南开大学历史学院外国史学史期末考试.doc

南开大学历史学院外国史学史期末考试
教师：杨巨平老师

名词解释（8*5）：希伯来史学；《长征记》；波利比乌斯；吉本；兰克
论述题（30*2）：古希腊史学的起源、发展、影响；比较斯宾格勒和汤因比的历史哲学观

参考范围
一、名词解释
1.曼涅托《埃及史》：作者曼涅托是希腊化时期希腊化了的埃及人，他用希腊文写成了《埃及史》，奠定了埃及历史学和年代学的基础。书中把自传说中的美尼斯国王到亚历山大征服埃及之前的历史分成古、中、新三个王国，其间有第一、第二两个中间期，亦可分为31个王朝，使古埃及历史有了纵向发展的序列和框架，奠定后世编写埃及史的基础。
2.希罗多德：古希腊纪事家。代表作《历史》。《历史》是西方最早一部历史著作，视野广阔；史料丰富；文笔华美，语言生动；不抱偏见，具有一定求真精神；歌颂民主；重视道德教育，歌颂正义，提出“法律面前人人平等”，叙述生动，引人入胜。但天命观念明显，过多引用神谕、梦兆，且存在史实错误。他首次将视野扩大到希腊人已知的世界，强调历史的垂询功能和历史批判思想，为西方历史编纂学“开辟了一个新时代”，被称“历史之父”。
3.修昔底德：古希腊史家，西方史学上第一位有批判精神和求实态度的史学家，被誉为 “求真的人”。代表作《伯罗奔尼撒战争史》，资料可靠，结构严谨，思想深刻；强调历史的实用性；叙事客观，具有朴素人本主义精神；成为希腊化时期罗马史家采用的范本，民主政治理念也影响深远。他全面发展了人本史观，轻鬼神，相信必然性，用理性的目光来审视历史事件的真正动因。写作方法独特，演说词首开先河，叙事生动，文字优美，文情并茂，且具有良好的史德。
4.色诺芬：古希腊史家，与希罗多德、修昔底德并称为“古希腊三大史家”。代表作《长征记》、《希腊史》。《希腊史》是修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》的续写，带有偏袒斯巴达的倾向。《长征记》是西方第一部军事理论名著，对战略战术有参考价值，他作为事件的亲历者，叙事生动，引人入胜，有较高史料价值，是继希罗多德之后深入介绍波斯情况的又一力著。该书对腐朽波斯帝国的描写为后来亚历山大战胜波斯有鼓舞作用，并明显反映了希腊民族特性。他更关注社会经济生活，富有文才，人物描写生动逼真。
5.波里比阿：希腊化时代重要史家，被誉为“历史学家中的历史学家”，古希腊唯一与希罗多德和修昔底德齐名的历史家。代表作《通史》。《通史》以罗马武力扩张和政治制度演变为中心讲述了第二次布匿战争至第三次布匿战争和罗马建立东地中海霸权的史实， 其完整的史学理论和方法是西方史学史的典范。该书视野开阔，描述范围是罗马人所知的世界；强调历史的真实性，重视历史的垂训功能。这两点可谓是兼具希罗多德和修昔底德的优点。他注重历史文献、历史地理和政治史，但缺少文才，著作流传不广。
6.普鲁塔克：罗马帝国初期希腊史家。代表作《希腊罗马名人传》，乃一希腊名人与一罗马名人的“合传”，反映了希腊与罗马文化的交流，材料丰富，善于刻画人物性格，文学色彩浓厚，戏剧性强，感染力强，注重道德实践，《道德集》与之相辅相成，注重道德伦理阐述。作者以名人事迹反映道德伦理，垂训后世。他扩大了希腊罗马历史研究视野，首创传记体例，成为典范。其对后世有激励作用（如法国大革命的领导者就受其鼓舞），影响深远。
7.李维：古代罗马史学家。代表作《罗马自建城以来的历史》（简称《罗马史》）。英国诗人拜伦评价“李维的历史著作像是生动的画卷。”柯林武德则说“李维和塔西陀并肩而立，成为罗马历史思想荒原上的两大纪念碑。”史学观念：①历史著作要灌输道德观(人的道德会给自己带来因果报应，还会影响历史进程)②历史可提供借鉴。③文字应华美，描写要逼真。
8.凯撒：罗马共和国末期军事统帅、政治家。担任过执政官、高卢行省总督，在军阀争斗中利用铁腕独裁建立了中央集权制。代表作《高卢战记》、《内战记》，是他自己亲历的战争回忆录，文笔清晰简朴，行文巧妙，是罗马史学的重要著作。 
