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浅议政治文化【论文关键词】：政治文化；政治；政治稳定【论文摘要】：政治文化属于政治意识形态，它是处于特定社会经济，政治形态中的人们在一定期历史时期对现实政治系统各个组成部分的态度，情感、价值标准和思想观念的总和。政治文化是政治稳定的社会心理纽带，它如同一只看不见的手，调控着政治系统的运作和发展。引言政治文化这一概念是在二战后提出的，当时政治学面临从传统领域向现代领域转换时期，特别是行为主义对此起了很大的作用。在文化因素中，对人们的政治行为和政治关系影响最为直接的是政治意识或政治文化。人类的政治行为和政治关系在一定程度上都受政治文化的影响。政治文化是支配人类政治行为的各种主观因素的总和，其核心是政治意识形态体系，即包括了政治理想、观念、道德等因素的政治思想体系，因此，政治文化必然对政治主体行为产生重要的影响。人类的文化和社会意识形态随着社会存在的发展而发展，同时这种文化和社会意识形态对社会存在又表现出一定的独立性和反作用。一、政治文化研究的兴起政治文化概念提出既有文化渊源，又有现实意义。在西方虽早有人尝试通过分析文化因素来解释政治现象，但专门的政治文化研究直到第二次世界大战后才在政治学界慢慢地兴起。第二次世界大战初期，是比较政治学的黄金时期，它迅速发展并同政治学主流建立了密切的联系，对政治理论的创立发挥了重要的作用。这种发展趋势是政治文化研究兴起的直接的学科背景。五十年代受行为主义思潮影响，自然科学发展拓宽了各学科眼界，二战后许多学科走向综合研究，系统论、控制论、超循环理论出现许多交叉学科。传统政治学从史、法、哲出发研究，制约人的思维。心理学、传统学等介入政治学研究中，即行为主义，对政治运行研究强调政治行为研究，客观上对其提供了新思路。政治文化受心理学影响而产生的，大多数强调政治文化就是政治心理，特定的政治文化就是特定的政治心理凝结。阿尔蒙德在公民文化一书及日后的再叙公民文化一书中，都反复强调了政治文化理论同前人思想之间的承续关系。直接为当时的比较政治学家所用，成为政治文化理论的组成部分的有：韦伯-帕森斯的社会学理论、文化人类学及心理分析理论。是各种思想综合的产物。二、政治文化的内涵与功能美国当代政治学家加布里埃尔阿尔蒙德在其比较政治学中指出：政治文化是一个民族在特定的时期流行的一套政治态度、信仰和感情。这个政治文化是本民族的历史和现在社会、经济、政治活动的进程所形成。人们在过去的经历中形成的态度类型对未来的政治行为有着重要的强制作用。政治文化影响各个担任政治角色者的行为、他们的政治要求内容和对法律的反应。政治文化的内容与结构主要是政治认知、政治情感、政治信仰、政治评价和公民能力等。集团政治对人民集体的政治取向，是通过学习和传递得来，是全社会的产物，也是每个人社会化能力的反映。政治文化围绕政权展开。政治文化既包含关于政治的知识要素、观念要素、价值要素、情感要素、性格意志要素等，又包含综合表现这些要素的技术和能力。它既有心理的成份与内容，又包含着感性、理性因素，它是心理、感性、理性的统一，三者统一于政治态度。政治态度是一种主观定势，一种定型化的倾向，也是政治主体看待、对待政治和政治活动的一种尺度和标准，是政治制度与政治行为的内在约束机制。政治文化是以此岸性的方式存在，但它并不是消极静止、无所作为的。恰恰相反，政治文化是一种蕴含着巨大活动潜力的文化。人们通常认为，人类的行为都是有目的有意识的，都是在一定动机驱使下进行的。马克思也曾强调，对于人类来说，他的行动的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变为他的愿望和动机，才能使他行动起来。政治现象和活动与人的动机直接相关。在政治学中，动机被看作是影响和导致行为产生的所有因素的总和。在政治生活中，个人、领袖、阶级、集团以及整个的政治系统，他们的活动，以及活动的方式和范围，他们实行这种制度和体制而不实行那种制度和体制，制订和执行这样的政策法令而不制订和执行那样的政策法令，构成这样的政治生活而不构成那样的政治生活等等，这些均受他们主观动机与意向的指引，这种主观动机与意向就是政治文化。政治文化是政治行为、政治运动、政治活动最深层、最直接的动因，是政治现实、政治发展的内在规定性，是操纵政治系统的看不见的手。