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东邪西毒初六日惊蛰东邪西毒初六日惊蛰【篇一：王家卫影片中画外音的语言运用特色】 第一章 绪论 1.1 引言 本文是从语言学角度入手，结合影视分析方面来研究王家卫影片中画外音的语言运用特色的。从语言学上说，语言运用特色即语用，研究的是语言的使用者对语言实际运用和制约语言使用的条件。索绪尔对语言和言语进行了区分，之后奥斯汀提出言语行为理论，继而班韦尼斯特在对言语行为理论的讨论中开辟了语用学主题。从影视方面来讲，“画外音指影片中声音的画外运用，即不是由画面中的人或物体直接发出的声音，而是来自画面外的声音。它的主要形式包括旁白、 1独白、解说。”近年来随着我国影视艺术方面对画外音的应用愈来愈广泛，画 外音应用的巧妙也是影片取胜至关重要的因素，因此对画外音的研究引起了学者的普遍关注。在王家卫之前，中国电影有关画外音的运用不是很普遍，有的也只是为了叙述故事的需要，王家卫影片中对画外音的运用却使得人物内心得以充分展现，这种对画外音的大量使用在中国电影史上是第一次，因而研究王家卫影视中的画外音是相当必要的。 王家卫影片诞生到现在以往的学者多是从画外音的作用来讲，入角点多是画外音中所反映的内容。王家卫电影是以自由心语、画外音的心声为向导，将作品结构成篇，因而他的电影是一种心理状态及其心灵奥秒的艺术展示。其影片中的人物独白在展现人物心灵的同时也是王家卫为自己的时空观所做的诠释。从语言学方面来看，对句式、词类、修辞等运用的分析是必不可少的。对语言的分析加深读者对影片的了解，也使得影视语言更具魅力。本文将以影片阿飞正传 重庆森林 东邪西毒等为例，从语境、风格、主题，语言中对句式句类的选择、修辞的运用方面来对王家卫的影视中的语言运用作进一步的分析，了解语言在影视中是如何运用的，也方便读者对王家卫影片的理解，了解那个时代的人和社会，同时也关注我们当下生活的一切人和物，时间与价值。 1.2 画外音语言运用特色研究现状 自上世纪二十年代后期有声电影产生以来，影视声画艺术便在不断地探索中发展着，声画间的关系越来越受到重视，中国自九十年代后，随着影视艺术的发展与影视界对画外音的愈来愈重视，画外音已经成为影视成功的一个必要的因素。在王家卫之前中国电影对画外音的运用只是为了叙述需要，而在王家卫影片中却有了相当大的运用空间，其影片运用画外音展现人物的心理世界，用画外音来刻画人物是一大特色。自此之后对画外音的运用才在中国盛行，对画外音的研究也就相继出现。石青竹在流年光影香港电影“七九新浪潮”之后中认为王家卫电影人物的独白旁白的数量之多，分量之重，不仅成了一种标志性元素或者说是其风格化特征，同时也是进入王家卫电影世界的重要渠道。王家卫电影的人物独语旁白虽非电影史上独家首创，但任然意义重大，他这种技法，第一，大大丰富了电影语言，也使得电影艺术手段变得灵活；第二，使得独白画外音的艺术魅力得到空前的艺术展现；第三，多主人公、多声部、多主题的自由言说。这些将人物的内心与人物刻画通过画外音展现的淋漓尽致王家卫电影是以自由心语、画外音的心声为向导，将作品结构成篇，因而他的电影是一种心理状态及其心灵奥秒的艺术展示。1.3本文研究的意义 语言在社会生活各个方面都充当着重要角色，在影视方面对画外音的语言运用已成为影片取胜的一个重要因素。从语言中可以体会出影片中所包含的东方语言美和东方情愫。因而对影片的研究分析，语言学角度也是必不可少的。以往对影视的研究多是从美学，摄影，音响，音乐等方面来研究的，本文在语境语体的基础之上将会进一步从语言学的角度来分析语言在影片中的运用。