《聊斋志异》的文学语言艺术.doc

《聊斋志异》得文学语言艺术
　　《聊斋志异》之所以为人们所喜闻乐见,与它在语言上所达到得高
度造诣就是分不开得。《聊斋志异》虽然就是使用文言得形式来写作得,但蒲松
龄提炼语言得道路却鲜明地体现了向古代学习、向民间学习并将两者结合起
来得倾向,她在学习与提炼古代语言与民间语言上,确实取得了巨大得成就。
她提炼语言得道路就是值得认真总结得。
　　蒲松龄生活得时代,白话文学从宋、元话本算起已有四五百年得历史,
到了明代,就小说而论,长篇章回小说与短篇得拟话本都就是用通俗得白话文
写作得。由于蒲松龄得《聊斋志异》就是用“传奇法而以志怪”,继承得就是六
朝志怪与唐宋传奇得传统,这对《聊斋志异》何以采用文言得形式写作就是不
无关系得。唐、宋传奇发展到宋代,由于内容上不注意反映现实生活,缺乏
浓厚得生活气息,在语言上也逐渐僵化,明代这种僵化更加明显。《聊斋志
异》得问世,不仅在内容上有耳目一新之感,在语言上也就是如此。它使用文
言得形式,但却克服了一般文言文得板滞晦涩得毛病,她给渐趋僵化得文言
小说注进了新得血液。蒲松龄继承了我国文言文得精炼、简洁、准确、生动、
骈散结合等优良传统,又从口语中提炼出大量得具有鲜明得个性化特点、清
新、隽永、活泼、诙谐而又富有表现力得语言。她虽然大量采用口语,但又
不同于白话小说,通过文言虚字得运用,尽管口语词汇很多,但仍然保持文
言得派头,创造了《聊斋志异》特具得语言艺术风格。
一、 广泛吸收古代语言精华　王渔洋在《聊斋文集序》中,对《聊斋志异》得语言风格,做了十分中
肯得概括:读其文,或探原左、国,或脱胎韩柳;奄有众长,不名一格。视
明代之摹拟秦汉以为高古,矜尚神韵,掉弄机灵者,不啻小巫见大巫矣。即
骈四俪六,游戏谐噱之作,亦能出入齐梁,追蹑庾、鲍,不为唐以下儇佻纤
仄之体,吾于薄子,叹观止矣。
　蒲松龄很善于学习古代语言。《聊斋志异》中直接引用古代典籍得地方
很多,《诗经》、《左传》、《国语》、《国策》以及诸子百家,《史记》,
《汉书》,汉、唐小说,唐宋古文,无不兼收并蓄。她既能无所不包,又能
无所不扫,“绝去町畦,自成一家”(张元《柳泉薄先生墓表》)。她在用
典方用,不拘泥,不呆板,而就是灵与巧妙,卷舒自如,有时使人不觉其用典,
实际上只就是语言词汇得借用。如《董生》中得董生酒后夜归,入室后发现自
己得衾被中卧一姝丽,“戏探下体,则毛尾修然。”女醒,董生吓得“战栗
哀求”,惟求“仙人怜恕”。女笑曰:“何所见而仙我？”董曰:“我不畏
首而畏尾。”“畏首畏尾”语出《左传·文十七年》:“畏首畏尾,身余其
几”。显然,《董生》中得“我不畏首而畏尾”与《左传》可以说没有什么
必然联系,如同战国时代得赋诗言志,不过就是断章取义得借用,以谐语增加
语言得趣味性。《叶生》得叶生,“文章词赋,冠绝当时”,但在科场中屡
次失败,死后得鬼魂至丁公家坐馆授徒,遂使丁公之子名中亚魁。“公一日
