资源描述
A01 2017～2018学年度高三年级第一学期
期中六校联考
语文试卷
本试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，满分150分，考试用时150分钟。
第Ⅰ卷 (选择题 共36分)
一、选择题(15分，每小题3分)
阅读下面一段文字，完成1～2题。
这里是蜚声海内外的徽派建筑群，数百幢明清时的民居静静伫立，高大奇伟的残垣断壁有骄傲睥睨的表情、跌宕飞扬的韵质，屋壁被时间涂画出斑驳的线条。这里山水风物________________、民风人情淳厚从容，而要想真正________________徽派建筑之美，该是在西递村。虽是一隅之地，但它在都市的暄哗之外，向我们呈现了一种安祥宁静的民间生活，西递的建筑物更是体现了________________精致与简洁纯粹的辩证统一。
1．文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是( )
A．蜚(fěi)声 徽(huī)派 数百幢(zhuàng )
B．伫(chù)立 残垣(huán) 睥(pì)睨
C．跌宕(dàng) 斑驳(bān) 淳(chún)厚
D．一隅(yù) 暄(xuān)哗 安祥(xiáng)
2.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是( )
A．优美 领略 繁杂 B．幽美 领略 繁复
C．幽美 领悟 繁复 D．优美 领悟 繁复
3．下列各句中，没有语病的一句是( )
A．雾霾严重影响百姓的生活，其治理，既要靠完善治理大气污染的法律法规，又要靠调整经济结构、转变生活方式、使用清洁能源等措施来实现。
B．中国网络直播行业得到迅猛发展，在经历了近一年的行业爆发式增长之后，随着互联网巨头纷纷加入，行业监管趋严，我国的网络直播行业进入平稳增长。
C．梁启超一生写给子女的家书超过百万字，字字都满载着爱，给予了子女们细致的指导，既是孩子们的慈父，又是亲密的朋友。
D．中央军委副主席范长龙在出访吉布提期间，看望了正在执行保障设施建设任务的部队官兵。范长龙说，海外保障设施建设要加强统筹协调，加快建设进度，确保建设质量。
4．下面所列名著与信息，对应正确的一项是( )
A
《红楼梦》
《石头记》
长篇小说
曹雪芹
秦可卿
B
《老人与海》
中篇小说
诺贝尔文学奖
海明威
克劳狄斯
C
《女神》
自由诗
现实主义
郭沫若
反抗精神
D
《雷雨》
话剧
悲喜剧
曹禺
周萍
5.下列古代文化常识，解释不正确的一项是( )
A．“迁”在古代称调动官职，一般指升职，如：升迁。也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。
B．每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。
C．《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗集，收录了战国时期屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向辑。
D．“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。
二、阅读下面的文字，完成6～8题。(9分，每小题3分)
回归东方生态文化的经典价值
王岳川
当今世界正在兴起一种“回归经典”的文化大潮。人文学者应该在回归经典中“守正创新”，在“物质现代化”进程中开始实现“精神现代化”。中国现代化必须从本民族高度向人类共同高度出发，坚持文化拿来与输出中的自主创新，使中国思想成为人类思想。
中国文化大体上可以分成三个方面，即思想文化、艺术文化、实用文化。思想文化主要是儒道佛三家，儒家文化的代表人物是孔子和孟子；道家文化的代表人物是老子和庄子；佛家文化主要是具有中国特色的禅宗。除思想文化以外，还有以琴棋书画为主的艺术文化和节日民间文化。
中国文化最重要的内容表现为思想文化。思想文化是中国文化的精神命脉，代表着中国文化的幽眇境界和自由精神。中国人不像西方人那样，在人与人、人与自然、人与社会的冲突中建立自己的形象和本质，相反，中国人是在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握自己的本真精神，获得自己的本质特征。中国文化中的儒家文化、道家文化、佛家文化分别形成了中国思想文化的三个维度。儒家强调的是“和谐之境”，道家强调的是“妙道之境”，佛家强调的是“慈悲之境”。和谐、妙道、慈悲是三家的最高境界。
