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王何必曰利
课后篇一起提高
一、根底稳固
1.以下句子中加点词的解释不正确的一项为哪一项( )
A.上下交征利,而国危矣 征:谋取。
B.二王我将有所遇焉 遇:契合,投合。
C.怀利以相接 接:交接,交往。
D.孳孳为善者,舜之徒也 徒:弟子。
解析D项,徒:类。
答案D
2.以下句中加点的词语是古今异义的一项为哪一项( )
A.不远千里而来
B.王亦曰仁义而已矣
C.何以利吾家
D.鸡鸣而起
解析C项,“家〞,古义为“卿大夫的采地食邑〞,今义为“家庭〞。
答案C
3.以下句中加点的词语与例句中的词语意义和用法相同的一项为哪一项( )
例句:孟子遇于石丘
A.是三军之士乐罢而悦于利也
B.而相泣于中庭
C.是何异于刺人而杀之
D.寡人之于国也
解析B项与例句相同,介词,在;A项,介词,引出宾语,不译;C项,介词,表比拟,和;D项,介词,对于。
答案B
4.选出以下句子的句式与例句相同的一项( )
例句:然而不王者,未之有也。
A.王何必曰利?
B.万乘之国,弑其君者,必千乘之家。
C.王曰:“何以利吾国?〞
D.孟子遇于石丘。
解析C项与例句是宾语前置句。A项是疑问句;B项是判断句;D项既是省略句,又是介宾短语后置句。
答案C
二、阅读鉴赏
(一)阅读下面的文言文,完成第5~8题。
(甲)孟子见梁惠王。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?〞
孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣!万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?〞
(?孟子·梁惠王上?)
(乙)利可言乎?曰:人非利不生,曷为不可言!欲可言乎?曰:欲者人之情,曷为不可言!言而不以礼,是贪与淫,罪矣!不贪不淫,而曰不可言,无乃贼人之生,反人之情?世俗之不喜儒以此。孟子谓“何必曰利〞,激也。焉有仁义而不利者乎?其书数称汤武将以七十里百里而王天下,利岂小哉!
(李觏?李觏集?)
5.两文都围绕“利〞是否可言而提出了自己的观点。请用自己的话概括填空。
孟子的态度是 ;其理由是 。
李觏的态度是 ;其理由是 。
参考答案利不可言 言利会误国 可以言利 谋利是人之常情
6.从辩论技巧的角度看,(甲)文运用了假设分析的方法,到达 的说理效果;而(乙)文画曲线句那么到达了 的说理效果。
参考答案陈其利害 以子之矛攻子之盾(或:使其自相矛盾)
7.以下各句中,与孟子观点相近的两项是( )
A.守真志满,逐物意移
B.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往
C.正身以俟时,守己而律物
D.焉能作堂上燕,衔泥附炎热
解析B项,意思是天下人为了利益蜂拥而至,为了利益各奔东西,与孟子的“后利先义〞不符。C项,意思是修正自己的内心,等待时机;保持自己的节操,约束自己的物欲,不是讲的“义利〞观。
答案AD
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。
(2)人非利不生,曷为不可言!
参考答案(1)没有一个有仁心却遗弃父母的人,没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。
(2)人不追求物质利益就不能生存(生活),为什么不能谈利益的事!
