的挑战：“来”变成了“去”；“宣讲我的主题”变成了“回应你的问题”单向“教导”变成了对等“交流”；牧者“权威”变成了众“声”之一；（摘自安平的城市教会与新媒体时代）从新媒体技术层面看挑战:新的媒体形态：电子报刊、数字广播、手机媒体、网络电视、移动电视、博客、播客、网络游戏、网络教育、搜索引擎、B2B电子商务、网络购物、桌面视窗等。带来的挑战：形式瞬息万变，教会领袖年纪偏大。信息资讯共享，事事都问自行查核。“我”为中心，自由选择自由诠释。生活心态忙碌，不断换频不求甚解。人际关系隔离，宅在家中惧怕深交。（摘自安平的城市教会与新媒体时代）1.1.新媒體時代下的自我迷失新媒體時代下的自我迷失與困惑與困惑曾有一张图片在微博上被热传。画面上，一家咖啡馆反其道而行，挂出一块小黑板，上面写道：“我们没有WiFi；和你身边的人说说话吧！”有网友评论说：“世界的物理距离在拉近，心灵的距离却走远。”有网友感慨道：“生活在信息时代，我们更渴望回归到最原始的平凡。”“低头族”与“爱晒族”2.2.新媒體時代下的牧養迷新媒體時代下的牧養迷失與困惑失與困惑今今天天，網網絡絡的的技技術術不不断断發發展展，網網絡絡介介入入到到信信仰仰生生活活的的層層面面在在不不斷斷擴擴大大，程程度度在在不不斷斷加加深深。在在教教會會的的牧牧養養及及建建造造方方面面，到到底底網網絡絡和和媒媒體體可可以以做做什什麼麼？不不可可以以做做什什麼麼？它它的的優優勢勢在在哪哪裡裡？它它的的限限制制在在哪哪裡裡？什什麼麼是是網網絡絡和和媒媒體體所所不不能能取取代？什麼是教會和牧者必須堅持不懈的呢？代？什麼是教會和牧者必須堅持不懈的呢？2.2.新媒體時代下的牧養迷新媒體時代下的牧養迷失與困惑失與困惑信徒是否可以在家中透過網絡視頻參與禱告會？信徒是否可以在家中透過網絡視頻參與禱告會？信徒是否可以通過網絡視頻參與團契或小組？信徒是否可以通過網絡視頻參與團契或小組？信徒是否可以通過網絡視頻在家中來敬拜？信徒是否可以通過網絡視頻在家中來敬拜？信徒是否可以通過網絡視頻在家中聽主日講道？信徒是否可以通過網絡視頻在家中聽主日講道？按立牧師是否可以透過網絡？按立牧師是否可以透過網絡？結婚是否可以透過網絡？結婚是否可以透過網絡？牧師是否可以通過網絡視頻給信徒受洗？牧師是否可以通過網絡視頻給信徒受洗？牧師是否可以透過網絡視頻給信徒舉行聖餐牧師是否可以透過網絡視頻給信徒舉行聖餐？四、從使徒信經的角度看新媒體對四、從使徒信經的角度看新媒體對教會觀及牧會觀的影響教會觀及牧會觀的影響1.1.從使徒信經的角度看新媒體的影響從使徒信經的角度看新媒體的影響2.2.如何解讀如何解讀我信聖而公之教會我信聖而公之教會？3.3.如何解讀如何解讀我信聖徒相通我信聖徒相通？（1 1）無形教會的）無形教會的聖徒相通聖徒相通（2）有形教会的有形教会的聖徒相通聖徒相通4.4.对对圣而公之教会圣而公之教会与与圣徒相通圣徒相通的影响的影响（1 1）對於）對於圣而公之教会圣而公之教会的影響的影響（2 2）對於）對於聖徒相通聖徒相通的影響的影響四、從使徒信經的角度看新媒體對四、從使徒信經的角度看新媒體對教會觀及牧會觀的影響教會觀及牧會觀的影響 1.1.從使徒信經的角度看新媒體的影響從使徒信經的角度看新媒體的影響 我我信信上上帝帝，全全能能的的父父，創創造造天天地地的的主主；我我信信我我主主耶耶穌穌基基督督，上上帝帝獨獨生生的的子子；因因聖聖靈靈感感孕孕，由由童童貞貞女女馬馬利利亞亞所所生生；在在本本丟丟彼彼拉拉多多手手下下受受難難，被被釘釘於於十十字字架架，受受死死，埋埋葬葬；降降在在陰陰間間，第第三三天天從從死死人人中中復復活活；升升天天，坐坐在在全全能能父父上上帝帝的的右右邊邊；將將來來必必從從那那裡裡降降臨臨，審審判判活活人人死死人人。我我信信聖聖靈靈；我我信信聖聖而而公公之之教教會會；我我信信聖聖徒徒相相通通；我我信信罪罪得得赦赦免免；我我信信身身體體復復活活；我我信信永生。阿們。