中国人的思维方式具有一种中庸平和、辩证宽容、知足常乐、幽默圆熟的多元特性。文化是不止息的精神生态创造过程，中国文化的美丽精神构成一个鲜活的生命体，一个不断提升自己的文化氛围，一个具有宇宙论、生死论、功利观、意义论的东方价值整体。中国文化逐渐世界化正在成为可能。
但是我们也必须看到，西方现代性扩张导致的东方各国的“全盘西化”浪潮，已经被百年历史证明不是东方的福音，而是人类单面化和异化的开始。人类遭遇的问题，核大战也罢，资源耗尽也罢，环境污染也罢，沙漠化也罢，海啸也罢，都告诉人们一个事实，现代性到了极度膨胀的程度就会反过来毁灭人类。现代性为人们承诺美好生活的同时，又带给人们太多的生态灾难：自然生态危机、社会生态危机、精神生态危机、文化生态危机，它使得森林毁灭、水土流失、河海污染、物种退化、精神失落、道德沦丧、心态失衡，形成威胁人类生存的生态大灾场。
人类的精神生态遭遇到空前的危机。在欧美现代性、后现代性的导引下，无论是亚洲还是非洲都正在走向“理论翻新时代”和“肉体体验时代”。于是，升级、突破、扩展、肉身感、消费主义就成为这代人的精神轨迹。当代人成为从旧的“经验时代”蜕变出来又仰望着“理论时代”的中间人，他们从生活话语方式、日常行为模式和当下时尚态度中，将生活娱乐化、文化流行化、生命肉身化、精神平面化。这些因素在一种“新新人类”的日常生活中，影响着当代人的想象、城市的色彩和气质、周边的环境和思维的演变。面对精神生态失衡的消费主义和文化霸权主义，哲人们提倡具有文化生态意义的“重回乡土、感受生命大地”的精神复归方式。
东方差异性文化使得西方一流思想家开始了对“东方”的全新关注。如果我们什么都“拿来”而不“输出”的话，东西方文化就会出现文化生态失衡问题，可以认为，西方正在吸收东方文化精神而从事人类文化的新整合。换言之，新世纪西方知识界将目光转向东方，必将给西方中心主义的思维模式和社科认识模式以新思维，并将给被西方中心主义边缘化的东方知识界带来重新估价一切价值的勇气和重新寻求人类未来文化新价值的文化契机。
(选自2010年6月16日《中华读书报》，有删改)
6．关于“中国文化”，下列说法不符合文意的一项是( )
A．没有中国文化坚持拿来与输出的自主创新，中国就难以实现现代化。
B．中国文化的精神命脉是思想文化，它主要由儒、道、佛三种文化构成。
C．中国文化是一个具有多元性的东方价值整体，并且具有鲜活的生命力。
D．中国文化虽然已经世界化，但是同时也面临着“全盘西化”浪潮的冲击。
7．下列就西方现代性的理解，不符合文意的一项是( )
A．西方现代性扩张导致东方各国的“全盘西化”浪潮，使人类开始单面化和异化。
B．受欧美现代性、后现代性影响，亚洲和非洲人的精神生态遭遇空前的危机。
C．西方现代性可能给人们带来美好的生活，但也可能给人类带来毁灭的危险。
D．全盘西化并没有给东方带来福音，这使得西方一流思想家将目光转向东方。
8．下列理解和判断，与原文内容相符的一项是( )
A．中国人是在人与人、人与自然、人与社会的和谐中把握自己的本真精神，因此中国文化的最高境界是“和谐之境”。
B．当代人已经从旧的“经验时代”走出，走进新的“理论时代”，走上具有文化生态意义的精神复归。
C．设立孔子学院就是一种文化“输出”的自主创新，能给西方中心主义以新思维。
D．孔子学院的设立一定能促进人类文化融合，避免文化生态失衡。
三、阅读下面的文言文，完成9～12题。(12分，每小题3分)
孙登字子高，权长子也。魏黄初二年，以权为吴王，拜登东中郎将，封万户侯，登辞疾不受。是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友。于是诸葛恪等以选入，侍讲诗书，出从骑射。登待接僚属，略用布衣之礼，与恪等或同舆而载，或共帐而寐。黄龙元年，权称尊号，立为皇太子。
登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空闲之地，其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。又失盛水金马盂，觉得其主，左右所为，不忍致罚，呼责数之，长遣归家，敕亲近勿言。
初登所生庶贱徐夫人少有母养之恩后徐氏以妒废处吴而步夫人最宠步氏有赐登不敢辞拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，辞曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后。”权曰：“卿母安在？”对曰：“在吴。”权默然。