9.塔西佗：古代罗马历史学家、文学家。代表作《编年史》、《历史》等。柯林武德说：“李维和塔西陀并肩而立，成为罗马历史思想荒原上的两大纪念碑。”史学观念：重视史料，讲求客观，秉笔直书；以罗马运行轨道来揭示人性模式。擅长人物心理描写和性格分析，文风简练有力，典雅别致，独具一格。
10.阿庇安：古罗马史学家，与李维、塔西佗齐名。代表作《罗马史》，是罗马扩张史和共和国内部斗争史，写法偏重于纪事本末体。十分注重考察历史事件发生的社会经济背景；纵横古今，或褒或贬，启迪读者；为后世保留了不少早已失传的作品；可与同事件的其他史家的记载相比照，以校正史实错误；语言朴素、清新、自然。但天命观与宿命论较为浓厚。本书被称为“连接波里比阿和西塞罗之间’交替时代’的桥梁”。马克思评价其为“一部很有价值的书”。
11.阿利安：古罗马史学家。代表作《亚历山大远征记》，保存相对完整，描述亚历山大大帝东征作战的过程；受色诺芬影响较大，被称新色诺芬；主要取材于跟随亚历山大远征的部将托勒密和军官阿瑞斯特布拉斯的个人回忆录，比较可信；认为战争胜利是英雄的个人意志对凡夫俗子的胜利。
12.爱德华·吉本：18世纪英国历史学家、作家。代表作《论文学研究》、《罗马帝国衰亡史》（文章结构和文采极其成功）。史学观念：把罗马帝国衰亡归结为“基督教的传播和蛮族的入侵”；认为历史学家最可贵的品质是诚信不欺；重原始资料，富批判精神。
13.伏尔泰：法国启蒙时期哲学家、诗人、政论家、作家、历史学家。著作《路易十四时代》《论各国的立国精神和礼俗》。史学观念：史学亦需理性，理性看待人类过去，衡量前人功过，总结经验教训；首提“历史哲学”概念，要写有“哲学意味的历史”。普希金评价：“伏尔泰第一个走上了新的道路――他把哲学的明灯带进幽暗的历史档案库。”
14.兰克：19世纪德国史学家。代表作《拉丁和条顿民族史》、《教皇史》、《十六、十七世纪法国史》、《十六、十七世纪英国史》等。他创立历史专题研讨班Seminar的教学方式，弟子遍布西方各国，标榜客观主义和科学方法，形成兰克学派，影响深远。史学观念：1）宣扬客观主义，如实直书（历史学家须超然物外，不偏不倚，没有政治宗教等偏见，根本任务是弄清历史事实，如实记录，不应褒贬是非）2）史料高于一切，历史即史料学。（弄清历史真相只能是对原始资料的搜集和考证；最可信、有价值的记录都在档案库）3）社会历史发展没有规律，历史是帝王将相的活动，一般民众在历史中无意义。4）宣传神秘宗教史观，摒弃理性主义，用基督教神学解释历史。
15.斯宾格勒：20世纪德国历史学家、历史哲学家，“西方历史的先知”。代表作《西方的没落》（被称为“未来之书”）、《德国的重建》。史学观念：1）历史文化论：人类只有文化兴衰史。研究历史就是研究各民族、各地区的文化。2）文化阶段论：人类存在分原始文化和高级文化两个阶段。高级文化产生后才有历史；世界上各种文化历史分前期文化、文化早期、文化晚期、文明时期四个阶段，是精神上的春夏秋冬四季。3）多元文化论：世界有过埃及、印度、古巴比伦、中国、古典希腊罗马、伊斯兰、墨西哥、西方文化八个高级文化，而除西方文化外都已灭亡，西方文化也在走向瓦解。约2000－2200年间会出现绝对个人专制的世界统一大帝国。4）“文化的形态学”：以生物生长的角度研究历史，考察其各个时期的现象，揭示其产生、发展、衰亡、毁灭的过程。对每种文化现象采取“观相式”直觉把握，以某些基本象征揭示某种文化全貌。5）西方文化预言论：西方已走过文化创造阶段，正迈向无可挽回的没落。历史学家要重建过去，更要预言未来。
16.汤因比：20世纪英国历史学家。代表作《历史研究》（被誉为20世纪最伟大的历史著作）。史学观念：1）历史研究即文明研究。文明是具有一定时空联系的一群人，可同时包括几个同类型的国家，包含政治、经济、文化三方面，文化是文明社会的精髓。2）多种文明论：人类历史存在过21种已灭绝的文明，目前世界上存在西方基督教，东欧俄罗斯东正教，北非、中东的伊斯兰教，印度，中国、朝鲜、日本五种文明。3）文明阶段论：文明发展有混乱时期（建立起大一统的帝国）、间歇期、建立大一统的教会时期、蛮族大迁徙时期四个阶段。文明有政治、经济文化三个层面。文明和文明有继承性（或“亲属关系”），每个文明或是“母体”，或是“子体”，或既是母体又是子体。4）用挑战和应战理论来解释文明发生、成长和崩解。
