古诗词意象.pptx

古诗类别古诗类别1、爱情诗、爱情诗2、山水田园、山水田园3、咏物诗、咏物诗4、送别诗、送别诗5、边塞诗、边塞诗6、咏史诗、咏史诗1、爱情诗及其意象、爱情诗及其意象v例：例：雨霖铃雨霖铃寒蝉凄切寒蝉凄切（柳永）（柳永）鹊桥仙鹊桥仙纤云纤云弄巧弄巧（秦观）（秦观）一剪梅一剪梅红藕香残红藕香残（李清照）（李清照）锦瑟锦瑟（李商隐）（李商隐）v特征（意象）：青鸟、鸿雁、燕子、鸳鸯、桃花、特征（意象）：青鸟、鸿雁、燕子、鸳鸯、桃花、红豆等。红豆等。v表现要点：绵绵思念表现要点：绵绵思念款款深情款款深情离情别恨离情别恨2、田园山水诗及其意象、田园山水诗及其意象v特征（意象）：高山、流水、明月、清风、农家风特征（意象）：高山、流水、明月、清风、农家风光、山间胜景等光、山间胜景等。v表现要点：宁静、闲适、恬淡、农家乐（丰收喜悦）表现要点：宁静、闲适、恬淡、农家乐（丰收喜悦）、隐逸情怀等。、隐逸情怀等。3、咏物诗及其常见意象、咏物诗及其常见意象v特征（意象）：松、竹、梅、菊、蝉、蜂等。特征（意象）：松、竹、梅、菊、蝉、蜂等。表现要点：托物言志，以中心物象的本质特征，寄表现要点：托物言志，以中心物象的本质特征，寄寓诗人的情怀。寓诗人的情怀。4、送别诗及其意象、送别诗及其意象v送元二使安西送元二使安西（王维（王维)别董大别董大（高适）（高适）赠赠汪伦汪伦（李白）（李白）v特征（意象）：文题（送、赠、别等），柳，酒，特征（意象）：文题（送、赠、别等），柳，酒，歌，船，长亭短亭，灞陵亭（灞桥），南浦等。歌，船，长亭短亭，灞陵亭（灞桥），南浦等。v表现要点：离情别恨、深情厚谊、激励劝勉表现要点：离情别恨、深情厚谊、激励劝勉5、边塞诗及其意象、边塞诗及其意象v例：例：白雪歌送武判官归京白雪歌送武判官归京凉州词凉州词（王之涣）（王之涣）出塞出塞（王昌龄）等（王昌龄）等v特征（意象）：边关、玉门关、羌笛、胡人、胡马、特征（意象）：边关、玉门关、羌笛、胡人、胡马、黄河、长城、明月、阴山、黑山等。黄河、长城、明月、阴山、黑山等。v表现要点：边塞风光、奋勇杀敌表现要点：边塞风光、奋勇杀敌、誓死卫国、征人、誓死卫国、征人愁怨、思乡思亲、同情批驳愁怨、思乡思亲、同情批驳v行旅诗及其意象行旅诗及其意象特征（意象）：驿道、征铎、马、船（舟）、杜特征（意象）：驿道、征铎、马、船（舟）、杜鹃、鸿雁、客、浮萍、飞蓬等。鹃、鸿雁、客、浮萍、飞蓬等。表现要点：旅途艰辛表现要点：旅途艰辛漂泊无依漂泊无依浪迹天涯浪迹天涯归期遥遥归期遥遥孤独彷徨孤独彷徨思乡思亲思乡思亲6、咏史怀古、咏史怀古古诗词意象古诗词意象一、自然意象一、自然意象二、动物意象二、动物意象三、植物意象三、植物意象四、行为意象四、行为意象一、自然意象一、自然意象1、月亮、月亮v月亮的别称：月亮的别称：“月魄月魄”、“兔魄兔魄”、“兔影兔影”、“兔轮兔轮”、“桂魄桂魄”、“桂月桂月”、“月娥月娥”、“嫦娥嫦娥”、“婵娟婵娟”沉钩摇沉钩摇兔影兔影，浮桂动丹芳。，浮桂动丹芳。卢照邻卢照邻江中望月江中望月西瞻若水西瞻若水兔轮兔轮低，东望蟠桃海波黑。低，东望蟠桃海波黑。元稹元稹梦上天梦上天桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。王维王维秋夜曲秋夜曲月娥双双下，楚艳枝枝浮。月娥双双下，楚艳枝枝浮。孟郊孟郊看花看花v“冰轮冰轮”、“冰镜冰镜”、“玉盘玉盘”v小时不识月，呼作白小时不识月，呼作白玉盘玉盘，又疑瑶台镜，飞在青云，又疑瑶台镜，飞在青云端端李白李白古朗月行古朗月行v夜半老僧呼客起，雪峰缺处涌夜半老僧呼客起，雪峰缺处涌冰轮冰轮苏轼苏轼宿九仙山诗宿九仙山诗v残霞卷尽出东溟，万古难消一片残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰冰。唐唐章碣章碣对月对月v“玉钩玉钩”（新月）：（新月）：天上分金镜，人间望天上分金镜，人间望玉钩玉钩李贺李贺七夕七夕“月亮月亮”意象的含义意象的含义（1）对时光流逝的深沉感慨）对时光流逝的深沉感慨v月缺月圆，月升月落，月亮是周期性变化着的，随月缺月圆，月升月落，月亮是周期性变化着的，随着月亮的周期性变化时间和生命也在悄然飞逝，然着月亮的周期性变化时间和生命也在悄然飞逝，然而月缺了还有圆的时候，月落了还能再升起，而时而月缺了还有圆的时候，月落了还能再升起，而时间和生命呢？却只能是一去不再复返。面对着这轮间和生命呢？却只能是一去不再复返。面对着这轮恒久的月亮，诗人们油然而生对岁月无情生命短暂恒久的月亮，诗人们油然而生对岁月无情生命短暂的深沉感慨。的深沉感慨。v“今人不见古时月，今月曾经照古人今人不见古时月，今月曾经照古人”“古人今人若流水，共看明月皆如此古人今人若流水，共看明月皆如此”。李白李白把酒问月把酒问月v“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”李白李白将进酒将进酒v“三十功名尘与土，八千里路云和月。