古代汉语通论词汇篇.pptx

通论通论“词汇篇词汇篇”第一节 古今词义的异同 第二节 词的本义和引申义 第一节第一节 古今词义的异同古今词义的异同一、古今词义异同的基本情况一、古今词义异同的基本情况 二、古今词义发展变化的类型与方式二、古今词义发展变化的类型与方式 三、词义发展的历史性与地区性三、词义发展的历史性与地区性 四、辨析古今词义异同时应注意的问题四、辨析古今词义异同时应注意的问题 五、关于同义词辨析五、关于同义词辨析 六、掌握词的古义的手段六、掌握词的古义的手段 一、古今词义异同的基本情况一、古今词义异同的基本情况 （一）（一）古今词义基本相同古今词义基本相同 （二）（二）古今词义完全不同古今词义完全不同 （三）（三）古今词义有同有异古今词义有同有异（一）（一）古今词义基本相同古今词义基本相同 主要表现在基本词汇上，如自然现象主要表现在基本词汇上，如自然现象的名称、亲属的称谓、肢体的名称等。象的名称、亲属的称谓、肢体的名称等。象“天地人、马牛羊、日月星辰、风雨雹天地人、马牛羊、日月星辰、风雨雹(b(bo)o)霜、父母兄弟、心耳手口、东南西北、霜、父母兄弟、心耳手口、东南西北、上下大小、轻重长短上下大小、轻重长短”等等。等等。（二）（二）古今词义完全不同古今词义完全不同 n“豆”,在在古古代代汉汉语语里里指指一一种种高高脚脚的的盘盘子子，是是古古代代一一种种盛盛食食物物的的器器皿皿；现现在在“豆豆”指指一一种植物，古今词义之间没有任何联系。种植物，古今词义之间没有任何联系。n“绸”,在在古古代代是是“缠缠绕绕”的的意意思思；现现在在“绸绸”作作“绸绸缎缎”的的“绸绸”，跟跟古古义义没没有有联联系。系。n“该”，古古代代是是“完完备备”的的意意思思，现现在在“该该”表示表示“应该应该”的意思。的意思。（三）（三）古今词义有同有异古今词义有同有异 n“怜”，古今都有可怜的意思，但是古代，古今都有可怜的意思，但是古代还有还有“爱爱”的意思。如：的意思。如：史记史记项羽本项羽本纪纪“纵江东父老怜而王我，我何面目见纵江东父老怜而王我，我何面目见之？之？”n“售”，古今都有卖东西的意思，但是，古今都有卖东西的意思，但是“售售”在古代强调的是卖的结果，即把在古代强调的是卖的结果，即把东西卖出去，卖掉。东西卖出去，卖掉。晏子春秋晏子春秋：“而酒酸不售。而酒酸不售。”意思是直到酒味变酸了意思是直到酒味变酸了也卖不掉。而今天也卖不掉。而今天“售售”指卖的行为。指卖的行为。续上页续上页n“睡”，古今都有睡的意思但是它在古代专指打，古今都有睡的意思但是它在古代专指打瞌睡。如：瞌睡。如：战国策战国策苏秦连横约从苏秦连横约从：“读书读书欲睡，引锥自刺其股。欲睡，引锥自刺其股。”现在则泛指所有的睡现在则泛指所有的睡觉。觉。n“劝”，在古代表示对人的鼓励、劝勉。如，在古代表示对人的鼓励、劝勉。如鞌之战鞌之战：“人不难以死免其君，我戮之不人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。祥。赦之，以劝事君者。”即以此来鼓励事奉即以此来鼓励事奉国君的人。又如国君的人。又如“劝学劝学”、“劝农劝农”都是鼓励都是鼓励的意思。但是人们常会从现代语感出发，把的意思。但是人们常会从现代语感出发，把“劝劝”简单地理解成劝说（劝解）。简单地理解成劝说（劝解）。续上页续上页“敌敌”，在古代是匹敌、相对等的意思。，在古代是匹敌、相对等的意思。左左传传有有“凡公女嫁于敌国凡公女嫁于敌国”的说法。意思是国的说法。意思是国君的女儿嫁到大小对等的诸侯国去（即门当户君的女儿嫁到大小对等的诸侯国去（即门当户对的意思）。但是人们从许多语感出发，会把对的意思）。但是人们从许多语感出发，会把“敌国敌国”误解为敌对的国家。由于古今义有联误解为敌对的国家。由于古今义有联系，有相同的方面，我们往往忽略了不同的方系，有相同的方面，我们往往忽略了不同的方面。面。二、二、古今词义发展变化的类型与方式古今词义发展变化的类型与方式 （一）词义范围的差异（二）词的感情色彩的变化（三）词义使用范围的变化（一）（一）词义范围的差异词义范围的差异 1、词义的扩大 2、词义的缩小 3、词义的转移 1 1、词义的扩大词义的扩大“菜菜”，古代专指蔬菜，现在既可以指蔬菜，古代专指蔬菜，现在既可以指蔬菜，又可以指肉类、蛋类等副食品，与又可以指肉类、蛋类等副食品，与“饭饭”相对。相对。“皮皮”，古代专指带毛的兽皮，人的皮肤称，古代专指带毛的兽皮，人的皮肤称“肤肤”，诗经诗经卫风卫风硕人硕人：“肤如凝脂。肤如凝脂。”