年三十三卒，临终，上疏曰：“窃闻郡县颇有荒残，民物凋弊，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移。诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步骘忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓，五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。”既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。谥登曰宣太子。
(选自《三国志·卷五十九》，有删改)
9．对下列各句加点字的解释，不正确的一项是( )
A．铨简秀士 简：选择
B．敕亲近勿言 敕：告诫
C．宽刑轻赋 宽：宽阔
D．抚循百姓 循：依顺
10．下列各句中加点字的意义和用法，相同的一组是( )
A．与恪等或同舆而载 本立而道生
B．臣闻为政听民 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为
C．以顺民望 作《师说》以贻之
D．臣虽死之日，犹生之年也 其孰能讥之乎
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．初登所生/庶贱徐夫人少/有母养之恩/后徐氏以妒废/处吴而步夫人最宠/步氏有赐登/不敢辞拜受而已
B．初/登所生庶贱/徐夫人少有母养之恩/后徐氏以妒废处吴/而步夫人最宠/步氏有赐/登不敢辞/拜受而已
C．初/登所生庶贱徐夫人/少有母养之/恩后徐氏以妒/废处吴而步夫人/最宠步氏/有赐登不敢辞/拜受而已
D．初登所生庶贱/徐夫人少/有母养之恩后/徐氏以妒废/处吴/而步夫人最宠/步氏有赐登/不敢辞拜受而已
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．孙登人品出众，才干超人。孙登是孙权的长子，一直受到良好的教育。孙权赞赏他的人品和能力，授予他东中郎将，赐封万户侯，册立为太子，追谥宣太子。
B．孙登孝顺养母，有感恩之心。徐氏对孙登有养育之恩，虽遭废，但徐氏派人送来的衣服，孙登必定沐浴后才穿上。父亲要立他为太子，他则坚决要求先立养母为皇后。
C．孙登体恤百姓，宽以待人。他出外狩猎时，常绕远路避开良田，不践踏百姓的庄稼，休息时，也是选择空闲之处。对于犯了错误的人，不忍处罚，还不许身边的人再提此事。
D．孙登关心国事，忧国忧民。他临终上疏颇有见地，提出国家的政令应与时俱进，博采众议；认为有些地方奸乱萌生，百姓生活物品匮乏，应减轻赋税，顺应民意。
第Ⅱ卷 (非选择题 共114分)
四、(22分)
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。(4分)
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(2)既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。(4分)
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14．阅读下面这首诗，按要求作答。(8分)
孤 桐
王安石
天质自森森，孤高几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
明时思解愠，原斫五弦琴①。
【注】 ①据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。
(1)下列选项对诗歌内容的解读不恰当的一项是(2分)( )
A. 这一首五言律诗，诗风质朴，生动描绘了梧桐深深扎根于大地，天生枝叶繁茂，虽孤独却树干笔直高耸入云的雄姿。
B. 此诗并没有采用传统律诗的“起、承、转、合”的一般结构，而是采用前三联描写，最后一联抒情的方法，这使得诗文结构简单明了，意脉清楚。
C. 诗歌采用借景抒情的艺术手法，抒发了对盛夏时节的梧桐虚心扎实形象的赞美之情，与贺知章的《咏柳》有异曲同工之妙。
D. 诗歌采用了拟人和夸张的手法，充满了正气，具有了正气磅礴的气象，但字里行间却隐隐表现了王安石变法失败后的孤寂落寞的心情，诗题表现的尤为明显。
