高考历史通史复习时2魏晋至隋唐时期的经济思想和科技文化剖析.pptx

课时课时2魏晋至隋唐时期的经济、思想和科技文化魏晋至隋唐时期的经济、思想和科技文化一、魏晋至隋唐时期的经济一、魏晋至隋唐时期的经济1.农业农业高转筒车高转筒车曲辕犁曲辕犁(2)生生产产技技术术：魏魏晋晋南南北北朝朝时时期期，实实行行耕耕耙耙耱耱技技术术，推推动动了了精精耕耕细作农业的发展。细作农业的发展。(3)土地制度：土地制度：魏晋南北朝和唐朝前期实行魏晋南北朝和唐朝前期实行 ，实实质质是是封封建土地国有制。建土地国有制。均田制均田制2.手工业手工业3.商业商业灌钢法灌钢法南青北白南青北白唐三彩唐三彩俞大娘航船俞大娘航船柜坊柜坊草市草市二、魏晋至隋唐时期的思想与科技文化二、魏晋至隋唐时期的思想与科技文化1.思想思想(1)魏晋南北朝：魏晋南北朝：佛教盛行，道教广为传播。佛教盛行，道教广为传播。(2)隋唐时期：隋唐时期：佛道盛行，形成佛道盛行，形成“”局面。局面。2.科技科技(1)造造纸纸术术：公公元元8世世纪纪，开开始始使使用用中中国国的的技技术术和和设设备备造造纸，之后传往欧洲。纸，之后传往欧洲。(3)火药：火药：唐末开始用于军事。唐末开始用于军事。(4)药学：药学：唐代医学家孙思邈编写千金方。唐代医学家孙思邈编写千金方。三教合一三教合一阿拉伯人阿拉伯人3.文化文化(1)文学：文学：隋唐时期，诗歌创作进入黄金时代。隋唐时期，诗歌创作进入黄金时代。李李白白(盛盛唐唐)：以以激激情情与与浪浪漫漫著著称称；后后称称“”，是是屈屈原原之后中国最杰出的之后中国最杰出的 诗人。诗人。杜杜甫甫(唐唐帝帝国国由由盛盛转转衰衰)：的的风风格格，具具有有强强烈烈的的忧忧患患意意识识与与人人道道主主义义色色彩彩。诗诗有有“诗诗史史”之之誉誉，人人有有“诗诗圣圣”之之名。名。诗仙诗仙凝重与沉郁凝重与沉郁浪漫主义浪漫主义颜真卿颜真卿顾恺之顾恺之主题一魏晋至隋唐时期商业的发展主题一魏晋至隋唐时期商业的发展解读史料解读史料史史料料一一南南朝朝将将领领陈陈庆庆之之出出使使北北方方，目目睹睹了了洛洛阳阳的的风风貌貌后后发发出出感感慨慨：“自自晋晋宋宋以以来来，视视洛洛阳阳为为荒荒土土，此此中中谓谓长长江江以以北北，尽尽是是夷夷狄狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。”洛阳伽蓝记洛阳伽蓝记导导读读史史料料信信息息说说明明北北魏魏孝孝文文帝帝改改革革前前，中中原原地地区区战战乱乱较较多多，农农耕耕经经济济发发展展缓缓慢慢；孝孝文文帝帝改改革革后后，以以洛洛阳阳为为中中心心的的中中原原地地区区商商业业经济繁荣。经济繁荣。史史料料二二(唐唐代代开开元元十十三三年年)东东至至宋宋、汴汴，西西至至岐岐州州，夹夹路路列列店店肆肆待待客客，酒酒馔馔丰丰溢溢。每每店店肆肆皆皆有有驴驴，赁赁客客乘乘，悠悠忽忽数数十十里里，谓谓之之驿驿驴驴。南南诣诣荆荆、襄襄，北北至至太太原原、范范阳阳，西西至至蜀蜀川川、凉凉府府，皆皆有有店肆，以供商旅，远适数千里，不持寸刃。店肆，以供商旅，远适数千里，不持寸刃。通典通典食货七食货七历代盛丧户口历代盛丧户口导导读读史史料料反反映映了了唐唐朝朝商商业业交交易易的的特特点点：地地区区广广阔阔、商商路路畅畅通通、商旅安全、次数频繁、数量较大。商旅安全、次数频繁、数量较大。史史料料三三长长安安城城实实行行严严格格的的“坊坊”“”“市市”隔隔离离制制度度。政政府府规规定定，“其其市市当当以以午午时时击击鼓鼓二二百百下下而而众众大大会会，日日入入前前七七刻刻击击钲钲三三百百下下散。