三十功名尘与土，八千里路云和月。岳飞岳飞满江红怒发冲冠满江红怒发冲冠v“江畔何人初见月？江月何年初照人？江畔何人初见月？江月何年初照人？”“人生代代无穷已，江月年年只相似人生代代无穷已，江月年年只相似”“不知江月待何人，但见长江送流水不知江月待何人，但见长江送流水”张若虚张若虚春江花月夜春江花月夜（2）对友爱人伦的深切思念）对友爱人伦的深切思念v亲情、友情、爱情，是现实人生最美好最值得珍惜亲情、友情、爱情，是现实人生最美好最值得珍惜的情感，可有时又挡不住它的离去，只好一个人默的情感，可有时又挡不住它的离去，只好一个人默默地思念。因此，怀人伤别成了唐宋诗词中常见的默地思念。因此，怀人伤别成了唐宋诗词中常见的主题，月亮也就成了诗人们表达情爱遥寄相思的理主题，月亮也就成了诗人们表达情爱遥寄相思的理想选择。想选择。v此时相望不相闻，愿逐月华流照君此时相望不相闻，愿逐月华流照君张若虚张若虚春江花月夜春江花月夜v行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声白居易白居易长恨歌长恨歌v“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。白居易白居易望月有感望月有感v我寄愁心与明月，随风直到夜郎西我寄愁心与明月，随风直到夜郎西李白李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄闻王昌龄左迁龙标遥有此寄月夜月夜杜甫杜甫今夜鄜州月，今夜鄜州月，闺中只独看。闺中只独看。遥怜小儿女，遥怜小儿女，未解忆长安。未解忆长安。香雾云鬟湿，香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。清辉玉臂寒。何时倚虚幌，何时倚虚幌，双照泪痕干？双照泪痕干？月夜忆舍弟月夜忆舍弟 杜杜 甫甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵寄书长不达，况乃未休兵。静夜思静夜思床前明月光，床前明月光，疑是地上霜。疑是地上霜。举头望明月，举头望明月，低头思故乡。低头思故乡。相见欢相见欢李煜李煜 无言独上西楼，月如钩，无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。愁，别是一番滋味在心头。（3）故国家园的深厚依恋）故国家园的深厚依恋v“春风又绿江南岸，明月何时照我还？春风又绿江南岸，明月何时照我还？”王安石王安石泊船瓜洲泊船瓜洲）（4）对羁旅迁谪的幽幽咏叹）对羁旅迁谪的幽幽咏叹v在中国士大夫的人生历程中，羁旅与迁谪的体验是在中国士大夫的人生历程中，羁旅与迁谪的体验是相当普遍的。当一个士子还没有功成名就时，他不相当普遍的。当一个士子还没有功成名就时，他不得不告别心爱的父母或妻子，踏上漫漫的求宦之路。得不告别心爱的父母或妻子，踏上漫漫的求宦之路。当一个士子沉沦下僚的时候，他又不得不转徙各地，当一个士子沉沦下僚的时候，他又不得不转徙各地，象蓬草一样听凭命运的拨弄。在诗人的情感世界中，象蓬草一样听凭命运的拨弄。在诗人的情感世界中，月亮的阴、晴、圆、缺又暗合了他们羁旅迁谪生活月亮的阴、晴、圆、缺又暗合了他们羁旅迁谪生活的磨难与痛苦。月亮意象也便承载了诗人们抒写羁的磨难与痛苦。月亮意象也便承载了诗人们抒写羁旅愁怀和迁谪之思的丰富内涵。旅愁怀和迁谪之思的丰富内涵。v“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠张继张继枫桥夜泊枫桥夜泊v明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。范仲淹范仲淹苏幕遮苏幕遮碧云天碧云天v故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。樽还酹江月。”苏轼苏轼念奴娇赤壁怀古念奴娇赤壁怀古v缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。孤鸿影。苏轼苏轼卜算子卜算子缺月挂疏桐缺月挂疏桐（5）对边塞征战的凄婉哀怨）对边塞征战的凄婉哀怨v唐宋之前古诗人早就把唐宋之前古诗人早就把“关山关山”与与“明月明月”联系起联系起来，形成一种不可分割的有机体。高悬夜空的明月来，形成一种不可分割的有机体。高悬夜空的明月能够跨越时空距离，无论是戍守边疆的征夫，还是能够跨越时空距离，无论是戍守边疆的征夫，还是苦待闺中的思妇，他们在相思相忆却难相见时，只苦待闺中的思妇，他们在相思相忆却难相见时，只能把满腹的离愁幽怨寄托在千里相共的明月身上了。能把满腹的离愁幽怨寄托在千里相共的明月身上了。所以明月意象又蕴涵着边塞征战的凄婉哀怨。所以明月意象又蕴涵着边塞征战的凄婉哀怨。