今指物体表层，去毛的兽皮可以称今指物体表层，去毛的兽皮可以称“皮皮”，如，如“皮鞋皮鞋”、“皮夹克皮夹克”之类，人的皮肤也可以之类，人的皮肤也可以称称“皮皮”，如皮科、植皮等。，如皮科、植皮等。“响响”，古代的意思是回声，后来的意思泛指，古代的意思是回声，后来的意思泛指一切声音。一切声音。续上页续上页“色色”，古代的是脸色，后来的意思指颜色、色彩。，古代的是脸色，后来的意思指颜色、色彩。“脸脸”，古代指目下颊上，今指面部。，古代指目下颊上，今指面部。“焚焚”，说文说文：“烧田也。烧田也。”本义是放火烧本义是放火烧山林进行围猎（山林进行围猎（“田田”的意思是田猎，后来写作的意思是田猎，后来写作“畋畋”）。）。左传左传子产说范宣子轻币子产说范宣子轻币：“象有象有齿以焚其身。齿以焚其身。”意思是大象因为有价值昂贵的象意思是大象因为有价值昂贵的象牙，因而导致自身遭受围猎。又如牙，因而导致自身遭受围猎。又如孟子孟子许行许行：“益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。”后来后来“焚焚”的的意义范围扩大，泛指一切焚烧。意义范围扩大，泛指一切焚烧。2 2、词义的缩小词义的缩小 “宫宫”，在上古时代泛指所有的房屋。后来，在上古时代泛指所有的房屋。后来“宫宫”只能指帝王居住的宫殿，现在只能指帝王居住的宫殿，现在指某些指某些文化娱乐场所。文化娱乐场所。“瓦瓦”，古代泛指烧制的各种陶器，古人称，古代泛指烧制的各种陶器，古人称人家生女孩叫弄瓦之喜，这个瓦是指纺锤；人家生女孩叫弄瓦之喜，这个瓦是指纺锤；现在现在“瓦瓦”主要指盖屋顶用的一种建筑材料。主要指盖屋顶用的一种建筑材料。“金金”，在古代本是所有金属的总称，在古代本是所有金属的总称，说说文文里的一些释义可以证明：里的一些释义可以证明：“银，白金。银，白金。”“铜，赤金。铜，赤金。”“铁，黑金。铁，黑金。”等等。汉等等。汉代以后，代以后，“金金”专指黄金。专指黄金。续上页续上页“亲戚亲戚”，在古代指自己家庭的所有成员以及，在古代指自己家庭的所有成员以及跟自己家庭有婚姻关系的外亲，跟自己家庭有婚姻关系的外亲，大戴礼记大戴礼记曾曾子疾病子疾病：“亲戚既殁，虽欲孝，谁孝？亲戚既殁，虽欲孝，谁孝？”意意思是说，父母亡故之后，即使想尽孝，又去向思是说，父母亡故之后，即使想尽孝，又去向谁尽孝呢？后来谁尽孝呢？后来“亲戚亲戚”不能指自己家庭的成不能指自己家庭的成员，只能指跟自己家庭有婚姻血缘关系的人。员，只能指跟自己家庭有婚姻血缘关系的人。“丈人丈人”，在古代是对老者的尊称。在古代是对老者的尊称。论语论语子路从而后子路从而后：“子路从而后。遇丈人，以杖子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。荷蓧。”现代现代“丈人丈人”专指妻子的父亲，即岳专指妻子的父亲，即岳父。父。“臭臭”，古代指，古代指气味，气味，现在现在指臭味。指臭味。3、词义的转移 “暂暂”，在在汉汉代代以以前前是是突突然然、一一下下子子的的意意思思，汉汉代代以以后后表表示示不不久久、短短暂暂的的意意思思，到到了了现现代代汉汉语语里里，“暂暂”表表示示暂暂时时。从从古古至至今今，“暂暂”的的词词义义范范围围发发生生了了两两次次变变化化，这这三三个个意意义义之之间间既既不不是是词词义义的的扩扩大大又又不不属属于于词词义义的的缩缩小小，而而且且三三个个意意义义都都是是表表示示时时间间范范畴，相互之间有联系，我们把这种情况称为转移。畴，相互之间有联系，我们把这种情况称为转移。“汤汤”，在在古古代代表表示示热热水水，到到现现代代汉汉语语里里表表示示菜菜汤汤、米米汤汤，古古今今词词义义所所指指称称的的对对象象不不同同，但但是是古古今今词义之间有联系，属于词义的转移。词义之间有联系，属于词义的转移。续上页续上页“脚脚”，在在古古代代指指小小腿腿，说说文文：“脚脚，胫胫也也。”庄庄子子徐徐无无鬼鬼：“乳乳间间股股脚脚。”“股股脚脚”即即大大腿腿和和小小腿腿。中中古古以以后后，“脚脚”开开始始指指踝踝骨骨以以下下的的部部分分，并并在在口口语语中中逐逐渐渐替替代代了了“足足”，我我们们说说“脚脚”的词义发生了转移。的词义发生了转移。“走走”，本来指跑，如，本来指跑，如山海经山海经“夸夸父与日逐走。父与日逐走。”后来指步行，行走。后来指步行，行走。续上页续上页“坟坟”，本义是指大土堆，后来引申出两个意，本义是指大土堆，后来引申出两个意思，一是指河堤，如思，一是指河堤，如楚辞楚辞九章九章哀郢哀郢：“登大坟以远望兮。登大坟以远望兮。”意思是说，登上江边的大意思是说，登上江边的大堤向远方眺望。