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2022高考议写作指导
〔高考〔作文〕〕是高考语文的重中之重，相对同学来说，在众多的高考〔作文文体〕中，最有价值的文体不外乎〔抒情〔散文〕〕、〔记叙文〕和〔谈论文〕三大类，而谈论文无疑那么是最重要的，也最能表达同学的综合写作水平。本文是我为大家整理的2022高考谈论文的〔范文〕，仅供参考。
2022高考谈论文范文篇一：
庸者，信任别人，疑心自己;愚者，信任自己，排斥别人;智者，信任自己，也信任别人。
——题记
有人说：“当局者迷，旁观者清。〞于是信任别人，让别人打算自己。有人说：“只有自己才最了解自己。〞于是闭目塞听，在错误的泥潭中越陷越深。信任自己与听取别人意见看似是不行统一 的冲突双方，但二者却有统一的一面，它们正如我们的左臂与右臂，缺一不行。在竞争猛烈的今日，我们既要信任自己，又要信任别人。
信任自己，是对自己的充分确定，是对自己力气的赞同。一个连自己都不信任的人，又能信任谁呢?当自己有着糊涂理智的生疏时，就应当“走自己的路，让别人去说吧〞。中国女排主教练陈忠和在当时改组女排时压力很大，任务很重，很多人劝他以“〔保险〕〞为好。然而他力排众议。信任自己，起用冯坤等新将，最终改组成功，夺回了失去17年的奖杯。假设当时他承受别人建议，那金牌奖杯还有谁拿?正是在关键的时刻信任自己，陈忠和取得了骄人战绩。
然而，凡事都有限度，“过犹不及〞。我们在信任自己时，也要信任别人。这是由事物的多变性与自我局限性打算的。很多时候，我们的目光被禁锢在一个狭小的范围内，“鼠目寸光〞而又“自以为是〞。这时别人多角度的观看、评价更具客观真实性，我们要信任别人。唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世;朱元璋承受朱升〞高筑墙、广积粮〞的建议，于是也国泰民安。相反，那顽固的马谡置王平忠言于不顾，自认为“熟读兵书〞，结果痛失街亭，丢掉性命。别人的意见有时是好的，有时那么不是，我们既不能全盘否认，也不能全盘确定，取其精华，弃其糟粕，才是明智之举。
“金无足赤;人无完人〞，谁都不能夸口自己是完善的，代表亘古不变的真理;但同时，也没有人一无是处。因此我们要信任自己，也信任别人。
在“胸有成竹〞时信任自己，在“迷茫怅然〞时信任别人，让二者相互协作，相互补充，你会拥有精彩的人生。
2022高考谈论文范文篇二：
古来有云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修
身放在了
第一位。我也认为：安家、安国、安邦，必先安心。
志者，必先安心。有志之士，必先有心。确定心之所向，志向也将势如破竹地冲破一切阻碍，成就一番事业。诸葛孔明忠义乾坤世人皆知，一句“鞠躬尽瘁，死而后已〞便把“伏龙〞这个名字照得亮堂堂的，孔明将心安在了汉室统一上，最终虽然出师未捷身先死，可后人永久将佳话围绕在了他身边。元帅岳飞将心安在大宋，一首?满江红?，歌出了“精忠报国〞的英雄气概，志者， 安心，心如磐石。
治者，必先安心。冰心诗中写道：“心假设冰清，天塌不惊〞。治国之人，必先做到天塌不惊。心安得稳，国安得就稳。勾践卧薪尝胆终报国耻的〔故事〕再次证明白治者安心。记得从书上看过这么一句话“不行忘，不行念〞，用在这里正适宜，所谓国仇不行忘，天
塌不行惊;家耻不行念，心应假设冰清。治者，
安心。心假设冰清。
智者，必先安心。曾经疑心，曾经迷茫，将心放平，你便是智者。做得到宠辱不惊任庭前花开花乱，做得到去留无心，看天上云卷云舒，这才是将心放平，一朝不得志便抑郁而终的人，或许是诗人，或许是文学家;或许是富五车，或许家财万贯，但不懂得笑看风云，不懂得安心的人，决不是智者。智者，是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、一份英勇，五份安心。智者，安心。心比镜湖。
知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。〞或许这就是安心的最高境界。与人争名逐利，不如守掘归园田的恬淡轻松;与人比权量力，不如渡人自渡的豁达明朗。水至清那么无鱼，人至察那么无徒。只有懂得宽宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡观荣辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似苍穹。 安家，安国，安邦之人，必先安心。将心安如磐石的人是“志者〞;将心置假设冰清的为“治者〞;将心比作镜湖的必为“智者〞;将心看似苍穹的实作“知者〞。
安心、安家、安邦，之后安天下。
2022高考谈论文范文篇三：
拥有的方式
自幼就听说猴子摘果子的故事，顽皮的小猴摘了苞谷丢了桃子，丢了苞谷去摘西瓜，结果却一无所获，年幼的我们都对那只得意的小猴付之一笑。匆忙间我们都已长大，奔忙于晨夕之间，明白了很多道理，却照旧在上演一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人劳碌于追求自己的幻想，却认为失去的才最贵重;有人怀揣着很多的获得，却身心疲乏，不敢放弃。静心去想，其实我们并不欢快。
假设说拥有是贵重的财宝，我们由于拥有学问和力气而傲慢傲慢，由于拥有亲情和友情而幸福欢快;而不知道珍惜却使它埋没于凡庸，就会分文不值。
花开绚烂，只因有爱花的蜂蝶才倍加秀丽;漠视它，只会在花败英残后哀叹感伤。日出绚烂，只因有宠爱阳光的人才倍加温存;藐视它，只会在黑夜里孤寒懊悔。
饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，只因他们真正体会到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失败的人珍惜自己的付出，由于他们知道成功的不易，付出的辛苦。而智者，居陋室而自娱，无得失而自乐，他们珍惜自己所拥有的一切。由于他们知道，只有现在的拥有才最值得珍惜，失去的和将来的只是水中月镜中花，虽美却虚幻。
悟已往之不谏，知来者之可追。古风悠悠中陶渊明吟唱于田园菊下，坦然恬然笑嘲一切务幻望虚之子。
