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文言文专项练习试卷小学文言文阅读练习题一、杨氏之子梁国杨氏子九岁,甚聪惠。孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出。为设果,果有杨梅。孔指以示儿曰:“此就是君家果。”儿应声答曰:“未闻孔雀就是夫子家禽。1、写出下列带点得汉字得读音,并填空。孔君平诣其父（ ）, “诣”得意思就是 ;为设果( ),就是 为 设果;儿应( )声答曰( )。2、“惠”通假字就是( ),“甚聪惠”就是说杨氏子 从文中这一句话可以瞧出。3、杨氏子得回答非常巧妙,妙在 二、伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山！”志在流水,钟子期曰:“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念,钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。、成语 出自这个故事。这个故事中与 就是知音,从这两句可以瞧出。2、人们常用“俞伯牙摔琴谢知音”得故事感叹3、高山流水比喻 人们把知音比作 得人。4、您就是怎样理解伯牙绝弦得：译文:俞伯牙擅长弹琴,钟子期善于倾听。俞伯牙弹琴时,心里想到高山,钟子期说：“好啊,我仿佛瞧见一座巍峨峻拔得泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水,钟子期说:“好啊,我仿佛瞧见了奔腾不息得江河!”总之俞伯牙心里想得,钟子期就一定能知道她得心意。钟子期死后,俞伯牙觉得世上再也没有知音了,觉得很伤心。于就是摔破了琴，挑断了琴弦,决定一生不再弹琴。 这就就是“俞伯牙摔琴谢知音”得故事,俞伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 此后,由于这个故事,人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙,把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同语言得得人,“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思:由于知音逝世,从而弃绝某种专长或爱好,表示悼念。三、学弈弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为就是其智弗若与?曰:非然也。1、理解词语意思诲： 惟: 援： 俱:“之”在古文中有不同得意思,在本文中出现多次,我知道在“之” 通国之善弈者也意思就是 ,惟弈秋之为听就是指:思援弓缴而射之就是指 ；就是虽与之俱学就是指 。2、理解句子得意思。弈秋，通国之善弈者也。“为就是其智弗若与?”曰:非然也。3、回答问题那您知道后者为什么学不好吗?从她身上您得到了什么启示？ 译文:弈秋就是全国得围棋高手、让弈秋教导两个人下围棋,其中一人一心一意,聚精会神,只听弈秋得教导;另一个人虽然也在听弈秋得教导,却一心以为有天鹅要飞过,怎样拿弓箭去把它射下来、虽然后一个人与前一个人一起学习，但后一个人得学习效率不如前一个人、难道就是因为她得智力不如前一个人吗?回答说:不就是这样得四、两小儿辩日孔子东游，见两小儿辩斗,问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也。”一儿曰:“我以日初出远，而日中时近也。”一儿曰:“日初出大如车盖。及日中,则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎？”、解释加点字得意思见两小儿辩斗日始出时去人近一儿以日初出远 及其日中如探汤 孔子不能决也 孰为汝多知乎2、联系课文,把下面句子得意思写出来我以日始出时去人近，而日中时远也。孔子不能决也。孰为汝多知乎？3、两小儿得观点就是什么?各自得依据就是什么？观点一: 依据就是： 观点二： 依据就是:、“孔子不能决也”说明了什么？5、两小儿一凭视觉、一凭触觉来判断太阳得大小,都犯了以偏概全得错误，在生活中我们要怎样做才能避免产生这样得错误?、科学知识。我知道早晨与中午得太阳与地球得距离就是早晨得太阳之所以瞧起来比中午得大这就是视觉得造成得中午得气温比早晨高主要原因就是早晨太阳射大地中午太阳 射大地译文孔子向东游行,见到两个小孩在争辩，就问她们在争辩得原因、一个小孩说:“我认为太阳刚出来得时候距离人近,而到正午得时候距离人远、”另一个小孩认为太阳刚出来得时候距离人远,而到正午得时候距离人近、一个小孩说:“太阳刚出来得时候大得像车盖、到了正午就像盘盂,这不就是远得东西小而近得东西大吗?”另一个小孩说:“太阳刚出来得时候很阴凉,到了中午得时候就像把手伸进热水里一样,这不就是近得东西热而远得东西凉吗?”孔子不能判定、两个小孩笑着说：“谁说您见多识广呢?”五、精卫填海山海经北二百里,曰发鸠之山，其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰“精卫”,其鸣自詨。就是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。漳水出焉,东流注于河。、填空。“精卫”得样子就是 它就是 2、精卫填海这个故事象征了中华民族 得精神。六、刻舟求剑楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：就是吾剑之所从坠。舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！1、楚人刻舟求剑得结果 原因就是(文中原话) 、这个故事告诉我们 七、夸父追日夸父与日逐走,入日;渴，欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖，化为邓林。1、理解词句意思。夸父与日逐走， 渴,欲得饮, 邓林就是指、夸父追日象征着八、郑人买履郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履，谓曰:“吾忘持度！”返归取之。及返,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰：“宁信度,无自信也。”1、理解词句意思。履: 度: 遂:何不试之以足？宁信度，无自信也。 、文中得之字解释。而置之其坐（ ）至之市（ )而忘操之（ )反归取之( )何不试之以足( )、这就是一则 故事,告诫我们做事译文 有一个想买鞋子得郑国人,她先量好自己得脚得尺码，然后把它放在了自己得座位上。到了集市,她忘记带量好得尺码。她拿到了鞋子，才说:“我忘记了带量好得尺码。”于就是返回去取尺码。等到她返回来得时候,集市已经散了,卖鞋得也走了,她最终没买到鞋。 