它不仅支配着人们的政治行为，而且持久地、顽固地占据着人们的头脑，制约着整个的政治制度、政治体制、政治组织和政治机构，并且还在心理方面以相对独立和稳定的方式，促成或阻碍外在的政治意识的形成、变革、传播和吸收。政治文化是政治的灵魂。一种政治文化一旦形成，它便以其特定结构形成一个有机系统，贯穿于政治生活的一切方面，对一个国家的政治生活产生影响作用，而且这种作用的方向和作用的强度都是很难改变的。指导政治行为主体的政治行为。政治文化对政治体系提供合法说明：从理论上政治文化必须对新建政治体制从价值目标层次到其运行层次进行论证；政治文化为新的政治体制提供心理支撑，即广泛心理情感支持及认同，并对该制度产生依赖性。政治文化对政治稳定提供思想意识上的支持。政治文化对政治秩序稳定提供心理支持。内化为情感和政治态度。政治文化对政治发展提供支持。政治理论为发展提供指导、政治心理为发展提供心理支持、政治文化不仅要引导政治发展方向，而且要有限度并保证行为的合法性。三、政治文化实现的途径政治社会化，是政治学与社会学交叉来完成。对民众的教育是政治社会化的内容。亚里士多德、孔子、孟子都把教育看作政治社会化的途径。阿尔蒙德认为教育是一代人向下一代人传播政治文化的过程。政治社会化是政治教育培训过程，是一个统治阶级为了维护统治通过一定渠道将政治文化传递给社会成员的过程。首先表现为政治教育过程，其次是学习过程，此外代弟之间相传。政治社会化的途径：家长、学校、社会团体、大众传媒。通过政治社会化使反映统治阶级意志和利益的政治文化扩大为社会的主流政治文化，从而推动政治的稳定。政治社会化是过程，政治文化是结果，二者是内容形式关系，是一体的。四、政治文化与政治稳定一定社会的文化是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济可见，作为观念形态的文化，通过作用于社会的政治和经济，影响着社会宏观结构的内在和谐与协调发展，进而关系到社会的政治稳定。政治稳定的实现本质上取决于生产关系对产生力、上层建筑对经济基础的双重适应，宏观上要求社会经济、政治、文化三者协调发展和各自保持内在的和谐，微观上则依赖于人们对政治系统的认同、归属和参与政治生活的有序化。政治文化是一种特殊的心理价值形态，并且内含着政治稳定所必需政治态度、政治情感和政治价值等要素，如看不见的手一般作用于政治系统，影响着社会团体和个人对政治系统的情感认同和归属，调控着作为政治主体的国家、政党、团体和个人的政治行为，并在宏观上影响着政治主体之间的协调合作关系和政治系统的结构动态平衡。可见，政治文化通过作用于政治系统成为影响政治稳定的社会心理纽带。政治文化在社会总体结构上由三个基本部分组成：一是主流政治文化，它以统治阶级意识形态为指导；二是亚政治文化，它受主流文化的制约，与之有同质部分，但在具体因素层次上又与主流文化有一定的分离；三是反主流政治文化，它以批判现存社会制度为主要目标。主流政治文化对政治稳定起着促进作用：扩大政治认同；发挥政治整合作用；规范政治行为。主流政治文化通过发挥自身能动作用，有利于增强政治体系的合法性和整合力以及政治过程的有序性，从而促进整个政治系统实现稳定。政治文化作为政治意识形态，具有相对独立性，这在一定程度上使政治文化的发展又具有自身的内在逻辑，也即政治文化的发展不一定与社会发展同步，相反却往往呈现出一定的滞后性或超前性。政治文化的滞后性主要体现为社会意识落后于社会存在，它对现实社会的反作用是消极的。一方面，它以一种主体心理和价值层面的惯性制约着人们对社会变革和发展的认同，另一方面又阻碍社会发展所需要的价值观念和思想理论的产生与传播，制约着文化经济、政治的协调发展。与之相对，经济上落后的国家在哲学上仍能够演奏第一提琴，这实际上表明政治文化的超前性特征。保持政治稳定是当代中国政府的基本目标。实现政治稳定是一个系统工程，就政治文化角度着眼，则是应大力加强有中国特色社会主义主流政治文化建设，实现政治文化对政治稳定的良性促动。参考文献1 美艾萨克. 政治学：范围与方法，第199-206页，郑永年等译，浙江人民出版社.美阿尔蒙德, 鲍威尔. 比较政治学第29页，上海译文出版社，1987年版.马克思恩格斯选集，第四卷，第247页.毛泽东选集，第二卷，第624页，人民出版社，1991年.马克思恩格斯选集，第四卷，第485页.王邦佐, 等新政治学概要M. 复旦大学出版社, 1998.王惠岩. 当代政治学基本理论M. 天津人民出版社, 1998.