《大学》注音版.pdf

-1-大大 学学【导读导读】大学，原是小戴礼记里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。大学提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。大学开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的大学“三纲领”。所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是大学提出的教育纲领和培养目标。大学还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为大学的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,大学反复强调的是个人的道德修养。经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作大学章句，最终和中庸、论语、孟子并称“四书”。宋、元以后，大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。大大 学学d大xu学zh之do道，zi在mn明mn明d德，zi在qn亲mn民，zi在zh止y于zh至shn善。zh知zh止r而hu后yu有dn定，dn定r而hu后nn能jn静，jn静r而hu后nn能n安，n安r而hu后nn能l虑，l虑r而hu后nn能d得。w物yu有bn本m末，sh事yu有zhn终sh始，zh知su所xin先hu后，z则jn近do道y矣。古zh之y欲mn明mn明d德y于tin天xi下zh者，xin先zh治q其u国；y欲zh治q其u国zh者，xin先q齐q其ji家；y欲q齐q其ji家zh者，xin先xi修q其shn身；y欲xi修q其shn身zh者，xin先zhn正q其xn心；y欲zhn正-2-q其xn心zh者，xin先chn诚q其y意；y欲chn诚q其y意zh者，xin先zh致q其zh知；zh致zh知zi在格w物。w物格r而hu后zh知zh至，zh知zh至r而hu后y意chn诚，y意chn诚r而hu后xn心zhn正，xn心zhn正r而hu后shn身xi修，shn身xi修r而hu后ji家q齐，ji家q齐r而hu后u国zh治，u国zh治r而hu后tin天xi下pn平。z自tin天z子y以zh至y于sh庶rn人，y一sh是ji皆y以xi修shn身wi为bn本。q其bn本lun乱r而m末zh治zh者，fu否y矣；q其su所hu厚zh者b薄，r而q其su所b薄zh者hu厚，wi未zh之yu有y也。c此wi谓zh知bn本，c此wi谓zh知zh之zh至y也。su所wi谓chn诚q其y意zh者，w毋z自q欺y也。r如w恶恶xi臭，r如ho好ho好s色，c此zh之wi谓z自qi谦。故jn君z子b必shn慎q其d独y也。xio小rn人xin闲j居wi为b不shn善，w无su所b不zh至；jin见jn君z子r而hu后yn厌rn然，yn掩q其b不shn善，r而zh著q其shn善。rn人zh之sh视j己，r如jin见q其fi肺n肝rn然，z则h何y益y矣？c此wi谓chn诚y于zhn中，xn形y于wi外。故jn君z子b必shn慎q其d独y也。cn曾z子yu曰：“sh十m目su所sh视，sh十shu手su所zh指，q其yn严h乎！”f富rn润w屋，d德rn润shn身，xn心un广t体pn胖。故jn君z子b必chn诚q其y意。sh诗 yn云：“zhn瞻b彼q淇y澳，l菉zh竹y猗y猗；yu有fi斐jn君z子，r如qi切r如cu磋，r如zhu琢r如m磨；s瑟x兮xin僩x兮，h赫x兮xun喧x兮；yu有fi斐jn君z子，zhng终b不k可xun諠x兮。”r如qi切r如cu磋zh者，do道xu学y也；r如zhu琢r如m磨zh者，z自xi修y也；s瑟x兮xin僩x兮zh者，xn恂l慄y也；h赫x兮xun喧x兮zh者，wi威y仪y也；yu有fi斐jn君z子，zhng终b不k可xun諠x兮zh者，do道shng盛d德zh至shn善，mn民zh之b不nng能wng忘y也。sh诗 yn云：“w於h戏qin前wng王b不wng忘。”jn君z子xin贤q其xin贤r而qn亲q其qn亲，xio小rn人l乐q其l乐r而l利q其l利，c此y以m没sh世b不wng忘y也。kng康go诰 yu曰：“k克mng明d德。”