17.麦克尼尔：美国史学家，文化形态史观的持有者，同时也是全球史观的奠基人，代表作为《西方的兴起》、《世界史》。他认为所有人类社会都是在不同程度上相互联结的；各个文明之间的交往互动是促进文明演化、历史变革的主要动力。文明的生长和灭亡也符合“物竞天择观“。所有竞争力强大的文明都与其生存的环境以及人类对环境的认识息息相观。世界史就是文明进化史。
18.斯塔夫里阿诺斯：美国历史学家，全球史观的持有者。其代表作是《全球通史》、《1453年以来的巴尔干各国》。作者在本书中最大的亮点在于抛弃了传统的上古—中古—近代“三分法”，并认为“三分法”是西方中心论的体现。他采取了以1500年为界的划分。这种划分更好的表现了不同文明在全球史观下的形态。
二、思考题
1.历史与历史学
历史：一指过去发生的事，此乃客观存在的历史；二指历史的记载、对过去发生事件的记录，此乃史家笔下的历史，是对客观存在的主观反映，其中史家主观成分主要反映在对事实的选择性记载和价值性判断上，这样的历史虽可称为第一手资料，但因史家加工过而与客观发生的历史事实不同。
历史学：历史研究之学，包括历史编撰之学和历史内在联系与价值研究之学，二者无本质不同，前者重记录，后者重分析。
①历史记载与编撰：唐代刘知几提出史家必备史才（研究能力与表述技巧）、史学（历史知识）和史识（历史见解）；史识最重要，核心是忠于历史事实，秉笔直书。历史编撰的体裁有编年体（时间，以事纪年）、纪传体（人物）、纪事本末体（事件）
②历史研究：基于历史记载和前人研究基础上的历史分析。其目的是还原历史真相，探讨历史规律，总结历史经验教训，指导现实，预测未来。方法是求证、比较，归纳
2.希伯来史学
希伯来史学是以《圣经》为代表的基督教经典。虽带有一定的宗教、神话色彩，但反映了一定的史实。如《出埃及记》对埃及和希伯来人的描写、《律法书》等对于当时法律和社会文化的反映和对以色列国王大卫的描写等都一定程度上反映了中东地区的早期史，成为史学家不能忽视的参考。
3.希腊史学的起源
古希腊史学的文化背景，外部是东方文化的影响，位居地中海上的克里特岛是东方文化传播到西方的枢纽。内部则是古希腊哲学。古希腊史学最早可追溯到神话与史诗，因其文学虚构成分过于浓厚而不属于真正的历史作品，但其中反映的历史线索不可忽视。代表作为《荷马史诗》，分两部分，《伊利亚特》写战争本身，描述希腊人征服特洛伊城的经过，《奥德赛》描述足智多谋的希腊英雄俄底修斯在胜利后历经艰难返乡的故事，其中对迈锡尼文明的介绍颇具史料价值。赫西阿德是荷马之后又一位著名史诗作家，代表作为《神谱》《田功农时》。前者追溯诸神起源及其世系，纯属神话，但对希腊人的宗教观念有很大影响。《田功农时》反映当时中部希腊农村阶级分化、贫富对立、弱肉强食的状况，是研究古风时期社会政治、经济、阶级关系最可靠的资料。继史诗之后在古希腊出现的具有史学性质的作品是散文史话。第一个堪称历史家的史话家是赫卡泰欧斯，他著有《谱系》和《大地环游记》，他的作品对希罗多德影响较大。之后则出现了较为完整的历史著作，希罗多德的《历史》、修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》、波利比阿的《通史》等标志着希腊史学的成熟。
4.荷马史诗的史料价值
《荷马史诗》是用诗歌体裁写的文学作品，但颇具史料价值。它以一定的历史事实为依据，结合神话传说，广泛反映出当时希腊社会从原始公社制向奴隶制过渡时期的经济、政治、军事等方面的情况及希腊人民的生活和斗争。书中保留了迈锡尼文明，又记录了荷马生活年代的一些如冶铁和铸造之类的技术。其包含的社会和文化方面的资料在范围和内容上甚至超越了很多古希腊历史著作，其史料价值可见一斑。