(二)阅读下面的文言文,完成第9~12题。
桓公问治民于管子①。管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。慎此四者,足以治民也。〞 桓公曰:“善。勿已。如是,又何以行之?〞 管仲对曰:“质信极仁,严以有礼,慎此四者,所以行之也。〞桓公曰:“请闻其说。〞管仲对曰:“信也者,民信之;仁也者,民怀之;严也者,民畏之;礼也者,民美之。语曰:泽命不渝,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;坚中外正,严也;质信以让,礼也。〞桓公曰:“善哉!〞
桓公又问曰:“寡人欲修政以干时②于天下,其可乎?〞管子对曰:“可。〞公曰:“安始而可?〞管子对曰:“始于爱民。〞公曰:“爱民之道奈何?〞管子对曰:“公修公族,家修家族,使相连以事,相及以禄,那么民相亲矣。省刑罚,薄赋敛,那么民富矣。乡建贤士,使教于国,那么民有礼矣。出令不改,那么民正矣。此爱民之道也。〞
桓公在位,管仲、隰朋见。立有间,有二鸿飞而过之。桓公叹曰:“仲父,今彼鸿鹄,有时而南,有时而北,有时而往,有时而来,四方无远,所欲至而至焉。非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?〞管仲、隰朋不对。桓公曰:“二子何故不对?〞管子对曰:“君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢对。〞桓公曰:“仲父胡为然?盍不当言,寡人岂有乡乎?寡人之有仲父也,犹飞鸿之有羽翼也,假设济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人,寡人之有耳,将安闻道而得度哉?〞管子对曰:“君假设将欲霸王、举大事乎?那么必从其本领矣。〞桓公变躬迁席,拱手而问曰:“敢问何谓其本?〞管子曰:“齐国百姓,公之本也。人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险,人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛那么人不忧饥,缓其刑政那么人不惧死,举事以时那么人不伤劳。〞桓公曰:“寡人闻仲父之言此三者,闻命矣,不敢擅也,将荐之先君。〞明日,皆朝于太庙之门朝,定令于百吏。近者示之以忠信,远者示之以礼义。行此数年,而民归之如流水。
(选自?管子?,有删改)
注①管子:名仲,字夷吾,齐国国相。②干时:谋求定时会盟诸侯。
9.对以下句子中加点词的解释,不正确的一项为哪一项( )
A.勿已 已:停止。
B.泽命不渝,信也 渝:坚持。
C.公修公族,家修家族 修:治理。
D.假设济大水有舟楫也 济:渡过。
解析B项,渝:改变,违背。常用成语“矢志不渝〞中的“渝〞即为此意。
答案B
10.以下六句话分别编为四组,全都直接表达以民为本思想的一组是( )
①必知其疾,而忧之以德 ②人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险 ③省刑罚,薄赋敛 ④皆朝于太庙之门朝,定令于百吏 ⑤齐国百姓,公之本也 ⑥近者示之以忠信,远者示之以礼义
A.①③⑤ B.①④⑥
C.②③⑥ D.②④⑤
解析②句是管仲列举的伤害齐国民众的情状,④句是号召百官实行改革,⑥是区别对待自己国民和别国国民的措施。
答案A
11.对原文有关内容的理解和分析,以下表述不正确的一项为哪一项( )
A.“信〞“仁〞“严〞“礼〞是为政的重要原那么,也就是国君要对百姓讲究信用,施行仁爱,严肃法纪,提倡礼义。
B.齐桓公想通过修明政事,提高齐国的政治地位,到达会盟诸侯的目的,因此他希望得到管仲的认可和辅佐。
C.对于桓公称霸天下的想法,管仲采取以退为进的策略,明确表达了反对意见,并说明了自己的政治主张。
D.齐桓公有抱负,能纳谏,接受了管仲的民本思想,并采取相应的措施,得到了四方百姓的拥护。
解析C项,“表达了反对意见〞错,管仲答复说:“您有成就霸王之业的心愿,而我不是成就霸王之业的大臣,所以不敢答复。〞并非反对成就霸业。
答案C
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)勿惧以罪,勿止以力。
(2)出令不改,那么民正矣。
(3)君假设将欲霸王、举大事乎?那么必从其本领矣。
解析(1)句要注意介宾短语后置,先调整再翻译,“惧〞,形容词使动用法,“使……害怕,恐惧〞;“止〞,动词使动用法,“使……停止〞。另外省略成分要补充。(2)句要注意“改〞“那么〞“正〞等词的意义和句意上的假设关系。(3)句要注意词类活用“霸王〞和第二个分句中的“本领〞。
参考答案(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕,不要用强力让百姓止步不来。(或“不要用刑罚恐吓百姓,不要用强力制止百姓。〞)
(2)(国君)发出的政令不随便更改,那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了〞)。