v“关山三五月，客子忆秦川关山三五月，客子忆秦川”南北朝徐陵南北朝徐陵关山月关山月v“关山夜月明，秋色照孤城关山夜月明，秋色照孤城”南北朝王褒南北朝王褒关山月关山月v“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”隋卢思道隋卢思道从军行从军行v“可怜闺里月，长在汉家营。可怜闺里月，长在汉家营。”沈佺期沈佺期杂诗三首其三杂诗三首其三v“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。”王维王维陇头吟陇头吟v“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”王昌龄王昌龄从军行七首其一从军行七首其一v秦时明月汉时关，万里长征人未还秦时明月汉时关，万里长征人未还王昌龄王昌龄出塞出塞v撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城王昌龄王昌龄从军行七首从军行七首v雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间高适高适塞上听吹笛塞上听吹笛v“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”李益李益夜上受降城闻笛夜上受降城闻笛v“愿随孤月影，流照伏波营。愿随孤月影，流照伏波营。”沈如筠的沈如筠的闺怨闺怨2、日暮、黄昏、夕阳、日暮、黄昏、夕阳v（1）受）受“日出而作，日落而息日出而作，日落而息”的农业文明的影响，的农业文明的影响，人们心里产生了一种根深蒂固的观念：太阳落山了，人们心里产生了一种根深蒂固的观念：太阳落山了，就该回家了。就该回家了。黄昏夕阳中，万物皆归，当归不归，黄昏夕阳中，万物皆归，当归不归，则有思妇、客愁。则有思妇、客愁。v疲马卧长坡，夕阳下通津。山风吹空林，飒飒如有疲马卧长坡，夕阳下通津。山风吹空林，飒飒如有人。苍昊界凉雨，石路无飞尘。千念集暮节，万籁人。苍昊界凉雨，石路无飞尘。千念集暮节，万籁悲秋晨。悲秋晨。岑参岑参暮山秋行暮山秋行诗经诗经君子于役君子于役 君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不曰不月，曷其有佸？鸡栖于桀，君子于役，不曰不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！宿建德江宿建德江孟浩然孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人野旷天低树，江清月近人v日暮是客愁思的一个符号，薄暮起，乡愁便起。这日暮是客愁思的一个符号，薄暮起，乡愁便起。这已渗透至我们民族文化和心理的深层，因此也就具已渗透至我们民族文化和心理的深层，因此也就具有了永恒的动情力量。有了永恒的动情力量。愁因薄暮起，兴是清秋发。愁因薄暮起，兴是清秋发。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。夕阳西下，断肠人在天涯。马致远马致远天净沙天净沙秋思秋思v盛唐诗词中写送别场面多在黄昏时分盛唐诗词中写送别场面多在黄昏时分。例如。例如日暮鸟飞还，行人去不息。日暮鸟飞还，行人去不息。王维王维送黎拾遗送黎拾遗潜水东去远，送君多暮情。潜水东去远，送君多暮情。周禹周禹送潘三入京送潘三入京浮云游子意，落日故人情。浮云游子意，落日故人情。李白李白送友人送友人送君一醉天山郭，正见夕阳海边没。送君一醉天山郭，正见夕阳海边没。岑参岑参热热海行送崔侍御还京海行送崔侍御还京v诗人巧妙的利用离别的现实与日幕催归的矛盾，即诗人巧妙的利用离别的现实与日幕催归的矛盾，即在昭示复归意义的黄昏中，友人却踏上茫茫的行程。在昭示复归意义的黄昏中，友人却踏上茫茫的行程。这种背离的时空距离使人在心理上自然地产生悲伤这种背离的时空距离使人在心理上自然地产生悲伤的情感，启运了人浓厚的惜别之情。的情感，启运了人浓厚的惜别之情。（2）返归田园）返归田园v归不一定是回家，更是一种精神上的回归田园，返归不一定是回家，更是一种精神上的回归田园，返归自然。归自然。v斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，侍仗候荆斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，侍仗候荆序。雄雏麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见序。雄雏麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。王维王维渭川田家渭川田家v这幅关中平原古老宁静，夕阳晚照的田园图画，契这幅关中平原古老宁静，夕阳晚照的田园图画，契合着日暮人归，亲近自然的结构，象征着诗人从纷合着日暮人归，亲近自然的结构，象征着诗人从纷杂的官场返回田园休憩，从生命的喧嚣走向诗意的杂的官场返回田园休憩，从生命的喧嚣走向诗意的宁静。