5.希腊史学传统及其影响
1）求真精神的探索
古希腊史学立意求真、探索，试图揭示历史现象间的内在联系与发展规律，成为后世历史研究者的共同目标。如希罗多德的《历史》中表现出求真与批判精神，修昔底德被后世史家视为“求真的人”等都为后世史学讲究批判、理性奠定了基础。
2）人文主义观念
希腊史学的人文主义关怀也是后世史学关注“人”的开端。希罗多德的《历史》反映出拯救希腊的是人而非神。修昔底德着意评价人在历史上的巨大作用，称人是第一重要的。这种人文主义观点深刻影响了罗马及后世史学，包括李维、塔西佗及后来的柯林伍德等。虽然人文主义观念在中世纪神学史观下被压制，但文艺复兴时期又再次复兴，并进一步发展。 
3）宽宏的历史眼光
希罗多德的希腊史以希腊人已知的世界为描述对象，视野开阔，深刻影响了波利比阿的写作，波利比阿试图寻求世界史的有机联系以及历史变动的整体性，被学术界视为撰述世界性历史的创始者。这种观念对西方古典史学家李维等以及现在“世界史”、“全球史”的发展都有深刻影响。
4）注重历史对现实的借鉴作用
希罗多德强调重视历史的社会功能。修昔底德历来被认为是“客观主义者”，他写史也强调历史的实用性。今天我们希望从历史发展中寻求规律，以推动现实世界的发展，都源于古希腊的史学传统。
5）重视史著的表述与史家的修养
希罗多德被西方称为“历史之父“，不仅因为其首创叙述体历史体裁，还因其具有卓越的编史才能，他把历史的真实性与编纂的艺术性完美结合，教会了西方人编纂历史的方法。修昔底德的撰史风格则是用冷峻的文笔和简练的文字来表述历史。这两种风格都对后世西方史学影响巨大，如李维迷恋希罗多德风格，塔西佗则沿袭修昔底德等。
6.希罗多德与修昔底德史学思想之比较
（1）希罗多德虽然对史料采取了一定的鉴别和判断，但他“有闻必录”的选材原则还是使他的著作难免有拖泥带水，游离主题之嫌。而修昔底德的《战史》则紧紧围绕战争这一主线，与此无关或较少关系者则尽量排除不用。此外，即使是与战争有关的材料，他也是要经过一番筛选后才加以使用。他坚持耳听为虚，眼见为实，比希罗多德“有闻必录”大大前进了一步
（2）希罗多德相信命运，神意、偶然性，热衷于用超自然的力量来解释历史，而修昔底德是重人事轻鬼神（并非完全否定），相信必然性，用理性的目光来审视和洞察历史事件发生发展的真正动因。
总之，如果说希罗多德是个富有情感、兴趣广泛的历史家，那么修昔底德则是一个理性冷静、严肃认真的历史家。前者留给后人更多的是史料，后者则更多的是思考。
7.罗马史学的特点
延续希腊史学的传统，但有所创新。
①注重纵向历史的发展，从古至今的通史大量出现。 如老加图的《罗马历史源流》（残篇）、李维的《罗马史（又译《建城以来史》）、阿庇安的《罗马史》、狄奥·卡西乌斯的《罗马史》、阿米阿努斯·马尔凯努斯的《历史》等。②延续当代人写当代史的传统，亲身经历者撰写战争史、政治史。
如凯撒的《高卢战记》《内战记》、塔西佗的《编年史》《历史》、萨鲁斯特的《喀提林阴谋》《朱古达战争》等。
③重视个人在历史上的作用，人物传记体例趋于成熟。
如普鲁塔克的《名人传》、苏维托尼乌斯的《罗马十二帝王传》、阿利安的《亚历山大远征记》等
④宣扬爱国主义，罗马至上，堪称政治史学。
⑤史学著作数量大为增多。
8.斯宾格勒、汤因比、雷海宗历史哲学观之比较
⑴汤因比和斯宾格勒的共同点：
①两个人都回答了西方文明的前途问题，但斯宾格勒认为西方文明将走向衰亡而汤因比对此持积极态度。
②两个人都反对把民族国家作为独立的研究单位，反对欧洲中心论，赞成把文明作为研究单位。
③两个人都强调文化的同时代性和文明的可比性，不同的文明和文化都有相同的价值，不同时期的文明可以进行共时比较。
④两人都将文化文明划分为几个阶段。
⑵汤因比和斯宾格勒的不同点：