堤向远方眺望。诗经诗经周南周南汝坟汝坟：“遵彼遵彼汝坟。汝坟。”意思是沿着那汝水边的大堤走。二是意思是沿着那汝水边的大堤走。二是指在墓上堆土，如指在墓上堆土，如礼记礼记檀弓上檀弓上：“古者墓古者墓而不坟。而不坟。”又又史记史记文帝纪文帝纪：“不治坟，欲不治坟，欲为省。为省。”本来堆土只是作为一种标记，后来成本来堆土只是作为一种标记，后来成为惯例，为惯例，“坟坟”就发展出就发展出“坟墓坟墓”的意思。的意思。说文说文：“坟，墓也。坟，墓也。”续上页续上页“兵兵”，本本来来指指兵兵器器，如如郑郑伯伯克克段段于于鄢鄢：“大大叔叔完完聚聚，缮缮甲甲兵兵，具具卒卒乘乘。”后后来来指指拿拿兵兵器器的的人人即即士士兵兵，再再由由士士兵兵的的意意义义引引申申为为军军队队、战争。词义发生了转换。词义发生了转换。战争。词义发生了转换。词义发生了转换。“狱狱”，本本来来指指案案件件，如如曹曹刿刿论论战战：“小小大之狱，虽不能察，必以情。大之狱，虽不能察，必以情。”后来指监狱。后来指监狱。“领领”，古代指古代指脖子，今指领子。脖子，今指领子。“忙忙”，古代指古代指心中烦乱，今指工作多。心中烦乱，今指工作多。小结 要要求求掌掌握握词词义义演演变变的的这这三三种种主主要要方方式式，并并能能够够运运用用这这三三种种方方式式去去分分析析说说明明具具体体的语言材料。的语言材料。请看下面的例子：理：治玉治理（扩大）官：官府官员（转移）替：废弃、衰微代替（转移）玺：印章皇帝的印章（缩小）（二）词的感情色彩的变化 1 1、褒贬不同、褒贬不同 、轻重不同、轻重不同 、褒贬不同 v（1 1）古义褒今义贬的：古义褒今义贬的：复辟复辟古：恢复君古：恢复君位。今：泛指被推翻的反动统治者恢复原来的位。今：泛指被推翻的反动统治者恢复原来的制度或地位。爪牙制度或地位。爪牙古：得力助手。今：坏古：得力助手。今：坏人的帮凶。吹嘘人的帮凶。吹嘘古：替人宣扬、称扬。今：古：替人宣扬、称扬。今：说大话，并且含贬义。说大话，并且含贬义。v（2 2）古义贬今义褒的：）古义贬今义褒的：锻炼锻炼古：玩弄法古：玩弄法律进行诬陷。今：使身体强壮，使思想提高。律进行诬陷。今：使身体强壮，使思想提高。续上页续上页v（3 3）古义中性今义贬的：）古义中性今义贬的：谣言谣言古：指民古：指民间的歌谣谚语。间的歌谣谚语。搜神记搜神记：“长安中谣言曰：长安中谣言曰：见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。”今：今：流传的没有事实根据的消息。下流流传的没有事实根据的消息。下流古：地古：地位或处境低下。位或处境低下。报任安书报任安书：“下流多谤议。下流多谤议。”报孙会宗书报孙会宗书：“下流之人，众毁所归。下流之人，众毁所归。”今：品德恶劣。谤今：品德恶劣。谤古：批评议论。今：古：批评议论。今：诽谤，毁谤。背后无中生有地说别人的坏话。诽谤，毁谤。背后无中生有地说别人的坏话。v（4 4）古义中性今义褒的：）古义中性今义褒的：客客古：外地人。古：外地人。今：宾客。今：宾客。、轻重不同 v（1 1）古义轻今义重的：古义轻今义重的：恨恨古：遗古：遗憾、不满。憾、不满。司马迁司马迁报任安书报任安书：“而长逝者魂魄私恨无穷。而长逝者魂魄私恨无穷。”“私恨私恨”即内心私下的遗憾。即内心私下的遗憾。汉书汉书苏武传苏武传：“子为父死亡所恨。子为父死亡所恨。”“亡所恨亡所恨”即即没有什么遗憾。今：痛恨、怨恨。诛没有什么遗憾。今：痛恨、怨恨。诛古：责备。今：诛杀。古：责备。今：诛杀。续上页续上页v（2 2）古义重今义轻的：）古义重今义轻的：怨怨古：怨恨、古：怨恨、痛恨。痛恨。史记史记秦本纪秦本纪：“缪公之怨此二人缪公之怨此二人入于骨髓。入于骨髓。”用用“入骨髓入骨髓”来形容来形容“怨怨”的的程度，可见程度，可见“怨怨”在古代的词义比今义要重在古代的词义比今义要重得多了。得多了。汉书汉书苏武传苏武传：“闻汉天子甚怨闻汉天子甚怨卫律。卫律。”用副词用副词“甚甚”来修饰来修饰“怨怨”，可见，可见怨恨的程度之深。今：埋怨。感激怨恨的程度之深。今：埋怨。感激古：古：愤激。今：感谢。饿愤激。今：感谢。饿古：比古：比“饥饥”重。重。今：与今：与“饥饥”同。病同。病古：比古：比“疾疾”重。重。今：与今：与“疾疾”同。同。（三）词义使用范围的变化 主要是指古代的一些词，到现代汉语里不能主要是指古代的一些词，到现代汉语里不能单独使用，而成为构词成分，即语素。单独使用，而成为构词成分，即语素。例如“济”这个词，在古代单独使用，主要有三个义项：1渡河。2成功。3帮助。