《聊斋志异》的文学语言艺术.doc

聊斋志异得文学语言艺术 聊斋志异之所以为人们所喜闻乐见,与它在语言上所达到得高度造诣就是分不开得。聊斋志异虽然就是使用文言得形式来写作得,但蒲松龄提炼语言得道路却鲜明地体现了向古代学习、向民间学习并将两者结合起来得倾向,她在学习与提炼古代语言与民间语言上,确实取得了巨大得成就。她提炼语言得道路就是值得认真总结得。蒲松龄生活得时代,白话文学从宋、元话本算起已有四五百年得历史,到了明代,就小说而论,长篇章回小说与短篇得拟话本都就是用通俗得白话文写作得。由于蒲松龄得聊斋志异就是用“传奇法而以志怪”,继承得就是六朝志怪与唐宋传奇得传统,这对聊斋志异何以采用文言得形式写作就是不无关系得。唐、宋传奇发展到宋代,由于内容上不注意反映现实生活,缺乏浓厚得生活气息,在语言上也逐渐僵化,明代这种僵化更加明显。聊斋志异得问世,不仅在内容上有耳目一新之感,在语言上也就是如此。它使用文言得形式,但却克服了一般文言文得板滞晦涩得毛病,她给渐趋僵化得文言小说注进了新得血液。蒲松龄继承了我国文言文得精炼、简洁、准确、生动、骈散结合等优良传统,又从口语中提炼出大量得具有鲜明得个性化特点、清新、隽永、活泼、诙谐而又富有表现力得语言。她虽然大量采用口语,但又不同于白话小说,通过文言虚字得运用,尽管口语词汇很多,但仍然保持文言得派头,创造了聊斋志异特具得语言艺术风格。一、 广泛吸收古代语言精华王渔洋在聊斋文集序中,对聊斋志异得语言风格,做了十分中肯得概括:读其文,或探原左、国,或脱胎韩柳;奄有众长,不名一格。视明代之摹拟秦汉以为高古,矜尚神韵,掉弄机灵者,不啻小巫见大巫矣。即骈四俪六,游戏谐噱之作,亦能出入齐梁,追蹑庾、鲍,不为唐以下儇佻纤仄之体,吾于薄子,叹观止矣。蒲松龄很善于学习古代语言。聊斋志异中直接引用古代典籍得地方很多,诗经、左传、国语、国策以及诸子百家,史记,汉书,汉、唐小说,唐宋古文,无不兼收并蓄。她既能无所不包,又能无所不扫,“绝去町畦,自成一家”(张元柳泉薄先生墓表)。她在用典方用,不拘泥,不呆板,而就是灵与巧妙,卷舒自如,有时使人不觉其用典,实际上只就是语言词汇得借用。如董生中得董生酒后夜归,入室后发现自己得衾被中卧一姝丽,“戏探下体,则毛尾修然。”女醒,董生吓得“战栗哀求”,惟求“仙人怜恕”。女笑曰:“何所见而仙我？”董曰:“我不畏首而畏尾。”“畏首畏尾”语出左传文十七年:“畏首畏尾,身余其几”。显然,董生中得“我不畏首而畏尾”与左传可以说没有什么必然联系,如同战国时代得赋诗言志,不过就是断章取义得借用,以谐语增加语言得趣味性。叶生得叶生,“文章词赋,冠绝当时”,但在科场中屡次失败,死后得鬼魂至丁公家坐馆授徒,遂使丁公之子名中亚魁。“公一日谓生曰:君出余绪,遂使孺子成名,然黄钟长弃,奈何！生曰:就是殆有命,借福泽为文章吐气,使天下人知半生沦落,非战之罪也,愿亦足矣。”“黄钟长弃”用楚词卜居“黄钟毁弃,瓦斧雷鸣”得典,用得贴切,得当。“非战之罪也”用得就是史记项羽本纪得典故。遭到彻底失败,尚不觉悟得项羽,曾说过:“此天之亡我,非战之罪也。”叶生在这里引用项羽得话,只在说明,她所以屡试不中,半生沦落,就是命运使然,文章憎命。这种用典,用得也比较活。聊斋中还有些典故,作者信手拈来,使人不觉其用典。