六年级下册文言文两则.pptx

文言文两则文言文两则学弈学弈两小儿辩日两小儿辩日本课的文学题材是文言文。那么，本课的文学题材是文言文。那么，什么是文言文呢？什么是文言文呢？文言文是中国古代的一种书面语言，主要文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对面语。文言文是相对白话文白话文而来的，其特而来的，其特征是以文字为基础来写作征是以文字为基础来写作 ，文言文，也，文言文，也就是用文言写成的文章就是用文言写成的文章 。【作者介绍作者介绍】孟子：孟子：名柯，字子舆名柯，字子舆，鲁国邹邑（今山东邹邑），鲁国邹邑（今山东邹邑）人，是鲁国贵族孟孙氏的后代，是孔丘的孙子人，是鲁国贵族孟孙氏的后代，是孔丘的孙子子思的再传弟子，子思的再传弟子，战国时期重要的思想家，政战国时期重要的思想家，政治家，教育家治家，教育家，是孔子以后，是孔子以后儒家学派儒家学派最有权威最有权威的代表人物。的代表人物。孟子孟子是记孟子言行的书。是记孟子言行的书。弈弈诲诲惟惟鸿鹄鸿鹄缴缴弗弗矣矣与与yhuwehzhufyy 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。若与？曰：非然也。弈秋，通国弈秋，通国/之善弈者也。使弈秋之善弈者也。使弈秋/诲诲/二人弈，其一人二人弈，其一人/专心致志，惟专心致志，惟/弈秋之为弈秋之为听；一人听；一人/虽听之，一心以为虽听之，一心以为/有鸿鹄有鸿鹄/将将至，思至，思/援弓缴援弓缴/而射之。虽而射之。虽/与之俱学，弗与之俱学，弗若之矣。为是若之矣。为是/其智其智/弗若与？曰：非弗若与？曰：非/然也。然也。奕秋，通国之善弈者也。奕秋，通国之善弈者也。奕秋是全国善于下棋的人。奕秋是全国善于下棋的人。通国：通国：奕：奕：之：之：全国全国下棋下棋的的使奕秋诲二人弈，使奕秋诲二人弈，其其一人专心致志，一人专心致志，惟奕秋惟奕秋之之为听；为听；使：使：让让悔：悔：教导教导惟：惟：只只让弈秋教两个人下棋，其中一个人专让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋（的教导）；心致志，只听弈秋（的教导）；之：之：助词，无实际意义。助词，无实际意义。他们，指学弈的两个人他们，指学弈的两个人一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。思援弓缴而射之。之：之：奕秋的教导奕秋的教导鸿鹄：鸿鹄：天鹅天鹅援：援：引、拉引、拉鸿鹄鸿鹄 而另一个人虽然在听着，可是他心里总而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。虽与虽与之之俱学，弗若俱学，弗若之之矣。矣。指前一个专心学习的人指前一个专心学习的人俱：俱：一起一起弗若：弗若：不如不如虽然他与前一个人一起学习，却学虽然他与前一个人一起学习，却学得不如前一个。得不如前一个。为是为是其其智弗若与？曰：非然也。智弗若与？曰：非然也。为：为：因为因为他的，指后一个不专心学习的人他的，指后一个不专心学习的人非：非：不是不是然：然：这样这样难道因为他的聪明才智不如前一个人难道因为他的聪明才智不如前一个人吗？说：不是这样的。吗？说：不是这样的。这篇文言文通过写这篇文言文通过写（弈秋教两个人学下围棋弈秋教两个人学下围棋的事。的事。说明了（说明了（学习必须专心致志，绝不可三心学习必须专心致志，绝不可三心二意二意）的道理。）的道理。说说说说“之之”和和“其其”各指的是什么各指的是什么之之通国之善弈者也（通国之善弈者也（）思援弓缴而射之（思援弓缴而射之（）虽与之俱学（虽与之俱学（）的的天鹅天鹅他，指那个专心学习的人他，指那个专心学习的人惟奕秋之为听（惟奕秋之为听（）助词，无实际意义助词，无实际意义其其其一人专心致志（其一人专心致志（）他们，指学弈的两个人他们，指学弈的两个人为是其智弗若与（为是其智弗若与（）他的，指后一个不专心学习的人他的，指后一个不专心学习的人 两小儿辩日（作者简介）两小儿辩日（作者简介）孔子孔子(公元前公元前551-551-公元前公元前479)479)，名丘，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市今山东曲阜市东南东南)人。人。他是我国古代著名的思想家、教育家、他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国1414年。孔子还是一位古文献整理家，曾修年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗诗、书书，定，定礼礼、乐乐，序，序周易周易，作，作春秋春秋。孔子的思想及学。