也有哲人说，人如负筐采石者，于岁月的坎坷曲折间采撷心爱的珍宝，载着越来越重的行囊，追赶消逝着的光阴而怀揣曾经希冀的将来。当衣食使人沦于琐屑庸俗，成败使人堕为钩心斗角，拥有，竟成了累赘。或许，让昨天随风而逝，让明天姗姗而至，失去些拥有，我们会更轻松。
有登山者不幸将腿夹于两石间，召唤、推石都不得救，他竟英勇地用刀剪将腿卸下，血流殷红，浸润石土，他忍痛爬行找人挂念。后来他得救了，虽丢失了强健的肢体却保住了完整的生命。
面对强权富贵的逼迫诱惑，职位荣耀都成了陷阱上的屏障。李白愤然甩袖而去，安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜!他超凡于名利之上，慨然摆脱拥有的羁绊，名垂千古。
壁虎能断尾，所以弱小的它们英勇地长存于世;蜗牛不舍壳，所以只能缓慢地爬于尺寸之地。 舍弃，不是铺张。当前进的步伐因行囊而蹒跚，舍掉偌重的负荷，脚步才会更坚实。甚至舍弃比拥有需要更多的士气，拥有是我们曾经辛苦的汗水、心爱的珍品，弃之，几许依依之情丝痛心呵!
很多的选择与行为都令人难以左右，处于昨日与明朝，总会有几多惆怅几多憧憬。人生就似乘车，于一站站的聚合离别而或喜或悲，成熟就在选择中成就。珍惜自己的拥有，学会割舍自己的拥有，才能真正拥有自我。
2022高考谈论文范文篇四：
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音;它端详过去，启迪将来??
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战斗的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河??生者在对往者的端详中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用完一切〔方法〕阻挡时间淡褪那血色，淡薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国在犹太人纪念碑前的惊世一跪!德国人在60年里不断的〔反思〕，不停的纪念，最终完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界呈现了理性的力气，也赢得了世人的敬重!
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪烁出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不行把握的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不荣耀的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威逼论〞，还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼〞??日本这种偏离理性范畴的“纪念〞活动，自然得到各国人民的全都责怪。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大!〞
中国在抗日战斗中付出巨大的代价才取得成功，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的煽动下毁灭了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人屡次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师;以史为鉴，面对将来〞无疑就是对过去苦痛最理性，也是最深刻的祭祀。
人不能忘本，“遗忘过去意味着背叛〞。而贵重的心灵在牢记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门〞把握情感。
【简评】
本文承受谈论文的写法，审题精确          ，入题快捷。开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导〞，立意较高，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，总分构造，条理清楚;正反比照，论证充分;机敏引用，恰到好处;过渡自然， 连接严密;结尾照应开头，首尾圆合。在论证过程中，从国家民族的高度进展论述，虽然口子开得大，但所引材料新颖、恰当、充实，并格外典型，支配材料也颇具匠心，先正后反，由外而中，既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，说理透彻，令人信服。全文呈现具有良好的思辨力气和较厚的语文功底，虽然〔文章〕中有个别〔句子〕在表达上还不是很恰当，但瑕不掩瑜。
2022高考谈论文范文篇五：
人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中布满了种.种荆棘，往往使人痛不欲生。苦痛之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大苦痛而一蹶不振;人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大苦痛而志气消沉;万古旷世，又不知有多少内心脆弱的人因受挫放大苦痛而葬身于万劫不复的深渊??面对挫折，我们不应放大苦痛，而应直面人生，缩小苦痛，直至成功的一天。
“老当亦壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。〞初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，〞然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，假设没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天际假设比邻〞的千古绝唱?