谓生曰:‘君出余绪,遂使孺子成名,然黄钟长弃,奈何！’生曰:‘就是殆
有命,借福泽为文章吐气,使天下人知半生沦落,非战之罪也,愿亦足矣。’”
“黄钟长弃”用《楚词·卜居》“黄钟毁弃,瓦斧雷鸣”得典,用得贴切,
得当。“非战之罪也”用得就是《史记·项羽本纪》得典故。遭到彻底失败,
尚不觉悟得项羽,曾说过:“此天之亡我,非战之罪也。”叶生在这里引用
项羽得话,只在说明,她所以屡试不中,半生沦落,就是命运使然,文章憎命。
这种用典,用得也比较活。《聊斋》中还有些典故,作者信手拈来,使人不
觉其用典。《莲香》中得“田舍郎,我岂妾哉”,就是直接引用唐人小说《集
异记》中得高适、王昌龄、王之涣旗亭赌诗得原话,但莲香引用这句话来打
趣桑生,用得十分巧妙,即使不知道旗亭赌诗得典故,对于理解文意也无什
么影响。
　　蒲松龄很善于将古代得成语典故驱使在自己笔下,为我所用,并善
于花样翻新,有时简直就是在大胆得开玩笑。《仙人岛》中得“心中正,则眸
子瞭焉”与“心中不正,则瞭子眸焉”得戏谑对话,就是用《孟子》得话反其
义而用之,这种以文为戏得巧合之语,古文家就是不敢用得,《聊斋》中却屡
见不鲜,如“黄鸟、黄鸟,无止于楚”(《仙人岛》),“今夕何夕,见此
凉人”与“子兮子兮,如此凉人何”(《凤仙》),都就是从《诗经》中变化
出来得。蒲松龄得以文为戏,有时连冯镇峦、但明伦这些《聊斋》得评论者
也不能接受。对于《仙人岛》中得“心中不正,则瞭子眸焉”得玩笑,冯评
曰:“真就是以文为戏,口孽哉！《聊斋》恶息,当以为戒。”但评曰:“语
亦巧合,特嫌其侮。”这说明蒲松龄在提炼语言上,不怕士大夫得指责,不
做板起面孔得道学家,思想很解放,很大胆。所以尽管我们在《聊斋》中可
以找出很多用成语、典故得地方,但却没有掉书袋得毛病,不但用得活,而
且敢于引经据典得开玩笑,这就是各种流派得古文家所没有得语言风格。
　我们所以说《聊斋》得语言风格就是“奄有众长,不名一格”,并不仅仅
着眼于她得“或探源《左》、《国》,或脱胎韩柳”,也不仅仅着眼于她直
接间接得大量得征引典籍,而在于蒲松龄在《聊斋》中使用了多种多样得语
言表现方式与各种文体,使《聊斋》得语言风格变得丰富多彩。她叙事语言
简净、生动、详略得当,显得古朴而又艳丽,可作优美得散文来读。在自然
景物描写上,她不作大段得景物描写,往往用一两句话,“点缀小景如画”
(但评),如写人夜入荒废得凶宅:“见长莎蔽径,蒿艾如麻。时值上弦,
月色昏黄,??登月台,光洁可爱??西望月明,惟衔山一线耳。”(《狐
嫁女》)寥寥数语,第宅得荒凉与上弦得月色历历如在目前。写云中之游,
则俨然如在天上:“既醒,觉身摇摇然,不似榻上;开目,则在云气中,周
身如絮。惊而起,晕如舟上。踏之,软无地。仰视星斗,在眉目间。逐疑就是
梦。细视星嵌天上,如老莲实之在蓬也,大者如瓮,次如瓿,小如盎盂。??
