古希腊罗马文学名著.pptx

西方文化的源头西方文化的源头“二希二希”a.古希腊罗马文化古希腊罗马文化 b.希伯来希伯来圣经圣经文化文化希腊文学的分期希腊文学的分期v一、荷马时代一、荷马时代 （公元前（公元前11世纪到公元前世纪到公元前9世纪）世纪）v二、奴隶制城邦形成和繁荣时期二、奴隶制城邦形成和繁荣时期 （公元前（公元前8世纪到公元前世纪到公元前6世纪世纪 ）v三、古典时期三、古典时期 （公元前（公元前6世纪到公元前世纪到公元前4世纪）世纪）v四、希腊化时期四、希腊化时期 （公元前（公元前3世纪世纪-公元前公元前146年）年）荷马时代荷马时代（前（前11世纪世纪前前9世纪）世纪）氏族公社向奴隶社会过氏族公社向奴隶社会过渡时期；渡时期；文学成就：神话、史诗文学成就：神话、史诗爱与美之神爱与美之神神话的产生神话的产生在人类的童年时代，人们力图认识自然、在人类的童年时代，人们力图认识自然、解释自然、征服自然，而在当时的情况解释自然、征服自然，而在当时的情况下，这种愿望只能通过幻想来满足。下，这种愿望只能通过幻想来满足。人们把自然力加以人格化和形象化，神人们把自然力加以人格化和形象化，神话就这样诞生了。话就这样诞生了。神话艺术概述神话艺术概述 神话艺术是上古时代社会、神话艺术是上古时代社会、文化系统诸因素综合作用的产物。文化系统诸因素综合作用的产物。从社会学角度看，它是从社会学角度看，它是“人人民的幻想用一种不自觉的艺术方式民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身加工过的自然和社会形态本身”。从人类文化学的角度看，从人类文化学的角度看，它起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪。它起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪。从哲学的角度看，她是人类最从哲学的角度看，她是人类最古老的认识论古老的认识论泛灵论泛灵论以及以及最古老的思维方法最古老的思维方法比拟类推比拟类推的产物。的产物。心理学家认为它是人类最伟大心理学家认为它是人类最伟大的天赋的天赋想象力想象力开出的最绚开出的最绚烂的花朵。烂的花朵。古希腊的神话与英雄传说是上古希腊的神话与英雄传说是上述诸多因素综合作用下所产生的最述诸多因素综合作用下所产生的最绚丽多姿、雄大活泼的艺术品。绚丽多姿、雄大活泼的艺术品。神话的分类神话的分类弥诺斯迷宫弥诺斯迷宫 忒修斯忒修斯普罗米修斯的故事普罗米修斯的故事潘多拉潘多拉 酒神狄奥尼索斯酒神狄奥尼索斯 坦塔罗斯的故事坦塔罗斯的故事神话故事神话故事神话神话英雄传说英雄传说英雄传说起源于祖先崇拜。英雄传说起源于祖先崇拜。大力士赫拉克勒斯大力士赫拉克勒斯伊阿宋的故事伊阿宋的故事西绪福斯故事西绪福斯故事忒修斯的故事忒修斯的故事 俄狄浦斯的故事俄狄浦斯的故事 特洛亚战争的故事特洛亚战争的故事神话的内容神话的内容一般要包括以下内容：一般要包括以下内容：开天辟地开天辟地神的产生和谱系神的产生和谱系天上的改朝换代、神的日常生活天上的改朝换代、神的日常生活人类起源等。