“济”的这三个意义现在都还使用，不过不是作为独立的词，而是作为语素存在于成语或复合词中，如“同舟共济”（渡河），“济事”（成事，如“人少了不济事。”），“救济”、“杀富济贫”（帮助），等等。三、词义变化的历史性与地区性（一）词义变化的历史性（一）词义变化的历史性 （二）词义变化的地区性（二）词义变化的地区性 四、辨析古今词义异同应注意的问题（一）（一）要在细微的地方多下功夫要在细微的地方多下功夫 （二）（二）要注意词义异同的系列性要注意词义异同的系列性 （三）（三）要注意词与概念的对应问题要注意词与概念的对应问题 （四）（四）要结合一定的社会历史去分析要结合一定的社会历史去分析 五、关于同义词辨析五、关于同义词辨析 （一）从形制用途不同辨析（一）从形制用途不同辨析 （二）从方式状态不同辨析（二）从方式状态不同辨析 （三）从事物部位不同辨析（三）从事物部位不同辨析 （四）从范围大小不同辨析（四）从范围大小不同辨析 （五）从程度轻重不同辨析（五）从程度轻重不同辨析 （六）从适用对象不同辨析（六）从适用对象不同辨析 （七）从语法功能不同辨析（七）从语法功能不同辨析 （八）从感情色彩不同辨析（八）从感情色彩不同辨析 （一）从形制用途不同辨析 环环玦玦“环环”和和“玦玦”在供人佩带的玉在供人佩带的玉器这个意义上是同义词。但它们的形制和器这个意义上是同义词。但它们的形制和用途却不一样。用途却不一样。“环环”是平圆中间有孔的是平圆中间有孔的佩玉，古人常以佩玉，古人常以“环环”暗示暗示“回还回还”和和“复好复好”；“玦玦”是环形有缺口的佩玉，古是环形有缺口的佩玉，古人常用人常用“玦玦”来象征来象征“决断决断”或或“决裂决裂”。如：绝人以玦，反绝以环。如：绝人以玦，反绝以环。(荀子荀子大大赂赂)/)/范增数目项王，举所佩玉玦以示之范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。（者三。（史记史记项羽本纪项羽本纪)续上页续上页 府府库库“府府”和和“库库”在收藏财物的在收藏财物的屋舍这一意义上是同义词，但它们的形屋舍这一意义上是同义词，但它们的形状和用途却有区别。状和用途却有区别。“府府”是收藏文书是收藏文书或财物的库房。而或财物的库房。而“库库”却是较大型的却是较大型的收藏兵器和兵车的库房。如：金粟两生，收藏兵器和兵车的库房。如：金粟两生，仓府两实，国强。仓府两实，国强。(商君书商君书去强去强)/)/焚焚库无聚，将何以守矣库无聚，将何以守矣?(?(左传左传哀公十六哀公十六年年)续上页续上页 筵筵席席“筵筵”和和“席席”在地上铺的席子这一在地上铺的席子这一意义上是同义词。但意义上是同义词。但“筵筵”多是竹子编的，形多是竹子编的，形状较大，只铺一层，铺筵的目的是为了与地面状较大，只铺一层，铺筵的目的是为了与地面隔开，保持清洁。而隔开，保持清洁。而“席席”多是蒲草编的，铺多是蒲草编的，铺在筵上供人坐卧，形状较小，多为长方形，铺在筵上供人坐卧，形状较小，多为长方形，铺席的目的是为了隔潮，席可以铺几层。如：或席的目的是为了隔潮，席可以铺几层。如：或斯之筵，或授之几。斯之筵，或授之几。(诗经诗经大难大难行苇行苇)/)/卧卧不设席，行不骑乘。不设席，行不骑乘。(史记史记孙子吴起列传孙子吴起列传)（二）从方式状态不同辨析 盟盟誓誓“盟盟”和和“誓誓”在在“发誓发誓”、“立誓立誓”这一意义上是同义词。但这一意义上是同义词。但“誓誓”多表示一人的决心和誓言，可以没有多表示一人的决心和誓言，可以没有什么仪式。而什么仪式。而“盟盟”是是“宣誓结盟，多宣誓结盟，多表一方或多方的决心和诺言，立誓结盟表一方或多方的决心和诺言，立誓结盟要举行仪式，一般是杀牲歃血为盟。如：要举行仪式，一般是杀牲歃血为盟。如：遂寘姜氏于城颖，而誓之曰：遂寘姜氏于城颖，而誓之曰：“不及黄不及黄泉，无相见也。泉，无相见也。”左传左传隐公元年隐公元年)/)/秦伯说，与郑人盟。（秦伯说，与郑人盟。（左传左传僖公三十僖公三十年年）续上页续上页 侵侵袭袭“侵侵”和和“袭袭”在偃旗息鼓地在偃旗息鼓地进攻这一意义上是同义词，但进攻的方进攻这一意义上是同义词，但进攻的方式不尽相同。式不尽相同。“侵侵”指不宣而战，直接指不宣而战，直接进犯别人的国土。而进犯别人的国土。而“袭袭”是乘人不备，是乘人不备，偷偷地进攻，比偷偷地进攻，比“侵侵”更富于秘密性。更富于秘密性。如：齐侯以诸侯之师侵蔡。如：齐侯以诸侯之师侵蔡。(左传左传僖公僖公四年四年/大叔完聚，缮甲兵、具卒乘、将大叔完聚，缮甲兵、具卒乘、将袭郑。袭郑。(左传左传隐公元年隐公元年)续上页续上页 坐坐跽跽“坐坐”和和“跽跽”在两膝着席而在两膝着席而坐这一意义上是同义词。