拨云下视,则银海苍茫,见城廓如豆。”(《雷曹》)
　　《聊斋志异》中很多美丽、多情得女性,作者在刻画这些女性时,用得
语言很少雷同化、程式化,往往用几句话,就能传神得刻画出一位少女得外
貌特征。《娇娜》中用“娇波流慧,细柳生姿”八个字写出了这位少女得美
丽、智慧。“绝代容华,笑容可掬”概括出婴宁得美丽与爱笑得特征。(《婴
宁》)“笑弯秋月,羞晕朝霞,实天人也。”(《公孙九娘》十几个字活画
出一位美丽、羞涩得大家闺秀。“弱态生娇,秋波流慧,人间无其丽也。”
(《青凤》)这里写青凤得美与写娇娜得美用语相近但又有所不同。写聂小
倩得美,又就是另外一种语言,先说“有一十七八女子来,仿佛艳艳”,接着
又通过老妪得口道出小倩得美:“小娘子端好就是画中人,遮莫老身就是男子,
也被摄魂去。”《绩女》一篇,写绩女得美,通篇都就是从七十老妪,村中少
女、少年,直到费生得口中、眼中、心中极力形容,由侧面衬托到正面描写,
更显得出神入化。绩女一出场,只用了“仪容秀美,袍服炫丽”八个字,继
而写她“罗襟甫解,异香满室”,以至使七十老媪私念:“遇此佳人,可惜
身非男子。”接着又写绩女出臂挽老媪时,老媪感到“臂腻如脂、热香喷溢;
肌一着人,觉皮肤松快,媪心动,复作遐想、”媪曰:“使就是丈夫,今夜
那得不死！”特别就是写费生“破产相见”得场面,更就是句句惊人:“忽见布
幕之中,容光射露,翠黛朱樱,无不毕现,似无帘幌之隔者。生意眩神弛,
不觉倾拜。”从以上例证中,我们可以从一个侧面窥见蒲松龄得语言表现手
段不仅丰富多彩,而且十分透足、够味。
　　《聊斋》语言风格得丰富多彩,还表现在它杂有多种不同文体方面,有
骈四俪六得骈文,有诗词,有俚曲、民间谣谚、对联等等。《聊斋》中得骈文段落,
多用于特殊得场合,有少数就是严肃得。如《续黄粱》中包龙图弹劾曾孝廉得上疏,
就是用骈文写得,上疏内容义正词严,切直严厉。多数骈文段落(如《胭脂》得判词、
《马介甫》中异史氏曰得附录等)都就是诙谐戏谚之文,作者有时明确交代其目得就是
“以博一噱”(《马介甫》),其作用在于与正文相补充。语言风格多数就是诙谐得。
《聊斋》中得诗词,更就是屡见不鲜。有些诗词就是引用唐宋人得作品,有
些就是作者得创作,小说中杂有诗词,这本来就是从志怪小说到唐宋传奇所具有
得传统,白话章回小说中也常常使用这种形式,但《聊斋》中得诗词都有它
自己得特点,它不就是游离于故事情节,人物性格之外,也不就是用韵文来复述
与概括散文中已经叙述过得内容,而就是与人物情节成为有机得整体。有些诗
词,在篇中占有极重要得地位,成为青年男女爱情得媒介。《连琐》中连琐
得诗“玄夜凄风却倒吹,流萤惹草复沾帏。”被杨生续上两句“幽情苦绪何
人见,翠袖单寒月上时”。连琐与杨生得爱情故事,就就是从吟诗与续诗开始
得。《白秋练》中白秋练与慕蟾宫得爱情,始终与吟诗就是分不开得。《公孙
九娘》中得二首绝句诗:“昔日罗裳化作尘,空将业果恨前身。十年露冷枫
林月,此夜初逢画阁春。”“白杨风雨绕孤坟,谁想阳台更作云？忽启缕金
箱里瞧,血腥犹染旧罗裙。”恰切地表现了公孙九娘得悲剧命运,虽偶逢阳
