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世情小说部分

第四章 世情小说
第一节 世情小说基本知识
一、 世情小说含义
世情小说是以爱情、婚姻、家庭生活为题材，反映生命的喜怒哀乐、人生的悲欢离合、社会的冷暖炎凉的小说。
二、 世情小说发展梗概
产生期——魏晋志怪小说 刘义庆《世说新语》
发展期——唐小说 《霍小玉传》《李娃传》《崔莺莺传》
集大成期——明清章回小说 《金瓶梅》《红楼梦》
（爱情小说：才为媒的爱情婚姻。代表作《玉娇梨》《平山冷燕》）
三、 性欲小说代表作《金瓶梅》——文学审美与道德批判统一
《金瓶梅》明（1568—1602）兰陵笑笑生
（一） 奇人
弥勒佛名联：开口便笑，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事
兰陵笑——嘲讽可耻的淫荡的性人生——鞭笞——喜剧
兰陵笑笑——讥笑可鄙的淫秽的性社会——暴露——闹剧
兰陵笑笑生——欢笑新生，呼唤健美的性社会人生——守望——崇高
（二） 奇书
性制度悲剧典型——禁欲畸形制度豢养性变态文化：男女授受不亲，导致男盗女娼猖獗
性社会悲剧典型——始乱终弃泛滥成灾
性人性悲剧典型——性欲恶性病变人为非人
（三） 奇文学
1. 性质——性欲小说
《金瓶梅》审美判丑，为性生命“诤名”，具有巨大的审美认识功能
（1） 正面诤言，性是生命，爱情的有机生命体，具有不可扼杀的生命力
（2） 反面诤言，禁欲制度扼杀性爱，扭曲异化性欲，性蜕变为性变态——淫欲狂
“一部炎凉书”“成人的书”“戒津”
2. 内容——暴露小说
《金瓶梅》黑色调入笔，塑造性欲扭曲变态的典型喜剧艺术形象
（1） 西门庆——性淫乱
——性虐待狂的典型艺术形象
（2） 潘金莲、李瓶儿、春梅——性淫荡
——性杀人狂的典型艺术形象
3. 艺术——喜剧性讽刺小说
善于在庄与谐的对比中，制造偷情闹剧，让人物从正人君子道貌岸然的庄严高处，狠狠地跌落子卑劣无耻的肮脏泥潭中，从中透射出辛辣嘲弄的讽刺锋芒。
第二节 《红楼梦》
在富贵与贫贱的极致反差中、极致张力社会人生，凝重生命百态、人生百味、社会百相，走向空前的美学人生
旷世奇作
一、 译有几十种文字
二、 一门学科——红学
三、 汉学三大星学之一（上古甲骨文学、中古敦煌学、近古红学）
！人们惊奇其神奇和迷幻
？为人们留下一道道欲罢不能、欲解不透的难题
……以非凡魅力不断吧人们带向精彩而无奈的精神探险之旅
（一）！惊奇、血泪艺术创作——非凡创造
1. 血泪生命创作
点泪成金，永恒美学艺术形象生命“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”
2. 呕心沥血创作
脂砚斋评：“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”
点血成金，永恒文学瑰宝
非凡创造力——个人独创型
（二）！惊奇、非凡的神奇创造力
！惊奇，全新文学天地——美轮美奂的美学天地
鲁迅：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了”
1. 真科学：百科全书、汉显学
2. 真文字
打破“由悲而欢，由离而合”的传统大团圆的现在将来时的审美模式，架构“由欢而悲，由合而离”的过去现在时的文学悲剧模式
3. 真美学境界
（1） 完满悲剧意识：一个宇宙、社会、人生、生命、心灵在美好人生理想与欲望现实悲剧冲突中进化的宇宙石头人生周期
（2） 完满悲剧艺术：经典“以生活为炉，苦痛为炭，而铸解脱之鼎”西方悲剧艺术。经典“从幸福到苦难，从追求到幻灭，从有价值到毁灭”两极间的冲突变迁“东方太极悲剧艺术”
《红楼梦》主要小说成就
集《西游记》《水浒》《三国演义》之大成，为文学经典名著。
心灵 社会 历史
一、 小说舞台