(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗?那么就一定要从它的根本(或“根本的事情〞)做起。
参考译文桓公问管子如何治理百姓。管子答复说:“凡治理百姓,必须知道他们的疾苦,并且要用德惠使他们有所思虑,(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕,不要用强力让百姓止步不来。注意这四点,就可以治理好了。〞桓公说:“好。不要停止。如此,又该怎样具体实行呢?〞管子答复说:“诚信并且行仁政,严肃并且有礼,认真注意这四者,就可以实行。〞桓公说:“请详细说明。〞管子答复说:“守信用,人民就相信;行仁政,人民就怀德;严肃,人民就敬畏;有礼,人民就赞美。俗语说:舍掉性命也不肯改变,就是诚信;不是他们想要的东西,切勿强加给别人,就是行仁政;内心坚决而仪表端正,就是严肃;诚信而谦让,就是有礼。〞桓公说:“好啊!〞
桓公又问说:“我想修明政事来定时会盟天下诸侯,可以做到吗?〞管子答复说:“可以。〞桓公说:“从哪里做起呢?〞管子答复说:“从爱民做起。〞桓公说:“爱民的方法是怎样?〞管子答复说:“国君治理好国家之事,家长治理好家族之事,使他们事业互相关联,俸禄互相补助,那么百姓就相互亲和了。减少刑罚,薄收赋税,百姓就富裕了。各乡选用贤士,让他们在国内施教,百姓就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改,那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民的方法。〞
桓公坐在他的位子上,管仲、隰朋觐见。站了一会儿,有两只鸿雁飞过。桓公叹息说:“仲父,那些鸿雁时而南飞,时而北飞,时而去,时而来,不管四方多远,想到哪里就到哪里。不仅是因为有羽翼,所以才能把它们的意向通达于天下吧?〞管仲和隰朋都没有答复。桓公说:“你们两位为什么都不答复?〞管子答复说:“您有成就霸王之业的心愿,而我不是成就霸王之业的大臣,所以不敢答复。〞桓公说:“仲父为什么这样?为什么不进直言?我哪里有个方向呢?我有仲父,就像飞鸿有羽翼,过河有船只一样。仲父不说句话教导我,我虽然有两只耳朵,又怎么听到治国的道理,学得治国的法度呢?〞管子答复说:“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗?那么就一定要从它的根本做起。〞桓公移动身体离开席位,拱手发问说:“敢问什么是它的根本?〞管子答复说:“齐国百姓,便是您的根本。百姓很怕饥饿,当前收税却很重;百姓很怕死罪,当前刑罚政治却严酷;百姓很怕劳顿,国家发动劳役却没有时间限定。您假设能轻征赋税,百姓就不担忧饥饿;宽缓刑罚政治,百姓就不害怕死罪;发动劳役有时间限定,百姓就不怕劳顿了。〞桓公说:“我听到仲父说的这三点,算是懂得了,我不敢私听这些话,要祭祀给先君才行。〞第二天,全体朝臣都在太庙的门庭朝见,在百官面前确立了法令。近处的使他们看到忠信,远处的使他们看到礼义。这样施行了几年,百姓归附桓公,就好似流水流向低的地方一样了。
三、语言表达
13.汉字经过了几千年的变化,其演变过程是“甲金篆隶楷草行〞七种字体。请根据以下图“艺〞字的演变过程,在下面一段说明文字的横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过20字。
“艺〞是个会意字。甲骨文的“艺〞,像面朝左跪着的一个人,手中拿着小禾苗正要向地里栽种。金文与甲骨文字形一致,人的形象很逼真。小篆左上部仍然是小禾苗,① ,表示禾苗根植于土,所以“艺〞字本义不是指“艺术〞,② 。又因禾苗是草属,所以楷书“艺〞的上部增加个草字头,同样由于种植得很好,就是一种技能,③ ,如“艺术〞的“艺〞就是从这字义中引申出来的。
参考答案①禾苗下面增加了一个“土〞字
②而是“种植〞之义
③所以“艺〞字又可以引申为“才能、技能〞
14.阅读下面的文字,逐段概括中国古代木构房屋的特点。每个特点不超过10个字。
①中国古代木构房屋需防潮防雨,故有高出地面的台基和出檐较大的屋顶。
②这种房屋内部可以全部打通,也可按需要用木材进行装修分隔,分隔方式可实可虚,实的如屏门、板壁等,虚的如落地罩、太师壁等。
③工匠们设计房屋的各种构件(如梁、柱)时,在保有其功能的根底上,往往顺应其形状、位置进行艺术加工,使之更加漂亮美观。如把直梁加工成月梁,以给人举重假设轻之感。
④为防止木材腐烂,工匠们给木构房屋涂上油漆,油漆在木材外表形成坚韧的保护膜,能起到很好的防护作用。
解析(1)此题中的文字属于说明性文段,因此要抓住说明的对象及特点进行概括。
(2)由于此题要求对各句分别进行压缩,所以找出各句的重点即可。如:①“有高出地面的台基和出檐较大的屋顶〞;②“内部可以全部打通,也可按需要用木材进行装修分隔〞;③“房屋的各种构件……往往顺应其形状、位置进行艺术加工,使之更加漂亮美观〞;④“为防止木材腐烂,工匠们给木构房屋涂上油漆〞。
(3)按每个特点不超过10个字,进一步精简修饰成分,使之符合答题要求。
参考答案①台基高,出檐大。
②内部可通可隔。
③构件艺术美观。
④涂有油漆以防腐。
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