敦煌版画的研究现状与前景.docx

敦煌版画的研究现状与前景敦煌版画作为敦煌艺术的一个重要组成部分，具有很高的学术、艺术价值。很早就引起学术界的关注，为版本学、印刷史、美术等方面的研究提供实物资料。向达先生写于1928年的唐代刊书考，即引用国内现存最早的印本祗树给孤独园图，日本松本荣一出版于1937年的敦煌画研究用到多幅敦煌版画。国内出版的论及版画史、印刷史、艺术史、科技史的论着间有涉及。而对敦煌版画较全面进行研究的是日本学者菊竹淳一，菊竹氏1975年4月发表在佛教艺术101号的发表题为敦煌佛教版画大英博物馆国立图书馆收藏品中心论文，对英藏、法藏敦煌文献中的佛教版画进行研究，收录画幅多达138幅。其成果代表了上世纪敦煌版画研究的最高水平。一、敦煌版画研究方兴未艾进入本世纪，敦煌学各学科的研究向专题化、纵深化方向发展，随着俄藏、全国散藏敦煌文献的刊布，敦煌版画资料进一步扩充，对敦煌版画进行全面整理研究的时机已经成熟，2002年敦煌研究院将“敦煌版画研究”立项为院级课题，马德博士任课题组负责人，组织敦煌研究院和兰州部分高校从事美术研究和教学工作的8 人组成课题组。本课题分为二个阶段进行。第一阶段为理论研究，课题组成员从各自的研究视角，就敦煌版画的价值与性质、版画对中国印刷术的影响、版画与民间美术、版画的制作与制作者进行研究。第二阶段是雕板复制试验，依照现存版画作品的内容尺寸，原大复制模板。2004年8月，理论研究取得阶段性成果，第一组8篇论文以“敦煌版画研究”专题发表在2005年第2期敦煌研究上。马德在敦煌版画的背景意义中指出，敦煌出土的佛教版画表现了佛教信仰的一种新方式，它与敦煌石窟艺术一脉相承，是敦煌艺术的组成部分之一，是科学技术与佛教艺术相结合的产物，在中国美术史和中国印刷史上都有十分重要的价值意义。邰惠莉敦煌版画叙录对版画材料进行全部普查，普查包括法藏、英藏、俄藏、日藏、北图、上博、上图、津艺、北大、台湾中央研究院傅斯年图书馆、台北国立中央图书馆等国内外十几个单位所公布的敦煌文献材料。收录版画作品种类超过120种，数量约250件。以馆藏发表号依次排列，每条列卷号、名称、说明等项着录。所着录的条目内容绝大多数为佛教题材，仅见一幅历日十二生肖图。余义虎敦煌版画的性质与用途一文，首先探讨敦煌版画的佛教属性是佛教的信仰和宣传用品，反映了社会对佛教的需要和佛教对社会的适应，显示了佛教社会化的性质和佛教艺术大众化的形式。其次探讨了敦煌版画的二种用途，第一类为施主们根据版画内容，通过悬挂念诵或携带的方式表达对佛教的信仰。第二类反映了佛教信众在满足自身精神需求的基础上，也希望国家平安和社会稳定。再次探讨了敦煌版画的传播学意义，敦煌版画具备了传播的性质、功能和作用；敦煌版画是当时最先进的传播方式；敦煌版画艺术所具有的民间性；敦煌版画传播的地域、内容、形式的局限性；敦煌版画作为最早的印刷品，在中国传播史乃至人类传播史上，都具有变革性、转折性、突破性的重大意义。吴荣鉴敦煌版画制作的几个问题重点讨论敦煌版画的作者、制作材料、版式。从现存敦煌版画的发愿文、雕版匠人题记上所反映的信息推测，版画制作者有官有民，有僧有俗，有官府所为，亦有个人行为。制作材料，推测或为敦煌地区常见的木材所制。敦煌版画捺印品的版式，大致为多方连续式、田相式、立轴式、供养式、扉页式、插图式、边饰尾花式、经变式、曼荼罗式9种。作者亦归纳了雕版捺印品的几种构图形式。王怡，邹晓萍敦煌版画艺术的风格特点一文从绘画艺术角度解读敦煌版画构图布局和技法应用。将版画分为佛经扉画、单叶佛像、陀罗尼经咒、捺印佛像4类，分析不同类型所采用的不同表现手法对传达绘画内容的作用，注意到版画和绢画、壁画的关系。认为敦煌版画体现了自由奔放、大胆随意的艺术风格；内容题材在创新基础上对壁画、绢画的继承；多样艺术手法在处理繁简不同作品时的灵活使用；印制方式的多样性，套色的应用，极大的丰富了版画艺术的表现效果。周安平由敦煌雕版佛画管窥中国古代版画的美术历史作用一文，首先指出，雕版绘画形式是对其前的古代美术的继承，是在古代、异域美术及相关工艺上，与本土文化的浸润而衍生发展起来的一种表现形式，具有继承性和创新性的双重意义。