一枝一叶总关情--中国古典诗歌意蕴解读.doc

一枝一叶总关情--中国古典诗歌意蕴解读

一枝一叶总关情
——中国古典诗歌意蕴解读

诗歌是中国文化长廊中一道最为亮丽的风景线。“诗庄、词媚、曲谐”，“诗言志来词言情”，解读诗歌意蕴无疑是领略中国文化内涵和魅力的重要环节之一，也是多年来备受命题者青睐的热点题型之一。在此，笔者结合诗家名篇和2010年全国各地高考试题，拟从三个方面作以归纳：
一.            自然：
1．  热爱自然、赞美自然之情
世间万物皆为自然之子，歌颂自然，表达自己由衷的敬意和喜爱之情便成为历咏不衰的诗歌主题之一。
如：韩愈《早春呈水部张十八员外》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
热爱生活的人才能拥有灵性、慧眼，去捕捉常人难以发现的诗意，借助细致入微的刻画表达对生活的感悟。韩愈借对初生春草的刻画，表达自己对春天来临、生意盎然的大自然的喜爱之情。这也是“早春”题材惯常表达的主题，因为春回大地，万物复苏，象征着生机和希望，而暮春时节，常使人发出好景不常在的惋叹，惜春、伤春之情是主格调，但本质上还是源自对自然的热爱和眷恋，也有诗人托物抒怀，借春花凋零表达美人迟暮的失意之慨。
再如：苏轼《赠刘景文》
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
初冬时节一般不为人关注，但一向旷达的苏轼却满怀喜悦地提醒人们：一年中最美好的景致还是在“青黄杂糅，文章烂兮”的初冬时节！结合诗题，不难发现，本诗是将写景、咏物、赞人融为一体，在礼赞自然的同时，又赞美了刘景文的品格、节操，运思可谓巧妙。
2.忘情山水、天人合一之致
古代文士尊崇“学而优则仕”的理念，但仕途凶险，未必尽如人意，于是得志时崇儒，积极建树功业，失意时向佛，求得自我开解，为生命减压。如陶渊明《饮酒》、张志和《渔歌子》
再如王维《酬张少府》
晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。
这里，松风、山月都似有了灵性，能解人意。可谓情景相生、意境相谐，主客观融为一体。
王维的《青溪》中所绘意境亦是如此。王维也正是从青溪素淡的天然景致中发现了与自己恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐的境界，并有意借青溪为自己写照，心境、物境融合为一，已臻绘景诗之至境。
3.借景抒情、感时伤怀之意
王国维在《人间词话》中有言：“一切景语皆情语”，又言“以我观物，物皆著我之色彩”。的确如此，创作中，物象往往被涂染了浓重的主观色彩。如杜甫《春望》中，花能溅泪，鸟亦惊心。花鸟本为无情之物，但在作者笔下，却成了忧国伤时的经典意象。
再如2010年四川卷【减字木兰花·斜红叠翠】
斜红叠翠，何许花神来献瑞。粲粲裳衣，割得天孙锦一机。 真香妙质，不耐世间风与日。着意遮围，莫放春光造次归。
[注]：作者向子諲，官至户部侍郎，因反对秦桧议和而被免官。
(2)本词隐含了怎样的伤感之情？
结合注释背景可知，百花与风日都具有了象征意义，而不仅限于伤春、惜春之情。故此，本事情感可作如下解读：既有对自然界“风与日”摧残百花的伤感，又有对社会中“风与日”摧残香花所喻君子的伤感。
4.托物言志、秉持高洁之旨
或出于避祸保身的现实需求，或源自婉曲达意的审美意旨，诗歌的表达往往追求含蓄蕴藉，言在此而意在彼，甚或达到一语双关乃至一石多鸟的艺术效果。在中国文人诗画中，梅、兰、竹、菊是吟咏、涂染不尽的永恒意象，诗如：苏轼《绿竹韵》、王安石《北陂杏花》、陆游《卜算子·咏梅》、郑思肖《菊》、郑板桥《竹石》等。
再如2010年山东卷 阮籍《咏怀八十二首》(其七十九)
林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。
高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风起，羽翼自摧藏。
一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怅恨使心伤。