人类起源等。古希腊神话之提坦神系古希腊神话之提坦神系混沌之神卡俄斯混沌之神卡俄斯地母该亚地母该亚天神乌拉诺斯。天神乌拉诺斯。乌乌拉拉诺诺斯斯与与母母亲亲该该亚亚结结合合，生生了了六六男男六六女女，总总名名叫提坦神。叫提坦神。乌拉诺斯乌拉诺斯克洛诺斯克洛诺斯克洛诺斯克洛诺斯宙斯宙斯宙宙斯斯赫西俄德赫西俄德神谱神谱 宇宙最初的形态是混沌一团，混沌神宇宙最初的形态是混沌一团，混沌神的名字叫卡俄斯。混沌中首先出现的是地的名字叫卡俄斯。混沌中首先出现的是地母该亚，她生出代表天空的天神乌拉诺斯。母该亚，她生出代表天空的天神乌拉诺斯。天神与地母结合生出六男六女，总名叫提天神与地母结合生出六男六女，总名叫提坦。乌拉诺斯仇视自己的孩子，一出生就坦。乌拉诺斯仇视自己的孩子，一出生就将他们关在地下。被激怒的该亚鼓动孩子将他们关在地下。被激怒的该亚鼓动孩子们起来造反，并帮助提坦神之一的克拉诺们起来造反，并帮助提坦神之一的克拉诺斯打败父亲，救出了其他的兄弟姐妹，自斯打败父亲，救出了其他的兄弟姐妹，自己当上了神王，并娶自己的妹妹瑞亚为妻己当上了神王，并娶自己的妹妹瑞亚为妻 但他比父亲更残忍的对待自己的孩子，他将但他比父亲更残忍的对待自己的孩子，他将瑞亚所生的孩子一个个都吞进肚里，因为瑞亚所生的孩子一个个都吞进肚里，因为他听说将来自己的一个小儿子会把自己掀他听说将来自己的一个小儿子会把自己掀下王位。最小的儿子宙斯出生了，母亲瑞下王位。最小的儿子宙斯出生了，母亲瑞亚将他藏了起来。宙斯渐渐长大，有勇有亚将他藏了起来。宙斯渐渐长大，有勇有谋。他设法让父亲吐出了所有的子女，然谋。他设法让父亲吐出了所有的子女，然后和兄弟姐妹一起发动了反抗父亲的战争后和兄弟姐妹一起发动了反抗父亲的战争 经过经过10年的奋战，克拉诺斯被推翻，新一年的奋战，克拉诺斯被推翻，新一代神王宙斯统治了世界。雷电之神宙斯被代神王宙斯统治了世界。雷电之神宙斯被称为众神之王，神后是他的妹妹赫拉。他称为众神之王，神后是他的妹妹赫拉。他的兄弟波塞冬掌管海洋，另外一个兄弟哈的兄弟波塞冬掌管海洋，另外一个兄弟哈里斯是冥王。子女也各司其职。日神是阿里斯是冥王。子女也各司其职。日神是阿波罗、月神和狩猎女神是阿尔特弥斯，阿波罗、月神和狩猎女神是阿尔特弥斯，阿芙罗蒂特是爱与美和生殖女神。智慧女神芙罗蒂特是爱与美和生殖女神。智慧女神是雅典娜，战神是阿瑞斯。是雅典娜，战神是阿瑞斯。古希腊神话之奥林匹斯山神系古希腊神话之奥林匹斯山神系氏氏族族社社会会后后期期、父父权权制社会的产物制社会的产物雷电之神宙斯雷电之神宙斯天后赫拉天后赫拉冥王哈里斯冥王哈里斯海神波赛冬海神波赛冬日神阿波罗日神阿波罗月神和狩猎女神阿尔忒弥斯月神和狩猎女神阿尔忒弥斯智慧女神雅典娜智慧女神雅典娜战神阿瑞斯战神阿瑞斯爱与美之神阿佛罗狄忒爱与美之神阿佛罗狄忒匠神赫淮斯托斯匠神赫淮斯托斯神的使者赫尔墨斯神的使者赫尔墨斯女神使伊西斯女神使伊西斯爱与美之神古希腊神话的特点古希腊神话的特点 首先，人格化。首先，人格化。其次，多神系统而不是一神教。其次，多神系统而不是一神教。第三，人本主义与命运观念并存第三，人本主义与命运观念并存。