散。”唐前期长安城的商业唐前期长安城的商业导导读读史史料料主主要要说说明明唐唐代代市市坊坊分分开开，商商业业经经营营上上有有时时间间和和空空间间的限制，依然采取的限制，依然采取“抑商抑商”政策。政策。史史料料四四一一个个大大都都市市的的形形成成，总总有有其其特特定定的的原原因因。在在李李唐唐统统治治的的三三百百年年中中，扬扬州州是是一一个个比比较较安安定定的的区区域域处处于于江江淮淮之之间间的的重重要要地地理理位位置置，周周围围资资源源丰丰盛盛，物物产产富富饶饶，经经济济基基础础雄雄厚厚又又是是南南北北交交通通的的枢枢纽纽，江江淮淮的的糟糟米米、盐盐铁铁和和各各种种货货物物，都都要要由由扬州转运至各地。扬州转运至各地。王鸿扬州散记王鸿扬州散记导导读读史史料料主主要要说说明明唐唐代代扬扬州州城城市市发发展展的的主主要要原原因因是是社社会会安安定定、地理位置优越、物产丰饶、交通便利。地理位置优越、物产丰饶、交通便利。运用史料运用史料1.根据史料一、二、三，归纳魏晋至唐代商业发展的特点。根据史料一、二、三，归纳魏晋至唐代商业发展的特点。提提示示：(1)魏魏晋晋时时期期，商商业业发发展展一一度度中中断断；孝孝文文帝帝改改革革后后北北方方商商业业恢恢复复和和发发展展。(2)隋隋唐唐时时期期，商商业业繁繁荣荣，但但商商业业活活动动受受到到限制，坊市分离；城市发展具有多元化。限制，坊市分离；城市发展具有多元化。2.据据史史料料四四，结结合合所所学学知知识识，概概括括唐唐代代商商业业繁繁荣荣的的主主要要原原因因有有哪哪些？些？提提示示：唐唐代代国国家家统统一一，社社会会稳稳定定；经经济济发发达达；具具有有开开放放性性、包包容性；道路畅通。容性；道路畅通。史论总结史论总结先秦至唐城市发展的特征先秦至唐城市发展的特征(1)市市坊坊分分开开，商商业业活活动动受受地地域域限限制制和和时时间间限限制制；官官府府直直接接管管理理市场交易。市场交易。(2)城城市市的的职职能能主主要要是是政政治治中中心心、军军事事重重镇镇，商商业业贸贸易易和和市市场场的的规模不大。规模不大。(3)唐代商业都市有所发展，农村集市贸易也进一步发展。唐代商业都市有所发展，农村集市贸易也进一步发展。主题二魏晋至隋唐时期儒、佛、道教的冲突与交融主题二魏晋至隋唐时期儒、佛、道教的冲突与交融解读史料解读史料史史料料一一(抱抱朴朴子子)其其内内篇篇言言神神仙仙方方药药、鬼鬼怪怪变变化化、养养生生延延年年、禳禳邪邪却却祸祸之之事事，属属道道家家；其其外外篇篇言言人人间间得得失失，世世事事臧臧否否，属属儒儒家。家。葛洪抱朴子葛洪抱朴子外篇外篇自序自序导读导读史料信息说明魏晋时期出现了儒、道合流的趋势。史料信息说明魏晋时期出现了儒、道合流的趋势。史料二史料二万物森罗，不离两仪所有；百法纷凑，无越三教之境。万物森罗，不离两仪所有；百法纷凑，无越三教之境。陶弘景茅山长沙馆碑茅山志卷陶弘景茅山长沙馆碑茅山志卷8导导读读史史料料表表明明道道教教思思想想家家陶陶弘弘景景对对三三教教基基本本上上采采取取了了兼兼容容并并包的态度，也反映了儒、道合流加快的趋势。包的态度，也反映了儒、道合流加快的趋势。史史料料三三周周道道衰衰，孔孔子子没没。火火于于秦秦，黄黄老老于于汉汉，佛佛于于晋晋、魏魏、梁梁、隋隋之之间间。其其言言道道德德仁仁义义者者，不不入入于于杨杨，则则入入于于墨墨；不不入入于于老老，则则入入于于佛佛。入入于于彼彼，必必出出于于此此。入入者者主主之之，出出者者奴奴之之；入入者者附附之之，出出者者污污之之。