宁静。v拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。移。储光羲储光羲田家即事田家即事v长歌尽落日，剩月归田庐。长歌尽落日，剩月归田庐。李白李白游南阳白水登石激作游南阳白水登石激作（3）功业未成的失落之情）功业未成的失落之情v诗人大多都具有高度的自信心，怀有远大的理想，诗人大多都具有高度的自信心，怀有远大的理想，但是社会现实的残酷性与政治的复杂性，使他们的但是社会现实的残酷性与政治的复杂性，使他们的理想一次次地破灭。当理想幻灭，功业未成又伫立理想一次次地破灭。当理想幻灭，功业未成又伫立斜阳时，孤独与失落的感伤便油然而生。斜阳时，孤独与失落的感伤便油然而生。v日从海旁没，水自天边流。长啸依孤剑，目极心悠日从海旁没，水自天边流。长啸依孤剑，目极心悠悠。悠。李白李白赠崔中郎宗之赠崔中郎宗之v壮心不已：壮心不已：v屈盘戏白马，大笑上青山。回鞭指长安，西日落秦屈盘戏白马，大笑上青山。回鞭指长安，西日落秦关。关。李白李白登敬亭北二小山时送客逢崔侍御并登敬亭北二小山时送客逢崔侍御并登此地登此地v吹角动行人，喧喧行人起。笳悲马嘶乱，争渡佥河吹角动行人，喧喧行人起。笳悲马嘶乱，争渡佥河水。日暮沙漠垂，战声烟尘里。尽系名王颈，归来水。日暮沙漠垂，战声烟尘里。尽系名王颈，归来报天子。报天子。”。王维王维从军行从军行v同样是落日黄昏，诗歌中却充满了使人热血沸腾的同样是落日黄昏，诗歌中却充满了使人热血沸腾的激情。因为诗中充满盛唐诗人高昂的生命活力，一激情。因为诗中充满盛唐诗人高昂的生命活力，一种发自真心，不受外力约束的生命活力。这从生命种发自真心，不受外力约束的生命活力。这从生命的更深层次表现了盛唐诗人勃发的朝气与活力。的更深层次表现了盛唐诗人勃发的朝气与活力。（4）禅静）禅静v夕阳黄昏中弥漫的茫茫烟水、淡淡云山及色中残留夕阳黄昏中弥漫的茫茫烟水、淡淡云山及色中残留的光明，构成了一个朦胧的空间。这一切给人空灵的光明，构成了一个朦胧的空间。这一切给人空灵逍遥的感受，由此引发盛唐诗人摒弃俗世喧嚣，希逍遥的感受，由此引发盛唐诗人摒弃俗世喧嚣，希求宁静，寻求静谧生命体验的心理，从而获得精神求宁静，寻求静谧生命体验的心理，从而获得精神上的解脱与慰藉。上的解脱与慰藉。v空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。上。王维王维鹿柴鹿柴v苍苍落日时，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时苍苍落日时，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时已。已。裴迪裴迪木兰柴木兰柴（5）对个体生命的思考及由此产生）对个体生命的思考及由此产生的悲壮之情的悲壮之情v太阳的东升西落，犹如生命的运动过程，日出意味太阳的东升西落，犹如生命的运动过程，日出意味着生命的诞生，日落意味着死亡的降临。夕阳正是着生命的诞生，日落意味着死亡的降临。夕阳正是太阳处于即将沉落之际，使人们不禁联想到死亡的太阳处于即将沉落之际，使人们不禁联想到死亡的迫近。迫近。v黄河走东眼，白日落西海。逝川与流光，抓忽不相黄河走东眼，白日落西海。逝川与流光，抓忽不相待。待。李白李白古风古风其十其十v曦和鞭白日，沙昊行清秋。秦山忽破碎，径渭不可曦和鞭白日，沙昊行清秋。秦山忽破碎，径渭不可求。求。杜甫杜甫同诸公登慈恩寺塔同诸公登慈恩寺塔v两种截然不同的人生观。一方面愈是向晚愈发奋抗两种截然不同的人生观。一方面愈是向晚愈发奋抗争。例如争。例如v生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日族竿生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日族竿悬。悬。常建常建客有自燕而归哀其老而赠之客有自燕而归哀其老而赠之v烈士击玉壶，壮士惜暮年。烈士击玉壶，壮士惜暮年。李白李白玉壶吟玉壶吟v另一种是在虚无的人生观里尽情追求尘世的享乐，另一种是在虚无的人生观里尽情追求尘世的享乐，在迷离的黄昏里传达出迷茫的人生感受。例如在迷离的黄昏里传达出迷茫的人生感受。例如v歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。谁。李自李自宴郑参卿地宴郑参卿地v一酌复一笑一酌复一笑,不知日将夕。昨来属欢游不知日将夕。昨来属欢游,于今尽成昔。于今尽成昔。努力持所趣努力持所趣,空名定何益。沙上见日出空名定何益。沙上见日出,沙上见日没。沙上见日没。悔向万里来悔向万里来,功名是何物。功名是何物。