古古希希腊腊人人相相信信人人受受命命运运的的主主宰宰 又不轻易放弃自己的信念。又不轻易放弃自己的信念。神话的消失神话的消失 “任任何何神神话话都都是是用用想想象象和和借借助助想想象象以以征征服服自自然然力力，支支配配自自然然力力，把把自自然然加加以以形形象象化化；因因而而随随着着这这些些自自然然力力的的实实际际上上被被支支配配，神神话话也也就就消消失失了了。”马克思马克思托罗斯神殿托罗斯神殿神话比较神话比较 中国神话是中国神话是“善善”的神话（充满了东方型的伦理的神话（充满了东方型的伦理色彩，三皇五帝都被历史化伦理化了，大禹治水色彩，三皇五帝都被历史化伦理化了，大禹治水三过家门而不入，成为泯灭个性的道德偶像。三过家门而不入，成为泯灭个性的道德偶像。希腊神话是希腊神话是“美美”的神话，具有人文主义思想的神话，具有人文主义思想的萌芽，自然健美、个性鲜血肉丰满，不象中国的萌芽，自然健美、个性鲜血肉丰满，不象中国神话一样布满后世人们雕凿的痕迹。神话一样布满后世人们雕凿的痕迹。希伯来神话则是希伯来神话则是“信信”的神话，整部的神话，整部旧约旧约甚甚至包括后来基督教的至包括后来基督教的新约新约在内，其核心就是在内，其核心就是上帝至上，顺上帝者昌，逆上帝者则诸事不顺，上帝至上，顺上帝者昌，逆上帝者则诸事不顺，甚至灾祸临头。甚至灾祸临头。荷马史诗荷马史诗 古希腊文学的最高成就。古希腊文学的最高成就。荷马其人：荷马其人：一个年老的盲歌手，过一个年老的盲歌手，过着流浪的生活，是着流浪的生活，是伊利伊利亚特亚特和和奥德赛奥德赛及其及其他许多诗歌的作者。行吟他许多诗歌的作者。行吟诗人。诗人。史史 诗诗体裁特征：体裁特征：古古代代民民间间文文学学的的一一种种体体裁裁，以以传传说说或或重重大大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。内容特点：内容特点：史史诗诗中中描描写写的的是是人人间间事事件件，但但人人间间与与神神界界往往往往相相通通，诗诗中中英英雄雄既既有有一一般般勇勇士士的的特特征征，又具有超人的能力。又具有超人的能力。形成方式及美学品格：形成方式及美学品格：以以口口头头创创作作形形式式在在民民间间流流传传，后后来来经经过文字记载，成为一部统一的作品。过文字记载，成为一部统一的作品。风格一般庄严、崇高。风格一般庄严、崇高。荷荷马马史史诗诗是是欧欧洲洲叙叙事事诗诗的的典典范范，被被认认为为是是最最伟伟大大的的古古代代史史诗诗，是是世世界界文文学学史史上上有有着着无无可可取取代代的的地地位位，马马克克思思称称其其是是具具有有“永永久久的的魅魅力力”，是是“一一种种规规范范和和高高不不可可及及的的范本范本”。荷荷马马史史诗诗对对后后世世文文学学影影响响深深远远，但但丁丁、莎莎士士比比亚亚、歌歌德德、托托尔尔斯斯泰泰等等享享誉誉世世界界的的文文 学学 家家 们们 都都 十十 分分 推推 崇崇 荷荷 马马 史史 诗诗。荷荷马马与与但但丁丁、莎莎士士比比亚亚、歌歌德德被被西西方方文文学学界界并并称称为为世世界界四四大大诗诗人人。