噫噫！后后之之人人其其欲欲闻闻仁仁义义道道德德之之说说，孰孰从从而而听之？听之？韩愈原道韩愈原道导导读读史史料料说说明明魏魏晋晋南南北北朝朝时时期期佛佛教教大大发发展展，出出现现“三三教教合合一一”的趋势，儒学原有的统治地位受到冲击。的趋势，儒学原有的统治地位受到冲击。运用史料运用史料1.根根据据史史料料三三及及所所学学知知识识，说说明明唐唐代代韩韩愈愈对对佛佛教教传传播播的的心心态态如如何何？其反映的实质是什么？其反映的实质是什么？提提示示：(1)态态度度：对对佛佛教教流流行行的的现现象象深深感感忧忧虑虑，极极力力提提倡倡将将儒儒家家思思想想中中孔孔孟孟仁仁义义道道德德之之说说列列为为国国家家的的正正统统学学说说，以以抵抵制制异异端端邪邪说说的流传。的流传。(2)实实质质：说说明明当当时时社社会会上上出出现现儒儒、佛佛、道道等等思思想想进进一一步步融融合合的的趋势。趋势。2.有有人人认认为为，魏魏晋晋南南北北朝朝至至隋隋唐唐时时期期，中中国国的的儒儒学学发发展展及及正正统统地地位位一一度度中中断断。结结合合上上述述史史料料及及所所学学知知识识，谈谈谈谈你你对对此此如如何何认认识识？提提示示：这这种种说说法法具具有有片片面面性性。(1)魏魏晋晋南南北北朝朝时时期期，汉汉代代儒儒学学一一统统天天下下，处处于于独独尊尊地地位位的的局局面面被被打打破破，随随着着道道教教的的兴兴起起，佛佛教教的的传传入入并并且且盛盛行行，儒儒学学的的发发展展受受到到了了严严峻峻的的挑挑战战。但但是是儒儒学学在在吸吸收收佛佛、道道家家的的思思想想过过程程中中始始终终在在发发展展，儒儒学学的的传传统统并并没没有有中中断断。(2)魏魏晋晋南南北北朝朝时时期期的的儒儒学学以以及及之之后后的的隋隋唐唐儒儒学学经经过过曲曲折折的的发展过程，成为上承两汉经学，下启宋明理学的重要发展阶段。发展过程，成为上承两汉经学，下启宋明理学的重要发展阶段。史论总结史论总结魏晋至隋唐时期儒学发展的特点魏晋至隋唐时期儒学发展的特点 (1)佛、道盛行，冲击儒学，一定程度上动摇了儒学的统治地位。佛、道盛行，冲击儒学，一定程度上动摇了儒学的统治地位。(2)儒儒学学地地位位不不独独尊尊，与与佛佛道道并并存存，且且通通过过援援佛佛道道入入儒儒来来重重生生自自己，最终发展为己，最终发展为“三教合一三教合一”。(3)儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策做儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策做保证，魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大，隋唐统一，保证，魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大，隋唐统一，复兴儒学迫在眉睫。复兴儒学迫在眉睫。视视角角一一创创设设新新情情境境，考考查查魏魏晋晋至至隋隋唐唐时时期期经经济济重重心心的的转转移移及及土地制度的变化土地制度的变化1.(2014重重庆庆文文综综，3)战战国国秦秦汉汉时时期期，北北方方一一直直是是全全国国的的经经济济重重心心，但但是是到到了了魏魏晋晋南南北北朝朝时时期期，中中原原经经济济区区独独占占鳌鳌头头的的局局面面不不复复存存在在了了，原原本本落落后后的的江江南南经经济济区区获获得得了了显显著著发发展展，使使长长期期以以来来的的南南北北经经济济发发展展不不平平衡衡性性与与悬悬殊殊性性缩缩小小了了。