岑参岑参日没贺延啧作日没贺延啧作3、季节、季节v爱春、惜春、恋春爱春、惜春、恋春v悲秋悲秋落花落花v落花是一种自然现象，自然规律，但在我国古诗词落花是一种自然现象，自然规律，但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命。归纳起来，中却赋予了它们以情感和生命。归纳起来，“落花落花”意象有这样几层意思。意象有这样几层意思。vA、一是把落花作为自然景物来描写，构成一种优、一是把落花作为自然景物来描写，构成一种优美的意境。美的意境。v“春城无处不飞花春城无处不飞花”（韩翃（韩翃寒食寒食），给人的感），给人的感觉是春风和煦，阳光明媚，各种颜色的花儿在风中觉是春风和煦，阳光明媚，各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞，美妙极了。轻扬曼舞，美妙极了。v“夜来风雨声，花落知多少。夜来风雨声，花落知多少。”（孟浩然（孟浩然春晓春晓），伴随着风雨之声，落花片片，满地缤纷，可以想，伴随着风雨之声，落花片片，满地缤纷，可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣。见春天的美好和童子的天真烂漫之趣。vB、落花让人联想到春天的逝去、人生美好时光的、落花让人联想到春天的逝去、人生美好时光的流逝、青春的凋零、友人的离去乃至一切美好事物流逝、青春的凋零、友人的离去乃至一切美好事物的逝去。的逝去。v“流水落花春去也，天上人间。流水落花春去也，天上人间。”（李煜（李煜浪淘沙浪淘沙）从中可以看出国破家亡之恨，无可奈何之情。）从中可以看出国破家亡之恨，无可奈何之情。v“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”（李（李清照清照一剪梅一剪梅）v“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”v杜甫杜甫江南逢李龟年江南逢李龟年“歧王宅里寻常见歧王宅里寻常见,崔九堂前崔九堂前几度闻。正是江南好风景几度闻。正是江南好风景,落花时节又逢君。落花时节又逢君。”vC、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。“花落春常在花落春常在”寓意希望在人间。寓意希望在人间。“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春，纵被东风一陂春水绕花身，花影妖娆各占春，纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。吹作雪，绝胜南陌碾作尘。”（王安石（王安石北陂杏北陂杏花花）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。骨，也不愿委曲求全同流合污。4、长、长/短亭、南浦、灞陵短亭、南浦、灞陵v“长长/短亭短亭”是陆上的送别之所。李白是陆上的送别之所。李白菩萨蛮菩萨蛮：“何处是归程？长亭更短亭。何处是归程？长亭更短亭。”柳永柳永雨霖铃雨霖铃：“寒蝉凄切，对长亭晚。寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同李叔同送别送别：“长长亭外，古道边，芳草碧连天。亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。v灞陵灞陵/灞陵柳：也是陆上送别之意灞陵柳：也是陆上送别之意v南浦：是水上离别之所南浦：是水上离别之所南浦南浦v在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原九哥九哥河伯河伯：“与子交手兮东行，送美人兮南浦与子交手兮东行，送美人兮南浦”；江淹；江淹别赋别赋：“春草碧色，春水渌波，送君春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！南浦，伤如之何！”；范成大；范成大横塘横塘：“南浦春南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然来绿一川，石桥朱塔两依然”古人水边送别并非只古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。水边送别之地的一个专名了。5、冰雪、冰雪v以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄（王昌龄芙蓉楼送辛渐芙蓉楼送辛渐）冰心：高洁的心性，古人用）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。高洁。