而而荷荷马马则则又又被被但但丁丁在在神神曲曲中中誉誉为为“诗诗人人之之王王”。研究价值：研究价值：史史诗诗一一般般以以真真实实历历史史事事件件为为背背景景，描描写写的的多多是是对对本本民民族族具具有有普普遍遍意意义义的的事事件件，这这些些事事件件有有口口皆皆碑碑，世世代代相相传传，因因而而具具有有很很深深的民族根源。的民族根源。由由于于其其反反映映历历史史的的真真实实性性和和可可靠靠性性，往往往往成为研究历史的重要依据。成为研究历史的重要依据。伊利亚特伊利亚特24卷，卷，15693行行十十年年战战争争，只只选选最最后后一一年年中中最最后后的的51天天，在这在这51天中又有详有略。天中又有详有略。重点仅是其中的重点仅是其中的10天。天。结构结构阿喀琉斯阿喀琉斯不不和和女女神神厄厄里里斯斯“不不和和的的金金苹苹果果”“给给最最美美的的女女人人”（赫赫拉拉、雅雅典典娜、阿佛罗狄忒）娜、阿佛罗狄忒）十年战争；十年战争；希希腊腊联联军军将将领领、伊伊塔塔克克（伊伊大大卡卡）岛岛君君王王奥奥德德修修斯斯献献木木马马计计、英英雄雄、妻子妻子阿喀琉斯的愤怒阿喀琉斯的愤怒 争夺女俘争夺女俘 赫克托尔的葬礼赫克托尔的葬礼情节人物情节人物 特洛伊特洛伊影影片中的海伦片中的海伦战争本质：战争本质：伊利亚特伊利亚特是国家形成前希腊社会的一幅是国家形成前希腊社会的一幅全景图，部落联盟、战争目的在贵族掠夺全景图，部落联盟、战争目的在贵族掠夺俘虏为奴、瓜分战利品。俘虏为奴、瓜分战利品。内容分析内容分析电影电影电影电影特洛伊特洛伊特洛伊特洛伊中的阿伽门农与中的阿伽门农与中的阿伽门农与中的阿伽门农与阿喀琉斯阿喀琉斯阿喀琉斯阿喀琉斯 阿喀琉斯是古代英勇战士的理想形象。阿喀琉斯是古代英勇战士的理想形象。俊美高大俊美高大 是神与人之子是神与人之子 骁勇善战骁勇善战 能言善辩能言善辩 慷慨大方慷慨大方 武功盖世武功盖世 重个人荣誉人物分析人物分析阿阿喀喀琉琉斯斯的的愤愤怒怒体体现现的的是是集集体体主主义义的的英英雄雄意意识识同同新新兴兴的的贵贵族族强强权权的的矛矛盾盾，以以及及英雄主义将成为过去的时代的矛盾。英雄主义将成为过去的时代的矛盾。从从这这个个意意义义上上说说，阿阿喀喀琉琉斯斯是是一一个个“过过时时的的英英雄雄”，但但是是他他的的性性格格的的核核心心仍仍然然是集体主义和英雄主义。是集体主义和英雄主义。赫克托尔，更富于集体主义精神。赫克托尔，更富于集体主义精神。作战勇猛，指挥英明作战勇猛，指挥英明 把保卫国家和为部落牺牲视为己任。把保卫国家和为部落牺牲视为己任。尽尽社社会会义义务务的的愿愿望望比比对对家家人人的的感感情情更更强强烈，烈，荣誉比生命更可贵。荣誉比生命更可贵。崇高的悲剧色彩崇高的悲剧色彩风格风格富于阳刚之美、格调悲壮、节奏急促。富于阳刚之美、格调悲壮、节奏急促。塑造了英雄群像。塑造了英雄群像。史诗是希腊民族思想感情的载体，希腊史诗是希腊民族思想感情的载体，希腊民族是史诗的真正主人公。民族是史诗的真正主人公。展现民族意识是史诗的特性。展现民族意识是史诗的特性。24卷，卷，12110行，行，十年返乡之旅，只选取最后四十天。十年返乡之旅，只选取最后四十天。