审美总结大美大乐大真的华夏宇宙观，熔铸为巧夺天工大真大乐大美的宇宙社会解脱之鼎的小说舞台。
解脱之鼎：以生活为炉，苦痛为炭，从幸福至苦难，从追求到幻灭，从有价值到毁灭两极中走出石头宇宙人生之鼎。
（一） 解脱之鼎的大乐宇宙人生欢舞台背景
1. 空间——以豁达的怡生死宇宙人生观经典人生环境
生命原生态：女娲炼石补天，剩一块无才补天、性灵质蠢的自怨自艾（自悔自改）的“顽石”
生活：生命百态、人生百味、社会百相悔改环境
科学生活：社会百科全书悔改环境
诗意生活：赞红 怡红 悼红悔改环境
美学生活：生 怡 死悔改环境
诗意境界：白茫茫大地出家人光头赤脚身披一领大红猩毡斗篷悔改形象
回归生命本真：讲故事的“一大块石”——有用之石
一个怡生死的宇宙石头生命经典环境
2. 时间——以通达的婚姻（因果律）宇宙人生观经典人生情节
本体 变形 回归
顽石 通灵宝玉 一大块石
仙界木石前盟前缘 俗界金玉良缘 神俗姻缘
（二） 解脱之鼎的大美宇宙社会舞台
以人物个性穿针引线，营造错综复杂的社会环境，编织芸芸众生人生纠葛情节，建构宇宙社会人生，宇宙社会生命个性丰盈的经典环境情节舞台中心。
兴儿一段话推出舞台中心人物等示意图（任何人物的任何言行举止皆能牵引处环境情节人物）
兴儿
人物刻画：老于世故，伶俐乖巧
贾府环境：剑拔弩张的战场
贾府情节：坐吃山空的败落命运
凤姐
人物刻画：负面管家的歹毒奸猾世相
生存环境：即将爆发的仇恨火山
人生情节：死无葬身处前因：众叛亲离
尤二姐
人物刻画：温良懦弱，逆来顺受
妾的夹缝生存环境：上歹毒奸猾凤姐，下见风使舵圆滑仆人
人生情节：吞金自杀的必然命运前因：众矢之的
二爷贾琏 “一从二令三人木，哭向金陵事更哀”
人物刻画：浪荡公子哥
凤姐婚姻环境：不受待见
人生情节：纳妾前因：喜新厌旧
平姑娘
人物刻画：里外操持息事宁人的正面管家能者
贾府整治环境：织补废弛的生活秩序
人生情节：扶正（匡正）前因：众望所归
合家大小（如今……没有不恨他的……面子情儿怕他）
1. 人物刻画：逃避家庭责任的病患者
2. 人生情节：被任意摆布的共同悲苦命运
3. 生存环境：血缘家族的敌对仇恨关系——家荡然无存
下人（又恨不得把银子……
1. 人物刻画：觉醒者，敢怒不敢言
2. 人生情节：被剥夺命运
3. 生存环境：被牛马般奴役的非人遭际——人类家园荡然无存
老太太、太太
1. 败家族长刻画：无所用心的威仪太上皇
2. 败坏家政环境：横行卸责专权
3. 败坏家风情节：霸道姑息养奸
二、 美学人物形象
小说人物，审美总结大真大美大乐的华夏宇宙生命观，塑造大真大美的宇宙社会解脱者（在生活中追求理想）——，栩栩如生，呼之欲出，情韵醇美的个性美学形象。
大真——生命典型性：形神兼备而情韵丰盈——充溢着社会、人生、生命、性格交织的丰富深刻内涵——生命深度追问：个体生命（性灵质蠢）是性格使之然？社会使之然？
性灵——石头补天的木石神性
质蠢——宝玉名利的金玉俗性
大美——生命哲理性：跌宕起伏而青云充盈——演绎美学个性生命：个体生命与社会、生命、性格互动的宇宙社会命运使之然的个性宇宙社会生命。
大乐昭示，大真大美相统一的大乐生命
二十九回 “看麒麟”
贾母 世俗族长世界中追求家族钱权梦想的三情态
一“看”情态：祖母身伤使之然——慈爱有加
二“笑”情态：族长地位使之然——心事有加（钱权婚姻中兴家业）
三“无”情态：冷酷无情地制造儿孙的钱权交易悲剧婚姻命运
贾母：扼杀慈爱的灵性而膨胀名利的蠢质，成为扼杀爱情婚姻，异化家庭为钱权交易所的冷酷的败家族长形象
大真：在世俗家族世界中追逐名利，成败家族，成败自我神俗性格（以族长生命而相残、自残，成败自我神俗性）
大美：追逐名利异化家庭为钱权交易所的百家悲剧（相残、自残中执着成俗性败神性的悲剧）
大乐昭示：突破世俗钱权家族禁锢，追求家族昌盛理想（非钱权）（情动其中）
探春
处境：事不关己又事关己家的两难境地（夹缝）
抉择：在家族世界（突破庶出夹缝世界）中忘我为家而担当的理想追求
一语三到：