6、流水、流水v因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无休无止正好吻合，故诗人常以水喻愁，如休无止正好吻合，故诗人常以水喻愁，如“抽刀断抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁水水更流，举杯销愁愁更愁”（李白（李白宣州谢眺楼宣州谢眺楼饯别校书叔云饯别校书叔云）、）、“问君能有几多愁，恰似一江问君能有几多愁，恰似一江春水向东流春水向东流”（李煜（李煜虞美人虞美人），、），、“汴水流，汴水流，泗水流，流到瓜州古渡口，吴山点点愁泗水流，流到瓜州古渡口，吴山点点愁”（白居易（白居易长相思长相思）。流水悠悠，相思悠悠，天地有尽，）。流水悠悠，相思悠悠，天地有尽，而相思无穷。而相思无穷。v花红易衰似郎意，水流无限似侬愁花红易衰似郎意，水流无限似侬愁刘禹锡刘禹锡竹枝词竹枝词v离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水欧阳修欧阳修踏莎行踏莎行v千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚来千古兴亡多少事？悠悠，不尽长江滚滚来辛弃疾辛弃疾南乡子南乡子v花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁李清照李清照一剪梅一剪梅7、云、云隐逸、自由隐逸、自由v天空的云变化万千，舒卷自如，看起来是那么的悠天空的云变化万千，舒卷自如，看起来是那么的悠然闲适，古代的文人经常用然闲适，古代的文人经常用“云云”意象来象征闲适意象来象征闲适的、自由自在的生活，表现超然物外，与世无争的的、自由自在的生活，表现超然物外，与世无争的人生态度。因此，在古诗词中，人生态度。因此，在古诗词中，“云云”意象常出现意象常出现在表达无意功名、追求隐逸的作品中。在表达无意功名、追求隐逸的作品中。v云无心以出帕，鸟倦飞而知还云无心以出帕，鸟倦飞而知还陶渊明陶渊明归去来兮辞归去来兮辞v行到水穷处，坐看云起时行到水穷处，坐看云起时王维王维终南别业终南别业v水流心不竟，云在意俱迟水流心不竟，云在意俱迟杜甫杜甫江亭江亭风云风云v“风云风云”在诗词中常在诗词中常比喻时势的际遇，英才的荟集，比喻时势的际遇，英才的荟集，尤其是君臣相得。尤其是君臣相得。如如:“征起适遇风云会，扶颠始知征起适遇风云会，扶颠始知筹策良筹策良”(杜甫杜甫洗兵马洗兵马)、“风云会一合，呼吸风云会一合，呼吸期万里。期万里。”(元镇元镇和乐天折剑头和乐天折剑头)、“风云会，风云会，施展经纶妙手。施展经纶妙手。”(周云周云洞仙歌洞仙歌)都是借风云遇都是借风云遇合，表达希望君臣相遇、共建大业的雄心壮志。唐合，表达希望君臣相遇、共建大业的雄心壮志。唐明皇李隆基曾经写下过明皇李隆基曾经写下过“先圣按剑起，叱咤风云生先圣按剑起，叱咤风云生”(行次成皋途经先圣擒建德之所缅思功业感而赋诗行次成皋途经先圣擒建德之所缅思功业感而赋诗)则借风云歌颂了在隋末乱世之中，先祖们乘时兴则借风云歌颂了在隋末乱世之中，先祖们乘时兴起的豪迈情怀。起的豪迈情怀。云雨云雨v本指分别、分离的意思，汉魏六朝时期，本指分别、分离的意思，汉魏六朝时期，云雨云雨多为多为云飞雨散云飞雨散等词语的简缩，是用比喻方式构等词语的简缩，是用比喻方式构成的新词，其含义是分别、分离，如成的新词，其含义是分别、分离，如“宿心不复归，宿心不复归，流年抱衰疾。既成云雨人，悲绪终不一流年抱衰疾。既成云雨人，悲绪终不一”(鲍照鲍照(登登云阳九里壕云阳九里壕)。大约到了宋元时期，人们才由宋大约到了宋元时期，人们才由宋玉玉高唐赋序高唐赋序把把“云雨云雨”附会成男女欢会，成为附会成男女欢会，成为亵词。亵词。二、动物意象二、动物意象1、鸿雁、鸿雁v（1）乡愁：）乡愁：大雁是候鸟，定期南飞北返，这就容易大雁是候鸟，定期南飞北返，这就容易使那些滞留外乡，不能按期定时回家的人对比自己，使那些滞留外乡，不能按期定时回家的人对比自己，生发出无尽的忧思。因此诗人常常借雁抒情，寄寓生发出无尽的忧思。因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。自己浓浓的乡愁。闻雁闻雁韦应物韦应物故园渺何处？故园渺何处？归思方悠哉。归思方悠哉。淮南秋夜雨，淮南秋夜雨，高斋闻雁来。高斋闻雁来。寒塘寒塘 赵嘏赵嘏晓发杭临水，晓发杭临水，寒塘坐见秋。寒塘坐见秋。乡心正无限，乡心正无限，一雁过南楼。一雁过南楼。（2）、）、“鸿雁传书鸿雁传书”v我国古代有我国古代有“鸿雁传书鸿雁传书”的传说，因为古代人们和的传说，因为古代人们和外出的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了外出的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了“信使信使”的使命。的使命。v雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰如春草，更雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰如春草，更行更远还生。