“一条绳子的结构一条绳子的结构”，一一个个情情节节串串起起一一系系列列事事件件，后后来来演演变变为为“流浪汉小说结构流浪汉小说结构”。结构结构奥德赛奥德赛奥德修斯的历险记奥德修斯的历险记独眼巨人独眼巨人将人变成猪的神女将人变成猪的神女用用歌歌声声引引诱诱和和伤伤害害人人的的人人面鸟身女妖面鸟身女妖海怪、冥土海怪、冥土两两条条线线索索：海海上上历历险险，夫夫妻团聚妻团聚奥奥德德修修斯斯，佩佩涅涅洛洛佩佩，忒忒勒马科斯勒马科斯情节人物情节人物 奥德修斯和独眼巨人奥德修斯和独眼巨人奥德修斯以机智和刚毅为特色。奥德修斯以机智和刚毅为特色。见多识广见多识广 不屈不挠不屈不挠 精力旺盛精力旺盛 武艺高强武艺高强 忠于自己部落血肉不离的感情忠于自己部落血肉不离的感情 真正的力量在于睿智老练机敏灵活真正的力量在于睿智老练机敏灵活人物分析人物分析奥德修斯性格缺陷：奥德修斯性格缺陷：私心很重私心很重 个性狭隘个性狭隘 念念念念不不忘忘个个人人财财富富的私有权的私有权 对求婚者赶尽杀绝。对求婚者赶尽杀绝。情节人物情节人物奥德修斯的忍耐、强烈的求生欲望、镇定奥德修斯的忍耐、强烈的求生欲望、镇定自若以及安然脱险的结局，嘲笑了海神的自若以及安然脱险的结局，嘲笑了海神的狭隘和徒劳。它显示了人类积极进取的精狭隘和徒劳。它显示了人类积极进取的精神与卓越的智慧之光。这些都是希腊民族神与卓越的智慧之光。这些都是希腊民族所盛赞的人的理想和人格。所盛赞的人的理想和人格。人物分析人物分析阴柔之美。阴柔之美。浪漫色彩、现实主义精神。浪漫色彩、现实主义精神。徐缓肃穆。徐缓肃穆。突出个人形象。突出个人形象。风格风格电电影影特特洛洛伊伊之之中中的的木木马马荷马史诗的精神共同点荷马史诗的精神共同点反反映映了了从从原原始始氏氏族族公公社社制制过过渡渡到到奴奴隶隶制制的的古古希希腊腊社社会会状状况况，表表现现了了古古希希腊腊民民族族的的生生活活、思思想想、情情感感和和理理想想，充充满满了了乐乐观观主主义义、集体主义和英雄主义精神。集体主义和英雄主义精神。其其共共同同思思想想表表现现为为：热热爱爱现现实实，肯肯定定人人的的奋斗精神，强调积极的人生态度。奋斗精神，强调积极的人生态度。荷马史诗荷马史诗的影响的影响荷马教育了希腊。荷马教育了希腊。柏拉图柏拉图荷荷马马的的史史诗诗以以及及全全部部神神话话，这这就就是是希希腊腊人人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。恩格斯恩格斯 由于由于荷马史诗荷马史诗的杰出，后代诗人几的杰出，后代诗人几乎皆要辍笔，好像只有写史诗才能名垂千乎皆要辍笔，好像只有写史诗才能名垂千古。古。车尔尼雪夫斯基车尔尼雪夫斯基 第一次读到第一次读到荷马史诗荷马史诗时，就好像一时，就好像一个观天象者忽然发现一颗新的星座浮入我个观天象者忽然发现一颗新的星座浮入我的眼界一样。的眼界一样。济慈济慈古希腊戏剧古希腊戏剧起源：起源：与与宗宗教教祭祭祀祀活活动动有有关关，尤尤其其是是悲悲剧剧。古古希希腊腊民民间间春春秋秋两两季季祭祭酒酒神神狄狄俄俄尼尼索索斯斯，祈祈祷祷和和庆庆祝祝丰丰收收，其其中中有有合合唱唱队队唱唱酒酒神神颂颂歌歌，悲悲剧剧即即起起源源于于此此。