数字媒体背景下江永女书的活态创新性传承_赵令仪.pdf

【文化遗产】Cultural Heritage0引言女书，又称女字，起源于湖南江永县上江圩镇浦尾村，是典型的湖南地域文化代表之一，以最具性别特征的文字入选吉尼斯世界纪录大全，是目前世界上唯一存在的性别文字，具有极高的学术研究价值。根据研究考证，江永女书约有1700个基本单字，运用字位理论整理出的女书基本字有397个。它的字体造型细长，呈斜菱形，左低右高，笔画顺滑，主要由点、竖、斜、弧4种笔画组成（参见表1）。作为极具地域特色的传统文化，受到“母传女、老传少”“人死书焚”等传统习俗的影响，以及地理环境条件的制约，加之女书的物质承载体基本以纸质品为主，不易保存等原因使女书存世量较少，并不为人所熟知。1江永女书价值及现状1.1女书文化价值江永女书由女性创造、仅为妇女使用。它产生于封建时代的地域民间，具有浓郁的传统性和民族性，是我国传统文化宝库中璀璨的明珠。从文学价值的角度来看，它脱胎于汉字，是民间女子特有的女性文字；从民俗价值角度来看，它是湘南地域文化中一种特殊的民俗文化活动，是地域性历史和文化生活的映射；从思想价值角度来看，它是一种女性自我意识的觉醒。在父系社会下，女性深受儒家伦理思想的禁锢，她们无法像男子一样拥有读书的权利，加之物质的匮乏和男尊女卑压制的社会氛围，使得“苦情”成为女书的重要内容。为排遣精神上的压力，妇女之间传递友谊、结交老同，女性闺蜜间用写女书、唱女书、坐歌堂等交流方式宣泄内心苦闷，分享日常的快乐，从而得到情感的慰藉和精神上的舒缓，她们的生命张力与追求自身命运的方向得到了加强，女书的创造展现了当时女性对知识的追求。1.2女书传承现状1.2.1国内外专家学者1983年武汉大学宫哲兵教授发表了世界上第一篇介绍女书的学术论文关于一种特殊文字的调查报告，同年在第16届国际汉藏语言学会议上将女书介绍至国际舞台，受到国内外专家学者的广泛关注。2011年音乐大师谭盾于江永采风并走访女书传承人，创作女书交响乐。2015年他携女书交响【作者简介】赵令仪，女，河北张家口人，长沙理工大学设计艺术学院本科在读，研究方向：数字媒体艺术。【通讯作者】朱诗源，女，湖南邵阳人，长沙理工大学设计艺术学院副教授，硕士生导师，研究方向：数字媒体艺术。【基金项目】2021年湖南省社会科学成果评审委员会课题“新时代中国特色社会主义文艺思想引领高校艺术教育创新发展研究”（项目编号：XSP21YBC081）。数字媒体背景下江永女书的活态创新性传承摘要：江永女书，是世界上最古老的文字之一，也是唯一的女性专用文字体系，最早可追溯至新石器时代的仰韶文化，于2006年列入首批国家级非物质文化遗产名录。文章分析了江永女书的文化价值以及现状，总结其在保护发展过程中所面临的困境，依托湖南江永县独特的女书资源优势，深挖其创新点，提出非遗文化活态保护新途径，探讨其在数字媒体蓬勃发展时代传承与创新设计的可行性，以期对相关研究提供可借鉴路径。关键词：江永女书；非物质文化遗产；数字媒体；创新；活态传承DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2022.24.038赵令仪朱诗源（长沙理工大学，湖南 长沙 410000）汉字女书表1汉字与女书对照表1552022.12（下）IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏乐在34个国家进行巡演，让隐藏于都庞岭下绣楼深处的喃喃私语惊艳世界舞台，女书用音乐语言的形式开启了与世界的对话。同年，国际标准化组织审核通过由清华大学教授、女书研究专家赵丽明所提出的将女书编入国际通用字符集的提案。2016年女书获得国际编码的通过，397个字符纳入国际编码系统，标志着女书成为世界语言。与此同时，联合国教科文组织与相关专家共同开发全球说传奇女书主题课程已出版发售，通过线上课程的方式传播普及女书入门和专业知识。