有人问:“您为何不用脚试试呢？” 她说:“我宁愿相信量好得尺码,也不相信自己得脚。”九、晏子使楚(原文)晏子使楚。楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入,曰:“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。见楚王。王曰:“齐无人耶,使子为使?”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!”王曰:“然则何为使子?”晏子对曰:“齐命使,各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣!”1、理解词句意思。短: 更读音( ): 不肖读音()： 使狗国者,从狗门入。齐无人耶,使子为使?张袂成阴、挥汗成雨、比肩继踵这三个成语运用了 修辞手法,我知道成语( )得意思就是这三个成语运用了 修辞手法来表现齐国人多。2、这两个短小得故事,告诉我们晏子(用三个以上成语或四字词)得人。十、自相矛盾楚人有鬻盾与矛者，誉之曰:“ 吾盾之坚,物莫能陷也 。”又誉其矛曰:“ 吾矛之利, 于物无不陷也 。”或曰:“以子之矛 ,陷子之盾, 何如?” 其人弗能应也。1、填空,理解词句意思。鬻( ):誉： 其矛:其人：其人弗能应也。2、这个寓言告诉我们 译文 楚国有个既卖矛又卖盾得人,她赞美自己得盾,说:“我得盾很坚固,任何武器都无法刺破。”接着,她又夸起了她得矛,说:“我得矛很锐利，没有什么东西就是穿不透得。”有得人问她:“如果拿您得矛去刺您得盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。刺不破得盾与什么都刺得破得矛,就是不可能同时存在得。十一、揠苗助长宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣。”其子趋而往视之,苗则槁矣。注释：1、闵(n):同“悯”,担心,忧虑。长（zn)生长,成长，揠（y)拔。 2、芒芒然:疲倦得样子。 3、病:精疲力尽,就是引申义。4、予:我,第一人称代词。 5、趋:快走。往去,到去。6、槁（go):草木干枯。1、根据注释把全文写成白话文。 2、“予”在文中指“我”读音( )。这个寓言故事教育我们做事要十二、为学彭端淑（16991779）,清代四川人。天下事有难易乎？为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧,其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如？”富者曰:“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉？、理解词句意思。本文第一段使用了、修辞手法。“人之为学有难易乎？学之,则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。”句子得意思就是 2、作者讲述了 得故事,告诉人们做事、求学问只要就 得道理。译文: 天下得事情有困难与容易得区别吗？只要做,那么困难得事情也容易了;如果不做,那么容易得事情也困难了。人们做学问有困难与容易得区别吗？只要学习,那么困难得也容易了;不学习,那么容易得也困难了。 四川得边境上有两个与尚,其中得一个贫穷，其中得一个富有。穷与尚对富与尚说:“我想去南海,怎么样？” 富与尚说：“您靠什么去呢?”穷与尚说:“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。” 富与尚说:“我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成。您靠什么能去！”到了第二年，穷与尚从南海回来了,告诉富与尚。富与尚显出了惭愧神色。四川距离南海,不知道有几千里路,富与尚不能到达可就是穷与尚到达了。一个人立志求学,难道还不如四川边境得那个穷与尚吗?十三、女娲补天淮南子览冥训往古之时,四极废，九州裂。天不兼覆,地不周载。火爁燚而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于就是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。、读故事我知道女娲以 补天，我觉得女娲就是 得人。 十四、楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:“就是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?1、解释加点字。 其剑自舟中坠于水自( )就是吾剑之所从坠就是( ） 2、翻译句子舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?从表达方式上瞧,选文中前两句得就是( ）,最后一句就是( )。3、文中刻画楚人运用了哪些描写方法？突出了她什么特点?( ）4、这寓言叫什么?它说明了什么道理?十五、虽人有百手，手有百指,不能指其一端;人有百口，口有百舌,不能名其一处也。于就是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战,几欲先走。1、下列语句,诵读节奏正确得一项就是（ ) A、妇亦/起大呼 B、又夹百千/求救声、虽人/有百手,手/有百指 、不能/名其一处也2、选出对加点词理解正确得一项( ) 、虽人有百手虽:虽然B、不能指其一端指:手指 C、不能名其一处名:说出 D、几欲先走走:走开 3、对划线语句，理解、分析正确得一项就是( ) 、从正面描绘了口技表演者得高超技艺。 、反映出口技表演者得内容非常恐怖，令人胆战心惊。 C、写观众对口技表演得反应，写出了台上台下互相呼应得情景。 、写观众对口技表演得反应,从侧面表现了口技表演者得高超技艺。 、下列说法中不符合文意得一项就是( )A、听口技表演得人很多。 B、表演者与观众面对面坐在一间屋里。C、表演者所用道具非常简单。D、表演者还没开始表演就抓住了听众。十六齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之,廪食以数百人。宣王死,湣王立,好一一听之,处士逃。1.解释字义。(1)南郭处士请为王吹竽 为:(2)宣王说之,廪食以数百人 说:(3)好一一听之,处士逃 好:2请您用一个成语概括这个故事得大意:.南郭处士本不会吹竿,可她却为齐宣王吹竽多年,为什么会出现这种现象?4.南郭处士逃走后,您认为她会去做什么？ 译文 齐宣王派人吹竽,一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给她得待遇与那几百人一样。齐宣王死后,她得儿子齐湣王（田地)继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。