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。说对后世产生了极其深远的影响。孔子孔子/东游，见东游，见/两小儿两小儿/辩斗，问辩斗，问/其故。其故。一儿曰：一儿曰：“我以我以/日始出时日始出时/去人近，而去人近，而/日日中时中时/远也。远也。”一儿以一儿以/日初出远，而日初出远，而/日中时日中时/近也。近也。一儿曰：一儿曰：“日初出日初出/大如车盖，及日中大如车盖，及日中/则如则如盘盂，此不为盘盂，此不为/远者小远者小/而而/近者大乎近者大乎?”一儿曰：一儿曰：“日初出日初出/沧沧凉凉，及其日中沧沧凉凉，及其日中/如如探汤，此不为探汤，此不为/近者热近者热/而而/远者凉乎远者凉乎?”孔子孔子/不能决也。不能决也。两小儿笑曰：两小儿笑曰：“孰为汝孰为汝/多知乎多知乎?”辩辩 斗斗 盘盘盂盂 沧沧沧沧凉凉凉凉 探探汤汤 孰孰 为为汝多汝多知知乎乎 我会认我会认 dudu y ycngcngtngtngshsh w wi izhzh孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。辩斗：辩斗：辩论、争论辩论、争论故：故：原因原因孔子到东方游学，看到两个小孩在争论，孔子到东方游学，看到两个小孩在争论，便问是什么原因。便问是什么原因。一儿曰：一儿曰：“我以日始出时去人近，而日我以日始出时去人近，而日中时远也。中时远也。”以：以：认为认为去：去：离离日中：日中：正午正午一个小孩说：一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。离人近一些，中午的时候离人远一些。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿以日初出远，而日中时近也。另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而中午时要近些。人远些，而中午时要近些。一儿曰：一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”车盖：车盖：古时车上的蓬盖，像雨伞一样，呈圆形。古时车上的蓬盖，像雨伞一样，呈圆形。及：及：到到盘盂：盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。一个小孩说：一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？理吗？”一儿曰：一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？探汤，此不为近者热而远者凉乎？”沧沧凉凉：沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思。探汤：探汤：把手伸向热水里。意思是天气很热。汤：热水。把手伸向热水里。意思是天气很热。汤：热水。另一个小孩说：另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？感觉凉的道理吗？孔子不能决也。孔子不能决也。决：决：判断判断孔子也不能判断是怎么回事。孔子也不能判断是怎么回事。两小儿笑曰：两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？孰为汝多知乎？”孰：孰：谁，哪个谁，哪个汝：汝：你你两个小孩笑着说：两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？谁说你的知识渊博呢？”1.1.太阳是远是近，两小儿各有不同的结论，其根据太阳是远是近，两小儿各有不同的结论，其根据是什么？是什么？3.3.孔子答不出来，他的态度是怎样的？可取吗？孔子答不出来，他的态度是怎样的？可取吗？一是根据视觉判断，距离近则物体形状大，远则一是根据视觉判断，距离近则物体形状大，远则物体形状小。物体形状小。一是根据感觉推论，靠近热源就感觉热，远离热一是根据感觉推论，靠近热源就感觉热，远离热源就感觉凉。源就感觉凉。2.2.两小儿为什么会有不同的看法？两小儿为什么会有不同的看法？因为两小儿认识事物的角度不同，标准不同，结果也就因为两小儿认识事物的角度不同，标准不同，结果也就会不一致。会不一致。他能谦虚谨慎，实事求是他能谦虚谨慎，实事求是，我们应该向他学习。我们应该向他学习。1.1.学无止境，要不断学习。学无止境，要不断学习。2.2.独立思考，大胆质疑。（两小儿）独立思考，大胆质疑。（两小儿）3.3.要实事求是，知之为知之，不知为不知。要实事求是，知之为知之，不知为不知。读了这个故事，你有什读了这个故事，你有什么启发？么启发？