(1)   诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。”四句体现了“凤凰”怎样的品性？
诗中显然以“凤凰”自况，找到相关词句，便可由凤凰的特征对应到人的品质，如“醴泉”象征品质纯洁，“栖山冈”代表心志高洁、不随流俗，“高鸣”、“延颈”表现其志向高远。故应答作：高洁、志向远大。
(2)   这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的感情？请作简要分析。
托物言志不难把握，关键是分析感情。诗中“凤凰”志向高远却“羽翼摧藏”、“去昆仑西”、“处非位”可知其怀才不遇、壮志未酬，独栖山冈，见其孤独苦闷，真是怎一个“恨”字了得，这样，可作如下归纳：这首诗运用了托物言志手法，作者以凤凰自喻，抒发了孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬的悲伤情怀。
二.            人生：
1.  惜别怀远、儿女情长的真挚情感
“黯然销魂者，唯别而已矣”，离别之痛是文学作品永恒的主题。因古时交通不便，信息难通，一别动辄多年，再会难期，多少痴情儿女不得不望穿秋水、痛断肝肠，也使得诗苑中平添了几许凄清而温馨的色彩。如：杜甫《月夜》、《月夜忆舍弟》、苏轼[水调歌头·明月几时有]、[江城子·十年生死]、柳永[雨霖铃·寒蝉凄切]、李清照[一剪梅·红藕香残]等，都是脍炙人口的名篇。2010年江苏卷王昌龄《送魏二》即为赠别之作，且运用了“对写法”。在此毋庸赘述。
2.  思恋故乡、故国的游子、赤子情怀
故乡是每个人精神血脉的根源，思乡是诗中永恒的主题。如：贺知章《回乡偶书》岑参《逢入京使》皆为名篇。即便如李煜般的亡国之君，在沦为阶下囚之后仍心系故国，魂牵梦萦，如[虞美人·春花秋月]、[望江南·多少恨]等。再如：2010年天津卷《峡口送友人》、《送蜀客》、2010年新课标卷《雨雪曲》所表达的意旨均与思乡有关。
3.  盛世渴望建功立业的豪情、乱世悲叹壮志难酬的愤激
前者如王昌龄《从军行》尽管征戍艰苦，战事频仍，但将士们依然斗志昂扬，誓死卫国。苏轼[江城子·密州出猎]则以豪放的笔调，借出猎一事抒发了爱国豪情和建功立业的热切愿望。
再如2010年上海卷[越调]平湖乐·尧庙秋社
社坛烟淡散林鸦，把酒观多稼。霹雳弦声斗高下，笑喧哗，壤歌亭外山如画。朝来致有，西山爽气，不羡日夕佳。
(3)“不羡日夕佳-”化用了高中课本那首诗中的诗句？借此表达了怎样的情感？
/ 化用了陶渊明《饮酒》中“山气日夕佳，飞鸟相与还“的诗句。陶渊明写的是隐居之乐，曲作者反用其意，表达了积极用世的志向和与民同乐的意趣。
后者如辛弃疾[永遇乐·京口北固亭怀古]、[破阵子·醉里挑灯]、岳飞[小重山·昨夜寒蛩]等。
再如2010年山东卷 阮籍《咏怀八十二首》(其七十九)如前所述。
4.  怀才不遇、报国无门的感慨
对于士大夫而言，才得其用往往只是一种理想，更多的时候却是怀瑾握瑜而不得赏识，哪怕是处在政治清明的时代。对此，他们只能悲叹命运不公。如：陈子昂《感遇》、《登幽州台歌》，李贺《南园十三首》(其五)，贾岛《剑客》等。 2010年北京卷 李白《古风》(其三十九)即表达了对小人当道、君子不遇的现实的愤激和对荣华易逝、世事多舛的人生境遇的感慨。
再如2010年全国Ⅰ卷刘孝绰的《咏素蝶诗》：
随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇。 映日忽爭起，因风乍共归。
出没花中见，参差叶际飞。芳华幸勿谢，嘉树欲相依。
注：刘孝绰〈481---539〉：南朝梁文学家，彭城〈今江苏徐州〉人。文名颇盛，因恃才傲物，而为人所忌恨，仕途数起数伏。
（2）这首诗有什么含意？采用了什么表现手法？
结合尾联中涉及情感的词语“幸”、“依”和“芳华”、“嘉树”的象征义，把握咏物诗由物及人、遗貌取神的特点，参考注释中提供的背景资料，可作如下概括：这首诗通过对素蝶活动的描写，表现了屎人在现实生活中的悲欢、沉浮，最后两句突出了作者对美好事物的依恋和向往。采用了托物言志的手法。
5.  归隐林泉、超脱凡俗的情致
