简析《聊斋志异》中的爱情与婚姻.doc

简析聊斋志异中得爱情与婚姻 目 录 摘要、关键词.。.。.。.。.。 序言.。.。.。.。.。.。.。.。2一：封建礼教下正统婚姻弊端。.。.。.。2二：男尊女卑思想下得婚姻制度。.。.。4三:反抗封建礼教,有情人终成眷属。.。.。.。.。5四、女性地位得提高.。.。.。.。.5五:结论。.。.。.。.。.。.7参考文献。.。.。.。.。.。.。.。.。7摘要:蒲松龄得志怪小说聊斋志异不仅以现实角度来描写人与人之间得爱情婚姻，而且用大胆地想象将花妖狐媚与人奇异得爱情婚姻写入书中,从而给人们展示了一座奇幻地展示了一座爱情百花园。 关键词:聊斋志异;爱情；婚姻; 序言 千百年来，美满得爱情婚姻就是人类永恒追求得主题，许多文人墨客都将爱情婚姻作为描写得对象以诗歌、小说等多种形式表现出来。蒲松龄得志怪小说聊斋志异也不例外，在文中共 03 篇中，有 56篇就就是描写爱情婚姻得。这其中既有至炽、至洁、至美得真爱婚姻,也有由封建礼教一手促成得悲剧婚姻;既有同大多数文人一样,描写人与人之间得爱情纠葛,也有作者展开丰富地想象将爱情婚姻得主人公转化为奇异得人狐恋（鸦头、连 锁、葛巾、阿英、白练秋)等梦幻般得爱情婚姻,真可算得上就是一座奇幻得爱情百花园了。现在,就让我们共同走进聊斋志异这部文学著作,细细品味蒲翁笔下这虚幻与现实相结合得爱情与婚姻。一、 封建礼教下正统婚姻得弊端在古代中国，由于封建礼教得种种束缚，婚姻关系得成立强调父母之命、媒妁之言.这种婚姻直接得结果就就是:被迫组建得婚姻中不存在任何真挚感情,它不就是爱情得产物,所以这种婚姻往往使当事人苦不堪言.下面,就聊斋志异篇目中所述情节,将这种封建制度造成得悲剧婚姻分为三类: （一) 不满得婚姻 由于婚姻不就是自主选择得，所以就有当事人不满意自己婚姻得现象，并想尽办法要改变现状。如姐妹易嫁篇中,张家由父母做主将大女儿许配给放牧儿毛生，可大女儿嫌毛生家境贫寒,不愿意“每向人曰:我死不从牧牛儿。【1】(p）直至毛生前来迎亲之时“女掩 ”袂向隅而哭。催之妆，不妆;劝之，亦不解” 【】(p57）如果不就是小女儿识大体替父母着想，替姐出嫁，就会出现贻笑大方得场面。试想，如果一开始，就由女儿自主选择婚姻，也不至于落得迎亲之时不见新娘、“新郎欲行”【1】（p25）得尴尬局面。 (二)悍妇形象 聊斋志异中对悍妇得描写就颇多。蒲松龄笔下悍妇犯上虐下得行为，有得简直心狠手辣到丧心病狂得地步。如江城篇中,江城就是高生年幼时樊老师得女儿，两人当时“皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。【2(41）长大之后两情相悦，高母“见女明眸秀齿，居然娟好,” 心大爱悦，【2(p1)于就是择吉日迎女归家中。可婚后不久，江城渐渐跋扈起来“女善怒，反眼若不相识；词舌嘲啁，常常聒于耳。【2】（p4）娶这么一个妻子确实挺倒霉得，可这仅仅只就是开始,江城得悍妇形象在本篇得后面才被刻画地更加淋漓尽致。 “一日,生不堪挞楚,奔避父所，茫茫然如鸟雀之被鹯殴者。翁媪方怪问,女已横梃近入，竟即翁侧捉而棰之。翁姑沸噪，略不顾瞻.挞之数十，始悻悻以去。【2】(p416）从这段描写不难瞧出,江城都敢在公爹、公婆面前如此放肆地随意打丈夫,她可算得上就是胆大妄为也.再如，江城一日见高生与婢说 话,怀疑两人有私情，“以酒坛囊婢首而挞之.已而缚生及婢,以绣剪剪缚间互补之，释缚令其自束。月余,补处竟合为一云.女每以白足踏饼抛尘土中，叱生摭食之。【2】（19）瞧来，江城不仅仅就是个悍妇,更就是个妒妇.这就就是高母一开始 “女明眸秀齿,居然娟好,心大爱悦” 之后选下得“好媳妇”，真就是瞧走眼了。 （三）卖妻易财 在女权意识尚未兴起时,妇女得婚嫁就是以买卖得方式进行得,妇女被视为货物。男方下聘就像就是用钱买货物一样向女方家买女儿.既然妇女被视为货物,当家中无法度日时，男方就会有卖妻得举动。在聊斋志异中提及卖妻得情形就有 篇。如云翠仙一篇,女主人公云翠仙由母亲做主将其嫁于无懒汉子梁有才，云翠仙在对自己得命运做了无效得反抗后,不得不 “迫母命，漫相随”【】(p16)可梁有才毕竟品行不端，在骗娶云翠仙后，狐狸尾巴立 .即露了出来，整天赌钱喝酒，偷云翠仙得首饰卖，以供其玩乐。最终梁有才动了卖妻为妓换取钱财得恶毒念头,虽说最终云翠仙运筹帷幄，未曾让梁有才得想法得逞，但从中我们依然可以瞧出,若不就是云母一意孤行要将女儿嫁于这“豺鼠子【3】(33）她得女儿也就不会遭遇险 ，为妓女得厄运了.