但它们的状态坐这一意义上是同义词。但它们的状态却不一样。却不一样。“坐坐”是臀部压在脚后跟上，是臀部压在脚后跟上，身体比较松弛和自然。而身体比较松弛和自然。而“跽跽”是上身是上身挺直，臀部离开脚跟，表示一种恭敬和挺直，臀部离开脚跟，表示一种恭敬和戒备的姿态。如：席不正不坐。戒备的姿态。如：席不正不坐。(论语论语乡党乡党)/)/项王按剑而跽。项王按剑而跽。(史记史记项羽项羽本纪本纪)（三）从事物部位不同辨析 牙牙齿齿“牙牙”和和“齿齿”作为人的咀嚼作为人的咀嚼器官这一意义是同义词，但它们分布的器官这一意义是同义词，但它们分布的部位却不相同。部位却不相同。“牙牙”指排列在牙床后指排列在牙床后部的大牙。而部的大牙。而“齿齿”指排列在唇部的门指排列在唇部的门牙。因而牙。因而“唇亡齿寒唇亡齿寒”不能说成不能说成“唇亡唇亡牙寒牙寒”。如：齿牙完坚。如：齿牙完坚。(后汉书后汉书华佗华佗传传)/)/谚所谓谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒辅车相依，唇亡齿寒”者，虞虢之谓也。者，虞虢之谓也。(左传左传僖公五年僖公五年)续上页续上页 根根本本“根根”和和“本本”在树的根基部分在树的根基部分这一意义是同义词，但它们的部位也不相这一意义是同义词，但它们的部位也不相同。同。“根根”一般指树根，是树体埋在地下一般指树根，是树体埋在地下的部分。的部分。“本本”有时指树根，但更多的是有时指树根，但更多的是指树干，是树体挨近地面的根茎部分。如：指树干，是树体挨近地面的根茎部分。如：公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。所庇荫矣。(左传左传文公七年文公七年)/)/乘之而乘之而乘其车，系桑本焉。乘其车，系桑本焉。(左传左传成公二年成公二年）续上页续上页 颈颈项项“颈颈”和和“项项”都有都有“脖子脖子”的意的意思，但它们所指的部位却有区别。思，但它们所指的部位却有区别。“颈颈”指指脖子的前部。而脖子的前部。而“项项”则指脖子的后部。如：则指脖子的后部。如：使罪人三行属剑于颈而辞。使罪人三行属剑于颈而辞。(左传左传定公十定公十四年四年)/)/案灌夫项，令谢。案灌夫项，令谢。(史记史记魏其武魏其武安侯列传安侯列传)（四）从范围大小不同辨析 法法律律“法法”和和“律律”都有都有“法令法令”、“法律法律”的意思，是同义词。但它们词义所概的意思，是同义词。但它们词义所概括的范围却有大小的区别。括的范围却有大小的区别。“法法”多指多指“法法律律”、“制度制度”，所指范围大。而，所指范围大。而“律律”多多指具体的刑罚条文，所指范围较小。如：凡指具体的刑罚条文，所指范围较小。如：凡先王之法有要于时也。先王之法有要于时也。(目氏春秋目氏春秋察今察今/致汉权制，而萧何造律。致汉权制，而萧何造律。(扬雄扬雄解嘲解嘲)续上页续上页 树树木木“树树”和和“木木”在表示在表示“树木树木”这这个意义上是同义词。但个意义上是同义词。但“树树”的词义范围小，的词义范围小，只指只指“树木树木”。而。而“木木”的词义范围大，除的词义范围大，除指指“树木树木”以外，还可以指与树木有关的木以外，还可以指与树木有关的木材或木制品。如：后皇嘉树，桔徕服兮。材或木制品。如：后皇嘉树，桔徕服兮。(楚辞楚辞桔颂桔颂)/)/我二十五年矣，又如是而我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉，请待子。嫁，则就木焉，请待子。(左传左传僖公三十僖公三十三年三年)续上页续上页 壹壹 一一“壹壹”和和“一一”在在“专一专一”这一这一意义上是同义词。但意义上是同义词。但“壹壹”的词义范围小，的词义范围小，只用于只用于“专一。专一。”而而“一一”的词义范围却的词义范围却很大，即可指基数很大，即可指基数“一一”，又可以表示，又可以表示“统一统一”或或“一致一致”。该用。该用“壹壹”的地方都的地方都可用可用“一一”，而该用，而该用“一一”的地方，一般的地方，一般不用不用“壹壹”。如：不谷恶其无成德，是用。如：不谷恶其无成德，是用宣之，以惩不壹。宣之，以惩不壹。(左传左传成公十三年成公十三年)/)/法莫如一而固，使民知之。（法莫如一而固，使民知之。（韩非子韩非子五蠹五蠹）（五）从程度轻重不同辨析 饥饥饿饿“饥饥”和和“饿饿”在在“饥饿饥饿”需需要吃东西这个意义上是同义词。但要吃东西这个意义上是同义词。但“饥饥饿饿”的程度却有轻重之分。的程度却有轻重之分。