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一 “神圣的中心组织”——天主教
课后强化演练
一、选择题
1．学校是学生获得知识的地方，中世纪欧洲的学校学生学得的知识是( )
A．科学知识 B．工农业知识
C．外语知识 D．宗教知识
解析：由于中世纪的天主教会垄断了欧洲的教育，他们由于统治的需要，只教授学生宗教知识，故选D项。
答案：D
2．卢梭认为“人生而自由的”。康德在此基础上又提出了思想的自由，他认为“人不是他人的工具，人应该运用自己的理智，独立思考，独立判断。”这与天主教的哪一思想是对立的( )
A．禁欲思想
B．信仰高于理性
C．“异端” 思想
D．人文主义
解析：康德宣传的思想自由实际上就是理性至上思想，这与天主教会宣扬的信仰高于理性是相对的，故选B项；A项与材料的内容不符，应排除；C、D两项不是天主教思想，应排除。
答案：B
3．基督教是世界上最大的宗教，它包括天主教、东正教和新教，随着欧洲殖民主义的扩张，它的信徒也从欧洲分布到世界各地。欧洲的宗教从最初的渊源来看产生于( )
A．欧洲 B．意大利
C．亚洲 D．古希腊
解析：基督教最早产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦，巴勒斯坦属于亚洲，故选C项。
答案：C
4．下图是教皇利奥三世为国王查理大帝加冕的场景，它反映的实质问题是( )
A．查理大帝相信“君权神授”
B．国王的权力受教皇制约
C．查理大帝权力至高无上
D．天主教会垄断欧洲精神世界
解析：国王加冕由教皇进行，说明国王的权力来源于教皇，教皇的权力大于国王，故选B项。
答案：B
5．天主教是世界上最有影响的宗教之一，曾在欧洲的中世纪长期居统治地位，它最早出现于( )
A．公元1世纪 B．公元392年
C．公元756年 D．公元1054年
解析：基督教产生于公元1世纪，到1054年，基督教发生分裂，以罗马教皇为中心的西部基督教称为天主教，故天主教最早出现于公元1054年。
答案：D
6．中世纪的欧洲不像中国的封建社会那样典型，具有强大的王权，皇帝的地位至高无上，“普天之下，莫非王土，四海之滨，莫非王臣。”欧洲的最大封建主并不是皇帝，而是罗马教皇，能证明这一观点正确的是( )
A．教权高于王权，教皇权倾欧洲
B．占有欧洲三分之一的土地，实行封建剥削
C．向欧洲全体居民征收“什一税”
D．教皇选举不受世俗势力影响
解析：皇帝才有权向全体居民征收赋税，罗马教皇也有这样的权力，故选C项。
答案：C
7．14～16世纪，西欧天主教会受到挑战的主要表现有( )
①封建生产方式的瓦解及资本主义萌芽的发展 ②资产阶级新贵族不满教会的盘剥 ③封建统治者希望加强中央集权，实现富国强兵 ④文艺复兴运动的思想家们批判中世纪教会的蒙昧和禁欲说教
A．①②④ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
解析：14～16世纪，西欧向近代过渡，资本主义萌芽逐渐产生并发展起来，而天主教会是欧洲封建势力的最大政治堡垒和精神支柱，在政治、经济及思想文化等各个层面都与新兴的资产阶级产生了尖锐的矛盾，成为资本主义发展首先要面对的巨大障碍，从而推动了宗教改革运动的兴起。
答案：D
8．中世纪的欧洲“什一税”是广大劳动人民的沉重负担。“什一税”是( )
A．全体天主教信徒向国王交纳的一种赋税
B．全体天主教信徒向教会交纳的一种赋税
C．教会向国王交纳的一种保证金
D．罗马教皇与国王共同征收的一种赋税
解析：由于欧洲居民普遍信教，罗马教廷就向全体信徒征收一种赋税，一般是信徒收入的十分之一，故称“什一税”。
答案：B
9．马克思在《(黑格尔法哲学批判)导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指( )
A．人皆僧侣 B．因行称义
C．人皆上帝 D．理性至上
解析：“因行称义”是罗马教会的主张，排除B项。马丁·路德强调因信称义的学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。C项与题意不符。材料信息不能体现“理性至上”，排除D项。