行更远还生。李煜李煜清平乐清平乐v雁过也，正伤心，却是旧时相识。雁过也，正伤心，却是旧时相识。李清照李清照声声慢声声慢（3）孤）孤/断雁，孤断雁，孤/断鸿断鸿孤苦漂泊孤苦漂泊v雁总是结阵成雁总是结阵成“人人”字或字或“一一”字形集体迁徙的，字形集体迁徙的，因此孤雁因此孤雁/断雁，孤鸿断雁，孤鸿/断鸿也就成为诗人表达自己断鸿也就成为诗人表达自己孤苦漂泊的意象。孤苦漂泊的意象。v壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。蒋捷蒋捷虞美人虞美人听雨听雨v云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。一剪梅一剪梅红藕香残玉簟秋红藕香残玉簟秋李清照李清照2、蝉、蝉v古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。以蝉的高洁表现自己品行的高洁。v骆宾王骆宾王在狱咏蝉在狱咏蝉：“无人信高洁。无人信高洁。”v李商隐李商隐蝉蝉：“本以高难饱本以高难饱”，“我亦举家清我亦举家清”。v王沂孙王沂孙齐天乐齐天乐：“甚独抱清高，顿成凄楚。甚独抱清高，顿成凄楚。”v虞世南虞世南蝉蝉：“居高声自远，非是藉秋风。居高声自远，非是藉秋风。”3、杜鹃、杜鹃v(1)悲愁之象征悲愁之象征v杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、蜀鸟、杜宇、鹈鴂、杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、蜀鸟、杜宇、鹈鴂、杜鹃、谢豹、催归、子巂。春夏季节，杜鹃彻夜不杜鹃、谢豹、催归、子巂。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促。杜鹃口腔上皮和舌部都停啼鸣，啼声清脆而短促。杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。口中血，滴成枝上花。”中国古代还有中国古代还有“望帝啼鹃望帝啼鹃”的神话传说。的神话传说。v李白：李白：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”v李白李白蜀道难蜀道难：“又闻子归啼夜月，愁空山。又闻子归啼夜月，愁空山。”v白居易白居易琵琶行琵琶行：“杜鹃啼血猿哀鸣。杜鹃啼血猿哀鸣。”v秦观秦观踏莎行踏莎行“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”v文天祥文天祥金陵驿二首金陵驿二首：“从今别江南路，化作啼从今别江南路，化作啼鹃带血归。鹃带血归。”（2）思乡）思乡v杜鹃的啼叫又好像是说杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，v十里楼台倚翠微十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼百花深处杜鹃啼.殷勤自与行人语殷勤自与行人语,不似流莺取次飞。惊梦觉不似流莺取次飞。惊梦觉,弄晴时，声声只道不如归。弄晴时，声声只道不如归。天涯岂是无归意天涯岂是无归意?怎奈归期未可期。怎奈归期未可期。宋宋晏几道晏几道v“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。如归。”范仲淹范仲淹v三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。鹃啼血。贺铸贺铸忆秦娥忆秦娥（3）伤春、惜春）伤春、惜春v苏轼苏轼浣溪沙浣溪沙：“松间沙路净无泥，潇潇暮雨子松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。规啼。”松林间沙路洁净得不沾泥土，潇潇的暮雨松林间沙路洁净得不沾泥土，潇潇的暮雨声和布谷鸟的啼叫声在回荡。杜鹃鸟在这里烘托了声和布谷鸟的啼叫声在回荡。杜鹃鸟在这里烘托了作者伤春、惜春之情。作者伤春、惜春之情。v张先张先千秋岁千秋岁：“数声鹈鴂，又报芳菲歇数声鹈鴂，又报芳菲歇”v南宋女诗人朱淑真南宋女诗人朱淑真蝶恋花送春蝶恋花送春：“满目山川闻满目山川闻杜宇，便做无情，莫也愁人意。把酒送春春不语，杜宇，便做无情，莫也愁人意。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。黄昏却下潇潇雨。”