云水如意交加舞——论祥瑞文...作品“浪花”中的表现和变化_范荷.pdf

云水如意交加舞*论祥瑞文化在作品“浪花”中的表现和变化范 荷(江苏省宜兴紫砂工艺厂 江苏 宜兴 2 1 4 2 0 0)摘 要 紫砂壶的创作不仅是工艺上的精益求精,更是精神上的阐发和衍生,在继承传统文化的基础上生发出新的、有生命力的文化形态,用包含中国文化内核的造型及装饰诠释人们日常生活所希冀的元素。祥瑞文化的诞生便是依托于这种精神上的需求,转变而来的物质形态,紫砂壶中的祥瑞文化元素既是精神的体现,也是实实在在的艺术造型,笔者通过分析作品“浪花”的制作,来论述祥瑞文化对于当代紫砂艺术创作的意义。关键词 紫砂 造型 祥瑞文化 浪花中图分类号:TQ 1 7 4.7 4 文献标识码:B 文章编号:1 0 0 2-2 8 7 2(2 0 2 3)0 2-0 0 7 2-0 3O nt h eE x p r e s s i o na n dC h a n g eo fX i a n g r u iC u l t u r e i nt h eW o r kS p r a yF a nH e(J i a n g s uY i x i n gZ i s h aT e c h n o l o g yF a c t o r y,J i a n g s u,Y i x i n g,2 1 4 2 0 0,C h i n a)A b s t r a c t:T h ec r e a t i o no f z i s h a t e a p o t i sn o to n l y t h e r e f i n e m e n t o f t e c h n o l o g y,b u t a l s ot h e i n t e r p r e t a t i o na n dd e r i v a t i o no fs p i r i t.O nt h eb a s i so f i n h e r i t i n gt r a d i t i o n a lc u l t u r e,i tg e n e r a t e san e wa n dv i b r a n tc u l t u r a l f o r m,a n di n t e r p r e t st h ee l e-m e n t so fp e o p l e sd a i l y l i f ew i t ht h es h a p ea n dd e c o r a t i o nc o n t a i n i n gt h ec o r eo fC h i n e s ec u l t u r e.T h eb i r t ho fX i a n g r u i c u l-t u r e i sb a s e do ns u c hs p i r i t u a l n e e d sa n dt r a n s f o r m e d i n t om a t e r i a l f o r m s.T h ee l e m e n t so fX i a n g r u i c u l t u r e i nz i s h a t e a p o ta r en o to n l yt h ee m b o d i m e n t o f s p i r i t,b u t a l s ot h e r e a l a r t i s t i cm o d e l i n g.T h ea u t h o rd i s c u s s e s t h es i g n i f i c a n c eo fX i a n g r u ic u l t u r e t ot h ec o n t e m p o r a r yz i s h aa r t c r e a t i o nb ya n a l y z i n gt h ep r o d u c t i o no f t h ew o r kS p r a y.K e yw o r d s:Z i s h a;M o d e l i n g;X i a n g r u i c u l t u r e;S p r a y 吉祥如意的造型及装饰具有简洁流畅的线条、轮廓,使吉祥的寓意表达得更清楚。劳动人民在日常生活中就地取材,因材施艺地创作出许多包含祥瑞文化的事物。这些事物可以是日常生活的工具,也可以是单纯的装饰,而这些吉祥美好的造型及装饰体现了劳动人民自身的审美情趣,是民间智慧、理想、祝福和爱意的体现,也是中国文化传承的纽带。