(2)诗的前六句表现了孤桐的什么特点？(3分)
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(3)简要分析“明时思解愠，原斫五弦琴”一句的抒情方法和表达的情感。(3分)
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15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
感慨人生短暂，是古代诗文的重要主题。曹操在《短歌行》中以比喻的方式说：“__________，__________。”李白也用相同的方式直言：“夫天地者万物之逆旅也，__________。”王羲之以对比的方式哀叹：“__________，齐彭殇为妄作。”苏轼也以对比的方式写道：“__________，羡长江之无穷。”陶渊明在《归去来兮辞》中也以对比的方式写了和苏轼相似的感叹：“__________，感吾生之行休。”
五、阅读下面的文字，完成16～20题。(21分)
日子里的黄河
秦 岭
①在我看来，黄河的古老和人类个体的年轻，注定了人类认识事物的局限。现代科学只为我们掀开了黄河文明的一角，唯有文学，才能让我们仰视或俯瞰到黄河文明的表情。文学心灵的视野比我们眼睛的视野要开阔得多，它可以让我们的思想在时光的隧道里扇动艺术的翅膀，不断回首，或者频频前瞻。黄河文明的表情，就是华夏儿女日子的表情，二者是相辅相成的。在我文学的视野里，黄河疆域的宽窄与长短，尽收眼底，一览无余，她就是我们日子里的一担水，或者一滴水，蓄满了一个散发着五谷杂粮味道的真实世界。
②“日子，就是一担水，”从黄河儿女的这句口头禅里，我闻到了烟火味儿。小时候，我不懂。“黄河远上白云间”，那滔滔的黄河水，该是多少担水啊！把黄河与日子联系起来，我总是想到扁担、木桶和黄土高坡上的羊肠小道。一位长满花白胡子的老人说：“其实，咱和黄河天天见哩，咱都是女娲蘸着黄河水抟着黄土造出来的，都是黄河的娃哩。”
③至今想来，这句话意味深长。中国的乡村，到处都有龙王庙。求水的日子里，成千上万的人高举火把，在苍天之下、大地之上跪成一种无与伦比的虔诚和渴望。在红烛的火焰和紫香的缭绕中，庄重、慈祥、平静的水龙王，俯瞰众生，目光里蓄满了母亲才有的表情，她身上倾注了芸芸众生对河流的崇拜和念想，她是龙，也是水。当一担水挑回家，炊烟袅袅升起，日子里所有的滋味儿都有了。喝一口黄河水，一种宗教般的庄严，在我内心驻留、伸展、蔓延。
④我有理由断言，黄河的文化源头早已超越了地理意义上的故乡——青藏高原巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地，超越了天下黄河“九十九道弯”的文化空间，同样超越了黄河五千四百六十四公里身长所辐射的疆域。黄河用上百万年的耐心和胸襟，轻轻拥揽了西北、中原、华北几十万平方公里的土地之后，苍生尽在她温情的怀抱里。
⑤沿着黄河走，我发现，黄河对人类精神的浸润和人类心灵对黄河心悦诚服的接纳，早已成为一种双向力量。假如，百万年前中国西部的地质变化没有为黄河的诞生提供可能，那么，谁来给我们提供一担水的意义？黄河流域的掌心里，到底还有多少超越五千年的华夏文明遗存，至少当下无从得知，也许，我们真的只是领受了黄河文明的一角。置身历经千年风霜的殿堂和古柏，耳闻经久不息的钟声，我们只知道，历史刚刚从史前向殷商走来，从秦汉向唐宋走来，从明清向当下走来，“奔流到海不复回”。
⑥荀子说：“不积小流，无以成江海。”一条又一条黄河的支流，跨越时空，奔流不息，每一条支流都是每一担水的合计，都是去黄河那里“赶集”。在黄河沿岸的乡村，你侧耳谛听，一定能听到这样的声音：“滴答，滴答，滴答。”那是屋檐水的声音，也是黄河的声音，更是父老乡亲血管里的声音。她最终在华北汇入苍茫的大海，带去的，是这片土地的表情。
⑦少年时代，我一度迷恋西方哲学，但有一位外国朋友告诉我：“我不敢轻视中国哲学，因为有一条河，它叫黄河，是一首叫哲学的诗。”诗？我的耳畔，顿时响起先秦以来黄河两岸的低吟浅唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”……“所谓伊人，在水一方”……“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”……