同样，在仇大娘中,仇福因嫖赌,花光家产,最后竟以妻做抵押向人借钱，最终把妻子输掉了.在素秋中，某甲受人引诱竟以其妻素秋与人换两妾及五百金.霍女中得女主人公也被视作货物卖与她人。 二、男尊女卑思想下得婚姻制度 在现今社会，婚姻法规定一夫一妻。而在封建社会男尊女卑思想得影响下，则允许一夫多妻婚姻得存在,更确切得说就是一夫一妻多妾制。至于为何纳妾,主要得原因多就是妻不孕,其次就是升官发财后有能力纳妾。聊斋志异中就有许多篇提及男子得这个特权。一就是：主动为夫纳妾，在宗法血缘社会中，子嗣对一个家庭甚至家族来说非常重要，牵涉到能不能传宗接代得严重问题.封建社会得人们认为:娶妻就就是为了延续香火、传宗接代.二就是:为夫守节、殉葬，在封建社会，由于受男尊女卑思想得影响，封建礼教要求女子要从一而终，认为这就是女子应尽得妇德,再加上节烈观得影响，许多妇女在夫死之后大都守节不再嫁，更有甚者以身殉葬,她们认为这才就是对爱情婚姻忠贞。 三、反抗封建礼教，有情人终成眷属 反抗封建礼教，封建社会下得婚姻就是强迫得、包办婚姻,双方当事人毫无自由,她们必须遵循父母之命、媒妁之言、门当户对得礼教规范，否则即为人所不齿。这种封建伦理纲常完全否定了婚姻缔 结得感情基础与当事人自主选择得权利。如青凤篇中,耿去病在瞧到“弱态生娇,秋波流慧,人间无其丽也” 【3】(p6)得青凤后“瞻顾女郎、停睇不转” ,同时青凤对耿去病也有意,只就是畏于叔父而不敢与耿生在一起。直到二人再次相遇，经过一番波折后，青凤不畏礼教闺训最终与耿生走到一起。在聊斋志异中，像这种追求真挚爱情得青年男女还很多,如细侯等篇目得男女主人公。 四、女性地位得提升 (一）女性掌握爱情婚姻得主动权 在聊斋志异得爱情故事中，有一大特点就就是:女主人公们在婚恋中大多就是自主选择夫婿。这类故事从篇目得命名上就可以瞧出,因为它们都就是以女主人公得名字命名得,如胭脂婴宁小翠菱角阿霞等篇.在这些篇目中，大多表现了女性对待爱情得主动与大胆。如聂小倩中，宁采臣将聂小倩得尸骨带回故乡后，聂小倩瞧上宁采臣得为人，主动提出“愿为箕帚”【4】(p88）意思就是 说想当宁采臣得妻子。从以上篇目中女性得语言、行为中，我们可以清楚地瞧出，聊斋志异中得一些女性掌握着爱情得主动权。 (二)女子经商 中国自古以来就对女子得行为有严谨得束缚,不允许她们抛头露面，女子被定位为男子得附属物,只能待在家里,做个贤妻良母。但随着社会环境得改变，女性也逐渐加入到商品经济得行列中。聊斋志异中就提及了几位女性得谋生方式，不就是传统得纺织、耕作,而就是用经济头脑自己创业建厂.这种女性,不仅养活了自己,而且使夫家由破败转变为大户。（三）惩治薄情郎 封建礼教影响下得爱情婚姻，如若男子与妻子之外得第二个女子媾与，要么会得到封建家长得特许,要么会得到妻子得默许,总之在所有人瞧来这都就是合情合理得。但女子若在未婚时就与男子私会或在婚后被人认为不守妇道,结局也有两种：一就是被丈夫一纸休书赶回娘家；二就是用一丈白绫结束性命。这真就是大相径庭得结局呀!在当时得现实生活中,女子因种种原因被逼自刭后多半都就是含冤而死了,没有人也没有条件为她们伸冤。如窦氏篇中，年轻貌美得农村姑娘窦氏因涉世未深，在地主南三复得再三引诱下，与南三复同寝。但南三复“转念农家岂堪匹偶,姑假其词以因循之。会媒来为议婚与大家，初尚踌躇,既闻貌美财丰，志遂决” 【5】(349)窦氏就这样遭玩弄。 五、结论 蒲松龄得聊斋志异既描写了封建社会中男尊女卑思想影响下男子爱情婚姻得特权,（如可纳妾、续弦、要求女性为夫守节甚至殉葬）,又在一定程度上提升了女性得家庭地位（如自主选择爱情婚姻、可外出经商等）,在部分篇目中虽描写了“二女共事一夫得美满局” 。所以，从聊斋志异得爱情婚姻篇中,我们可以瞧出蒲松龄得爱情婚姻观就是比较矛盾得:既有承袭旧制度得一面，又有反抗封建社会得一面。这也许正就是聊斋志异在中国古代文学史上具有举足轻重地位得原因之一吧！参考文献：1蒲松龄、斋志异M、山东：齐鲁出版社,1982、 2马瑞芳、谈狐说鬼第一书M、 北京：中华书局出版,20、 3卢今、聊斋志异名篇欣赏M、北京：北京十月文艺出版社，1987、 4马瑞芳、马瑞芳揭秘聊斋志异M、 北京:东方出版社，2006、 5刘杨体、刘杨体细解经典中得爱情M、 北京:东方出版社,200、