从句式句类的选择，词汇的运用，以及修辞的选择上来分析语言在影片中的魅力。从语言学角度上对影视加以分析，加深读者对影片的理解，也进一步方便我们了解语言在影视艺术中的运用情况和充当角色，帮助我们更准确的使用语言，推动语言的发展和运用传播。因此，本文将在解决读者“看不懂”王家卫电影的基础上，语言学的角度更深的分析王家卫影片中画外音的语言运用特征。 第二章 语境风格 王家卫是九十年代很具有影响力的导演之一，他的影片对现代主义技法的运用在中国电影史上具有开山意义。王家卫影片中对人物语言表达的选择，时空转换技巧的使用，变幻光影与色彩的配合等都给影视界注入了新鲜的血液。其实看王家卫的电影，对影片中画外音的理解才是进入其电影世界的最重要的渠道。王家卫影片中的很多方面都是由此展开的。其影片多产生于九十年代中后期也就是“九七回归”之前，这一时期对于香港来说是一个迷茫与恐慌的时期，人们对回归的心态是恐慌。“香港是个“无根”的城市，身处中国，却长期被英国统治。百余年的殖民历史决定了香港的“无根”身份，在东西文化的冲击之下这种身份呈现出强烈的悲情色彩。“无根”等于飘零，等于迷失。”2“九七回归”对于香港来说意味着无根时代的结束。但是，长期的分离和阻隔，使得香港和大陆之间产生了诸多的分歧，使得很多的香港人无法正视自己的回归。“九七回归”被大多数香港人看做“世纪末日”。王家卫的阿飞正传、重庆森林、东邪西毒等影片都充满了身份、历史的迷失和末日的悲情，折射出香港独特的“九七”心态。因此从这种时代心理出发会更好的把握王家卫影片中的人物与其故事。 王家卫影片中的人物都是游离于社会边缘的人，如杀手、毒枭、同性恋者、侠客等，在不同身份包装下的却是相同的本质和他们身份所带来的流动性与漂泊感。生活在繁华都市之中人却异常的孤独，这种咫尺天涯的隔离是现代都市人的异化心理，这种异化给人们带来的是无所适从和孤独感，在喧嚣的都市游荡着一群孤独的灵魂。孤独的现代人也试图寻找出路。王家卫影片中平日沉默寡言的人喜欢自言自语，这是他们自我安慰的方式，而这种方式反过来也暴露了人孤独到了极致的精神状态。因而这些心灵独语很有利于我们把握人物和主题。在影片阿飞正传中阿飞的独白 “我听别人说这世界上有一种鸟是没有脚的，它只能够一直的飞呀飞呀，飞累了就在风里面睡觉，这种鸟一辈子只能下地一次，那一次就是它死亡的时候。” “以前我以为有一种鸟一开始就会飞，飞到死亡的那一天才落地。其实它什么地方也没去过，那鸟一开始就已经死了。”3这些话是在展现这种迷失所带来的恐慌与迷惘，是一种无根心态的展现，同时他也理解了这种命运论，渴望飞翔却无能为力，被现实所束缚，他的这种认识同时也是王家卫对香港的身份和命运的总结，“末日”的香港像无足的鸟一样，其命运注定是悲情的。重庆森林中警察663在他失恋后的倾听对象只有家中的摆设，毛巾、香皂、制服等才是他交流的对象，也是自己心灵的写照。人与人间是互不沟通的，只有自己在倾听自己，连喜欢都只是自己知道。这样的孤独与隔膜是残酷的其实人们是向往交流的，在繁华的都市人是渴望交流的，而隔膜却是不可消除的这也体现了人的渴望交流的心理不可实现的失落，人与人间的隔膜是不可逾越。这种心态正视香港人在当时特殊时期内的心态写照。 2.1 时间意识 由于“九七回归”特殊时期整个香港都处于恐慌与迷失当中，王家卫电影对这种现象的反映还通过他对时空的特别体验来展现。时间主题在王家卫的影片中大量存在。时间意识也体现出一种心理意识。王家卫影片中的时间从来不是孤立的，它往往与主题相关。时间不是客观现实的线性存在，时间符号宛若碎片，敏锐地呈现人物某一刻体验或是情绪感觉。