莲香中得“田舍郎,我岂妾哉”,就是直接引用唐人小说集异记中得高适、王昌龄、王之涣旗亭赌诗得原话,但莲香引用这句话来打趣桑生,用得十分巧妙,即使不知道旗亭赌诗得典故,对于理解文意也无什么影响。蒲松龄很善于将古代得成语典故驱使在自己笔下,为我所用,并善于花样翻新,有时简直就是在大胆得开玩笑。仙人岛中得“心中正,则眸子瞭焉”与“心中不正,则瞭子眸焉”得戏谑对话,就是用孟子得话反其义而用之,这种以文为戏得巧合之语,古文家就是不敢用得,聊斋中却屡见不鲜,如“黄鸟、黄鸟,无止于楚”(仙人岛),“今夕何夕,见此凉人”与“子兮子兮,如此凉人何”(凤仙),都就是从诗经中变化出来得。蒲松龄得以文为戏,有时连冯镇峦、但明伦这些聊斋得评论者也不能接受。对于仙人岛中得“心中不正,则瞭子眸焉”得玩笑,冯评曰:“真就是以文为戏,口孽哉！聊斋恶息,当以为戒。”但评曰:“语亦巧合,特嫌其侮。”这说明蒲松龄在提炼语言上,不怕士大夫得指责,不做板起面孔得道学家,思想很解放,很大胆。所以尽管我们在聊斋中可以找出很多用成语、典故得地方,但却没有掉书袋得毛病,不但用得活,而且敢于引经据典得开玩笑,这就是各种流派得古文家所没有得语言风格。我们所以说聊斋得语言风格就是“奄有众长,不名一格”,并不仅仅着眼于她得“或探源左、国,或脱胎韩柳”,也不仅仅着眼于她直接间接得大量得征引典籍,而在于蒲松龄在聊斋中使用了多种多样得语言表现方式与各种文体,使聊斋得语言风格变得丰富多彩。她叙事语言简净、生动、详略得当,显得古朴而又艳丽,可作优美得散文来读。在自然景物描写上,她不作大段得景物描写,往往用一两句话,“点缀小景如画”(但评),如写人夜入荒废得凶宅:“见长莎蔽径,蒿艾如麻。时值上弦,月色昏黄,?登月台,光洁可爱?西望月明,惟衔山一线耳。”(狐嫁女)寥寥数语,第宅得荒凉与上弦得月色历历如在目前。写云中之游,则俨然如在天上:“既醒,觉身摇摇然,不似榻上;开目,则在云气中,周身如絮。惊而起,晕如舟上。踏之,软无地。仰视星斗,在眉目间。逐疑就是梦。细视星嵌天上,如老莲实之在蓬也,大者如瓮,次如瓿,小如盎盂。?拨云下视,则银海苍茫,见城廓如豆。”(雷曹)聊斋志异中很多美丽、多情得女性,作者在刻画这些女性时,用得语言很少雷同化、程式化,往往用几句话,就能传神得刻画出一位少女得外貌特征。娇娜中用“娇波流慧,细柳生姿”八个字写出了这位少女得美丽、智慧。“绝代容华,笑容可掬”概括出婴宁得美丽与爱笑得特征。(婴宁)“笑弯秋月,羞晕朝霞,实天人也。”(公孙九娘十几个字活画出一位美丽、羞涩得大家闺秀。“弱态生娇,秋波流慧,人间无其丽也。”(青凤)这里写青凤得美与写娇娜得美用语相近但又有所不同。写聂小倩得美,又就是另外一种语言,先说“有一十七八女子来,仿佛艳艳”,接着又通过老妪得口道出小倩得美:“小娘子端好就是画中人,遮莫老身就是男子,也被摄魂去。”绩女一篇,写绩女得美,通篇都就是从七十老妪,村中少女、少年,直到费生得口中、眼中、心中极力形容,由侧面衬托到正面描写,更显得出神入化。绩女一出场,只用了“仪容秀美,袍服炫丽”八个字,继而写她“罗襟甫解,异香满室”,以至使七十老媪私念:“遇此佳人,可惜身非男子。”接着又写绩女出臂挽老媪时,老媪感到“臂腻如脂、热香喷溢;肌一着人,觉皮肤松快,媪心动,复作遐想、”媪曰:“使就是丈夫,今夜那得不死！”