ti大ji甲 yu曰：“g顾sh諟tin天zh之mng明mng命。”d帝din典 yu曰：“k克mng明jn峻d德。”ji皆z自mng明y也。tng汤zh之 pn盘mng铭 yu曰：“gu苟r日xn新，r日r日xn新，yu又r日xn新。”kng康go诰yu曰：“zu作xn新mn民。”sh诗 yu曰：“zhu周su虽ji旧bng邦，q其mng命wi惟xn新。”sh是g故jn君z子w无su所b不yng用q不j极。sh诗 yn云：“bng邦j畿qin千l里，wi惟mn民su所zh止。”sh诗 yn云：“mn缗mn蛮hung黄nio鸟，zh止y于qi丘y隅。”z子yu曰：“y于zh止，zh知q其su所zh止，k可y以rn人r而b不r如nio鸟h乎？”sh诗 yn云：“m穆m穆wn文wng王，w於j缉x熙jng敬zh止。”wi为rn人jn君，zh止y于rn仁；wi为rn人chn臣，zh止y于-3-jng敬；wi为rn人z子，zh止y于xio孝；wi为rn人f父，zh止y于c慈；y与gu国rn人jio交，zh止y于xn信。z子yu曰：“tng听sng讼，w吾yu犹rn人y也；b必y也sh使w无sng讼h乎！”w无qng情zh者，b不d得jn尽q其c辞，d大wi畏mn民zh志。c此wi谓zh知bn本。su所wi谓xi修shn身zi在zhn正q其xn心zh者：shn身yu有su所fn忿zh懥，z则b不d得q其zhn正；yu有su所kn恐j惧，z则b不d得q其zhn正；yu有su所ho好l乐，z则b不d得q其zhn正；yu有su所yu忧hun患，z则b不d得q其zhn正。xn心b不zi在yn焉，sh视r而b不jin见，tn听r而b不wn闻，sh食r而b不zh知q其wi味。c此wi谓xi修shn身zi在zhn正q其xn心。su所wi谓q齐q其ji家zi在xi修q其shn身zh者：rn人zh之q其su所qn亲i爱r而p辟yn焉，zh之q其su所jin贱w恶r而p辟yn焉，zh之q其su所wi畏jn敬r而p辟yn焉，zh之q其su所i哀jn矜r而p辟yn焉，zh之q其su所o敖du惰r而p辟yn焉。故ho好r而zh知q其w恶，w恶r而zh知q其mi美zh者，tin天xi下xin鲜y矣。故yn谚yu有zh之yu曰：“rn人m莫zh知q其z子zh之恶，m莫zh知q其mio苗zh之shu硕。”c此wi谓shn身b不xi修，b不k可y以q齐q其ji家。su所wi谓zh治u国b必xin先q齐q其ji家zh者：q其ji家b不k可jio教，r而nn能jio教rn人zh者，w无zh之。故jn君z子b不ch出ji家，r而chn成jio教y于u国。xio孝zh者，su所y以sh事jn君y也；t弟zh者，su所y以sh事zhn长y也；c慈zh者，su所y以sh使zhn众，y也。kn康o诰 yu曰：“r如bo保ch赤z子。”xn心chn诚qi求zh之，su虽b不zhn中b不yun远y矣。wi未yu有xu学yn养z子r而hu后ji嫁zh者y也。y一ji家rn仁，y一u国xn兴rn仁；y一ji家rn让，y一u国xn兴rn让；y一rn人tn贪l戾，y一u国zu作lun乱。q其j机r如c此。c此wi谓y一yn言fn偾sh事，y一rn人dn定u国。yo尧shn舜shui率tin天xi下y以rn仁，r而mn民cn从zh之；ji桀zhu纣shui率tin天xi下y以bo暴，r而mn民cn从zh之。q其su所ln令fn反q其su所ho好，r而mn民b不cn从。sh是故jn君z子yu有zh诸j己，r而hu后qi求zh诸rn人；w无zh诸j己，r而hu后fi非zh诸rn人。su所cn藏h乎shn身b不sh恕，r而nn能y喻zh诸rn人zh者，wi未zh之yu有y也。故zh治u国zi在q齐q其ji家。sh诗 yn云：“to桃zh之yo夭yo夭，q其y叶zhn蓁zhn蓁。zh之z子y于u归，y宜q其ji家rn人。”y宜q其ji家rn人，r而hu后k可y以jio教u国rn人。sh诗 yn云：“y宜xin兄y宜d弟。”y宜xin兄y宜d弟，r而hu后k可y以jio教u国rn人。sh诗 yn云：“q其y仪b不t忒，zhn正sh是s四u国。”q其wi为f父z子xin兄d弟z足f法，r而hu后mn民f法zh之y也。c此wi谓zh治u国zi在q齐q其ji家。su所wi谓pn平tin天xi下zi在zh治q其u国zh者：shn上lo老lo老，r而mn民xn兴xio孝；shn上zhn长zhn长，r而mn民xn兴t弟；shn上x恤孤，r而mn民b不bi倍。