其一，不就事论事，不得罪宝玉；
其二，推而广之，连夸宝钗管家之才，推荐家族接班人最佳人选；
其三，助贾母一臂之力，促成金玉良缘
探春：外柔内刚，性情谦和而又能审时度势的家族中坚者形象
大真：以家族生命而忘我，突破夹缝生存处境
大美：在家族世界中塑造自己和改变现实中追求家族理想的悲壮（实现自我价值的悲壮）
大乐：为家国，最大限度地焕发生命力量
宝钗
局外人：客人
反客为主——突破闺房世界，在世俗社会中追求金玉良缘的人生理想，打两场婚姻官司
——挽救家族，打两场婚姻官司
——一场金玉良缘官司——破费心机地自我推荐
一场金玉良缘与木石前盟官司——颇有城府的杀手
——漠视自我生命
——达到漠视木石前盟存在的目的
（以现实社会俗性刑律自我生命而铸就金玉良缘专制婚姻样板体的悲剧人物形象
——冰冷的金玉良缘坟墓生命）
宝钗：以金玉良缘的三从四德社会俗性，刑律自我生命，铸就金玉良缘的样板符号的悲剧人物形象。
大真，在世俗社会中追求金玉良缘理想而不惜被现实社会三从四德刑律（以家族生命为家族生存奋斗而不惜被现实社会俗性刑律）
大美，成败金玉良缘的悲壮
大乐昭示，在钱权社会中没有爱情良缘
宝玉——在世俗世界中追求木石前盟爱情
性情一：众星捧月世界中的自我膨胀（生杀之气）的蛮横——蛮横否定金玉良缘
性情二：棍棒下出孝子世界中自我压抑的乖张
金玉良缘——无言妥协（冷漠）——坟墓
木石前盟——梦想、现实无言（畏缩）——理想
完满的成败自我神俗两性、成败金玉良缘、成败木石前盟的宇宙社会石头生命形象
大真：性灵质蠢神俗相残成就爱情、婚姻、家庭
大美：执著神俗相残追求爱情、婚姻、家庭的悲壮
大乐昭示：生之超越神俗相残的爱情、婚姻、家庭悲剧的解脱者。突破社会局限，质蠢禁锢，走在宇宙社会中追求凄清、婚姻、家庭理想的性灵者解脱人生。
黛玉
处境一：只有神界的木石前盟理想生命（而无家、无生命权力）的社会命运
尖酸刻薄不饶人的风霜刀剑个性“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”
处境二：求金玉良缘而风霜刀剑严相逼的自我质蠢命运
扼杀神性的弱不禁风的多愁善感的个性
一年三百六十日，社会与自我风霜刀剑俗性严相逼的木者形象
大真，成败金玉良缘、成败木石前盟
大美，在世俗世界追求神界木石前盟理想的悲壮（执著以神性成败金玉良缘、成败木石前盟）
大乐昭示，在天人合一世界中追求于木石前盟理想（神无生死）——“野火烧不尽，春风吹又生”（回归木石前盟（神无生死）“野火烧不尽，春风吹又生”的“绛珠草”凤凰涅槃境界）

（一）完满悲剧美学
“性灵质蠢”的木石生命、爱情、婚姻、家庭悲剧美学。
1. 强健的悲剧性质
强健“性灵质蠢”木石生命、爱情、婚姻、家庭，历万劫而不灭的木石灵性永恒生命力的悲剧性质
2. 实现自我观照，自我净化“性灵质蠢”的木石生命、爱情、婚姻、家庭的悲剧性质
（二）完满的美学人物
1.完满的悲剧社会生命，富有人是社会关系总和的丰富内涵，不合理社会制度造成悲剧社会人生命运，悲剧社会人生命运铸就个体生命悲剧性格，悲剧性格又进一步强化悲剧社会人生命运，加剧……
2.高度的典型性
每个人物的个性都具有深层次的宇宙、社会、人生、生命周期状性格结构，相互交织在一起，牵一发而动全身，一个人动起来，所有的形象都立即充盈起来，充沛着个性的终极诗意生命力。
吞吐自我的个性诗意宇宙生命力——强烈的自我主宰一是——“情切切”地热爱人生，任凭“化灰”“化烟”不变其对美好人生的追求
吞吐社会的个性诗意宇宙生命力——影响人挨人，作用社会的活力。

思考题
一、 浅谈《金瓶梅》文学创作之 “奇”
二、 初探《红楼梦》文学创作的神奇
三、 初探《红楼梦》环境情节架构的小说舞台及其审美意蕴
四、 初探《红楼梦》宝玉形象的丰盈美学意蕴
五、 初探《红楼梦》黛玉形象的丰盈美学意蕴

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