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得快乐颜〞的浪漫诗仙李白，在患病仕途不顺的挫折后，他安静了吗?消沉了吗?没有。“长安市上酒家眠，〞笑对苦痛，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，最终成就了他千古飘逸的浪漫情怀!
由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于苦痛失意的阴影中不能自拔;面对挫折，我们不应整日浸泡在哀幸福痛的泥陷中越陷越深;面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。患病挫折，缩小苦痛，才是明智的选择。相反，假设一味沉迷于挫折的苦痛中，结果将不堪设想。
刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大苦痛，结果在苦痛中做出错误打算，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤〞的千古悲剧。可悲可悲!
前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的典范，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。假设因一时受挫而放大苦痛，将会终身圆满。患病挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过;患病挫折，就当它为一阵微缺乏道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪;患病挫折，就当苦痛是你眼中的一颗尘粒，眨一刺眼，流一滴泪，就足以将它漂移。 患病挫折，不应放大苦痛。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，连续前进吧!信任总有一天你会观看蓝蓝的天，白白的云。
青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑??
2022高考谈论文范文篇六：
“There a star for everyone。〞每个人的心中都有一颗明星。这是Drugstore组合同名专集中主打歌Super Glider(超级滑翔机)的一句歌词。人们心中的星各不违反，可以是大侠纵骋的武林;可以是哼哈饶舌的说唱;可以是太极愁闷的生死恋;可以是混音拟成古典乐??但是造星的过程却应当是全都的。
是什么影响了人们的喜好，而打算了心中文娱价值观的趋向呢?假设将学术界的应激理论，引用到这里便有三种论调：首先是基因打算论(genetic determinism)，其认为人的〔爱好〕由父母打算。父母宠爱什么，借着基因遗传，你也就宠爱什么。可是回忆，双亲(八零代的父母)青春时对于红宝书的痴迷，抑或是对于丽君歌曲的钟情凡此这般的喜好，却鲜现在其子女的身上。因此这个论断有点悬。另一个是心理打算论(psychic determinism)，强调你的喜好是父母种下的因。但当下，父母的竭力反对也无法转变自己孩子对流行〔文化〕的狂热，所以这个论点也不太靠谱。最终的环境打算论好像是问题的症结，假设再将其细分到社会文化环境的影响这项考量依据的话，好像有了些感受。再凝神细想，也就体会到了周遭的诸多变化——当李白不再吟诵诗词，而改唱流行;雨果不搞剧作，而投身百老汇;达芬奇不画梦那丽纱，而钻研密码学;罗米欧与朱丽叶走出莎翁小说的缠绵，而主演NC电影;当??的时候，我觉察这个世界疯了，全球化的脚步使科技成为了人类的鸦片，高度兴盛的商业成了人民的精神食粮。商业文化与通俗文化再信息传播如此之快的今日，压碎了纸张和历史拼凑起来的书窗和积淀。如上这般不过只是制造崭新文化的代价罢了。
可是这种易食的罐头文化，带给我们的是什么呢?我们该如何面对与理解这样的文化呢?仅仅是对纸醉金迷的文化产业化的悲嗟?或是说文化艺术摆脱不了消费社会带给她们的压力，而径直走进了高雅的通俗的死胡同里。但是这些臆断是否本身就带有精英阶层的傲慢与偏见呢?
应当看到，时尚文化、通俗文化这些经过商业包装后的文化本身就是，将小众文化推向群众的过程。套用一下时下〔足球〕界的行话：这就是革命，革命不是请客吃饭，革命就是要打破菁英阶层的文化霸权与垄断!假设是这样，李白唱流行又何妨?至少还有“天生我才〞的歌词。
“Nothing is impossible〞 这是Adidas的一句〔广告〕词，假设直译的话，可以解释为没有什么不行能。的确当今全球话的背景下，文化的融合与嬗变超乎想象，好像普天之下没有什么不行能发生的!
而在这种文化环境影响下成长起来的八零代，能带给中国怎样的惊喜呢?一切皆有可能!
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