2022年4月23日，永州市江永县女书习俗国家级非遗代表性传承人何静华因病去世，享年88岁。她被江永授予“女书传人”荣誉称号，从2000年开始自费创办静华女书院，抄写女书习俗原件唱本160余本，创作何氏修书诉可怜静华思逝儿等50多部女书作品，为爱好女书习俗的当地妇女义务传授女书。目前共培训学员400余人次，接受专家、学者、大学生社会实践家访等200余人次，为女书的保护传承工作做出了积极贡献。2020年7月4日，在湖南省第一届职业技能大赛开幕式上，江永女书第四代传承人胡欣通过书写、读唱、手工等方式展示女书文化。据她介绍常用的女书文字已由曾经的367字扩展至500余字。据不完全统计，美国、加拿大、日本等国家和我国台湾等地区学者近20年来到湖南女书流传地区考察数千余人。其中最具代表性的有日本中国女文字研究会会长远藤织枝，著有女性语言文化史中国女书研究等作品。1.2.2政府及社会机构在传承发展过程中，政府相关部门不断提高女书传播方式，永州市江永县政协原主席刘忠华将女书发展分为以下三个阶段：2001年2006年，政府组织女书传人的调查和女书资料的抢救整理，同时确立何静华、胡美月等六位传承人负责传习女书文化。2006年江永女书列入首批国家级非物质文化遗产名录后，江永县人民政府申请了国际文化保护项目（美国福特基金），并由省文化厅主导，永州市文化局、江永县委宣传部参与，系统组织相关专家学者共同开展的对女书文化的田野调查和梳理。同时建立女书园与女书数字博物馆，用以保存女书资料，研究和传承女书文化。2022年即将进行女书文化产业构建阶段。为落实第六批国家级非遗代表性传承人推荐申报工作，促进非物质文化遗产事业繁荣发展，江永县文旅广体局联合县融媒体中心正式启动2022年国家级非遗申报宣传片的拍摄工作。该片以“传承女书五十年”为题，围绕“师从祖母学女书”“协助学者探女书”“创办学堂教女书”三个章节，讲述非遗传人胡美玉与江永女书的故事。非遗文化在传播过程中离不开社会各界的帮助，江永县于2013年成立江永女书文化传播有限责任公司，经营范围包括：女书文化旅游策划、女书工艺品生产与销售、女书民俗活动策划等，开展女书服装设计大赛、女书商品设计大赛等相关竞赛活动。女书生态博物馆定期举办女书讲堂，每年接待超20万名游客，这项古老的文化正在焕发出新的生机。社会机构组织在线上开设“女书文化”公众号，通过微信平台推广女书内容，扩大传播范围，从而达到传承非遗文化的目的。1.3女书传承人现状我国女书传人多次参加由联合国主办的“世界中文日”、国际文化创意产业博览会等文化活动以及各大电视栏目的拍摄。在第十二届北京文博会上受到中央电视台、新华社等多家国内外媒体的跟踪报道。联合国总部将女书作为国礼赠给当时的联合国秘书长潘基文。2012年女书传承人何静华随团访美，参加第三届“联合国中文日”，展示女书文字，传承非遗文化，成为首位访问联合国的“女书习俗传承人”。向妇女署捐赠的女书长卷消除对妇女歧视宣言是由“女书习俗传承人”蒲丽娟采用传统女书书写方式。更有意义的是，蒲丽娟是何静华的女儿，母女共同参加女书习俗代表团，访问联合国，成为女书习俗保护历史长河的一段佳话。女书传人胡美玉连续数年参与“中国旅游日”等活动，现场书写女书宣传非遗文化。且女书园每年暑假免费开展女书培训班，传承人所招收的弟子除了专业条件外还需要具备一定的现代化软件操作能力，便于在现代社会通过网络技术手段传播女书文化。2江永女书保护发展困境2.1女书文化主体意识薄弱女书是特定文化背景下的产物，随着科技日新月156Vol.243【文化遗产】Cultural Heritage异的进步与时代的发展，手机、电脑等移动终端的产生，使女书逐渐失去其使用价值。当地居民对其认同度不高，从事相关行业人员年龄较大，鲜活血液注入不足。20世纪90年代随着最后一位见证女书文化自然全过程的杨焕宜老人的去世，标志着原生态女书历史的终结，女书文化也濒临消失。