⑧每一句艺术的经典，都是日子的投影。在我心灵崖畔的视野里，古人和今人的艺术联系、传承，根脉如此密不可分。那史前人类遗址中陶罐、陶瓶、陶盆上镌刻、描绘的符号，那用简单的线条、笔画对河流、鱼虾、白云、牲畜、狩猎、祭祀的表达，那云冈石窟、龙门石窟、敦煌石窟、麦积山石窟中的雕塑、壁画……那一刀又一刀，一笔又一笔，一画又一画，分明是一支支反复吟咏的民谣，民谣里蓄满了所有关于日子的歌。这些歌，伴随着黄河的涛声，经久不息。当艺术融入人们的日子，那不就是一曲几千年的黄河大合唱吗？
⑨一直在想，在中国，每当中华民族处于生死存亡的十字路口，为什么人们首先想到的是黄河？“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，河西山冈万丈高，河东河北高粱熟了……”也许，社会学家给出的答案是母亲，哲学家给出的是精神，政治家给出的是人民，美学家给出的是气质，历史学家给出的是传统……一位农民却这样回答我：“风水。”我的理解是，黄河流域的气候、土壤与地貌，体现了农耕文明更多的特征，“河东河北”密不透风的高粱，既给黄河儿女以日子，同时也为黄河儿女抗击外来侵略提供了天然屏障。“黄河在咆哮”，那是对敌人的怒吼，也是对儿女的召唤。
⑩毋庸讳言，近百年来，中国东南沿海地区创造时代文明的步伐要远远比黄河流域快，这得益于现代工业、海洋文明的进步与发展。“源头不会变，风水轮流转”，这不光是一个历史问题，也是一个生态问题。变与不变之间，人与自然的作用力，可以海枯石烂，也可以沧海桑田。
⑪我们一定不会忘记这样一段歌词：“我的故乡并不美，低矮的草房苦涩的井水，一条时常干涸的小河，依恋在小村周围……”我在黄河流域考察农村饮水现状的时候，再次看到了农民肩膀上的一担水，那，还是我小时候见过的清冽的水吗？那分明是稠泥浆。有个不争的事实是：黄河瘦了，近几十年来，曾频频断流。一条条排污管道，像罪恶的大炮一样伸向黄河。
⑫“保卫黄河”，半个世纪前的黄河儿女面对敌人发出的呐喊，犹在耳畔，只是，如今黄河的敌人隐藏在哪里呢？要我说，就在我们自己的日子里。信不信，一担水的日子里，什么都看得出来。
⑬三十年前，黄河两岸流行着一首叫《黄河源头》的歌，其中的歌词是：
黄河的源头在哪里？
在牧马汉子的酒壶里。
黄河的源头在哪里？
在擀毡姑娘的歌喉里。
⑭我至今仍然想做这样一个梦：自己变成了那个歌声里牧马的汉子，手里拎着酒壶，沿着黄河行走，马蹄悦耳。不远的擀毡房里，有一位美丽的姑娘，在为我歌唱……
⑮就这样策马而去，不愿醒来。
2015年1月于天津观海庐
(选自2015年11月25日《人民日报》)
16．下列对文章有关内容的理解和分析，正确的两项是(4分)( )
A．老人说到女娲造人，从远古神话的角度表达人们对黄河的宗教般的崇拜，从文化源头展现了黄河对人类精神的滋润和人类心灵对黄河的接纳。
B．黄河流域比东南沿海地区的发展要快得多，这充分说明了“源头不会变，风水轮流转”的哲学原理。
C．“保卫黄河”是半个多世纪前的黄河儿女面对列强所发出的呐喊，现在的黄河已经不再需要保卫了。
D．文末借一首歌和一个梦，作者决定去黄河源头居住，从而表达了对黄河悠久文明的酷爱。
E．从文学的角度审视黄河文明，可以帮助人们思考过去和未来，开阔视野，尽情地品尝生活的滋味。
17．请简要分析第④段表达上的特点及其效果。(4分)
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18．第⑥段作者为什么说“屋檐水的声音，也是黄河的声音”？请用自己的话回答。(3分)
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19．文中第⑧段罗列了众多艺术作品，有什么作用？(4分)
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20．作者在第⑫段说“一担水的日子里，什么都看得出来”。请谈一谈你从本文中看到了什么。(6分)
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六、语言知识运用(11分)
21．央视《朗读者》第一期的主题词是“遇见”，请仿照下面主持人董卿的开场白，以“选择”为主题词，仿写一段开场白。要求：结构相似，整段字数大体相当，必须有四句引用。(5分)
古往今来，有太多太多的文字，在描写着各种各样的遇见。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这是撩动心弦的遇见；“这位妹妹我曾经见过的。”这是宝玉与黛玉之间，初次见面时欢喜的遇见；“幸会，今晚你好吗？”这是《罗马假日》里，安妮公主糊里糊涂的遇见；“遇到你之前，我没有想过结婚。遇到你之后，我结婚没有想过和别的人。”这是钱钟书和杨绛之间，决定一生的遇见。