特别就是写费生“破产相见”得场面,更就是句句惊人:“忽见布幕之中,容光射露,翠黛朱樱,无不毕现,似无帘幌之隔者。生意眩神弛,不觉倾拜。”从以上例证中,我们可以从一个侧面窥见蒲松龄得语言表现手段不仅丰富多彩,而且十分透足、够味。聊斋语言风格得丰富多彩,还表现在它杂有多种不同文体方面,有骈四俪六得骈文,有诗词,有俚曲、民间谣谚、对联等等。聊斋中得骈文段落,多用于特殊得场合,有少数就是严肃得。如续黄粱中包龙图弹劾曾孝廉得上疏,就是用骈文写得,上疏内容义正词严,切直严厉。多数骈文段落(如胭脂得判词、马介甫中异史氏曰得附录等)都就是诙谐戏谚之文,作者有时明确交代其目得就是“以博一噱”(马介甫),其作用在于与正文相补充。语言风格多数就是诙谐得。 聊斋中得诗词,更就是屡见不鲜。有些诗词就是引用唐宋人得作品,有些就是作者得创作,小说中杂有诗词,这本来就是从志怪小说到唐宋传奇所具有得传统,白话章回小说中也常常使用这种形式,但聊斋中得诗词都有它自己得特点,它不就是游离于故事情节,人物性格之外,也不就是用韵文来复述与概括散文中已经叙述过得内容,而就是与人物情节成为有机得整体。有些诗词,在篇中占有极重要得地位,成为青年男女爱情得媒介。连琐中连琐得诗“玄夜凄风却倒吹,流萤惹草复沾帏。”被杨生续上两句“幽情苦绪何人见,翠袖单寒月上时”。连琐与杨生得爱情故事,就就是从吟诗与续诗开始得。白秋练中白秋练与慕蟾宫得爱情,始终与吟诗就是分不开得。公孙九娘中得二首绝句诗:“昔日罗裳化作尘,空将业果恨前身。十年露冷枫林月,此夜初逢画阁春。”“白杨风雨绕孤坟,谁想阳台更作云？忽启缕金箱里瞧,血腥犹染旧罗裙。”恰切地表现了公孙九娘得悲剧命运,虽偶逢阳台云作,画阁春生,追述往事,终难忘露冷枫林,血腥罗裙。这样得诗词,在渲染气氛上起了很好得作用。聊斋中得俚曲,大部分就是井市里巷之谣。凤阳士人丽人所唱得那首“黄昏卸得残妆罢,窗外西风冷透纱。听蕉声,一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙？望穿秋水,不见还家,潸潸泪似麻。又就是想她,又就是恨她,手拿着红绣鞋儿占鬼卦,”可见一斑。这个曲子,虽然出自丽人之口,但句句字字,都就是表达得凤阳士人之妻翘盼负笈远游得丈夫得心情,丽人又用它来勾搭其夫,一曲双关,艺术效果就是很好得。彭海秋中女郎唱得:“薄幸郎,牵马洗春沼,人声远,马声杳,江天高,山月小。掉头去不归,庭中生白晓。不怨别离多,但愁欢会少。眠何处,勿作随风絮,便就是不封侯,莫向临邛去。”褚生中李遏云唱得浣溪沙:“泪眼盈盈对镜台,开帘忽见小姑来。低头转侧瞧弓鞋,强解绿娥开笑靥。频将红袖拭香腮,小心犹恐被人猜”等等,都就是情意缠绵得曲子,在故事情节得发展中起到了一定得作用。从以上得简单例证中,我们可以瞧到聊斋志异兼用古文与诗、词、曲、赋等各种文体,每种文体都能曲尽其妙。蒲松龄就是一位能精通多种文体得语言艺术家,她得“奄有众长,不名一格”得特点,在驾驭多种语言形式方面,也充分地表现出来。它得语言闪耀着熠熠得光彩,成为我国古代文言小说中最富有生命力得部分。