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荀子劝学读后感锦集
荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，特地学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终，切忌半途而废，以期到达完全而纯粹的精神境界。可见荀子之学为实学也。下面是关于?劝学?的〔读后感〕，欢送阅读。
荀子劝学读后感
初读?劝学?，荀子时而言物时而论人，感觉毫无章法。但认真读过三四遍后，思路渐渐清楚，荀子要告知我们的是，从了解自己，到修养自己，直至成就自己的过程。
做人最难的是了解自己，好像禅宗参口头禅"我是谁'一样。为了便利我们了解，荀子给我们临时确定了位置，我是"青'，"青，取之于蓝而青于蓝';我是"冰'，"冰，水为之而寒于水'。假设"蓝'与"水'代表做人的根本标准，扪心自问我做到了么?更不要说荀子所要求的"青'与"冰'代表的境界。
荀子通过地理以及自然现象，一步步开放告知我们万事万物形成有它的机缘，了解人应当是什么样子。人之所以为人，是由于我们站在祖先的肩膀上，通过不断的学习，不断扩大我们对于世界的认知，不断超越自我。所以，人区分于牲畜，是由于人具有学习的力量，但也仅仅是一线的差异："为之，人也;舍之，禽兽也。'有时称人为"行尸走肉'，是由于"无冥冥之志'，假设能做到"君子结于一也'，那么满足了做人的根本条件。
荀子教育我们如何做人，他老人家特殊慈善而且耐烦，从天地间的现象、事理到?诗?、?书?、?礼?、?乐?、?春秋?等纲要，深化浅出的举例论述，就是要告知我们一个简洁的道理"做人本该如此'。但我们的人生为何在不断退色(从青蓝浅蓝灰)?为何我们"渐行渐远'远离大道呢?由于我们遗忘了自己应当做的事情"博学而日参省乎已'。
由于人的根本苦恼贪、嗔、痴的存在，心智被蒙蔽了，对于世间万物所呈现的自然规律我们视而不见，圣人所提倡的为人之道我们听而不闻。荀子简要的区分两种为学的看法：君子之学与小人之学。假设仅仅"入乎耳，出乎口'，而没有经过"心'，这样的学习对于自己没有任何关怀。如何能够提升自身的修养?我们应当做到"入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静'。
在这里，荀子告知我们如何打破障碍，开启才智的两种〔方法〕。第一，首先要博学，把所学的东西融会贯穿，熟记于心;然后，反省自己的心态以及言行是否符合为人之道，正确的坚持，错误的抛弃;最终，做到心、意、行统一，世间的为人处世尽量符合于道法。当然还要连续学习、反省、做事，如此反复，心量不断扩大，境界不断提升。
其次，依据类似于禅宗"戒、定、慧'的法门修行也能成功。关于"戒'，荀子反复要求我们，"问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也'，"使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也'。关于"定'的境界，荀子描述道"是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。'最终，由定生慧，荀子称之为"应'，"能定然后能应'，能应天下之事，此乃"得大自由'也。
荀子告诫我们，虽然我们生为"人'形，但假设不勤于学习，不了解本心，就会与"禽兽'无异。荀子同时告知我们，经过不断修炼后的为"人'的标准："能定能应，夫是之谓成人'。
为"人'就已经很难了，但是在?劝学?里，荀子并不仅仅满足于为"人'，由于青要胜于蓝的，如何成为"圣贤'，是他对我们的殷切期望。人假设超越自我就会进入"圣人'的境界，超越自我并不是自己超然于物外，而是应当具有极度谦卑的心态，认为自己什么都不是才对。在?劝学?通篇，找不到荀子对于圣人境界的描述，但是他已经为我们指出了成为"圣贤'的必经之路，在开篇他已经提到"学不行以已'!
荀子劝学读后感
这周以教学选自?荀子?的?劝学?为主，在教学的同时，自己也深有感受。
〔文章〕第一句话就直接说：学不行以已，这就是告知我们学习是没有止境的。我们需要不断地学习，才能增广见识，远离愚昧无知;坚持向学，才能完善自身，远离低俗平凡;诚敬向学，才能明辨是非，远离随波逐流。学习贵在持之以恒，三天打鱼，两天晒网是不行的，我们学习时需要三心：耐烦，细心，潜心，我们大多数人都是一般人，智商一般，假设想真的转变自己，提高自己就得永不停息的学习。
读后感心得

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