(选择)___________________________________________
22．下面是“中国学生发展核心素养”结构示意图，请根据图示，以“中国学生发展核心素养”为开头，写一段话说明其包含的内容。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100字。(6分)
中国学生发展核心素养______________________________
七、写作(60分)
23．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
2017年7月8日，云南腾冲，一台ATM取款机前，一双沾满黄泥的雨鞋和安全帽一起摆在地上。一位取钱的中年男子光着脚，站在取款机前，取好钱出来后再穿上雨鞋。这一幕，被刚好到银行办事的市民看到并拍下传至网上。事后，意外成了“网红”的当事人赵增做说，那天要给工友们发工资，自己从工地骑摩托车去银行取款，为了不影响环境卫生，他才脱了靴子再进去取钱。
你对赵增做的这种“脱鞋取钱”的行为有怎样的认识和看法呢？请写一篇文章表明你的观点和态度。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
A02 2018年天津市滨海新区七所重点学校
高三毕业联考
语文试卷
本试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，满分150分，考试用时150分钟。
第Ⅰ卷 (选择题 共36分)
一、选择题(12分，每小题3分)
阅读下面一段文字，完成1～2题。
眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。完全不必担心栖宿，西天的夕阳________________十分灿烂。夕阳下的绵绵沙山是无与轮比的天下美景。光与影以最畅直的线条流泄着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡________________波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中沙漠沙山来________________自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在这儿，我懂了。
1．文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是( )
A．怯怯(qiè) 栖宿( xī ) 无与轮比(lún )
B．流泄(xiè) 黛赭(zhǔ) 斑驳(bó)
C．筛子(shāi) 山脊(jǐ) 款曼平适(màn)
D．涟纹(lián) 畅快(chàng) 莫高窟(gū)
2．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是( )
A．还 变成 宣泄 B．却 变成 宣泄
C．却 塑成 倾泻 D．还 塑成 倾泻
3．下列各句没有语病的一句是( )
A．智能建筑垃圾运输车在行驶过程中是全密闭的，杜绝了沿途撒漏现象；此外，车上的智能终端具有定位、定时、定人、定线路、定速度、定卸载之地。
B．苏尼特右旗乌兰牧旗的16名队员自从给习近平总书记写信，表达为繁荣发展社会主义文艺事业作贡献的决心以后，习近平回信勉励他们，大力弘扬优良传统，永远做草原上的“红色文艺轻骑兵”。
C．青年人应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立梦想从学习开始，事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力。
D．京津冀三地成立了协同推进北斗导航与位置服务产业发展联合工作组办公室，并成立专家智库，确定首批12个单位的专家，为产业发展提供技术支撑，旨在以切实推动京津冀三地的分工协作为目的。
4．下面所列名著与信息，对应正确的一项是( )
二、阅读下面的文字，完成5～7题。(9分，每小题3分)
数据造假销蚀网络诚信
互联网上向来不乏怪事。一些网播剧播放量过百亿却讨论者寥寥，一些网购平台上的“销量第一”却差评不断，一些所谓“今日热门”的文章却完全不知所云。问题何在？互联网时代，网民选择相信数据背后代表的“公众眼睛”。然而近年来，这些本应成为用户选择时重要参考的数据，却屡屡成为一些平台掺水造假的对象。