永生。阿們。四、從使徒信經的角度看新媒體對四、從使徒信經的角度看新媒體對教會觀及牧會觀的影響教會觀及牧會觀的影響2.2.如何解讀如何解讀我信聖而公之教會我信聖而公之教會？（1 1）我信聖而公之教會我信聖而公之教會（2 2）教會的定義）教會的定義（3 3）教會的特徵）教會的特徵（4 4）教會的標誌）教會的標誌（5 5）有形教會有形教會和和無形教會無形教會四、從使徒信經的角度看新媒體對四、從使徒信經的角度看新媒體對教會觀及牧會觀的影響教會觀及牧會觀的影響3.3.如何解讀如何解讀我信聖徒相通我信聖徒相通？相通koinonia的希腊文意义：圣圣经经使使用用这这个个词词通通常常是是指指存存在在于于教教会会会会友友之之间间的的团契，尤其是通过与上帝的联合。、团契，尤其是通过与上帝的联合。、圣圣经经使使用用koinoniakoinonia也也通通常常是是指指分分享享物物质质的的东东西或钱财。西或钱财。信信经经中中使使用用的的相相通通这这个个词词是是指指教教会会中中会会友友间的互动关系间的互动关系。四、從使徒信經的角度看新媒體對四、從使徒信經的角度看新媒體對教會觀及牧會觀的影響教會觀及牧會觀的影響4.4.对对圣而公之教会圣而公之教会与与圣徒相通圣徒相通的影响的影响（1 1）對於）對於圣而公之教会圣而公之教会的影響的影響 對於對於無形教會無形教會的影響方面。的影響方面。對於對於有形教會有形教會的影響方面。的影響方面。（2 2）對於）對於聖徒相通聖徒相通的影響的影響 正面的影響體現在正面的影響體現在 負面的影響體現在負面的影響體現在四、從使徒信經的角度看新媒體對四、從使徒信經的角度看新媒體對教會觀及牧會觀的影響教會觀及牧會觀的影響3.3.如何解讀如何解讀我信聖徒相通我信聖徒相通？（1 1）無形教會的）無形教會的聖徒相通聖徒相通（2）有形教会的有形教会的聖徒相通聖徒相通A.A.恩典途径恩典途径：是指上帝向人们施与恩典的途径或工具。：是指上帝向人们施与恩典的途径或工具。B.B.属灵恩赐属灵恩赐：属灵恩赐的运用在教会建造中是不可缺少的。：属灵恩赐的运用在教会建造中是不可缺少的。C.C.物物质质：有有形形教教会会中中的的圣圣徒徒相相通通也也存存在在于于会会友友之之间间彼彼此此分分享享物质财富物质财富。五、新媒体时代下的牧养反思五、新媒体时代下的牧养反思 在新媒体的禾场上，有一批牧者已经初见成果是不可否认的。但对于新媒体时代下的教会牧养者，不应简单地顺应多元化、碎片化、网络虚拟、个性化等潮流，反倒应该逆流而上，牧者要带领信徒成为“反动派”，就是反潮流而动。如果一味只是跟随新媒体的潮流，将会面临被淘汰的危机。牧者是否应该做出如下的回应：1.1.我我们们不不应应该该陷陷入入传传扬扬信信仰仰的的浅浅，而而是是要要传传扬扬信信仰仰的的深度、高度和广度。深度、高度和广度。2.2.牧者要带领信徒读书。牧者要带领信徒读书。3.3.牧牧者者要要更更加加归归回回到到生生命命的的影影响响力力，而而不不是是停停留留在在神神学知识的传递。学知识的传递。4.4.牧者必须更加重视灵修。牧者必须更加重视灵修。5.5.牧者要更加重视与人面对面的连接。牧者要更加重视与人面对面的连接。牧者是否应该做出如下的回应：6.6.牧者应越来越回归耶稣的牧养模式牧者应越来越回归耶稣的牧养模式门徒训练。门徒训练。7.7.教会的团契生活或小组生活显得越发的重要。教会的团契生活或小组生活显得越发的重要。8.8.讲道应该越发走向先知型的讲道。讲道应该越发走向先知型的讲道。9.9.牧者要回归到祷告的本分上來。牧者要回归到祷告的本分上來。10.10.敬敬拜拜越越来来需需要要有有来来自自圣圣灵灵的的能能力力，而而不不是是依依賴音乐的形式。賴音乐的形式。结论 回回归归使使徒徒时时代代的的机机遇遇已已经经来来临临。新新媒体把教会逼回到使徒时代。媒体把教会逼回到使徒时代。讓讓教教會會归归回回教教会会的的本本质质，讓讓牧牧者者歸回牧者的本位。歸回牧者的本位。