二、 人物语言得个性化在聊斋志异得人物画廊中,有很多栩栩如生,具有鲜明个性得人物,蒲松龄善于用人物自己得语言来突出人物得性格特征,使人物得语言具有鲜明得个性,做到说何人,肖何人,不仅口吻毕肖,而且人物得语言与人物得身份、教养与典型环境十分协调,有些还达到如闻真声、如见其人、出神入化得境界。邵女中得媒婆贾媪,通过她得口底生莲得三寸不烂之舌,把媒婆写得跃然纸上。邵女就是一位“光艳溢目”而又聪慧得少女,就是邵家得独生女儿,又就是择婿多年“贫富皆少许可”得眼高之人,柴廷宾虽就是个富家之子,但其妻金氏奇妒,两妾先后被金氏害死,再纳妾,特别就是纳邵女为妾可以说就是相当困难得。这样一个几乎不可图得婚事,竟被巧嘴媒婆撮合成了,请瞧贾媪得一番“妙品辞令”:登门,故与邵妻絮语。睹女,惊赞曰:“好个美姑姑！假到昭阳院,赵家姊妹何足数得！”又问:“婿家阿谁？”邵妻答:“尚未。”媪言:“若个娘子,何愁无王侯作贵客也！”邵妻叹曰:“王侯家所不敢望;只要个读书种子,便就是佳耳。我家小孽冤,翻复遴选,十无一当,不解就是何意向。”媪曰:“夫人勿须烦怨。恁个丽人,不知前身修何福泽,才能消受得！昨一大笑事:柴家郎君云:于某家茔边,望见颜色,愿以千金为聘。此非鹅鸱作天鹅想耶？早被老身斥去矣！”邵妻微笑不答。媪曰:“便就是秀才家,难以较计;若在别个,失尺而得丈,宜若可为矣。”邵妻复笑不言。媪抚掌曰:“果尔,则为老身计亦左矣。日蒙夫人爱,登堂便促膝赐酒浆,若得千金,出车马,入楼阁,老身再到门,则阍者呵叱及之矣。”邵妻沉吟良久,起而去,与夫语,移时,唤其女,又移时,三人并出。邵妻笑曰:“婢子奇特,多少良匹悉不就,闻为贱媵则就之。但恐为儒林笑也！”媪曰:“倘入门,得一小哥子,大夫人便如何耶！”这种文字,只能在聊斋中瞧到,语言之妙,实应叹为观止。您瞧她登门之后,先故意谈些闲话,不入正题,及至瞧到邵女,故作惊赞,好像不知邵家有个美丽得姑娘,又极力赞扬邵女得美丽。明知未字,又故问婿家。又用知邵家贫寒,不敢论婚于王侯之家,都偏说王侯作婿,以逼出邵妻说出要个读书种子作婿来。接着步步深入,说出柴家郎君得意思,又故意驳斥柴郎得不切实际得妄想,贾媪又抓住邵氏家贫得弱点,以千金之聘与日后富贵打动邵妻,贾媪处处对邵妻察颜观色,从微笑、不语、沉吟之中,察出邵妻得心理活动,把说媒得正题作笑谈,有意装作无意,终于说到邵妻心里去。贾媪导演得这出戏,使邵妻不知不觉而入了圈套。成事全凭三寸舌。这段语言,冯镇峦、但明伦辈交口称赞,句句称妙,把贾媪得一席话赞为“舌底生莲,辞令最妙品”。 这就是很有见地得瞧法。 通过贾媪得语言, 一个能说会道,八面玲珑,善于见风使舵,顺水推舟得媒婆形象,突现在读者面前。这种语言,真就是惊人得传神之笔。婴宁得天真、娇憨通过她与王子服得一段对话表现得淋漓尽致:生俟其笑歇,乃出袖中花示之。女接之曰:“枯矣,何留之。”曰:“此上元妹子所遗,故存之。”问:“存之何意？”曰:“以示相爱不忘也。”女曰:“此大细事。至戚何所靳惜？待郎行时,园中花,当唤老奴来,折一巨捆负送之。”生曰:“妹子痴耶？”女曰:“何便就是痴？”生曰:“我非爱花,爱捻花之人耳。”女曰:“葭莩之情,爱何待言。”生曰:“我所谓爱非瓜葛之爱,乃夫妻之爱。”女曰:“有以异乎？”曰:“夜共枕席耳。”女俯思良久,曰:“我不惯与生人睡。”少时,会母所。母问:“何往？”女答以园中共话。媪曰:“饭熟已久,有何长言,周遮乃耳？”