“在创造进化论中柏格森把时间区分为两种：一种是习惯上用钟表度量的时间，他称之为“空间时间”，即“物理时间”；其二是通过直觉体验到的时间，即“心理时间”或“主观时间”，他称之为“绵延”。只有当物理时间之流经过人的心灵而产生独特的感受和回忆时，这种主观时间才是柏格森所言的真正的时间。”4 在重庆森林中何志武的内心独白 “不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有个日期，秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期，我开始怀疑，在这个世界上，还有什么东西是不会过期的？” “如果记忆也是一个罐头的话，我希望这罐罐头不会过期；如果一定要加一个日子的话，我希望她是一万年。”5 他和阿may的感情会过期，任何事物都有它的保质期连保鲜纸都会过期，我们可以感受到人物对于物理时间的一种无可奈何及对心理时间的留念和向往。在时间面前人物是如此的渺小与无力。而这种时间观念也凸显这一种末日情节，过期的罐头便是到期的香港，“九七”便是香港的到期时间，便是终止、结束。 东邪西毒中西毒的大嫂说“我一直以为是我自己赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了，在我最美好的时候，我最喜欢的人都不在我身边。如果能重新开始那该多好啊！”6这些话一方面表现了其对物理时间消逝的无可奈何，另一方面则叹息主观心理时间的虚度，人物在时间面前无奈，最终令人抑郁而终。当物理时间化为心理时间，当时间绵延成为人物个体命运的载体，把握时机也就意味着把握人物的心路历程及其经历的世事纷争。记住时间也就意味着记住已经过去的打上命运烙印的记忆，在东邪西毒中欧阳锋说 “醉生梦死只不过是她跟我开的一个玩笑，你越想知道自己是不是忘记的时候，你反而记得更清楚。我曾经听人说过，当你不能够再拥有，你唯一可以做的，就是令自己不要忘记。”6 在记忆中时机才真切地属于自己并且可以随意掌控。时间与记忆更富象征意味，故事人物都活在记忆的痛苦之中，而时间，却无法把记忆抹去。特别是东邪西毒中欧阳锋对时间的旁白“今年五黄临太岁，到处旱灾。”6“初六日，惊蛰，每年这个时候，黄药师总会来找我饮酒。”6“去年立春，那天皇历写着，东风解冻，说是一个新的开始。”6等等这些表面上记流水账的句子却包含着宿命的论调。因为他在记录人和事的同时，还特地强调了每个日子的吉凶，宿命这东西是无法逃避的，正如“九七”的到来无法逃避一样。王家卫将这种心态通过他影片中的人物心声来展现出来。 2.2 主题特色 王家卫影片反映的是八九十年代的香港，这一时期的香港处在回归的恐慌与混乱之中，生活在这座城市的人们，所处的环境是异常拥挤与杂乱的。加上王家卫影片中刻画了一系列游离于社会的边缘人物，他们生活的孤独没有归宿感，在记忆与遗忘中生存着，他们渴望飞翔，渴望与人交流，渴望拥有真情与温暖，但现实的种种阻碍了他们的追求，使他们失落、绝望。这是“九七”特定时期的一种生活状态。 “我们最接近的时候，我跟她之间的距离只有0.01公分，57个小时之后，我爱上了这个女人。”人与人之间的距离只有0.01公分，这是城市森林的体现，处于这种环境之中的人是孤独的，他们渴望交流。“每天你都有机会和很多的人擦身而过，也许你对他一无所知，不过也许有一天会变成朋友或是知己。”5 这是真实的香港，王家卫的影片对香港人在九七回归时期的心态进行了全面的展示，处于这一时期的香港与香港人是惶恐不安的，无奈与飘零、孤独与找寻、记忆与遗忘、迷失与宿命论，、空间与时间等等主题片段构成了王家卫独特的影视画面，而人物的心灵独语同样也在展现着这些主题与心理。