又又因因合合唱唱队队员员皆皆穿穿山山羊羊皮皮，扮扮半半人人半半羊羊，故故“悲悲剧剧”（TRAGOIDIA）的的字字源源为为“山山羊羊之之歌歌”(“the song of goat”)繁荣原因繁荣原因执政者大力提倡执政者大力提倡公元前六世纪末，庇士特拉图公元前六世纪末，庇士特拉图Pisistratus创创办办“酒神大节酒神大节”，上演酒神颂。，上演酒神颂。雅雅典典民民主主政政治治提提倡倡集集体体生生活活，戏戏剧剧是是最最具具有有群众性的文艺活动。群众性的文艺活动。修修建建大大型型露露天天剧剧场场，大大者者可可容容一一万万九九千千人人。厄庇道洛斯剧场厄庇道洛斯剧场厄庇道洛斯剧场厄庇道洛斯剧场戏剧比赛戏剧比赛由由执执政政官官批批准准三三个个悲悲剧剧诗诗人人、三三个个（或或五五个个）喜喜剧剧诗诗人人参参加加，悲悲剧剧诗诗人人交交三三出出悲悲剧剧，一一出出“萨萨堤堤洛洛斯斯”剧剧。比比赛赛评评头头奖奖、次次奖奖和和第第三三奖奖（第第三三奖奖为为失失败败），雅雅典典十十个个区区各各出出一一名名评评委委，舞舞弊弊者者处处死死刑刑，由由执执政政官官抽抽出出五五张张选选票决定胜负。票决定胜负。三大悲剧作家：三大悲剧作家：埃斯库罗斯埃斯库罗斯:被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯是其代表作。是其代表作。欧里庇得斯：代表作为欧里庇得斯：代表作为美狄亚美狄亚 索福克勒斯：最杰出的戏剧家。索福克勒斯：最杰出的戏剧家。被称为被称为“戏剧中的荷马戏剧中的荷马”。俄底俄底浦斯王浦斯王标志着古代希腊悲剧艺术标志着古代希腊悲剧艺术的成熟。的成熟。阿里斯托芬：喜剧之父。阿里斯托芬：喜剧之父。阿卡阿卡奈人奈人、鸟鸟是其代表作。是其代表作。希腊戏剧的兴衰史与雅典奴隶民主希腊戏剧的兴衰史与雅典奴隶民主政治的发展相一致的，雅典政府提倡和支政治的发展相一致的，雅典政府提倡和支持戏剧的重要目的之一是以此来弘扬民主持戏剧的重要目的之一是以此来弘扬民主政治的思想，反对暴政，激发人们热爱家政治的思想，反对暴政，激发人们热爱家乡的情感和战胜敌人的豪情。乡的情感和战胜敌人的豪情。希腊戏剧虽然带着情节简单、神希腊戏剧虽然带着情节简单、神话色话色 彩过浓等历史的必然缺陷，但其雄浑、悲彩过浓等历史的必然缺陷，但其雄浑、悲壮、豪迈的风格，对人生命运、现实生活壮、豪迈的风格，对人生命运、现实生活的真实写照，栩栩如生的人物形象，细腻的真实写照，栩栩如生的人物形象，细腻传神的心理刻画等特点，使希腊戏剧同样传神的心理刻画等特点，使希腊戏剧同样具有了永恒的艺术魅力。具有了永恒的艺术魅力。冯友兰冯友兰中、希文化比较中、希文化比较中国人是仁者，崇尚伦理；希腊人是智者，崇尚中国人是仁者，崇尚伦理；希腊人是智者，崇尚知识和智慧。知识和智慧。与与“知者乐水，仁者乐山知者乐水，仁者乐山”相对应，古希腊人热相对应，古希腊人热爱海洋，具有大海般汹涌澎湃的性格；中国古人爱海洋，具有大海般汹涌澎湃的性格；中国古人向往高山，具有深沉稳重的气质。