①两人虽然都不以民族国家为研究单位，但是汤因比用文明的概念取代斯宾格勒文化的概念。此概念更加清晰，提出的文明的数量也比斯宾格勒的更多，更把文明划分为成熟文明和不成熟文明。
②汤因比在文明起源的问题上采用“挑战与应战”的理论来解释，比斯宾格勒在文化起源上的模糊观点要清晰。斯宾格勒认为文明的发生、发展、衰落、灭亡是划一的，按固定不变的时间表进行；汤因比认为文明的起源是挑战与应战的结果。
③在文明是否具有继承性和发展性的问题上两人也有分歧。斯宾格勒采取完全的循环论，断定历史不存在进步进化的可能性；而汤因比认为旧文明衰落后会作为母体文明分裂出新文明，历史是螺旋上升发展的。
⑶雷海宗结合文化形态史观来看中国历史，得出了中国文明两周论。他认为中国自上古到淝水之战为第一周，是纯粹的汉文化；从淝水之战到抗日战争是第二周，是汉胡民族融合的中华文化。而抗日战争的意义是给中国带来第三周文明，使中华文化焕发新的活力。这种观点既对斯宾格勒和汤因比的文化形态史观有所继承，但又认为中华文明不会衰亡而是走向复兴，是对前面二人理论的突破。这在抗日战争时期极大地激励了国民的士气。
9.世界史、全球史及全球史观
时代不同，对世界的认知也会不同，世界史的概念实际上是变化的，全球史和全球史观是近些年来随着史学家视野的扩大的产物。
世界史的发展有几个阶段：
1)世界史萌芽时期，以希罗多德的《历史》和司马迁的《史记》为代表。两个人以本民族为出发点，站在各自文化圈的中心来观察周边世界的历史。而后出现的史学家扩大了这一范围，延展到地中海甚至印度和中亚。虽然他们仅仅分别描述了地中海世界和东亚地区的历史，但是对他们来说这就是“世界史”。
2)近代意义上“世界史”的形成。以黑格尔和兰克为代表的“欧洲中心论”的出现为标志。这是在新航路开辟后欧洲人视野扩大到世界产生的。欧洲人以自己为标准看待其他文明的人，因此而产生了优越感和文化中心论，因而他们所说的“世界史”是以西欧为中心的历史。
3)世界史研究的哲学转向。以斯宾格勒的《西方的没落》和汤因比的《历史研究》为代表的文化形态史观出现为标志。他们不以民族国家为研究单位，而以文明为研究单位，扩大了历史研究的视野，推动了全球史概念的发展。
4)最后一个阶段才是全球史和全球史观的出现，以麦克尼尔的《世界史》和斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》为标志。他们强调的不是民族国家的历史也不是文明的历史，而是整个人类古往今来的世界史，他们的视角是全球性的而非以某一点为参照物或者中心。他们以某种历史观点或理论体系为架构，对人类历史进程进行新的分析和归纳，注重文明间的接触和联系。
总之，世界史包含了一个更广的概念，可以认为是“人类所了解到的世界的历史”，而全球史是目前人类了解到的世界（也就是整个地球）的历史，未来当人类视野扩展到全宇宙时，世界史恐怕就要包括整个宇宙的历史了。而全球史观则是以一个全球性而非地区和民族性的视角来看待历史的观念，是一个方法论的概念。
10.外国史学史与世界史学习、研究之关系
史学史的基本内容包括历史思想的发展史，历史编纂方法的演变史，史料的来源、搜集和整理等，外国史学史则是除中国之外的其他国家的史学史。
世界史是一个广泛的概念，指“人类所能认识到的世界的历史”，今天的世界史具体指的是全球史（地球史）。在我所受的中国高等教育中，世界史是指包括中国在内的世界各国、各地区的历史。
由此看来，外国史学史无疑是世界史学习与研究不可少的一个部分，它是对以往及现今世界史（除中国）研究情况的研究，即外国史学的发展史。而二者的研究对彼此无疑又是相互促进的。表现在：
研究外国史学史可以扩大知识领域、开阔学术眼界，从而为世界史的研究提供不同的观点和方法，扩大世界史的研究角度。
研究外国史学史可以提高学生本身的研究能力，学生在了解了前人的成果和历史发展道路之后会在已有成果的启发下力图创新，从而为世界史研究创造新的领域，与此同时又充实了外国史学史研究。
总之，外国史学史与世界史研究相互促进、共同发展，从而促进对整个历史的学习和研究。