“饥饥”指没指没有足够的东西吃，只是吃不饱，为一般有足够的东西吃，只是吃不饱，为一般的的“饥饿饥饿”。而。而“饿饿”是指一点吃的东是指一点吃的东西都没有，为严重的西都没有，为严重的“饥饿饥饿”，有时指，有时指饿得病倒或濒于饿死。如：见灵辄饿，饿得病倒或濒于饿死。如：见灵辄饿，问其病，曰：问其病，曰：“不食三日矣。不食三日矣。”左传左传宣公二年宣公二年续上页续上页 愠愠怒怒“愠愠”和和“怒怒”在在“生气生气”、“恼怒恼怒”这一意义上是同义词。但这一意义上是同义词。但“恼怒恼怒”的程度却的程度却有明显的差异。有明显的差异。“愠愠”的程度轻，是心里生气、的程度轻，是心里生气、恼怒，但隐而不发，或者只在脸上呈现怒色，恼怒，但隐而不发，或者只在脸上呈现怒色，并不表现在行动上。而并不表现在行动上。而“怒怒”的程度重，常指的程度重，常指愤怒不可遏止，并表示在行动上，如：草创末愤怒不可遏止，并表示在行动上，如：草创末就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。色。(司马迁司马迁报任安书报任安书)/)/怒而触不周之山，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天柱折，地维绝。(淮南子淮南子天文天文)续上页续上页 驱驱驰驰“驱驱”和和“驰驰”在在“赶马使之赶马使之快跑快跑”的意义上是同义词。但的意义上是同义词。但“驰驰”有有使劲赶马的意思，有时特指使劲赶马的意思，有时特指“驱马进击驱马进击”。“驰驰”比比“驱驱”的词义要重一些。的词义要重一些。如：乘坚驱良。如：乘坚驱良。(史记史记越王勾践世家越王勾践世家)/)/项伯乃夜驰之沛公军。项伯乃夜驰之沛公军。(史记史记项项羽本纪羽本纪)（六）从适用对象不同辨析 妇妇女女“妇妇”和和“女女”在在“女人女人”这个意义上是同义词，但这个意义上是同义词，但“妇妇”和和“女女”所指对象的身份却有区别。所指对象的身份却有区别。“妇妇”专指已婚女子，专指已婚女子，“女女”多指未婚女多指未婚女人，只是在男女对举时，人，只是在男女对举时，“女女”才泛才泛指女人，包括已婚女子。但未婚女子指女人，包括已婚女子。但未婚女子绝对不能叫作绝对不能叫作“妇妇”。如：听妇前致。如：听妇前致辞，三男邺城戍。辞，三男邺城戍。(杜甫杜甫石壕吏石壕吏)/)/窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，君子好逑。(诗经诗经周周南南关雎关雎)续上页续上页 杀杀弑弑“杀杀”和和“弑弑”在在“杀人杀人”这一这一意义上是同义词，但所适用的对象却有严意义上是同义词，但所适用的对象却有严格的区别。格的区别。“杀杀”适用于普通人，而适用于普通人，而“弑弑”却适用于下杀上，多指臣杀君，子杀父。却适用于下杀上，多指臣杀君，子杀父。如：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。如：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。(论语论语宪向宪向)/)/太史书曰：太史书曰：“赵盾弑其赵盾弑其君。君。”(左传左传宣公二年宣公二年)续上页续上页 唯唯诺诺“唯唯”和和“诺诺”都是应答的声音，都是应答的声音，表示对某件事情同意的态度。但它们适用表示对某件事情同意的态度。但它们适用的对象却不相同。的对象却不相同。“唯唯”适用于下对上、适用于下对上、卑对尊。而卑对尊。而“诺诺”适用于上对下、尊对卑，适用于上对下、尊对卑，有时也用于平等或地位相同的人之间。如：有时也用于平等或地位相同的人之间。如：子曰：子曰：“参乎！吾道一以贯之。参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：曾子曰：“唯！唯！”(论语论语里仁里仁)/)/太后曰：太后曰：“诺，诺，恣君之所使之。恣君之所使之。”（战国策战国策齐策齐策）（七）从语法功能不同辨析 之之其其“之之”和和“其其”都都能能做做第第三三人人称称代代词词，相相当当于于“他他”或或“它它”，是是一一对对同同义义词词。但但“之之”只只能能作作宾宾语语或或兼兼语语。而而“其其”主主要要是是做做定定语语，或或做做主主谓谓短短语语中中的的主主语语。如如：韩韩厥厥献献丑丑父父，郤郤献献子子将将戮戮之之。(左左传传成成公公二二年年)/)/吾吾视视其其辙辙乱乱，望望其其旗旗糜糜，故故逐逐之之。(左左传传曹曹刿刿论论战战)续上页续上页 之之往往“之之”和和“往往”做动词，在做动词，在“去去”的意义上是同义词。