这这说说明明魏魏晋晋南南北北朝时期朝时期()A.江南经济发展水平迅速超过北方江南经济发展水平迅速超过北方B.江南经济开发的新格局初步形成江南经济开发的新格局初步形成C.中原经济区的优势地位不复存在中原经济区的优势地位不复存在D.全国的经济重心已经转移到南方全国的经济重心已经转移到南方解解析析根根据据题题干干材材料料信信息息“独独占占鳌鳌头头的的局局面面不不复复存存在在了了”、“江江南南经经济济区区获获得得了了显显著著发发展展”、“南南北北经经济济发发展展不不平平衡衡性性与与悬悬殊殊性性缩缩小小了了”等等信信息息判判断断，南南北北经经济济的的差差距距只只是是缩缩小小了了，南南方方并并未未超超过过北北方方，因因此此A、C两两项项错错误误。经经济济重重心心在在向向南南转转移移，但但仍仍在在北北方方，经经济济重重心心南南移移的的完完成成是是在在两两宋宋时时期期，因因此此D项项错错误误。原原本本落落后后的的江江南南经经济济区区获获得得显显著著发发展展，江江南南经经济济开开发发出出现现了新局面。故答案为了新局面。故答案为B项。项。答案答案B2.(2014广广东东文文综综，13)唐唐代代某某诏诏令令批批评评当当时时存存在在“恣恣行行吞吞并并，莫莫惧惧章章程程”和和“口口分分永永业业(国国家家授授予予的的田田地地)，违违法法买买卖卖”的的现现象象。这表明当时这表明当时()A.井田制瓦解井田制瓦解 B.分封制恢复分封制恢复C.均田制受到破坏均田制受到破坏 D.“市市”突破空间限制突破空间限制解解析析“恣恣行行吞吞并并，莫莫惧惧章章程程”“”“口口分分永永业业(国国家家授授予予的的田田地地)，违违法法买买卖卖”说说明明唐唐代代土土地地兼兼并并盛盛行行，致致使使土土地地制制度度遭遭受受破破坏坏即即当当时时的的均均田田制制受受到到破破坏坏，故故C项项正正确确。井井田田制制在在春春秋秋战战国国时时期期即即已已瓦瓦解解，排排除除A项项。B项项与与材材料料无无关关，D项项不不符符合合唐唐代代史实。史实。答案答案C视角二从史论互证角度考查唐代城市与商品经济的发展视角二从史论互证角度考查唐代城市与商品经济的发展3.(2015北北京京文文综综，14)唐唐代代长长安安的的商商业业店店铺铺主主要要集集中中在在东东西西两两市市。按按规规定定，“诸诸行行自自有有正正铺铺者者，不不得得于于铺铺前前更更造造偏偏铺铺”。南南宋宋都都城城中中的的商商业业活活动动散散布布于于城城内内各各处处。据据记记载载约约有有“四四百百十四行十四行”。上述材料可以佐证，南宋时期。上述材料可以佐证，南宋时期()A.私营商业已居主导地位私营商业已居主导地位 B.坊市制度已经瓦解坊市制度已经瓦解C.商业发展已超过农业商业发展已超过农业 D.资本主义萌芽已出现资本主义萌芽已出现解解析析从从材材料料中中提提取取关关于于唐唐代代对对商商业业店店铺铺所所做做规规定定的的具具体体信信息息，再再结结合合南南宋宋都都城城临临安安商商业业活活动动“散散布布于于城城内内各各处处，并并且且有有四四百百十十四四行行”的的信信息息可可知知，南南宋宋时时期期的的商商业业与与唐唐代代相相比比，坊坊市市制制度度已已经经瓦瓦解解，故故正正确确选选项项为为B。A、C项项信信息息材材料料没没有有显显示示；选选项项D既既不不符符合合材材料料信信息息，也也与与资资本本主主义义萌萌芽芽产产生生于于明明朝朝中中后后期的史实不符，故可排除期的史实不符，故可排除D项。项。答案答案B4.