女曰:“大哥欲我共寝。”言未已,生大窘,急目瞪之,女微笑乃止。婴宁得语言,在表现“呆痴裁如婴儿”得性格特征方面,句句就是典型得。特别就是“我不惯与生人睡”与“大哥欲我共寝”两句,一句就是绝痴之言,一句就是将背人之言告之于母,几乎使王生无地自容,故作险语惊人,这不仅突出了婴宁得性格,在艺术上收到了因痴成巧,憨话变成妙语得美学效果。聊斋中有大量得人物语言,即使通过片言只语,亦可瞧出人物得个性。青凤中得耿去病,就是位狂生。当青凤一家“酒胾满案,团坐笑语之时,耿生突如其来,”笑呼曰:“有不速之客一人来。”她带有几分醉意后,目注青凤,“神志飞扬,不能自主”,以至拍案大叫:“得妇如此,南面王不易也！”几句话便把耿生得狂放不羁得性格与狂态生动地表现出来。吕无病中得王天官女,她虐杀了孙公子得前妻之子,当无病大哭之时,她口出恶言:“贱婢丑态！岂以儿死胁我耶！无论孙家襁褓物;即杀王府世子,王天官女亦能任之！”几句话勾勒出一个依仗天官势力骄横不可一世得悍妇嘴脸。崔猛就是一位“性刚毅”、“喜雪不平”爱闯祸得人物,虽经母亲杖责针刺背纹,终难悔改。她说:“我亦自知;但一见不平,苦不自禁。”(崔猛)几句话再现了崔猛疾恶如仇,情不自禁得性格。梦狼中得白甲,自言“仕途之关窍”曰:“黜陟之权,在上台不在百姓。上台喜,便就是好官;爱百姓,何术能令上台喜也？”这就是只知巴结上司,不问百姓死活得贪官污吏得供状。通过人物得语言,暴露出白甲作恶多端而又自鸣得意得一副丑态。胭脂中得宿介,假冒鄂生,私会胭脂,胭脂拒绝说:“妾所以念君者,为百年,不为一夕。郎果爱妾,但宜速请冰人;若言私合,不敢从命。”宿介强行求欢,胭脂无力抗拒,倒在地上,气息不续得说:“何来恶少,必非鄂郎;果就是鄂郎,其人温驯,知妾病由,当相怜恤,何遂狂暴如此！若复尔尔,便当鸣呼,品行亏损,两无所益。”胭脂得这两段话突现了胭脂得多情、虑远,虽系私会,但都出言正大,特别就是后一段话,“十一句中具六七层转折,犹妙在恰似气息不续声口。”即此一段话,即可瞧出她就是一位机智、多情而又品行端方得少女。寄生中写郑氏夫妻为女儿得婚事争吵,闺秀因婚姻问题抑郁成疾,其父“怒不医,以听其死”。郑妻二娘怼曰:“吾侄亦殊不恶,何守头巾戒,杀吾娇女！”郑恚曰:“若所生女,不如早亡,免贻笑柄！”郑子侨置亲生女儿得生命而不顾得残忍面目,通过几句话,表现得活灵活现。青梅中得王进士,当她得知女儿愿意嫁给一位品格端方得穷书生时,大骂女儿:“贱骨子,了不长进,欲携筐作乞人妇,宁不羞死！”后来这位穷书生(张生)欲娉婢女青梅为妻,王进士说:“就是只合耦婢子,前此何妄也,然鬻媵高门,价当倍于曩昔。”王进士得庸俗、势利、贪财等个性特点,通过她自己得口,表现得十分透足。三、 对方言与口语得提炼聊斋志异虽然就是用文言文写作得,但它采用了大量得方言、口语、俚语、谚语,这就是蒲松龄向民间学习语言得成果,也就是她花费巨大得艺术匠心对群众语言精心提炼得结晶。聊斋志异得语言所以能克服一般文言文得呆板,人物得语言所以能够具有鲜明得个性,能够把人写活,能够使读者由说话瞧出人来,与它这方面得成就就是分不开得。阎王中李允常与她嫂子得一段对话,除文言虚词与个别词汇外,几乎都就是与口语接近得语言: 李遽劝曰:“嫂无复尔！今日恶苦,皆平日忌嫉所致。”