但它们的语法的意义上是同义词。但它们的语法功能却不相同。功能却不相同。“之之”做谓语必须带宾做谓语必须带宾语。而语。而“往往”做谓语时，只表示动作的做谓语时，只表示动作的方向性和目的性不能带宾语。如：驱而方向性和目的性不能带宾语。如：驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。(战国策战国策齐策齐策)/)/请往谓项伯，言沛公请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。不敢背项王也。(史记史记项羽本纪项羽本纪续上页续上页 耻耻辱辱“耻耻”和和“辱辱”用用作作名名词词时时是是同同义义词词，都都有有“耻耻辱辱”的的意意思思。当当它它们们用用作作动动词词时时，“耻耻”多多是是意意动动用用法法。而而“辱辱”多多是是使使动动用用法法。如如：敏敏而而好好学学，不不耻耻下下问问，是是以以谓谓之之文文也也（论论语语子子路路）/使使于于四四方方，不不辱辱君命。君命。(同上同上)（八）从感情色彩不同辨析 征征侵侵“征征”和和“侵侵”都是军事进攻都是军事进攻的意思。但的意思。但“征征”多指上攻下，或以有多指上攻下，或以有道进攻无道，带有赞颂的感情色彩，是道进攻无道，带有赞颂的感情色彩，是个褒义词。而个褒义词。而“侵侵”是不宣而战，偃旗是不宣而战，偃旗息鼓地出击有不正大光明的色彩，是个息鼓地出击有不正大光明的色彩，是个贬义词。如：五侯九伯，女实征之，以贬义词。如：五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。夹辅周室。(左传左传僖公四年僖公四年)/)/冬，楚冬，楚师侵卫，遂侵我师于蜀。师侵卫，遂侵我师于蜀。(左传左传成公二成公二年年)续上页续上页 若若尔尔“若若”和和“尔尔”做第二人称代词，做第二人称代词，都有都有“你你”的意思。但它们的感情色彩也的意思。但它们的感情色彩也有区别。有区别。“若若”是一般称呼，可用于平等是一般称呼，可用于平等之间，但不能用于下对上。之间，但不能用于下对上。“尔尔”，除了，除了作为极亲热的平辈之间直率的称呼，或上作为极亲热的平辈之间直率的称呼，或上对下之外，往往带有厌恶、轻蔑的感情色对下之外，往往带有厌恶、轻蔑的感情色彩。如：若为佣耕，何富贵也。彩。如：若为佣耕，何富贵也。(史记史记陈涉世家陈涉世家)/)/尔何知！中寿，尔墓之木拱尔何知！中寿，尔墓之木拱矣。（矣。（左传左传僖公三十二年僖公三十二年）六、掌握词的古义的手段（一）从字形上分析（一）从字形上分析（二）从语境上分析（二）从语境上分析 （三）从成对使用的反义词、同义词上分析（三）从成对使用的反义词、同义词上分析 （四）从今语中保存的古词古义上去考察，（四）从今语中保存的古词古义上去考察，从成语中去考察从成语中去考察 （一）从字形上分析 “劝劝”从从“力力”不从不从“言言”，可见它，可见它的古义不是用言语劝说，而是勉力、的古义不是用言语劝说，而是勉力、奋力。奋力。“醒醒”与与“醉醉”、“酣酣”等字一样从等字一样从酉，所以字义与饮酒有关。因此酉，所以字义与饮酒有关。因此“醒醒”的古义是酒醒。的古义是酒醒。（二）从语境上分析，即根据词所处的上下文，和词在句中的搭配关系分析 秋声赋秋声赋“童子莫对，垂头而睡童子莫对，垂头而睡”，说明说明“睡睡”是打瞌睡，而不是躺下睡觉。是打瞌睡，而不是躺下睡觉。“再再”在古代指两次或第二次，在古代指两次或第二次，左传左传庄公十年庄公十年：“一鼓作气，再而衰，三一鼓作气，再而衰，三而竭。而竭。”“再再”与与“一一”、“三三”相对相对使用，可见它不是指使用，可见它不是指“又一次又一次”。（三）从成对使用的反义词、同义词上分析反义词并用如反义词并用如“进退进退”、“高下高下”、“富贫富贫”、“穷达穷达”。同义词并用如同义词并用如“宫室宫室”、“辅相辅相”、“臣虏臣虏”、“货财货财”。后代联合式复合词的词素一般都是同义、近义后代联合式复合词的词素一般都是同义、近义或反义的，可以提供考察词的古义的线索。如或反义的，可以提供考察词的古义的线索。如复合词复合词“觉醒觉醒”说明说明“觉觉”与与“醒醒”同义，它同义，它的古义是睡醒。又如复合词的古义是睡醒。又如复合词“寒暄寒暄”中的词素中的词素“暄暄”古义是温暖，与古义是温暖，与“寒寒”相反。对于这类相反。对于这类复合词，我们可以由一个已知的词素意义去了复合词，我们可以由一个已知的词素意义去了解考察另一个词素的古义。解考察另一个词素的古义。（四）从今语中保存的古词古义上去考察，从成语中去考察“揭揭”义为义为“举举”，成语有，成语有“揭竿而起揭竿而起”。