台云作,画阁春生,追述往事,终难忘露冷枫林,血腥罗裙。这样得诗词,
在渲染气氛上起了很好得作用。
　　《聊斋》中得俚曲,大部分就是井市里巷之谣。《凤阳士人》丽人所唱得
那首“黄昏卸得残妆罢,窗外西风冷透纱。听蕉声,一阵一阵细雨下。何处
与人闲磕牙？望穿秋水,不见还家,潸潸泪似麻。又就是想她,又就是恨她,手
拿着红绣鞋儿占鬼卦,”可见一斑。这个曲子,虽然出自丽人之口,但句句
字字,都就是表达得凤阳士人之妻翘盼负笈远游得丈夫得心情,丽人又用它来
勾搭其夫,一曲双关,艺术效果就是很好得。《彭海秋》中女郎唱得:“薄幸
郎,牵马洗春沼,人声远,马声杳,江天高,山月小。掉头去不归,庭中生
白晓。不怨别离多,但愁欢会少。眠何处,勿作随风絮,便就是不封侯,莫向
临邛去。”《褚生》中李遏云唱得《浣溪沙》:“泪眼盈盈对镜台,开帘忽
见小姑来。低头转侧瞧弓鞋,强解绿娥开笑靥。频将红袖拭香腮,小心犹恐
被人猜”等等,都就是情意缠绵得曲子,在故事情节得发展中起到了一定得作
用。
　　从以上得简单例证中,我们可以瞧到《聊斋志异》兼用古文与诗、词、
曲、赋等各种文体,每种文体都能曲尽其妙。蒲松龄就是一位能精通多种文体
得语言艺术家,她得“奄有众长,不名一格”得特点,在驾驭多种语言形式
方面,也充分地表现出来。它得语言闪耀着熠熠得光彩,成为我国古代文言
小说中最富有生命力得部分。
二、 人物语言得个性化
　　在《聊斋志异》得人物画廊中,有很多栩栩如生,具有鲜明个性得人物,
蒲松龄善于用人物自己得语言来突出人物得性格特征,使人物得语言具有鲜
明得个性,做到说何人,肖何人,不仅口吻毕肖,而且人物得语言与人物得
身份、教养与典型环境十分协调,有些还达到如闻真声、如见其人、出神入
化得境界。
　《邵女》中得媒婆贾媪,通过她得口底生莲得三寸不烂之舌,把媒婆写
得跃然纸上。邵女就是一位“光艳溢目”而又聪慧得少女,就是邵家得独生女儿,
又就是择婿多年“贫富皆少许可”得眼高之人,柴廷宾虽就是个富家之子,但其
妻金氏奇妒,两妾先后被金氏害死,再纳妾,特别就是纳邵女为妾可以说就是相
当困难得。这样一个几乎不可图得婚事,竟被巧嘴媒婆撮合成了,请瞧贾媪
得一番“妙品辞令”:
　　登门,故与邵妻絮语。睹女,惊赞曰:“好个美姑姑！假到昭阳院,赵家姊妹何足
数得！”又问:“婿家阿谁？”邵妻答:“尚未。”媪言:“若个娘子,何愁无王侯作贵
客也！”邵妻叹曰:“王侯家所不敢望;只要个读书种子,便就是佳耳。我家小孽冤,翻复
遴选,十无一当,不解就是何意向。”媪曰:“夫人勿须烦怨。恁个丽人,不知前身修何福
泽,才能消受得！昨一大笑事:柴家郎君云:于某家茔边,望见颜色,愿以千金为聘。此
非鹅鸱作天鹅想耶？早被老身斥去矣！”邵妻微笑不答。媪曰:“便就是秀才家,难以较计;
若在别个,失尺而得丈,宜若可为矣。”邵妻复笑不言。媪抚掌曰:“果尔,则为老身计
亦左矣。日蒙夫人爱,登堂便促膝赐酒浆,若得千金,出车马,入楼阁,老身再到门,则
阍者呵叱及之矣。”邵妻沉吟良久,起而去,与夫语,移时,唤其女,又移时,三人并出。