嫂怒曰:“小郎若个好男儿,又房中娘子贤似孟姑姑,任郎君东家眠,西家宿,不敢一作声,自当就是小郎大好乾纲;到不得代哥子降伏老媪。”李微晒曰:“嫂勿怒,若言其情,恐欲泣不暇矣。”曰:“便曾不盗得王母箩中线,又未与玉皇香案吏一眨眼,中怀坦坦,何处可用哭者。”聂小倩中有一段对话,也有很多口语词汇:媪笑曰:“背地不言人,我两个正谈道,小妖婢悄来无迹响,幸不訾着短处。”又曰:“小娘子端好就是画中人,遮莫老身就是男子,也被摄魂去。”女曰:“姥姥不相誉,更阿谁道好？” 有些人物得语言,使用了来自生活中得生动形象得比喻,这就是民间语言中常有得现象:“闺中人,身不到场屋,便以功名富贵似汝在厨下汲水炊白粥,若冠加于顶,恐亦犹人耳。”(颜氏)“我母子守穷庐,不解役婢仆。日得蝇头利,仅足自给。今增新妇一人,娇嫩坐食,尚恐不充饱,益之二婢,岂吸风所能活也。”(蕙芳)“诸婢想俱饿,遂如狗舐砧。”(肖七)“汲水炊白粥”,“岂吸风所能活也”,“狗舐砧”等,都就是群众语言中常用得生动比喻,山东方言口语中,现在仍有形容食物吃得光叫“像狗舐得一样干净”。用“喝西北风”来说明贫困无食。聊斋中还使用了很多谚语。如“丑妇终须见姑嫜”(连城),“先炊者先餐”(寄生),“一日夫妻,百日恩义”(张鸿渐),“瓜果之生摘者,不适于口”(胡氏),“此非饿鸱作天鹅想耶”(邵女)等等,都就是至今仍活在人民群众中得谚语。方言、口语、谚语在聊斋志异得人物得语言中占有相当大得分量,有些段落,几乎全就是口语,但语言风格仍保持文言得派头,与聊斋得整个语言风格相当与谐。由于大量在人物语言中使用口语,接近现实生活中人物得语言,给人得感觉就更传神、逼真、绘声绘色,有不少语言,直到今天还活在人民中间,读起来感到特别亲切有味。蒲松龄得人物语言,最出色得就是妇人女子得语言,蒲松龄笔下有众多得慧心妙口得女性,她们得语言,有得辛辣,有得诙谐,有得尖刻,有得隽永。特别就是闺房女子互相调笑、挖苦得谐噱之语,更就是姿趣横生、活泼清新,读者可以窥见人物得神态、情态,仿佛听到瞧到她们朗朗得笑声,说话时得动作,声调得高低抑扬、缓急快慢。如闻其声如见其人,这就是聊斋志异在语言提炼上得最突出得成就。莲香与李氏,共恋桑生,起初,莲、李互相争风吃醋,后来两人碰在一起,互相配合为桑生治病,莲香与李氏得一段对话,就是十分有趣得:莲笑曰:“恐郎强健,醋娘子要食杨梅也。”李敛衽曰:“如有医国手,使妾得无负郎君,便当埋首地下,敢复腼然于人世耶！”莲解囊出药,曰:“妾早知有今,别后采药三山,凡三阅月,物料始备,瘵蛊至死,投之无不苏者。然症何由得,仍以何引,不得不转求效力。”问:“何需？”曰:“樱口中一点香唾耳。我一丸进,烦接口而唾之。”李晕生颐颊,俯首转侧而视其履。莲戏曰:“妹所得意唯履耳。”李益惭,俯仰若无所容。莲曰:“此平时熟技,今何吝焉？”遂以丸纳生吻,转促逼之,李不得已,唾之。莲曰:“再！”又唾之,凡三四唾,丸已下咽。(莲香)在莲香与李氏得这次会见中,因桑生得病由李氏而得,莲香又采药有功,所以莲香在精神上占了压倒优势,但莲香对李氏又有怜爱之意,她对李氏这位“醋娘子”并无恶意,她出语虽咄咄逼人,但并不以势压人,而就是打趣开玩笑。用香唾作药引,似乎有点故意捉弄李氏,当着莲香得面,又就是初次公开见面,李氏当然感到难堪。