(2014江江苏苏单单科科，2)唐唐前前期期规规定定：“诸诸非非州州县县之之所所不不得得置置市市”。后后期期则则规规定定：“中中县县户户满满三三千千以以上上，置置市市令令一一人人、史史二二人人，其其不不满满三三千千户户以以上上者者，并并不不得得置置市市官官。若若要要路路须须置置，旧旧来交易繁者，听依三千户法置来交易繁者，听依三千户法置”。由此可见唐后期。由此可见唐后期()A.市的建置制度已有所调整市的建置制度已有所调整B.县不满三千户绝不许设市县不满三千户绝不许设市C.市的交易不再受官府监管市的交易不再受官府监管D.只有州县所在地才许设市只有州县所在地才许设市解解析析由由材材料料“不不满满三三千千户户以以上上者者，并并不不得得置置市市官官”而而不不是是“绝绝不不许许设设市市”，B项项错错误误；唐唐朝朝后后期期，市市的的交交易易依依然然受受到到官官府府监监管管，直直到到宋宋代代市市才才不不受受政政府府的的直直接接监监管管，C项项错错误误；由由“若若要要路路须须置置”可可知知并并非非只只有有州州县县所所在在地地才才许许设设市市，D项项错错误误；材材料料反反映映的的是是唐朝前后期对市的建置制度的调整，故答案为唐朝前后期对市的建置制度的调整，故答案为A项。项。A视视角角三三从从发发展展变变化化角角度度考考查查魏魏晋晋至至隋隋唐唐时时期期儒儒学学地地位位的的变变化化 及影响及影响5.(2014课课标标全全国国，25)秦秦朝朝法法律律规规定定，私私拿拿养养子子财财物物以以偷偷盗盗罪罪论论处处，私私拿拿亲亲子子财财物物无无罪罪；西西晋晋时时规规定定，私私拿拿养养子子财财物物同同样无罪。这一变化表明，西晋时样无罪。这一变化表明，西晋时()A.养子亲子权利相同养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化儒家伦理得到强化解解析析据据材材料料秦秦代代“私私拿拿养养子子财财物物以以偷偷盗盗罪罪论论处处”而而西西晋晋时时“私私拿拿养养子子的的财财物物同同样样无无罪罪”可可知知，父父权权的的强强化化由由有有血血缘缘的的儿儿子子延延伸伸到到无无血血缘缘的的儿儿子子，说说明明儒儒家家伦伦理理道道德德日日益益加加强强，D项项正正确确。A项项中中“养养子子亲亲子子权权利利”，B项项“血血缘缘亲亲情情淡淡化化”，C项项“宗族利益宗族利益”在题干中未体现，均排除。在题干中未体现，均排除。D6.(2014课课标标全全国国，25)唐唐高高祖祖李李渊渊自自认认为为是是老老子子后后裔裔，规规定定老老子子地地位位在在孔孔子子之之上上，佛佛教教位位居居第第三三；武武则则天天时时明明令令佛佛教教位位在在道道教教之之上上；后后来来唐唐武武宗宗又又大大规规模模地地“灭灭佛佛”。这这反反映映出出唐唐代代()A.皇帝的好恶决定宗教兴亡皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱佛教的社会基础薄弱解解析析唐唐朝朝时时期期“三三教教并并行行”，材材料料显显示示唐唐朝朝三三个个阶阶段段道道教教和和佛佛教教都都因因为为最最高高统统治治者者的的好好恶恶发发生生地地位位的的升升降降，从从而而体体现现儒儒学学政政治治地地位位的的相相对对稳稳定定，故故C项项正正确确。A项项中中“决决定定”表表述述过过于于绝绝对对；根根据据“武武则则天天时时明明令令佛佛教教位位在在道道教教之之上上”可可知知B项项错错误误；唐唐武武宗宗大大规规模模“灭灭佛佛”，从从反反面面说说明明佛佛教教有有一一定定的的社社会基础，排除会基础，排除D项。项。C