向往高山，具有深沉稳重的气质。与与“知者动，仁者静知者动，仁者静”相对应，古希腊人信仰相对应，古希腊人信仰“动动”的哲学，崇尚力量和冒险；而中国古代人则的哲学，崇尚力量和冒险；而中国古代人则喜静，崇尚和谐、稳定和恬静。喜静，崇尚和谐、稳定和恬静。与与“知者乐，仁者寿知者乐，仁者寿”相对应，古希腊人追求现相对应，古希腊人追求现世的欢愉，赞美肉体和声色之乐；中国人则节制世的欢愉，赞美肉体和声色之乐；中国人则节制情欲，渴望长寿。情欲，渴望长寿。罗马文学罗马文学一一 历史历史 公公元元前前753-公公元元后后476 约约1200年年，属属于于奴隶社会奴隶社会（罗马的建立）（罗马的建立）1.王政时期王政时期 前前753-510 2.共和国时期共和国时期 前前510-30 3.帝国时期帝国时期 前前30-后后476二二.文学分期文学分期 1.共和中期共和中期(前前264-133)神话神话 喜剧喜剧 2.共共和和晚晚期期和和奥奥古古斯斯都都时时代代(前前133-后后14)散文散文 诗歌诗歌 奥古斯都时代奥古斯都时代(公元前公元前27-后后14年年)3.帝帝国国初初期期(1-2世世纪纪)戏戏剧剧 散散文文 讽讽刺刺诗诗 小说小说 理论理论三三.文学发展概况文学发展概况1.共和中期共和中期 普劳图斯普劳图斯(前前254-前前184)孪生兄弟孪生兄弟一坛黄金一坛黄金 泰伦斯泰伦斯(前前190-前前159)婆母婆母两兄弟两兄弟 2.共和晚期和奥古斯都时代共和晚期和奥古斯都时代 Augustan age 西塞罗西塞罗(前前106-前前43)卢克莱修卢克莱修(前前98-前前56)物性赋物性赋 奥古斯都塑像奥古斯都塑像奥古斯都之墓奥古斯都之墓维吉尔维吉尔(前前70-前前19)牧歌牧歌农事诗农事诗(农业、园艺、畜牧、养蜂农业、园艺、畜牧、养蜂)埃涅阿斯纪埃涅阿斯纪贺拉斯贺拉斯(前前65-前前8)颂歌集颂歌集诗艺诗艺奥维德奥维德(前前43-后后18)爱情诗爱情诗 变形记变形记维吉尔纪念塑像维吉尔纪念塑像维吉尔之墓维吉尔之墓埃涅阿斯纪埃涅阿斯纪埃埃涅涅阿阿斯斯:特特洛洛亚亚国国王王普普里里阿阿摩摩斯斯之之婿婿，阿阿佛佛洛洛狄狄忒忒与与安安卡卡塞塞斯斯之子，克瑞乌萨之夫。之子，克瑞乌萨之夫。第一卷：埃涅阿斯一行逃出伊利昂后，历时七年，即将抵达意大第一卷：埃涅阿斯一行逃出伊利昂后，历时七年，即将抵达意大利时，由于神后的干预，被一场风暴吹到了迦太基，受到狄多女利时，由于神后的干预，被一场风暴吹到了迦太基，受到狄多女王的热情接待。王的热情接待。第第二二、三三卷卷：埃埃涅涅阿阿斯斯在在宴宴会会上上向向狄狄多多讲讲述述伊伊利利昂昂城城失失陷陷的的情情景景以以及及他他如如何何同同老老父父细细幼幼子子和和特特洛洛伊伊父父老老逃逃出出故故乡乡经经历历千千辛辛万万苦苦来来到这里，以及老父安基塞斯之死。到这里，以及老父安基塞斯之死。第第四四卷卷：埃埃涅涅阿阿斯斯与与狄狄多多结结婚婚后后，尤尤皮皮特特命命神神使使提提醒醒他他，上上天天的的旨旨意意要要他他去去意意大大利利建建立立新新的的王王国国，于是他决定继续前进，狄多绝望而自杀。于是他决定继续前进，狄多绝望而自杀。