答案：A
10．中世纪的一位教皇把他的母校巴黎大学称作“为整个世界烤制面包的烤炉”。这一比喻的含义是希望母校( )
A．开展世俗教育 B．成为传播神学的中心
C．自由探讨真理 D．多出学术研究成果
解析：从题目的关键词“中世纪”“教皇”等，可以联想到当时的中世纪的情况：中世纪的欧洲处于神权独裁统治之下，世俗教育、自由探讨真理、学术研究都受到严格限制，当时欧洲只有一门学问，那就是神学。所以A、C、D三项都不正确。“为整个世界烤制面包的烤炉”是一种形象的比喻，表达的意思就是希望他的母校成为传播神学的中心。
答案：B
11．13世纪30年代，天主教会开始设立宗教裁判所，对持“异端”思想的人进行残酷迫害。这一现象反映的本质问题是( )
A．天主教会拥有至高无上的权力
B．天主教会开始堕落
C．天主教会的神权地位受到冲击
D．天主教会禁锢人性
解析：宗教裁判所针对的主要是“异端”思想者、“异端嫌疑犯”，它的设立说明天主教会的神权地位受到冲击。
答案：C
12．下图是1581年欧洲印刷的世界地图。世界被描绘成三叶草形状。代表基督教国王统治的三大洲，其中世界中心的位置应该是( )
A．耶路撒冷 B．罗马城
C．梵蒂冈 D．西班牙
解析：罗马教区是耶稣的门徒彼得建立的，它位于欧洲的南部，故排除B、C两项；西班牙在罗马城的西边，距亚洲更远，也应排除。只有A项符合题意，耶路撒冷属于巴勒斯坦地区，是亚、非、欧三大洲的交汇之地；且基督教产生于该地区，被基督教徒认为是世界的中心。故选A项。
答案：A
二、非选择题
13．阅读材料，回答问题。
材料一：基督教会主张以神为中心，认为上帝是人和宇宙的造物主，全知全能，至高无上；而人生来有罪，卑微渺小，无足轻重，只有把自己的一切奉献给神和教会，才能求得来世“天国”永生，享受自由和幸福……与此相反，人文主义者主张以人为中心，他们颂扬人性的高贵，提高人的权威，赞扬人的价值和尊严。人文主义者但丁说，就人所完成的业绩而言，人的高贵超过了天神。莎士比亚说，人具有高贵的理性，人具有伟大的力量，人的行为像天使，人的智慧像天神。
材料二：基督教会要人们追求虚无缥缈的来世自由和幸福，而在现实世界上则实行禁欲主义……而人文主义者则认为人生的目的在于追求现世的自由和幸福，人是现世生活的创造者和享受者，人应当追求知识，探索自然，欣赏艺术，享受友谊和欢乐。他们认为人所追求的东西是出于“天赋人性”。他们把发财和享乐的渴望视为美德善行，甚至说这是上帝眷顾其子民的标志。人文主义者薄伽丘和瓦拉等人认为现世的纵情享乐就是幸福，拉伯雷认为追求财富和个性自由就是幸福。
——上述材料均引自朱寰主编的《世界中古史》
(1)根据上述材料并结合所学知识，分别评述基督教会和人文主义者的观点。
(2)说明其对立的背景和性质。
答案：(1)评述观点：基督教会主张以神为中心，宣扬神的权威，其实质是通过宣扬人对神的从属关系，继续维护封建依附关系；基督教会要人们追求所谓来世的自由和幸福，而在现实世界中实行禁欲主义，其实质是要人们忍受现世被压迫被剥削的苦难，从而维护封建剥削和压迫制度。
人文主义者主张以人为中心，颂扬人性的高贵，提高人的权威，其实质是新兴资产阶级要求冲破封建制度下人对人的从属关系，斩断形形色色的封建束缚，使资产阶级能够自由地发展资本主义工商业；人文主义者认为人生的目的在于追求现世的自由与幸福，其实质是追求现世的政治、经济地位，建立资本主义政治、经济制度。
(2)背景：资本主义萌芽产生，正在成长中的资产阶级要求冲破封建的束缚。
性质：资产阶级与封建势力之间的斗争。
14．阅读下列材料：
材料一：天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰。
材料二：许多修道院与公共妓院无甚差别。
——伊拉斯谟
材料三：
材料四：
请回答：
(1)对材料四应怎样认识？
(2)以上材料表明天主教面临怎样的形势？
答案：(1)认识：①教会的目的是维护自己的权威，巩固自己的地位。②教会采取的手段卑劣野蛮。③反对天主教会的斗争已经开始。
(2)天主教会逐渐成为欧洲历史发展的障碍，迫切需要通过改革适应社会的发展。
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