第二，雕版佛画对佛教美术发展的影响。晚唐五代的敦煌，经济稳定，佛教信仰昌盛，雕版印刷是当时最先进的传播工具，被广泛地运用于各种佛教信仰形式和教义的传播。第三，雕版佛画影响到后世木刻年画。敦煌五代两宋时期，雕版印刷技术被广泛运用于各种民间活动中，几经演变成为多种民间美术形式。从纸马、门神，发展到木版年画，从中皆可看出敦煌版画对其的影响。第四，中国古代雕版佛画对亚洲及世界美术的影响。日本最早接触中国雕版印刷技术，北宋初年来华的日本僧人带回日本的三幅雕版佛画，均保存完好。中国木刻佛画、民间年画以及明代小说插图、水墨画，为浮世绘画风提供了大量的艺术技巧，对浮世绘的影响是显而易见的。文章通过具体作品的分析，展示雕版印刷技术对欧洲木刻宗教画版式和构图的影响。作者指出，中国古代雕版佛画，作为一种方便传播、适合群众从事简化佛事活动的宗教工具，以其生动，简便的可视形象宣传佛教，对后世的版画及年画艺术的发展有着不可忽视的原动力，在与亚洲、欧洲各国的文化交流中甚至影响到日本版画及西方近代美术，在美术发展史上有着不朽的价值和地位。王锡臻敦煌版画与民间美术研究一文侧重敦煌版画的民间性质。敦煌版画最初是作为佛教的信仰和宣传用品的，但在其发展的过程中，为了迎合信众的精神需求，选择佛教与民众生存有关联的内容为题材，变早期佛教美术的偶像崇拜为具有功利性很强的实用美术，选取具有求生、祈福、攘灾除祸的佛教义理制作版画，含有中国民间美术的观念。民间艺人是敦煌版画的创作队伍中的生力军，民间艺人来自于民间，他们在版画的创作中往往把民众的思想感情、风俗习惯以及民众自身的需求等主体因素注入作品之中。民间美术有一定的区域封闭性质，具有本乡本土的特点。敦煌版画实用民间美术象征性的图形语言，画面中的桃、鱼、童子、金山、银山等，传达民众对美满生活的祈盼与向往。不同的使用目的，决定了敦煌版画不同的艺术形式。作品质量的精美与简率的差异性，反映出当时不同阶层喜好差别及使用场合的不同要求。敦煌版画作为当时最为先进的传播方式，在敦煌地区的社会各阶层中广泛流布，在中国民间美术发展史上有其重要的历史价值。印刷术是古代中国对世界文明的巨大贡献。谢生保，谢静敦煌版画对雕版印刷业的影响一文首先谈敦煌版画对雕版印刷业的影响，从版式，扉页插图，彩色套印等方面逐项论述。其次，年画来源于版画，最早的年画是起源于宗教供奉的佛、神偶像。敦煌佛教版画是年画的先导。结论，中国雕版印刷的起源和发展都与佛教有关。佛教与中国雕版印刷结下了不解之缘。中国木刻版画起源于佛教的捺印小千佛，捺印小千佛发展为佛经扉画插图；佛经扉画插图扩展到了一切图书的扉画插图；图书扉画插画刺激了年画的产生，年画的发展产生了大型版画；而大型版画的制作首先用于佛教艺术品。在2004年8月提交敦煌研究院科研处的结项报告中，马德博士将敦煌版画的历史与社会意义总结为七个方面：第一，敦煌佛教版画作为敦煌艺术的一个独特的艺术类别，是敦煌艺术的组成部分之一敦煌艺术的品种之一，也是敦煌美术品中最富有特色的画种；是敦煌佛教艺术发展到一定阶段的产物，它与敦煌石窟建筑、敦煌彩塑、敦煌壁画、敦煌绢画并列为敦煌艺术的各个艺术系列且具有同等地位；而且具有其它画种所不具备的科技史和经济史意义。第二，敦煌佛教版画作为仅存的中国古代的版画珍品，在中国艺术史上具有重要的价值意义；因此它的研究可以填补中国版画史研究的部分空白，并可以为当代版画艺术事业提供历史的借鉴。同时作为中国古代版画的代表作品，将中国套色版画提前了七、八百年；中国套色版画是日本浮世绘的直接起源；日本浮世绘对西方美术影响巨大由此可见敦煌版画在世界美术史上的地位。第三，敦煌佛教版画对研究中国印刷科学技术的起源及发展有重要作用。是中国科技发展史上的珍贵文献。虽然它作为艺术品在敦煌出现较晚，但作为印刷品，却是中华民族对世界人类的重大贡献中国古代四大发明之一印刷术的现存最早的实物!它填补了中国印刷科技史的部分空白，并可为当代印刷事业提供历史的借鉴。