邵妻笑曰:“婢子奇特,多少良匹悉不就,闻为贱媵则就之。但恐为儒林笑也！”媪曰:
“倘入门,得一小哥子,大夫人便如何耶！”
　　这种文字,只能在《聊斋》中瞧到,语言之妙,实应叹为观止。您瞧她登门
之后,先故意谈些闲话,不入正题,及至瞧到邵女,故作惊赞,好像不知邵
家有个美丽得姑娘,又极力赞扬邵女得美丽。明知未字,又故问婿家。又用
知邵家贫寒,不敢论婚于王侯之家,都偏说王侯作婿,以逼出邵妻说出要个
读书种子作婿来。接着步步深入,说出柴家郎君得意思,又故意驳斥柴郎得
不切实际得妄想,贾媪又抓住邵氏家贫得弱点,以千金之聘与日后富贵打动
邵妻,贾媪处处对邵妻察颜观色,从微笑、不语、沉吟之中,察出邵妻得心
理活动,把说媒得正题作笑谈,有意装作无意,终于说到邵妻心里去。贾媪
导演得这出戏,使邵妻不知不觉而入了圈套。成事全凭三寸舌。这段语言,
冯镇峦、但明伦辈交口称赞,句句称妙,把贾媪得一席话赞为“舌底生莲,
辞令最妙品”。 这就是很有见地得瞧法。 通过贾媪得语言, 一个能说
会道,八面玲珑,善于见风使舵,顺水推舟得媒婆形象,突现在读者面前。
这种语言,真就是惊人得传神之笔。
　　婴宁得天真、娇憨通过她与王子服得一段对话表现得淋漓尽致:
生俟其笑歇,乃出袖中花示之。女接之曰:“枯矣,何留之。”曰:“此上元妹子
所遗,故存之。”问:“存之何意？”曰:“以示相爱不忘也。”女曰:“此大细事。
至戚何所靳惜？待郎行时,园中花,当唤老奴来,折一巨捆负送之。”生曰:“妹子痴耶？”
女曰:“何便就是痴？”生曰:“我非爱花,爱捻花之人耳。”女曰:“葭莩之情,爱何待
言。”生曰:“我所谓爱非瓜葛之爱,乃夫妻之爱。”女曰:“有以异乎？”曰:“夜共
枕席耳。”女俯思良久,曰:“我不惯与生人睡。”少时,会母所。母问:“何往？”
女答以园中共话。媪曰:“饭熟已久,有何长言,周遮乃耳？”女曰:“大哥欲我共寝。”
言未已,生大窘,急目瞪之,女微笑乃止。
　　婴宁得语言,在表现“呆痴裁如婴儿”得性格特征方面,句句就是典型得。特
别就是“我不惯与生人睡”与“大哥欲我共寝”两句,一句就是绝痴之言,一句
就是将背人之言告之于母,几乎使王生无地自容,故作险语惊人,这不仅突出
了婴宁得性格,在艺术上收到了因痴成巧,憨话变成妙语得美学效果。
《聊斋》中有大量得人物语言,即使通过片言只语,亦可瞧出人物得个
性。《青凤》中得耿去病,就是位狂生。当青凤一家“酒胾满案,团坐笑语之
时,耿生突如其来,”笑呼曰:“有不速之客一人来。”她带有几分醉意后,
目注青凤,“神志飞扬,不能自主”,以至拍案大叫:“得妇如此,南面王
不易也！”几句话便把耿生得狂放不羁得性格与狂态生动地表现出来。《吕
无病》中得王天官女,她虐杀了孙公子得前妻之子,当无病大哭之时,她口
出恶言:“贱婢丑态！岂以儿死胁我耶！无论孙家襁褓物;即杀王府世子,
王天官女亦能任之！”几句话勾勒出一个依仗天官势力骄横不可一世得悍妇
嘴脸。崔猛就是一位“性刚毅”、“喜雪不平”爱闯祸得人物,虽经母亲杖责
针刺背纹,终难悔改。她说:“我亦自知;但一见不平,苦不自禁。”(《崔
