三字经注音版.doc

三字经【导读】三字经，是我国知名度极高的儿童读物，流传广泛，家喻户晓。三字经、百家姓、千字文，俗称“三百千”，而三字经后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，为方便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言之，三字经在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。三字经的成书年代和作者目前难于确定。三字经其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐广州人物传十，明末诸生屈大均广东新语十一，清代恽敬大云山房记二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“三字经，南海黎贞撰。”据此以为三字经为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（12231296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰小学绀珠序：“迨年十七，始知其三字经作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思三字经注解备要叙：“宋儒王伯厚先生三字经一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为三字经是王应麟所撰。一般来说，三字经作者应为王应麟。 清代人多认为三字经是宋儒王应麟所作，不管三字经的作者是谁，都不影响这部书的价值，因为三字经有着丰富的内容。近代经学大师章太炎说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。”也就是说三字经是一部内容全面的启蒙读物。三字经的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人学，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、四时、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从伏羲神农至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。三字经内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书。书中说：“经子通，读诸史”。三字经最后强调学习的态度和目的。可以说，三字经既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作。三字经用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。三字经具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。三字经