去年9月，不少平日里阅读量动辄“10万＋”的微信大号迅速缩水，而起因竟是源于某些通过刷单来拉高阅读量的工具失效。有监测数据显示，当晚有六成微信“大号”的阅读数下降，其中阅读量暴跌80%以上的公众号超过100个；同样在去年，国内某直播平台曾显示某热门直播间观看人数超过13亿，令人匪夷所思。
无据之数，难称数据。那些基于个体选择而累计得来的数字，衡量着品质优劣，透露着市场反馈，反映着用户认可。然而造假掺水却令数据应有的标尺作用打了折扣，用户“用脚投票”的权利成为摆设，造假者不仅令优质内容沉匿网海，更给了烂俗内容和劣质产品服务以次充好的可乘之机。
数据造假，受伤的不仅是手握“投票权”的网友和真正优质的内容，还可能在更广范围内威胁互联网产业生态系统。“我知道我的广告费有一半浪费了，但遗憾的是，我不知道是哪一半被浪费。”世界著名广告大师约翰·沃纳梅克的这句论断产生于纸质媒体时代，而在如今新闻门户、视频网站、手机应用成为广告主眼中香饽饽的时代，却更多了几分无奈和讽刺。
根据营销平台AdMaster发布的《广告反欺诈研究报告》显示，2016年全年无效流量整体占比为30.2%。此外，一些创业者为粉饰一个“好故事”，不惜用虚高的数据吸引投资人青睐。文学创作可以虚构，但虚吹数据实则等同饮鸩止渴。建立在谎言、欺骗和水分上的“数据泡沫”，终究无法掩饰一些互联网企业惨淡经营的现实。
“只有当大潮退去，你才能知道谁在裸泳。”在国内互联网行业屡被评价为“虚火正盛”的今天，被动等待显然不够。一些互联网公司联合成立广告反欺诈大数据实验室，致力于发现和甄别虚假流量及其作弊模式。除却引入足够的技术支持，企业应该在保证自身商业机密的前提下主动共享后台数据，打通“数据孤岛”，让政府、公众以及第三方监测机构能够合理有序地采集、存储、分析和使用数据，令各方发挥应有的监督作用。此外，行业内也亟待建立起一套通用的数据衡量指标和数据采集指标，这不仅能有效挤压数据造假者浑水摸鱼的空间，也有助于提高公众辨别数据造假的意识和能力。
唯有如此，量化数据才能继续在数字经济浪潮中，向网民陈述日益庞大的行业体量，陈述海量用户集合而成的行为选择，陈述各方褒贬多样的态度倾向，陈述那些网民选择继续相信的真相。
2017年5月11日《人民日报》
5．下列选项中，关于“网络数据造假”的表述正确的一项是( )
A．一些创业者为粉饰一个“好故事”，不惜虚构故事情节并用虚高的数据吸引投资人青睐，这样的行为属于网络数据造假行为，是饮鸩止渴的行为。
B．一些网播剧播放量过百亿而讨论者寥寥，一些网购平台上的“销量第一”而差评不断，一些所谓“今日热门”的文章而完全不知所云。这些现象完全是由网络平台掺水造假造成的。
C．去年9月，有些平日里阅读量动辄“10万＋”的微信大号迅速缩水，其起因竟是某些通过刷单来拉高阅读量的工具失效，由此看来微信大号数据背后代表的“公众眼睛”不可全信。
D．去年，国内某直播平台曾显示某热门直播间观看人数超过13亿，令人匪夷所思的现象背后反映的是全民轻阅读重娱乐的倾向。
6．下列说法，不符合原文意思的一项是( )
A．那些基于个体选择而累计得来的数字组成的数据是没造假的数据，它们对于衡量品质优劣、透露市场反馈、反映用户认可程度起着重要的标尺作用。
B．数据造假掺水会令数据应有的标尺作用打折扣，用户“用脚投票”的权利成为摆设，造假者不仅令优质内容隐藏于茫茫网海，更给了那些烂俗内容以及劣质产品服务可乘之机。
C．数据造假，带来的影响不仅仅有“投票权”的网友和真正优质的内容，还可能会在更广范围内威胁互联网产业生态系统。
D．约翰·沃纳梅克的论断——“我知道我的广告费有一半浪费了，但遗憾的是，我不知道是哪一半被浪费”因为产生于纸媒时代，所以在如今新闻门户、视频网站、手机应用成为广告主眼中香饽饽的时代，除了平添几分无奈与嘲讽外，已无时代意义。
7．下列理解，与原文相符的一项是( )
A．互联网公司联合成立了广告反欺诈大数据实验室，致力于发现和甄别虚假流量及其作弊模式。
B．企业引入了足够的技术支持，还主动共享后台数据，打通“数据孤岛”，令政府、公众以及第三方监测机构发挥监督作用。
C．行业内亟待建立起一套通用的数据衡量指标和数据采集指标，将有效挤压数据造假者的空间，提高公众辨别数据造假的意识和能力。
D．只要互联网公司、企业、行业多方联合起来一起努力，量化数据就能继续在数字经济浪潮中向网民提供针对性、可靠性的数据信息。
三、阅读下面的文言文，完成8～12题。(15分，每小题3分)