王家卫影片中的画外音即独白与旁白的使用对主题和人物的诠释是极为巧妙的，读懂王家卫影片中的画外音便对他的电影会有一个全新的认识。 第三章 语言运用特色 “语言运用特色即语用，涉及语言与使用者的关系，涉及说话人具体运用语言时所要表达的交际目的。比如，同样是“天气真热！”这句话，说话人与听话人的关系不同，所处的交谈环境不同，所要表达的意思就可能不同：也许是刚从空调房间出来而发出的感叹，也许是为了要打发长时间等车的无聊应酬，也许是委婉地请听话者打开空调或窗户等等。这些方面的研究都是语用学的范畴。一般说来语用学的研究包括三个方面：语句的发出者和理解者，使用语句的环境，语句在语境中产生的临时意义和附加意义。”7画外音的使用是王家卫电影创作的一个特色。从语言学的角度分析王家卫电影中画外音的使用可以使我们从另一个方面来了解影视创作中语言的选择和运用。由于影视语言具有瞬时性、口语性、制约性、文化性等特征，使得影视语言的研究不同与其它。王家卫影视中人物的语言受其所反映的内容的特殊性而极具意义。在运用语言时对句式的选择，所选词汇的不同都会对语言的表述效果产生一定的影响，同样在运用语言时适当的选择修辞会使语言表述的效果达到更加生动的境界。因而下面将从这几个方面来入手分析王家卫影片中画外的语言运用。 31 句式选择物心语的表达是相当重要的。 在王家卫影片中人物的语言对于句式的选择是多样的。首先，对“以前曾经过去，我以为?现在想一想?”这样的句式选择，可以说是人物自己的反省和回忆，也可以说是对自我的认识，从不清晰到清晰。通过对这些句式的运用，人物情感在展现方式上达到了使读者刻骨铭心的记忆，再进一步上也产生了共鸣的效果。在剧中人物自省的同时读者也会随之产生一定程度的情感变化。如“以前也这么想，但是看着他一天天长大，我知道他早晚会离开我。现在我觉得什么都无所谓啦。”6其次，在王家卫的影片中人物心语多是选择陈述句来表述，这种句式的选择是以一种客观的心态来对待自己所要表达的事。重庆森林中人物的独白便是如此 “我们最接近的时候，我跟她之间的距离只有0.01公分，57个小时之后，我爱上了这个女人。”“ 罐头上的日期告诉我，我剩的日子不多，如果我找不到那班印度人，我就会有麻烦。”5 无论人物处于一种怎样的处境他对事物的表述都选择陈述说明。陈述句式的选择将人物对所表述的事以一种旁观者的口吻来表现，这一句式的选择也说明了王家卫影片中人物所处于末世即将来了时的心态。人物将自己置身于社会环境之外，一切的人与事都无法激发他的兴趣，就连自己的事他也是以一种泰然自若的心态来对待，是一种在特殊时期的生活方式的选择。再次，对特定句式的选择也是一大亮点。对“才”字句的运用。如东邪西毒中欧阳锋说“有些人是离开之后，才会发现离开了的人才是自己的最爱。”6欧阳锋的大嫂道“我一直以为是我自己赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了，在我最美好的时候，我最喜欢的人都不在我身边。如果能重新开始那该多好啊！”6这些句子对“才”字的使用，不仅加强了句子的语气同时也是一种对条件的解释。对这些语句的运用都使得语言的表述符合当时环境之下的人物，这些句式的选择使得王家卫影片中人物的心理独语的表述效果产生让读者难以忘怀的影响。 3.2 词汇运用 “词汇又称语汇，是一种语言里所有的（特定范围的）词和短语的总和。”在王家卫的影片中画外音的语言对词汇的选择也相当的突出。第一，对数词“一”的运用。“我不知道他有没有因为我而记住那一分钟，但我一直都记住这8