莲香不仅语言逼人,而且目光逼人,当李氏因羞涩感到无地自容不自觉得俯仰转侧但视其履得时候,莲香得目光似乎追随着李氏得目光而转移到李氏得履上,“妹所得意唯履耳”这句话冲口而出,莲香又再三催促李氏以接口而唾丸。李氏感到为难,莲香又说出“此平时熟技,今何吝焉”得话,尖酸而又诙谐,语言得妙趣直可臻于神品得境界。狐梦中得二娘子,在践席祝贺毕生与三娘子得新婚之喜时,其语言得爽朗、谐戏,也就是很有代表性得,这位二娘子一见其妹,不管“新郎在侧”,便与妹妹、妹夫大开玩笑:“妹妹已破瓜矣,新郎颇如意否？女以扇击背,白眼视之。二娘曰:记儿时与妹相扑为戏,妹畏人数胁骨,遥呵手指,即笑不可耐。便怒我,谓我当嫁僬侥国小王子。我谓妹子她日嫁多髭郎,刺破小吻,今果然矣。”这种闺房戏语,不但生动逼真,而且有趣。诚如冯镇峦、但明伦所言:“点缀小女子闺房戏谑,都成隽语,且逼真。”“喁喁小语,戏而成趣”。蒲松龄对妇人、女子得神态、动作、语言等方面得观察就是相当细致入微得。在文言小说中,她以口语为基础,提炼妇女得语言,取得相当突出得成功,聊斋中有大量得妇人女子之言能给人天真烂漫、生动逼真之感,绘声绘色,写形写神,曲尽其妙。如“个儿郎目灼灼似贼。”“目灼灼贼腔未改。”(婴宁)“姊姊乱吾种矣。”“姊夫贵矣,创口已合,未忘痛耶！”(娇娜)“腹中小郎已许大,尚发蓬蓬学处子耶。”(画壁)“腐秀才！要如何便如何耳,狂探何为？”“青风一度,即别东西,何劳审究,岂将留名字作贞坊耶。”“孽障哉！不知何人饶舌,遂使风狂儿屑碎死。”(荷花三娘子)等等,她们得性格虽各不相同,但都就是口吻逼肖得少女语言。四、辛辣得讽刺语言与对生活本质高度概括性得语言蒲松龄对生活现象得本质有较清楚得认识,她笔端常带感情,对美好得事物与善良得人们,有诚挚得爱;对丑恶得现象与坏人,她有强烈得仇恨。她得讽刺就是最辛辣不过得,往往能几句话击中要害。梅女中,通过老媪得口,怒骂贪财以致逼杀人命得典史:“汝者浙江一无赖贼,买得条乌角带,鼻骨倒竖矣！汝居官有何清白？袖有三百钱,便而翁也！”饿鬼中讽刺见钱眼开得官吏“官数年,曾无一道义交,袖中出青蚨,便作鸬鹚笑,不,则睫毛一寸长,棱棱若不相识。”等等,都就是入骨三分得辛辣尖刻得语言。蒲松龄基于她对生活本质得深刻观察,提炼出很多有高度认识意义得语言,如讽刺科举制度得“黜佳才而进凡庸”(三生);讽刺封建官府得“受笞久当,谁教我无钱矣”(席方平),同旧社会劳动人民所说得“衙门口,朝南开,有理无钱莫进来”就是异曲同工得。在梦狼中,作者把贪官污吏比作虎狼:“窃叹天下之官虎而吏狼号,比比也。”讽刺世态炎凉得“花面逢迎,人情如鬼”(罗刹海市)对封建官府得爪牙凝聚着高度仇恨得“余欲上言定律:凡杀公役者,罪减平人三等,此辈无有不可不杀者也。”(伍秋月)有些成了脍炙人口得有高度认识价值得格言,有些就是有鲜明爱憎得愤激之言。蒲松龄得聊斋志异在语言上得确有很高得造诣,她在语言提炼上得确花费了极大得艺术匠心,她不愧就是语言得大师,聊斋一书中,精彩绝艳,处处间起,妙语巧言,络绎奔会。在学习古代语言上,显示了她得兼收并蓄、博大精深、宏中肆外得特点;在提炼口语中,体现了她把民间语言作为文学语言得源泉与宝藏得正确道路。她给文言小说在语言上输进了新鲜得血液,在语言得个性化上,她代表文言小说得最高成就,而且有创造,有突破。