图1“浪花”壶文化的传承说到底是人与人之间精神的代际传递,上一代人,上上一代人,乃至更早岁月人们的思想印记借由一些载体,穿过时光的长河流传下来。这种文化的传递甚至不需要语言或文字加以说明,只要用眼睛看到以及内心感受到,就可以瞬间明白其中的含义,祥瑞文化就是其中较为典型的例子。祥瑞可以说是人们祈求各种美好的一个统称,这种祈求不分高低贵贱,也不分古今中外,是人们的一种本能的精神需求。而使用祥瑞文化的陶艺创作就是将这种强烈的祈求转化为现实的文化艺术符号,工艺性地加工出美妙的陶艺作品。例如这件“浪花”(见图1)就是包含了祥瑞元素的紫砂壶艺创作。1 作品“浪花”的创意来源文化的传承讲究的是追本溯源,祥瑞文化的根源可以上溯到先秦时期,在当时战争和祭祀中作为人们日常生活中最重要的两个部分1,在祈求战争胜利和27 陶陶 瓷瓷 CC ee rr aa mm ii cc ss (紫砂艺术)2 0 2 3年0 2月*作者简介:范荷(1 9 6 3-),本科,高级工艺美术师;主要从事制壶的工作。DOI:10.19397/ki.ceramics.2023.02.007寻求先祖护佑的仪式中使用了大量的青铜器,这些青铜器上铭印了大量的图案,其中的很多图案衍变成了我们今天所熟悉的吉祥符号。其中的“云纹”2更是成为了今天最为熟悉的装饰纹之一,云是变幻莫测的,它既可以是雪白如棉絮,亦可以是乌黑如泼墨,而天上的云是自由自在的,古时人们将云嵌入生活的每一个角落,如青铜器、瓦当、瓷器、首饰、服装等,在云纹的衍化中一代代的匠人逐渐摸索出了其中的规律,因此诞生了更简洁、流畅的装饰云纹。对于当代云纹的起源,一种说法是青铜器上的回形纹3;另一种说法是源于羽纹;第三种说法是从葵纹衍变而来。之所以有争议是在于云纹的种类繁多,使人眼花缭乱,而紫砂壶中的云纹往往与如意联系在一起,如意云纹的装饰便是作品“浪花”的创意来源。2 作品“浪花”的造型及制作作品“浪花”包含了传统紫砂壶形态中的所有元素,经典的分布与结构,圆器壶身,腹鼓的壶面,采用经典的嵌入式壶盖,壶盖与壶身浑然一体,这样的造型使壶体本身饱满和圆润,加上选用的黄龙山四号井的原矿紫泥,其颗粒隐显,包浆呈梨皮状,目视有砂砾感,触手生温,整把壶没有线条上的棱角,非常流畅,壶流从壶身中部开口向上,三弯的曲线保守;壶把为耳形圈把,流把镶接时都采用了暗接法,前后的线条融合连贯,带有一种润物细无声的顺畅美感4。这把壶的壶体轮廓与传统的“福禄”较为相似,只是壶身虚扁,线条更为平缓,给人一种较为柔软的视觉效果。这把壶上的装饰也强化了这一感受,在壶流、壶把、壶钮这3个部分的制作上,形体与装饰在设计之初就充分地融合在一起。虽然装饰依旧是采用手工贴花的方法来进行制作,但贴饰时计算了泥片的厚薄,尽可能地将贴塑做薄。例如在壶流部分的装饰制作上,如意云纹的泥片装饰采用了云尾薄、云端厚的做法,在云端的部分贴塑与流身之上,强调其轮廓,而在云尾的部分则是由壶流底部延伸至壶面,尽可能将其虚薄,收尾的线条用明针略微勾勒,使云纹嵌入壶面,强调装饰本身的线条轮廓,这样使壶流部分的如意云纹就形成了虚实的转化,并将其带入到壶面跟壶流的结构联系之中,使两者不再仅是结构关系,而是构成了创作主题的形态背景。同样,壶把部分的贴塑也是如此,自然延伸出来的水浪波纹起到了前后呼应的效果,结合壶体本身的造型轮廓、柔软的线条感和壶上的装饰,即刻转变成水浪波纹的艺术加工,使得整个茶壶如同水波一样荡漾开来,偶有浪花浮现,形成了壶流、壶钮、壶把上显眼的装饰纹。传统的手工贴塑只是将预想制作好的泥片粘贴到茶壶表面,而在这把壶上贴塑所形成的装饰纹并不仅是泥片本身,而是利用贴塑泥片所形成的浮雕外观结合刻绘的手法,共同构成深浅高低的装饰纹样,在壶把处的如意云纹处理也是如此,这部分的装饰是在贴的同时,进一步在壶面勾勒出云纹的线条,这样的纹样装饰效果同壶流上虚实变换的贴塑装饰逻辑是相同的,都是在尽可能不对壶体做更多改动的前提下,使装饰纹更加凸显出来5,增加装饰工艺的层次感,且这种手法还可以层叠应用,使用如意云纹装饰相互叠加,形成浪卷浪的形态,由此点明了作品创作的主题 祥云、如意、水花。壶钮上的如意水花纹参考了传统艺术形象中龙珠的创作,在中国的传统文化中龙是水神,每当龙神行云布雨的时便会吐出龙珠,壶钮上的水波纹仿造传统绘画中龙珠的装饰纹制作而成,同样采用的是贴塑法,而壶钮上的水浪纹更加立体,如同独立于壶钮之外的波浪将壶钮整体包裹其中,且水波纹环绕壶钮一周,在通转壶盖的同时壶钮上装饰纹亦是通转如意,无论哪一面都显示出流畅圆融之感。