“走走”有跑义，成语有有跑义，成语有“走马观花走马观花”。“举举”有全义，成语有有全义，成语有“举世无双举世无双”等。等。另外另外,由由“汤汤”联想到成语联想到成语“赴汤蹈火赴汤蹈火”、“固若金汤固若金汤”；由；由“穷穷”可联想到成可联想到成语语“穷途末路穷途末路”“理屈词穷理屈词穷”,等等。等等。第二节 词的本义和引申义 一、什么是词的本义和引申义？一、什么是词的本义和引申义？二、为什么要分析词的本义和引申义？二、为什么要分析词的本义和引申义？三、怎样掌握本义？怎样分析引申义？三、怎样掌握本义？怎样分析引申义？一、什么是词的本义和引申义？一、什么是词的本义和引申义？（一）词的本义 （二）词的引申义 （一）（一）词的本义词的本义 语语言言中中的的词词大大部部分分是是多多义义词词，即即一一个个词词有有若若干干个个义义项项。例例如如“解解”这这个个词词古古汉汉语语常常用用字字字字典典列列了了八八个个义义项项：分分割割动动物物肢肢体体。把把系系着着的的东东西西解解开开。分分解解；融融化化。和和解解，排排解解，调调解解。消消除除。解解释释。理理解解，懂懂得得。松松弛弛，懈懈怠怠。表表面面上上看看起起来来，这这么么多多意意义义，纷纷繁繁复复杂杂。但但是是这这些些意意义义之之间间是是有有规规律律可可循循的的，从从理理论论上上来来说说，就就是是词词义义具具有有系系统统性性，这这种种系系统统性性主主要要体体现现在在一一个个词词的的各各个个意意义义之之间间的的联联系系上上。下面以下面以“解解”为例加以分析说明。为例加以分析说明。续上页续上页“解解”的八个义项中，义项的八个义项中，义项是基本的，是从是基本的，是从字形上表现出来的最早的意义。从字形上看，字形上表现出来的最早的意义。从字形上看，“解解”从角，从牛，从刀，是一个会意字，用从角，从牛，从刀，是一个会意字，用刀分解牛角。我们可以说，义项刀分解牛角。我们可以说，义项跟跟“解解”的的字形所表现出来的意义相符合。再从字形所表现出来的意义相符合。再从“解解”在在古书中的实际使用情况来看，我们可以在现存古书中的实际使用情况来看，我们可以在现存的古书中找到义项的古书中找到义项的例证，如的例证，如“庖丁解牛庖丁解牛”就是庖丁分割牛的肢体。就是庖丁分割牛的肢体。续上页续上页我们把词的这种基本的、最早产生的意我们把词的这种基本的、最早产生的意义称为本义。本义，就是本来的意义，义称为本义。本义，就是本来的意义，这种本义是由汉字的造字结构以及汉字这种本义是由汉字的造字结构以及汉字记录的古代书面语体现出来的。记录的古代书面语体现出来的。如何理解词的本义？如何理解词的本义？1 1、词词的的本本义义不不一一定定是是词词的的原原始始义义。语言的历史要比文字悠久得多。那些早在汉字产生以前就已出现的汉语词，它们当初的意义是什么，由于没有文献可考，我们无从得知。我们所讨论的，只能是文献语言范围内的词义引申。因此，我们所讲的本义，指的是词在文献语言所使用的几个意义中作为引申派生起点的那个意义。续上页续上页2 2、词的本义需要有文献资料作为证据，而不、词的本义需要有文献资料作为证据，而不能仅仅根据字形作出判断。能仅仅根据字形作出判断。因为根据字形作出的判断只是一种主观猜测，必须有文献数据的证明才能最终成立。续上页续上页3 3、古汉语中的词大多数是单音词，因此词词的的本本义义主主要要是是指指单单音音词词的的本本义义。复音词也有本义和引申义的问题，不过比较复杂，我们暂时不予讨论。4 4、并非所有的词都是多义词、并非所有的词都是多义词，古汉语中有些词是单义的，如“淮”自先秦即指淮水，劓”(yi4)指一种割掉鼻子的酷刑。这些词的意义都是单义的，不过这类词在古汉语常用词中所占的比例很小。（二）（二）词的引申义词的引申义在在多多义义词词的的几几个个意意义义中中，由由本本义义派派生生出出来来的的意意义义叫叫引引申申义义。“引”是“拉”的意思，“申”是“伸展”的意思。上面所举“解”的其它七个义项都是引申义，不过这七个义项跟本义的关系有远有近，义项由本义直接引申而来，我们称之为直接引申义，义项是由义项引申而来，对于本义来讲，是间接引申，我们称之为间接引申义。续上页续上页解：分割动物肢体分解，融化（对动物一方）把系着的东西解开（对人一方）消除 从本义到引申义，这中间也有一定的规律，一般说来，词义由指具体的事物到指抽象的事物，由指个别的的事物到指一般的事物。如“解”，本义“分割动物肢体”是一种具体行为，引申义“理解”则是抽象的；而分解、解体这一义项用于指一般的事物，如汉书陈余传：“恐天下解也。”