穷则独善其身，达则兼济天下，“仕”与“隐”是文人生存的两方沃土、两个层面。有的士大夫甚至能左右逢源、进退自如，亦“仕”亦“隐”，如王维。而真正的纯粹的隐者，当属以“梅妻鹤子”著称于世的林逋，他的《山园小梅》苏在了梅花超凡脱俗的形象，表达了他所崇尚的高洁品格。而“疏影横斜，暗香浮动”八字也成了咏梅的专利。其他如裴迪《送崔九》、陆游[鹊桥仙·一竿风月]均表达了归隐之志。
再如2010年福建卷《访隐者》
一径沿崖踏苍苔，半坞寒云抱泉石。
山翁酒熟不出门，残花满地无人迹。
本诗通过描写隐者独饮自己酿造的酒，足不出户，门外落花满地、无人造访、无人洒扫的隐居生活，表现了隐者避世脱俗、随性自然的情怀。其间也寄寓了诗人对理想生存状态的追求。
6.  随缘自足、旷达自适的情怀
“外道内儒”是许多文人的生命常态，当遭遇困厄之时，他们并没有放弃对理想的执着追寻，但他们面容淡定，不动声色，于随遇而安、随缘自足中达成了理想与现实的平衡。苏轼、杜甫、王安石、陆游可谓其中典型的代表。苏轼[定风波]中“一蓑烟雨任平生”成为砥砺人生的警句，杜甫在流亡到浣花溪畔筑起草堂后以《江村》等诗，表达暂得宽馀后的喜悦满足之情。
如2010年湖南卷 陆游词[好事近]
湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白苹红蓼，映一蓑新绿。 有沽酒处便为家，菱芡四时足。明日又乘风去，任江南江北。
注:本词写于作者54岁东归途中
(2)简析下片中作者抒发的思想感情
结合注释，抓住关键词“任”所表达的旷达自适情怀即可作答：下片紧扣江行特点，抒发了自己只需以酒为伴、生活上别无奢求、乘风顺流随意飘荡、处处为家的旷达自适的情怀。
再如2010年浙江卷 王安石《定林》
漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。因脱水边屦，就敷岩上衾。
但留云对宿，仍值月相寻。真乐非无寄，悲虫亦好音。
注:定林:寺院名，位于金陵。作者罢官后常到此游憩。
(2)诗人为什么认为“悲虫”也有“好音”？结合全诗作简要分析。
“景语皆情语”、“境由心造”，诗人罢官后，寄情自然，认为只要超越凡尘，便能随处寻到自己的快乐，即使悲鸣的虫声也是美妙的音乐。
三.            国家
1.  忠君存兴，爱国忧国
历代仁人志士，无论际遇如何，其忠君爱国的情怀始终不渝。如屈原《离骚》、《国殇》，杜甫的“三吏”、“三别”、《自京赴奉先县咏怀五百字》，陆游的《十一月四日风雨大作》、《示儿》，岳飞[满江红·怒发冲冠]，辛弃疾[菩萨蛮·郁孤台下]，文天祥的《过零丁洋》等皆为代表性作品。
来看2010年安徽卷 杜甫《岁暮》
岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭，鼓角动江城。
天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死？寂寞壮心惊！
(1)诗人为什么会发出“寂寞壮心惊”的感慨？请结合全诗作简要分析。
寂寞是因为孤独，更是因为年老多病，无路请缨，壮心即壮志，爱国之情、济世之心、杀敌之愿，均无法实现，“惊”是因为强敌入侵朝中无人，一派乱象，欲杀敌而豪情顿起，但又无法力挽狂澜的惊悸之情。可作答如下：边境发生战争，时局艰危，朝廷中无人为国分忧；岁末暮年，漂泊异地，政治上被冷落，孤独寂寞。诗人崇高的责任感、强烈的爱国热情与艰难的处境、报国愿望的难以实现形成巨大的反差。
再来看2010江西卷 陈与义《送人归京师》
门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。
故园便是无兵马，犹有归时一段愁。
注:①京师：指北宋都城汴梁。②陈与义：南宋初年爱国诗人，河南洛阳人。
(1)   指出诗中“子规”意象的含义。
“子规”即杜鹃，叫声凄凉，诗中借以寄托思念故土、有家难归的悲伤。
(2)   诗中“故园便是无兵马，犹有归时一段愁”是否矛盾？为什么？
结合注释提供的背景和诗中友人将归而自己难有归期的信息，不难作答：不矛盾。因为在诗人看来，即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，所以送友人归京时，触景生情，心中难免生出一段忧国之愁。