第第五五卷卷：埃埃涅涅阿阿斯斯一一行行来来到到西西西西里里岛岛，适适逢逢安安基基塞塞斯斯逝逝世世一一周周年年，为为他他举举行行葬葬礼礼竞竞技技，特特洛洛伊伊妇妇女不愿继续前进，焚火烧船安基塞斯托梦献计。女不愿继续前进，焚火烧船安基塞斯托梦献计。第六卷：埃涅阿斯一行抵达意第六卷：埃涅阿斯一行抵达意大利西海岸后，在神巫西比尔大利西海岸后，在神巫西比尔的指引下，埃涅阿斯游历地府，的指引下，埃涅阿斯游历地府，见到狄多与安基塞斯的鬼魂，见到狄多与安基塞斯的鬼魂，亡父向他显示了他的伟大的子亡父向他显示了他的伟大的子孙，从罗慕洛到凯撒与奥古斯孙，从罗慕洛到凯撒与奥古斯都等帝王的影子。都等帝王的影子。西比尔之洞西比尔之洞第第七七卷卷：埃埃涅涅阿阿斯斯抵抵达达拉拉丁丁姆姆地地区区后后，国国王王拉拉提提弩弩斯斯听听从从神神示示，答答应应将将公公主主拉拉维维妮妮亚亚许许配配给给他他，遭遭到到另另一一求求婚婚者者鲁鲁图图利利亚亚王王图图尔努斯的反对，引起了战争尔努斯的反对，引起了战争.第第八八卷卷：埃埃涅涅阿阿斯斯寻寻求求盟盟友友以以及及铁铁匠匠神神应应埃埃涅涅阿阿斯斯之之母母爱爱神神维维纳斯之请为他铸造甲胃，盾牌上的图画预告出罗马未来的日子。纳斯之请为他铸造甲胃，盾牌上的图画预告出罗马未来的日子。第九卷：埃涅阿斯外出期间，特洛伊人作战失利。第九卷：埃涅阿斯外出期间，特洛伊人作战失利。第第十十卷卷：天天帝帝集集会会，尤尤皮皮特特谴谴责责尤尤诺诺不不应应干干预预人人类类的的战战争争.图图尔努斯杀死埃涅阿斯的盟友派拉斯，埃涅阿斯为友复仇。尔努斯杀死埃涅阿斯的盟友派拉斯，埃涅阿斯为友复仇。第第十十一一卷卷：埃埃涅涅阿阿斯斯提提议议作作战战双双方方停停止止战战斗斗由由他他个个人人与与图尔努斯单独决斗以定战争胜负，埃涅阿斯兵临城下。图尔努斯单独决斗以定战争胜负，埃涅阿斯兵临城下。第第十十二二卷卷：二二人人决决斗斗即即将将进进行行，鲁鲁图图利利亚亚人人毁毁约约，战战争争重起，图尔努斯迎战埃涅阿斯，被杀。重起，图尔努斯迎战埃涅阿斯，被杀。史史诗诗把把埃埃涅涅阿阿斯斯写写成成神神的的后后代代，意意在在说说明明罗罗马马统统治治者者都都是神的后裔，歌颂了当时的最高统治者。是神的后裔，歌颂了当时的最高统治者。埃涅阿斯纪埃涅阿斯纪的地位与影响的地位与影响欧洲文学史上第一部文人史诗；欧洲文学史上第一部文人史诗；第第一一次次表表现现了了崇崇高高责责任任战战胜胜爱爱情情的的主主题题，宣宣扬扬个个人人利利益益服服从从国国家家利利益益，塑塑造造了了理理想想君主的形象，影响及古典主义文学；君主的形象，影响及古典主义文学；第一部表现爱国主义思想的作品。第一部表现爱国主义思想的作品。3.帝国初期帝国初期塞内加塞内加 美狄亚美狄亚特洛亚妇女特洛亚妇女塔西陀塔西陀 历史历史编年史编年史普鲁塔克普鲁塔克 希腊、罗马名人传希腊、罗马名人传朱文纳尔朱文纳尔阿普列尤斯阿普列尤斯 变形记变形记（金驴记金驴记）朗加纳斯朗加纳斯 论崇高论崇高 罗马的影响罗马的影响公共浴室公共浴室公共浴室公共浴室公共浴室（模型）公共浴室（模型）圣彼得大教堂广场圣彼得大教堂广场Colosseum