3 祥瑞文化的艺术传承在作品“浪花”中,水是茶壶本身,壶与水联系紧密。紫砂壶作为一种茶具,茶壶造型和装饰都与水紧密联系,这就在精神层面建立起文化的标签6,这把壶作为水的源头又孕育出壶上的装饰,一朵又一朵的浪花使人联想到吉祥如意,祥瑞文化元素很自然地嵌入到作品之中,作为文化艺术传承的一部分,纹样本身的属性是固定的,如何挑选并合理地设计协调才是创作者首要思考的问题,在设计过程中不但要有形体上的美感,还兼具精神上的继承,所以作品会以十分合理地方式将祥瑞文化继承下来,而中国文化的艺术传承在这种再构建中焕发新的生机。用水为题在作品“浪花”上表达出吉祥如意的美好愿景,体现了(下转第8 2页)37(紫砂艺术)2 0 2 3年0 2月 陶陶 瓷瓷 CC ee rr aa mm ii cc ss 作中做出突出贡献的单位和个人,直接给予物质奖励和个人荣誉,但对在质量管理、生产中有重大失误的单位和个人,要给予通报批评和处分8。同时,建筑工人在质量管理、安全生产等方面的规范也会对其工作的岗位提升起到一定的作用,并采取行之有效的奖励与惩罚措施,使施工人员和安全管理人员更加注重安全生产和安全监管工作。综上所述,建筑行业的施工安全管理是施工安全工作中的一个重要环节,它直接关系到工程建设的是否顺利进行。因此,有关建筑施工单位必须加强对自身的安全管理认识,深入剖析施工安全管理中的难点,制定出相应的对策,以确保建筑工程的安全运行。特别是要加强安全监管,提高施工员工的安全意识,建立一支专业化的安全管理队伍,才能提高整个建设项目的安全管理水平,带动建筑行业的整体安全高效发展。参考文献1 莫鹏.建筑工程施工安全管理难点及应对措施J.建筑技术研究,2 0 2 2,5(4):3 1-3 3.2 张东山.高层建筑施工现场安全管理重难点及应对措施J.城市住宅,2 0 2 0,2 7(4):1 6 2-1 6 3.3 朱啸.绿色施工管理理念下如何创新建筑施工管理研究J.市场周刊:商务营销,2 0 2 0,6 4:1.4 王少军.建筑工程现场施工管理难点及对策探析J.门窗,2 0 2 1,1 7:3 1-3 2.5 许侯发.建筑工程现场施工管理难点及对策探析J.福建建材,2 0 2 1(4):1 0 1-1 0 3+1 1 1.6 耿兴,刘家永.房建施工项目安全管理的难点及对策J.中国住宅设施,2 0 2 1(1 0):6 9-7 0.7 畅斌.建筑工程施工安全管理的问题及措施分析J.江西建材,2 0 2 0(4):8 9+9 1.8 赵庆国.建筑工程施工安全管理的问题及措施分析J.建材发展导向,2 0 2 0,1 8(9):3 2 0.(上接第7 3页)人们在自我生命体验的运动中对现实世界和精神世界的美好寄托。4 结语云水如意交相辉映,用传统祥瑞符号装饰简洁流畅的紫砂壶,用紫砂壶创作主题包容由水衍生而来的种种吉祥的变化,这样的创作既是传承也是开创。有时,越是简单的元素,运用起来就越考验创作者的技法和境界,只有当思维达到与之相符的程度,才能用越少的线条、轮廓和装饰,塑造出越丰富的文化内涵,从而实现在紫砂陶艺的创作过程中承载的悠久且美好的文化。参考文献1 张道一.吉祥 文 化论 M.重庆:重 庆 大学 出版 社,2 0 1 1.2 戴思哲.纹样之美:M.北京:人民邮电出版社,2 0 2 1.3 邵大地.青铜装饰纹样选M.天津:天津人民美术出版社,1 9 8 4.4 王建中.紫砂壶制作技法M.北京:北京工艺美术出版社,1 9 9 4.5 储集泉.由器而道紫砂壶的造型与装饰M.北京:人民美术出版社,2 0 2 2.6 徐晨光,张明.文化的传承:M.北京:中国青年出版社,2 0 0 4.(上接第7 5页)的美学思想、美术逻辑亦同时影响着当代紫砂陶艺的发展,两者既交相辉映又相互融合,紫砂古朴的本色便在这种发展和竞争中逐渐脱颖而出。可以想象未来随着对中国传统寓意文化和当代美学的更深入研究,将会诞生出更多意趣相得的紫砂陶艺作品,在紫砂文化本身不断发展的同时,亦将承载着中国传统文化在世界舞台上展露新风。参考文献1 夏国珍.中国吉祥文化漫谈M.北京:中央民族大学出版社,1 9 9 9.2 肖建华.民俗语言初探M.北京:中国社会出版社,2 0 1 0.3 郑博伟.中国传统吉祥文化图说祥禽瑞兽M.济南:山东画报出版社,2 0 1 9.4 史俊棠.紫砂研究M.上海:上海古籍出版社,2 0 0 4.5 黄永玉.寓意M.北京:作家出版社,1 9 5 6.28 陶陶 瓷瓷 CC ee rr aa mm ii cc ss (建筑施工)2 0 2 3年0 2月