同时据记载，木捺小佛像、小菩萨像的小印板，曾经启发毕升发明了活字印刷；毕升最早开始也是制作木活字，后来才改用烧制的泥活字。所以，如果说木活字是活字之父的话，小像木雕板应该是活字之祖了。另据专家研究和介绍，敦煌版画中的木捺小佛、菩萨像的时代可能要早到唐代。这就是说，敦煌佛教版画经历了一个从小像板到大像雕板的发展过程。如果说小像雕板是来自于民间的话，那么大像雕板一般是官府或作坊，而官府作坊一般都设在都市。这就又给我们研究敦煌版画的佛教社会化问题提出新的课题。第四，敦煌佛教版画作为印刷品，在大众传播学和中国传播学史上有十分重要的意义。它具备了适应社会环境、维持和发展社会关系、体现社会价值、吸引大众注意中心、形成社会议题的舆论引导等诸多方面的传播功能，是当时最先进、最方便快捷、最简单易行、也最为大众所接受喜闻乐见的传播媒介和传播形式。第五，敦煌版画在制作方面，特别是版式设计方面，继承了敦煌壁画、敦煌绢画的传统；但作为印刷品的版式设计，为当代新兴起的版式设计学提供了历史的借鉴。第六，同其它任何事物一样，敦煌版画无论作为艺术品、科技产品还是手工业成品，均不可避免地受到当时社会制度的影响和制约。第七，同其他敦煌艺术形式一样，敦煌佛教版画展示了中华民族的先民们的聪明、智慧及其创造精神，敦煌佛教版画的时代风格体现出其制作者们的创造、奉献精神，是中华民族的先民们留给我们的一笔精神财富。此组文章一经发表，即引起媒体的高度关注，甘肃日报以敦煌版画研究取得重大突破将中国套色版画历史提前了七八百年为题进行报道。新华社、文新传媒网、华夏经纬网等网络以敦煌版画研究取得重大突破、敦煌版画：养在深闺人未识、敦煌版画研究取得重大突破将中国套色版画的历史提前了八百年等醒目标题报道此成果，在网上能检索到与此相关的内容约200条。敦煌版画研究被甘肃日报评为2005年甘肃省十大新闻之一。二、敦煌版画的研究前景敦煌版画理论研究有待向纵深化方向发展。第一阶段对敦煌版画的普查，定名，归类等初步研究已取得成果，下一步的工作是将版画尽可能全的，将敦煌版画研究提升到理论的高度。对敦煌版画在宗教学意义上的探讨。敦煌版画作为佛教发展到一定阶段的传播工具，在宗教学上是的意义是显而易见的，佛教借助版画得到更为广泛的传播，版画制作的技艺手法因佛教内容的丰富性而更趋成熟完善。其形式是艺术的，内容是宗教的。在佛教的外衣下，展示着社会、民俗、民间内涵。对此的研究要结合敦煌地方史、敦煌民俗学、敦煌文学等敦煌社会生活的各个方面。敦煌版画的审美意识。敦煌版画载体形式，属于敦煌艺术的范畴，联系敦煌石窟艺术、敦煌绢画、纸本画进行立体研究。版画种类的多样性体现了版画的审美情趣。单幅全场景式经变画，在尺寸之间尽现大千世界；单幅尊像画所具有的灵活多变，满足不同供奉者的需求；连环画式的多幅图画，集中表达一个完整的故事情节；雕刻手法使用中，阴阳结合，使黑白版画增添了立体的美感，而多种套色的运用，尽现古代人民的聪明才智。敦煌版画的民俗性。版画内容的佛教性使版画创作局限在特定的范本中，限制了再创作，即使如此，版画作品中还是流露出民俗民间的许多喻意，这也需加深研究。敦煌版画的实用性。当今社会，科技高速发达，许多传统的，古老的东西正在离我们远去。但也有些久已失传的东西正在恢复。经济稳定，社会繁荣，个人信仰自由，佛教在当今社会思潮中占有一席之地。敦煌版画难说就没有它的用武之地，用古老的雕版印刷方式，复制久已失传的敦煌版画，或敦煌遗书中书法精美的佛经，这或许是某一佛教出版机构，或某一佛教寺院的宏举。敦煌版画的雕板复制。雕板复制是在选取和加工好雕板后，利用电脑技术，包括制图和雕刻，然后用手工或半手工方式，印刷或捺印作品。敦煌藏经洞出土的实物模版，现藏法国巴黎国立吉美美术馆，高厘米，宽厘米，版厚厘米，是目前所知仅存的实物。敦煌版画中，有多幅是版面长宽超过50厘米的，对这种版面较大，线条较繁复雕板的复制，要克服翘板，崩线等方面的困难，目前正在进行工艺上和技术上的攻关。敦煌版画的研究前景光明，理论研究是为了更好地指导艺术实践。当雕板复制成功，古老的敦煌雕版技术，定能发挥更大的作用，为现今的精神文明和物质文明做出贡献。