猛》)几句话再现了崔猛疾恶如仇,情不自禁得性格。《梦狼》中得白甲,
自言“仕途之关窍”曰:“黜陟之权,在上台不在百姓。上台喜,便就是好官;
爱百姓,何术能令上台喜也？”这就是只知巴结上司,不问百姓死活得贪官污
吏得供状。通过人物得语言,暴露出白甲作恶多端而又自鸣得意得一副丑态。
　　《胭脂》中得宿介,假冒鄂生,私会胭脂,胭脂拒绝说:“妾所以念君者,
为百年,不为一夕。郎果爱妾,但宜速请冰人;若言私合,不敢从命。”宿
介强行求欢,胭脂无力抗拒,倒在地上,气息不续得说:“何来恶少,必非
鄂郎;果就是鄂郎,其人温驯,知妾病由,当相怜恤,何遂狂暴如此！若复尔
尔,便当鸣呼,品行亏损,两无所益。”胭脂得这两段话突现了胭脂得多情、
虑远,虽系私会,但都出言正大,特别就是后一段话,“十一句中具六七层转
折,犹妙在恰似气息不续声口。”即此一段话,即可瞧
出她就是一位机智、多情而又品行端方得少女。《寄生》中写郑氏夫妻为女儿
得婚事争吵,闺秀因婚姻问题抑郁成疾,其父“怒不医,以听其死”。郑妻
二娘怼曰:“吾侄亦殊不恶,何守头巾戒,杀吾娇女！”郑恚曰:“若所生
女,不如早亡,免贻笑柄！”郑子侨置亲生女儿得生命而不顾得残忍面目,
通过几句话,表现得活灵活现。《青梅》中得王进士,当她得知女儿愿意嫁
给一位品格端方得穷书生时,大骂女儿:“贱骨子,了不长进,欲携筐作乞
人妇,宁不羞死！”后来这位穷书生(张生)欲娉婢女青梅为妻,王进士说:
“就是只合耦婢子,前此何妄也,然鬻媵高门,价当倍于曩昔。”王进士得庸
俗、势利、贪财等个性特点,通过她自己得口,表现得十分透足。
三、 对方言与口语得提炼
　《聊斋志异》虽然就是用文言文写作得,但它采用了大量得方言、口语、
俚语、谚语,这就是蒲松龄向民间学习语言得成果,也就是她花费巨大得艺术匠
心对群众语言精心提炼得结晶。《聊斋志异》得语言所以能克服一般文言文
得呆板,人物得语言所以能够具有鲜明得个性,能够把人写活,能够使读者
由说话瞧出人来,与它这方面得成就就是分不开得。《阎王》中李允常与她嫂
子得一段对话,除文言虚词与个别词汇外,几乎都就是与口语接近得语言:
李遽劝曰:“嫂无复尔！今日恶苦,皆平日忌嫉所致。”嫂怒曰:“小郎若个好男
儿,又房中娘子贤似孟姑姑,任郎君东家眠,西家宿,不敢一作声,自当就是小郎大好乾纲;
到不得代哥子降伏老媪。”李微晒曰:“嫂勿怒,若言其情,恐欲泣不暇矣。”曰:“便
曾不盗得王母箩中线,又未与玉皇香案吏一眨眼,中怀坦坦,何处可用哭者。”
《聂小倩》中有一段对话,也有很多口语词汇:
　媪笑曰:“背地不言人,我两个正谈道,小妖婢悄来无迹响,幸不訾着短处。”又
曰:“小娘子端好就是画中人,遮莫老身就是男子,也被摄魂去。”女曰:“姥姥不相誉,更
阿谁道好？”
　　有些人物得语言,使用了来自生活中得生动形象得比喻,这就是民间语言
中常有得现象:
“闺中人,身不到场屋,便以功名富贵似汝在厨下汲水炊白粥,若
冠加于顶,恐亦犹人耳。”(《颜氏》)
“我母子守穷庐,不解役婢仆。日得蝇头利,仅足自给。今增新妇一人,