sh是y以jn君z子yu有xi絜j矩zh之do道y也-4-。su所w恶y于shn上，w毋y以sh使xi下；su所w恶y于xi下，w毋y以sh事shn上；su所w恶y于qin前，w毋y以xin先hu后；su所w恶y于hu后，w毋y以cn从qin前；su所w恶y于yu右，w毋y以jio交y于zu左；su所w恶y于zu左，w毋y以jio交y于yu右。c此zh之wi谓xi絜j矩zh之do道。sh诗 yn云：“l乐zh只jn君z子，mn民zh之f父m母。”mn民zh之su所ho好ho好zh之，mn民zh之su所w恶w恶zh之，c此zh之wi谓mn民zh之f父m母。sh诗yn云：“ji节b彼nn南shn山，wi维sh石yn岩yn岩。h赫h赫sh师yn尹，mn民j具r尔zhn瞻。”yu有u国zh者b不k可y以b不shn慎，p辟z则wi为tin天xi下l僇y矣。sh诗 yn云：“yn殷zh之wi未sn丧sh师，k克pi配shn上d帝。y仪jin监y于yn殷，jn峻mn命b不y易。”do道d得zhn众z则d得u国，sh失zhn众z则sh失u国。sh是故jn君z子xin先shn慎h乎d德。yu有d德c此yu有rn人，yu有rn人c此yu有t土，yu有t土c此yu有ci财，yu有ci财c此yu有yn用。d德zh者bn本y也，ci财zh者m末y也。wi外bn本ni内m末，zhn争mn民sh施du夺。sh是故ci财j聚z则mn民sn散，ci财sn散z则mn民j聚。sh是故yn言bi悖r而ch出zh者，y亦bi悖r而r入；hu货bi悖r而r入zh者，y亦bi悖r而ch出。kn康o诰 yu曰：“wi惟mn命b不y于chn常。”do道shn善z则d得zh之，b不shn善z则sh失zh之y矣。ch楚sh书 yu曰：“ch楚u国w无y以wi为bo宝，wi惟shn善y以wi为bo宝。”ji舅fn犯yu曰：“wn亡rn人w无y以wi为bo宝，rn仁qn亲y以wi为bo宝。”qn秦sh誓 yu曰：“ru若yu有y一ji介chn臣，dun断dun断x兮w无t他j技，q其xn心xi休xi休yn焉，q其r如yu有rn容yn焉。rn人zh之yu有j技，ru若j己yu有zh之；rn人zh之yn彦shn圣，q其xn心ho好zh之；b不ch啻ru若z自q其ku口ch出，sh寔nn能rn容zh之，y以nn能bo保w我z子sn孙l黎mn民，shn尚y亦yu有l利zi哉！rn人zh之yu有j技，mo媢j嫉y以w恶zh之；rn人zh之yn彦shn圣，r而wi违zh之b俾b不tn通，sh寔b不nn能rn容，y以b不nn能bo保w我z子sn孙l黎mn民，y亦yu曰di殆zi哉！”wi唯rn仁rn人fn放li流zh之，bn迸zh诸s四y夷，b不y与tn同zhn中u国。c此wi谓wi唯rn仁rn人wi为nn能i爱rn人，nn能w恶rn人。jin见xin贤r而b不nn能j举，j举r而b不nn能xin先，mn命y也；jin见b不shn善r而b不nn能tu退，tu退r而b不nn能yun远，u过y也。ho好rn人zh之su所w恶，w恶rn人zh之su所ho好，sh是wi谓f拂rn人zh之xn性，zi菑b必di逮f夫shn身。sh是故jn君z子yu有d大do道，b必zhn忠xn信y以d得zh之，jio骄ti泰y以sh失zh之。shn生ci财yu有d大do道：shn生zh之zh者zhn众，sh食zh之zh者u寡，wi为zh之zh者j疾，yn用zh之zh者sh舒，z则ci财hn恒z足y矣。rn仁zh者y以ci财f发shn身，b不rn仁zh者y以shn身f发ci财。wi未yu有shn上ho好rn仁，r而xi下b不ho好y义zh者y也；wi未yu有ho好y义，q其sh事b不zhn终zh者y也；wi未yu有f府k库ci财，fi非q其ci财zh者y也。mn孟xin献z子yu曰：“x畜m马shn乘，b不ch察y于j鸡tn豚；f伐bn冰zh之ji家，b不x畜ni牛yn羊；bi百shn乘zh之ji家，b不x畜j聚lin敛zh之chn臣；y与q其yu有j聚lin敛zh之chn臣，-5-nn宁yu有do盗chn臣。”c此wi谓u国b不y以l利wi为l利，y以y义wi为l利y也。zhn长u国ji家r而w务ci财yn用zh者，b必z自xio小rn人y矣，b彼wi为shn善zh之。xio小rn人zh之sh使wi为u国ji家，zi菑hi害bn并zh至，su虽yu有shn善zh者，y亦w无r如zh之h何y矣。c此wi谓u国b不y以l利wi为l利，y以y义wi为l利y也。