4、鹧鸪鸟、鹧鸪鸟v鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像声让人听起来像“行不得也哥哥行不得也哥哥”，极容易勾起，极容易勾起旅旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如如“落照苍茫秋落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉（唐人李群玉九子坡闻九子坡闻鹧鸪鹧鸪）、）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾（辛弃疾菩萨蛮菩萨蛮书江西造口壁书江西造口壁）等，诗中的鹧鸪都不是）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。纯客观意义上的一种鸟。5、猿啼、猿啼v猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫杜甫登高登高：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。回。”v郦道元郦道元小经注小经注江水江水中渔者歌曰：中渔者歌曰：“巴东三峡巫巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端李端送客赋得巴江夜送客赋得巴江夜猿猿：“巴水天边路，啼猿伤客情。巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。于猿啼表达这种伤感的情绪。v白居易白居易琵琶行琵琶行“其间旦暮闻何物其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀杜鹃啼血猿哀鸣。鸣。”6、燕子、燕子v是深受诗人喜爱的意象。燕子到来往往意味着春天是深受诗人喜爱的意象。燕子到来往往意味着春天的到来。诗人喜用燕子来表达的到来。诗人喜用燕子来表达喜悦之情喜悦之情。v杜甫杜甫绝句绝句：“泥融飞燕子泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。沙暖睡鸳鸯。”v白居易白居易钱塘湖春行钱塘湖春行“几处早莺争暖树几处早莺争暖树,谁家新燕谁家新燕啄春泥。啄春泥。”v燕子双飞经常用来反衬离人的孤寂燕子双飞经常用来反衬离人的孤寂，如晏殊的，如晏殊的蝶蝶恋花恋花“槛菊愁烟兰泣露槛菊愁烟兰泣露,岁幕轻寒燕子双飞去。明岁幕轻寒燕子双飞去。明月不谙离恨苦月不谙离恨苦,料光刻晓穿朱户。料光刻晓穿朱户。”晏几道晏几道临江仙临江仙“落花人独立落花人独立,微雨燕双飞。微雨燕双飞。”7、蟋蟀、蟋蟀促织促织v蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于诗经诗经豳风豳风七七月月：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。蟀入我床下。”v古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织促织”，在古诗，在古诗十九首中就出现过：十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。明月皎皎光，促织鸣东壁。”v姜夔姜夔齐天乐齐天乐：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”。8、乌鸦、乌鸦v按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。的事物联系在一起。v李商隐李商隐隋宫隋宫：“于今腐草无萤火，终古垂杨有于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。暮鸦。”v秦观秦观满庭芳满庭芳：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。村。”v马致远小令马致远小令天净沙天净沙秋思秋思：“枯藤，老树，昏鸦。枯藤，老树，昏鸦。”三、植物意象三、植物意象1、草木、草木v（1）象征高洁美好）象征高洁美好v先秦时期屈原先秦时期屈原离骚离骚中便奠定了中便奠定了“草草”与美人匹与美人匹配的文学正统。诗人借用配的文学正统。诗人借用“香草香草”来表现他内在品来表现他内在品质的纯正和仪表的温馨。自此，后人便常以芳草嘉质的纯正和仪表的温馨。自此，后人便常以芳草嘉卉来比喻君子美德。如唐朝韦庄卉来比喻君子美德。如唐朝韦庄章台夜思章台夜思：“芳草已云暮，故人殊未来。芳草已云暮，故人殊未来。”“芳草芳草”在这里是美在这里是美好年华的代名词。宋代苏轼好年华的代名词。宋代苏轼蝶恋花蝶恋花：“枝上柳枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。绵吹又少，天涯何处无芳草。”可见春满人间，透可见春满人间，透露出作者勘破人生的旷达豪情。现在也常引用来说露出作者勘破人生的旷达豪情。现在也常引用来说明天下到处都有美好的事物。明天下到处都有美好的事物。（2）表现离愁