娇嫩坐食,尚恐不充饱,益之二婢,岂吸风所能活也。”(《蕙芳》)
“诸婢想俱饿,遂如狗舐砧。”(《肖七》)
“汲水炊白粥”,“岂吸风所能活也”,“狗舐砧”等,都就是群众语言中常
用得生动比喻,山东方言口语中,现在仍有形容食物吃得光叫“像狗舐得一
样干净”。用“喝西北风”来说明贫困无食。　
　　《聊斋》中还使用了很多谚语。如“丑妇终须见姑嫜”(《连城》),
“先炊者先餐”(《寄生》),“一日夫妻,百日恩义”(《张鸿渐》),
“瓜果之生摘者,不适于口”(《胡氏》),“此非饿鸱作天鹅想耶”(《邵
女》)等等,都就是至今仍活在人民群众中得谚语。
　　方言、口语、谚语在《聊斋志异》得人物得语言中占有相当大得分量,
有些段落,几乎全就是口语,但语言风格仍保持文言得派头,与《聊斋》得整
个语言风格相当与谐。由于大量在人物语言中使用口语,接近现实生活中人
物得语言,给人得感觉就更传神、逼真、绘声绘色,有不少语言,直到今天
还活在人民中间,读起来感到特别亲切有味。
　　蒲松龄得人物语言,最出色得就是妇人女子得语言,蒲松龄笔下有众多得
慧心妙口得女性,她们得语言,有得辛辣,有得诙谐,有得尖刻,有得隽永。
特别就是闺房女子互相调笑、挖苦得谐噱之语,更就是姿趣横生、活泼清新,读
者可以窥见人物得神态、情态,仿佛听到瞧到她们朗朗得笑声,说话时得动
作,声调得高低抑扬、缓急快慢。如闻其声如见其人,这就是《聊斋志异》在
语言提炼上得最突出得成就。
　　莲香与李氏,共恋桑生,起初,莲、李互相争风吃醋,后来两人碰在一
起,互相配合为桑生治病,莲香与李氏得一段对话,就是十分有趣得:
　莲笑曰:“恐郎强健,醋娘子要食杨梅也。”李敛衽曰:“如有医国手,使妾得无
负郎君,便当埋首地下,敢复腼然于人世耶！”莲解囊出药,曰:“妾早知有今,别后采
药三山,凡三阅月,物料始备,瘵蛊至死,投之无不苏者。然症何由得,仍以何引,不得
不转求效力。”问:“何需？”曰:“樱口中一点香唾耳。我一丸进,烦接口而唾之。”
李晕生颐颊,俯首转侧而视其履。莲戏曰:“妹所得意唯履耳。”李益惭,俯仰若无所容。
莲曰:“此平时熟技,今何吝焉？”遂以丸纳生吻,转促逼之,李不得已,唾之。莲曰:
“再！”又唾之,凡三四唾,丸已下咽。(《莲香》)
　在莲香与李氏得这次会见中,因桑生得病由李氏而得,莲香又采药有功,所
以莲香在精神上占了压倒优势,但莲香对李氏又有怜爱之意,她对李氏这位
“醋娘子”并无恶意,她出语虽咄咄逼人,但并不以势压人,而就是打趣开玩
笑。用香唾作药引,似乎有点故意捉弄李氏,当着莲香得面,又就是初次公开
见面,李氏当然感到难堪。莲香不仅语言逼人,而且目光逼人,当李氏因羞
涩感到无地自容不自觉得俯仰转侧但视其履得时候,莲香得目光似乎追随着
李氏得目光而转移到李氏得履上,“妹所得意唯履耳”这句话冲口而出,莲
香又再三催促李氏以接口而唾丸。李氏感到为难,莲香又说出“此平时熟技,
今何吝焉”得话,尖酸而又诙谐,语言得妙趣直可臻于神品得境界。
　　《狐梦》中得二娘子,在践席祝贺毕生与三娘子得新婚之喜时,其语言