女书在发展过程中缺乏标准化保护，破坏严重，甚至出现倒买倒卖的情况，加之基本以纸制品为主，不易保存，而政府对女书作品的保护和修复所投入的经费欠缺，从而导致女书作品的保存不佳，存世量较低。当今社会审美改变，受到外来文化冲击，对于女书文化的欣赏与以往大不相同。例如，女书习俗坐歌堂对参与者的女书知识储备量有较高要求，使得女书文化习俗传播受限。为避免文化断层，目前女书博物馆进行尝试性探索，教授轻快活泼的现代风格的演唱方式，一改原本悲怆凄凉的女歌唱腔，确保文化发展与时俱进。2.2当地政府工作权责模糊笔者在查阅相关资料时发现，仅有36%江永县居民具有从事女书工作的意愿。深入调查研究后了解到当地居民不愿参与女书工作的原因有：政府提供的补贴过低，每月仅有一千元左右；待遇较差，远不如外出务工的薪资，导致居民宣传女书的积极性并不高。此外，政府部门宣传管理力度小是由于江永县政府在与三千文化管理处进行女书宣传工作交接时存在问题，许多相关资料档案并未完全有效交接，致使女书文化多个部门交叉管理，权责划分不明确，工作效率低下，进而对女书宣传保护工作产生障碍。2.3传统媒体宣传渠道单一在近些年江永女书的传播过程中，传统媒体（如电视广播、报纸杂志）仍是其主要宣传载体，人们了解女书的途径也较为单一。虽然政府在管理过程中加大投入现代化信息宣传方式，但在新媒体运营上缺乏系统的规划，在内容上缺少趣味互动性且更新慢、实效性不强。目前长沙市湘女楚韵女书艺术馆馆长陈立新将女书作为艺术馆主题进行宣传，同时开发江永女书文化周边产品，但其推广方式局限于个人社交圈，缺乏网络宣传及标准化监督，造成产品不规范、社会关注度不够等问题。2.4文化衍生品设计缺乏创新文创产品是展示当地地域文化的名片。女书是江永独特的文化代表，但由于自身影响力和地理位置的局限性导致女书的知名度并不高。近些年游客量较少，缺乏资金注入，无法聘用知名设计师对女书进行创意性的衍生品研发，使市场上女书文创同质化、低端化现象严重，设计普遍缺乏创意。微信小程序女书文创商城中仅有丝巾一款产品且售价较高；湘女楚韵女书艺术馆所开发的工艺品、旅游伴手礼以及湖湘黑茶等系列文创都与女书文化相结合，但大多只是简单地运用图案造型，缺乏对女书文化价值内涵的提炼挖掘；群玉书院上线的全球首款女书微信表情包女书七姐妹，虽然通过视觉方式呈现了女书文化习俗，但人物造型较为单一呆板，并未传达出女书应有的神韵。此外，女书文创市场定位不明确，品牌意识不强。设计师与经销商缺乏深入的市场调研，研发出的文创产品实用性不强，作为旅游伴手礼不易携带，在一定程度上制约江永女书的资源推广。3数字媒体背景下江永女书的活态传承“十四五”非物质文化遗产保护规划以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，明确了非遗调查、记录和研究，加强非遗项目保护，加强非遗区域性整体保护，加大非遗传播普及力度和服务社会经济发展等六个方面主要任务，并通过八个专栏对传统工艺高质量发展、文化生态保护区建设等重点工作进行了部署。从加强组织领导、完善政策法规体系、强化机构队伍建设、加强经费保障四个方面保障各项措施的落实，推动形成有利于非遗保护传承的体制机制和社会环境。与传统“博物馆”式传承相比，活态传承是指在非物质文化遗产生成发展的环境中进行保护和传承，在人民群众生产生活过程中进行传承与发展的传承方式。3.1采用多渠道融合的新媒体立体传播方式新媒体是相较于传统媒体的“第五大媒体”，以数字技术和无线网络为支撑，具有超时空性、实时性和交互性，可以跨越地理界线最终得以实现全球化的媒体。为解决传统媒介宣传渠道单一的问题，相关部门1572022.12（下）IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏结合实际情况，依据不同的媒介渠道特点，制作相应的女书传播内容，以支撑非遗文化以不同的方式传播：国家及地方的官方非物质文化遗产网，整合非遗简介等信息进行批量发布，并为用户提供检索功能；微博，其具有传播速度快、传播环境公开等优势，拥有庞大的用户基础，具有广泛的传播力。