2.  针砭时弊，关注民生
大凡有责任感的知识分子，都关注时政，并以各种艺术形式加以表现。诗中代表作品如：《诗经》中的《伐檀》、《硕鼠》，李绅《悯农》，杜甫“三吏”、“三别”，皮日休《橡媪叹》，杜荀鹤《山中寡妇》，曹邺《官仓鼠》等。
官仓鼠
官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。
健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。
本诗直斥时弊，表达对盘剥百姓的“硕鼠”的切齿痛恨，流露出对百姓的深切同情。
3.  借古讽今，咏史怀古
借古人或前朝之事影射现实，达到鉴戒的功效，也可增强作品的厚重感，许多诗文采用了这种艺术手法，咏史怀古时更成为诗苑中独具风神的一家。
如戎昱的《咏史》：
汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。
岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣。
自安史乱后，唐王朝朝政紊乱，国力削弱，藩镇割据，边患严重。朝廷却一味苟安求和，边境各族人民深受其害。诗人借汉言唐，对朝廷执行的和亲政策，痛加针砭，言辞激切。
此类诗作如李益的《汴河曲》、李商隐的《贾生》、罗隐的《西施》、杜牧的《过华清宫绝句》、王安石的[桂枝香·金陵怀古]等。
4.  感叹今昔，物是人非
世事多变，人生无常，让人感慨万千，也使得文学作品有了更丰富、更耐人寻味的意蕴。
李煜“作个才人真绝代，可怜薄命作君王”，早期作品多记录宫廷生活，价值不太高，亡国后的多部作品则成为脍炙人口的传世名篇，因为其思想性更强。从九五至尊的峰巅跌入阶下囚的谷底，政治生命的终结换取了艺术生命的辉煌。繁华不再、追悔莫及、愁肠百结成了作品的主旋律。至今，我们仍替后主惋叹，心折于他的清词丽句：“胭脂泪，相留醉。几十重？自是人生长恨水长东！”
李易安少历繁华，中经丧乱，晚景凄凉。南渡后，感于国破家亡、身世飘零，写下了著名的[武陵春·风住尘香]，发出了“物是人非事事休，欲语泪先流”的真情告白。
而生逢宋元之交的蒋捷则以简洁的笔触，在[虞美人·听雨]五十六字的篇幅中，用三幅“听雨图”概括了一生的沉浮变迁、悲欢离合，可谓经典之作。诗作如下：
虞美人·听雨
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

以上举例只是对中国古典诗歌惯常表达的情感的简单归类，情感世界的微妙、丰富使得这种分类难免挂一漏万，而且有的作品表达的情感不是凝滞的、平面的，而是流动的、立体的，甚至是富有哲理内涵的。
如苏轼诗《八月七日出入赣过惶恐滩》
七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。
长风送客添帆腹，积雨扶舟减石鳞。便合与官充水手，此生何止略知津。
苏轼年近花甲而被贬岭南，途经惶恐滩时写下此诗，失意孤臣偏又途经惶恐滩，不能说没有惶恐之念，但可贵的是苏子一向达观豪放，能主动化解人生困境。结尾处便以诙谐之语表达了对奸佞们的蔑视，情感表达真实生动，展现了一代文豪的气度和手笔。
再如2010年重庆卷[菩萨蛮·北固题壁]
青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不到头。 片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住么？
(3)   词的上阕说“侬也替江愁”，下阕说“毕竟笑山孤”，“愁”与“笑”是否矛盾？为什么？
可联系辛弃疾[菩萨蛮·书江西造口壁]中“青山遮不住，毕竟东流去”理解此诗的情感变化，作答如下：不矛盾。从“愁”到“笑”，表现了作者主观感受的变化。作者先为群山重叠似乎要截住江流而愁。然后，又为青山毕竟截不住江流而喜，故笑。

解读诗歌意蕴是领悟诗作精髓的重要环节，通过语言这一思维的物质外壳，知人论世，了解背景，分类把握，相信，我们鉴赏古典诗歌的能力一定能得到提高。

11