得爽朗、谐戏,也就是很有代表性得,这位二娘子一见其妹,不管“新郎在侧”,
便与妹妹、妹夫大开玩笑:“‘妹妹已破瓜矣,新郎颇如意否？’女以扇击
背,白眼视之。二娘曰:‘记儿时与妹相扑为戏,妹畏人数胁骨,遥呵手指,
即笑不可耐。便怒我,谓我当嫁僬侥国小王子。我谓妹子她日嫁多髭郎,刺
破小吻,今果然矣。’”这种闺房戏语,不但生动逼真,而且有趣。诚如冯
镇峦、但明伦所言:“点缀小女子闺房戏谑,都成隽语,且逼真。”
“喁喁小语,戏而成趣”。蒲松龄对妇人、女子得神态、动作、语
言等方面得观察就是相当细致入微得。在文言小说中,她以口语为基础,提炼
妇女得语言,取得相当突出得成功,
　《聊斋》中有大量得妇人女子之言能给人天真烂漫、生动逼真之感,绘声绘色,
写形写神,曲尽其妙。如
“个儿郎目灼灼似贼。”“目灼灼贼腔未改。”(《婴宁》)
“姊姊乱吾种矣。”“姊夫贵矣,创口已合,未忘痛耶！”(《娇娜》)
“腹中小郎已许大,尚发蓬蓬学处子耶。”(《画壁》)
“腐秀才！要如何便如何耳,狂探何为？”
“青风一度,即别东西,何劳审究,岂将留名字作贞坊耶。”
“孽障哉！不知何人饶舌,遂使风狂儿屑碎死。”(《荷花三娘子》)
等等,她们得性格虽各不相同,但都就是口吻逼肖得少女语言。
四、辛辣得讽刺语言与对生活本质高度概括性得语言
　　蒲松龄对生活现象得本质有较清楚得认识,她笔端常带感情,对美好得
事物与善良得人们,有诚挚得爱;对丑恶得现象与坏人,她有强烈得仇恨。
她得讽刺就是最辛辣不过得,往往能几句话击中要害。《梅女》中,通过老媪
得口,怒骂贪财以致逼杀人命得典史:“汝者浙江一无赖贼,买得条乌角带,
鼻骨倒竖矣！汝居官有何清白？袖有三百钱,便而翁也！”《饿鬼》中讽刺
见钱眼开得官吏“官数年,曾无一道义交,袖中出青蚨,便作鸬鹚笑,不,
则睫毛一寸长,棱棱若不相识。”等等,都就是入骨三分得辛辣尖刻得语言。
蒲松龄基于她对生活本质得深刻观察,提炼出很多有高度认识意义得语言,
如讽刺科举制度得“黜佳才而进凡庸”(《三生》);讽刺封建官府得“受
笞久当,谁教我无钱矣”(《席方平》),同旧社会劳动人民所说得“衙门
口,朝南开,有理无钱莫进来”就是异曲同工得。在《梦狼》中,作者把贪官
污吏比作虎狼:“窃叹天下之官虎而吏狼号,比比也。”讽刺世态炎凉得“花
面逢迎,人情如鬼”(《罗刹海市》)对封建官府得爪牙凝聚着高度仇恨得
“余欲上言定律:凡杀公役者,罪减平人三等,此辈无有不可不杀者也。”
(《伍秋月》)有些成了脍炙人口得有高度认识价值得格言,有些就是有鲜明
爱憎得愤激之言。
　　蒲松龄得《聊斋志异》在语言上得确有很高得造诣,她在语言提
炼上得确花费了极大得艺术匠心,她不愧就是语言得大师,《聊斋》一书中,
精彩绝艳,处处间起,妙语巧言,络绎奔会。在学习古代语言上,显示了她
得兼收并蓄、博大精深、宏中肆外得特点;在提炼口语中,体现了她把民间
语言作为文学语言得源泉与宝藏得正确道路。她给文言小说在语言上输进了
新鲜得血液,在语言得个性化上,她代表文言小说得最高成就,而且有创造,
有突破。