(鲍)昱字文泉。少传父学，客授于东平。建武初，太行山中有剧贼，太守戴涉闻昱鲍永子，有智略，乃就谒，请署高都长。昱应之，遂讨击群贼，诛其渠帅，道路开通，由是知名。后为沘阳长，政化仁爱，境内清净。
荆州刺史表上之，再迁，中元元年，拜司隶校尉。诏昱使封胡降檄。光武遣小黄门问昱有所怪不。对曰：“臣闻故事通官文书不着姓，又当司徒露布，怪使司隶下书而着姓也。”帝报曰：“吾故欲令天下知忠臣之子复为司隶也。”昱在职，奉法守正，有父风。永平五年，坐救火迟，免。
后拜汝南太守。郡多陂池，岁岁决坏，年费常三千余万。昱乃上作方梁石洫，水常饶足，溉田倍多，人以殷富。
十七年，代王敏为司徒，赐钱帛什器帷帐，除子德为郎。
建初元年，大旱，谷贵。肃宗召昱问曰：“旱既大甚，将何以消复灾眚？”对曰：“臣闻圣人理国，三年有成。今陛下始践天位，刑政未着，如有失得，何能致异？但臣前在汝南典理楚事系者千余人恐未能尽当其罪先帝诏言大狱一起冤者过半又诸徙者骨肉离分孤魂不祀。一人呼嗟，王政为亏。宜还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。如此，和气可致。”帝纳其言。
四年，代牟融为太尉。
六年，薨，年七十余。
子德，修志节，有名称，累官为南阳太守。时岁多荒灾，唯南阳丰穰，吏人爱悦，号为神父。时郡学久废，德乃修起横舍，备俎豆黻冕，行礼奏乐。又尊飨国老，宴会诸儒。百姓观者，莫不劝服。在职九年，征拜大司农，卒于官。
子昂，字叔雅，有孝义节行。初，德被病数年，昂俯伏左右，衣不缓带；及处丧，毁瘠三年，抱负乃行；服阕，遂潜于墓次，不关时务。举孝廉，辟公府，连征不至，卒于家。
(节选自《后汉书》)
8．下面加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．坐救火迟，免 坐：因……获罪
B．时岁多荒灾，唯南阳丰穰 穰：庄稼丰收
C．备俎豆黻冕 俎：祭器
D．辟公府，连征不至 辟：通“避”，躲避
9．下面加点的词意义和用法相同的一组是( )
A．遂讨击群贼，诛其渠帅 既其出，则或咎其欲出者
B．荆州刺史表上之 不知将军宽之至此也
C．溉田倍多，人以殷富 丹不忍以己之私，而伤长者之意
D．毁瘠三年，抱负乃行 今其智乃反不能及，其可怪也欤
10．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是( )
A．但/臣前在汝南典理楚/事系者千余人/恐未能尽/当其罪先帝/诏言大狱一起/冤者过半/又诸徙者骨肉离分/孤魂不祀
B．但臣前在汝南/典理楚事/系者千余人/恐未能尽当其罪/先帝诏言/大狱一起/冤者过半/又诸徙者骨肉离分/孤魂不祀
C．但/臣前在汝南典理楚/事系者千余人/恐未能尽/当其罪先帝/诏言大狱一起/冤者过半/又诸徙者骨肉离/分孤魂/不祀
D．但臣前在汝南/典理楚事/系者千余人/恐未能尽当其罪/先帝诏言/大狱一起/冤者过半/又诸徙者骨肉离/分孤魂/不祀
11．下列语句中均能直接表现鲍氏一族“仁爱百姓”美德的一组是( )
①诛其渠帅，道路开通 ②政化仁爱，境内清净 ③昱乃上作方梁石洫，水常饶足，溉田倍多，人以殷富 ④旱既大甚，将何以消复灾眚 ⑤宜还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所 ⑥时岁多荒灾，唯南阳丰穰，吏人爱悦
A．①③⑥ B．②③⑤
C．①④⑥ D．②④⑤
12．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是( )
A．鲍昱不断升迁，始终不忘百姓利益。任汝南太守时，辖区池塘年年被冲决毁坏，花费巨大，他上奏朝廷，兴修水利工程，使水量充足，更多农田得到灌溉，人民生活富足。
B．鲍昱善理狱讼，依法公平处理案件。建初元年，遇大旱，皇帝问他如何消灾，他便乘机进言，说这是冤狱不平所致，要求释放无辜被囚禁的人，皇帝同意了他的建议。
C．鲍昱谨守职责，从不越权谋私。他在做司隶校尉时，光武帝下诏让他在招降胡人的露布上加封自己的印章，签注姓氏。但鲍昱认为这是违反旧例的怪事。
D．鲍昱之子鲍德、鲍昂均重名节。鲍德修建校舍，大兴礼乐，受人爱戴，被称为神父。鲍昂有孝义节行，侍亲至孝，居丧至礼，不过问时政，受到官府的多次征召而不就。
第Ⅱ卷 (非选择题 共114分)
四、(21分)
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)乃就谒，请署高都长。(2分)
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