在此平台上发布相关非遗资讯和宣传形象；微信，作为目前使用最为普遍的通信工具之一，具有互动性、移动性、趣味性等优势，开发微信公众号推送内容并发布，保证内容贴切性与更新频率；短视频，是新媒体传播的主要载体之一，承担着非遗文化再创作的重任。结老同、贺三朝等民俗活动可以通过情景演绎，上传至抖音快手等短视频平台，使群众不受时空局限了解到江永女书文化，进一步扩大文化受众范围。3.2非遗文化数字化保存在国际标准化组织ISOIEC-JTC1WG2第64次会议上，通过关于将女书编入国际通用字符集的提案，这标志着数字化保存使得女书从此可以与其他文字互译，对其保护和传承工作起着决定性的作用。数字技术的发展有利于江永女书的保护与传承，利用数字媒体的多元化特性，对现有的女书资料进行数字化收集整合；同时建立数字化资料信息管理库，系统地规划管理博物馆内现有的相关资料，利用现代信息化的方式将资料完整永久性保存，最大限度地还原江永女书的面貌。3.3线上博物馆虚拟体验，线下博物馆数字互动通过数字媒体技术丰富衍生女书文化资料库，利用移动互联网技术开发线上博物馆，支持PC端与手机移动端进行沉浸式体验活动。利用更新颖的交互方式搭建用户与女书文化间的桥梁，如用户可根据提示在电子屏幕前书写女书文字，更加具体形象化地体验到女书文字所带来的清秀典雅之美。利用现代博物馆的先进数字技术拓展女书文化展示与传播空间，不仅仅是曾经文物的陈列摆放。数字化处理、VR技术的加入打造虚拟现实、互动投影以及电子触摸屏等于一体的多维感官展示空间设计，使观众参与到互动之中，引起共鸣。3.4与实体经济跨界合作，进行文化再创造目前对于非遗文化的传承有三种方式：利用、转化和创造。作为一种独特的文字体系，江永女书在当代社会的识别度并不高，更主要的功能是呈现一种符号图像，缺乏强有力的载体。文创产品作为非遗活态传承的一种重要方式，在设计制作过程中可直接提取文化基因元素，将传统与时尚、科技与文化、艺术与实用三者相结合，具有较强可行性。同时可结合当下热点汉服热，利用女书独特视觉元素进行服装设计并依托新媒体平台售卖，其销售过程及文化传播，打造江永女书的实体经济。围绕女书文化进行文学创造性活动，深挖其精神价值内涵，如针对女书的历史文化制作相关小游戏，以时间为脉络串联江永女书发展过程，运用独特的方式对文化进行二次创作。4结语2022年7月习近平总书记在参观新疆维吾尔自治区博物馆时提出：“中华文明博大精深、源远流长，由各民族优秀传统文化百川汇流而成。要做好保护、传承、整理工作，使之发扬光大。”在传承中创新是保护非遗文化最有活力的方法之一。要将传统与现代相结合的同时注入民族基因，在遵循“保护为主，抢救第一”的非遗保护的方针下，运用数字媒体技术和创新性方法对江永女书进行活态传承，不断增强其影响力，从而促进文明的进步和文化强国战略的实施。注释陈晓，熊雅伦.新媒体背景下江永女书传承及发展研究J.新闻研究导刊，2019（11）：15-16.刘芝庭，谭世平.新媒体环境下江永女书的传承探讨J.新闻研究导刊，2021（2）：49-50.胡佳慧，饶鉴.江永女书文创产品开发研究J.今古文创，2022（5）：65-67.肖文翔，孙艺源，邱玉辉，等.探析新媒体环境下江永女书的传承J.长江丛刊，2019（16）：89-90.贺军.非遗文化的新媒体传播策略研究：以江永女书为例J.传播与版权，2022（7）：89-92.吴余青，李晓晓.非遗“花瑶挑花”图案的文化特质及传承创新J.贵州民族研究，2017（8）：180-183.徐佳.基于非遗滩头年画的文创产品研究现状综述J.湖南包装，2017（2）：69-72，45.158Vol.243