学术讨论—精神的三间小屋.ppt

我们的身体就像一座园圃，意志是这园圃的园丁让他荒废不治也好(y ho)，把它辛勤耕植也好(y ho)，那权力都在我们的意志。莎士比亚第一页，共二十二页。小说通过前后人物的对比，写出了旧中国小说通过前后人物的对比，写出了旧中国善良的人民被生活善良的人民被生活(shnghu)(shnghu)压得喘不过气，变压得喘不过气，变成木偶人的痛苦遭遇。同时，在帝国主义成木偶人的痛苦遭遇。同时，在帝国主义侵略、封建主义压榨的情况下，乡镇小市侵略、封建主义压榨的情况下，乡镇小市民也逃脱不了日益贫困和遭受损害的命运。民也逃脱不了日益贫困和遭受损害的命运。第二页，共二十二页。一个真正有修养的人必须具备三个品质：渊博(yunb)的知识、思维的习惯和高尚的情操。没有知识或知识不多就难免愚昧；不习惯思维就会造成粗鲁或莽撞；没有高尚的情操，就是卑俗。车尔尼雪夫斯基第三页，共二十二页。精精神神的的三三间间小小屋屋“身安不如(br)心安，屋宽不如(br)心宽。”第四页，共二十二页。【毕淑敏】【毕淑敏】19521952年年1010月出生于新疆伊宁，中共党员，月出生于新疆伊宁，中共党员，国家一级作家国家一级作家(zuji)(zuji)。著有毕淑敏文集十二卷，长。著有毕淑敏文集十二卷，长篇小说红处方血玲珑等。篇小说红处方血玲珑等。走近作者走近作者从事医学工作从事医学工作20年后，开始专业年后，开始专业(zhuny)写作。写作。共发表作品共发表作品200余万字，主要有中、短篇余万字，主要有中、短篇小说集小说集女人之约女人之约昆仑殇昆仑殇预约预约死亡死亡，散文集，散文集素面朝天素面朝天提醒幸提醒幸福福保持惊奇保持惊奇等。等。第五页，共二十二页。即使做了小说，似乎也没有忘记她的医生的治病救人的即使做了小说，似乎也没有忘记她的医生的治病救人的宗旨，普度众生的宏愿，苦口婆心的耐性，有条不紊的宗旨，普度众生的宏愿，苦口婆心的耐性，有条不紊的规章和清澈如水的医心。她有一种把对于人的关怀和热规章和清澈如水的医心。她有一种把对于人的关怀和热情、悲悯化为冷静的处方，集道德、文学、科学于一体情、悲悯化为冷静的处方，集道德、文学、科学于一体的思维方式的思维方式(fngsh)、写作方式、写作方式(fngsh)与行为方式与行为方式(fngsh)“文学的白衣天使文学的白衣天使”第六页，共二十二页。自惭形秽：自惭形秽：原指因自己原指因自己(zj)(zj)的容貌举止的容貌举止不如别人而感到惭愧，后来泛指自愧不如别人而感到惭愧，后来泛指自愧不如别人。不如别人。间不容发：间不容发：两物中间容不下一根头发，两物中间容不下一根头发，形容事物形容事物(shw)(shw)之间距离极小。之间距离极小。形销骨立形销骨立(xng xio g l)(xng xio g l)：形容身体极其形容身体极其消瘦。消瘦。相得益彰：相得益彰：指互相帮助，互相补充，更指互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处。能显出各自的好处。不知所措：不知所措：措，安置，处理。不知道怎么措，安置，处理。不知道怎么办才好，形容遭受困窘或处境为难时心神办才好，形容遭受困窘或处境为难时心神慌乱。慌乱。俯拾即是：俯拾即是：俯，低头，弯腰；即，就。俯，低头，弯腰；即，就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。而易得。鸠占鹊巢：鸠占鹊巢：斑鸠占据喜鹊的巢。比喻强斑鸠占据喜鹊的巢。比喻强者欺凌弱者，获得现成的东西。者欺凌弱者，获得现成的东西。李代桃僵：李代桃僵：李树代替桃树而死，原李树代替桃树而死，原比喻兄弟相互帮助，后借指以此代彼比喻兄弟相互帮助，后借指以此代彼或代人受过。或代人受过。第七页，共二十二页。合作合作(hzu)(hzu)探探究究1、文章所说的小屋是哪三间小屋？他们(t men)在文章的什么位置？2、这三间小屋分别是什么(shn me)样子的？探讨“精神的三间小屋”的内涵。3、这三间小屋并不是我们的栖身之所，而应该属于我们的精神世界，那为什么第二间小屋所盛放不是精神类的东西却是事业呢？4、如此抽象的精神概念与内涵，我们读起来似乎并不生涩，反而生动形象，容易理解，作者是怎么做到的？第八页，共二十二页。合作合作(hzu)(hzu)探探究究1、文章(wnzhng)所说的小屋是哪三间小屋？他们在文章(wnzhng)的什么位置？盛放盛放(shn fn)(shn fn)着爱和恨的小屋着爱和恨的小屋盛放着事业的小屋盛放着事业的小屋安放我们自身的小屋安放我们自身的小屋第79段第1014段第1518段第九页，共二十二页。合作合作(hzu)(hzu)探探究究2、这三间小屋分别是什么样子(yng zi)的？探讨“精神的三间小屋”的内涵。第一间小屋盛着我们的爱和恨。它需要我们用爱来第一间小屋盛着我们的爱和恨。它需要我们用爱来让它变的光明而温暖。可是现在的我们对人对事时时抱让它变的光明而温暖。可是现在的我们对人对事时时抱着怨恨的心情，每当看到损害自身利益时总是责怪他人，着怨恨的心情，每当看到损害自身利益时总是责怪他人，从不反省自身所存在的问题。我想只要我们对人对事都从不反省自身所存在的问题。我想只要我们对人对事都能用一颗公正、公平的心去对待能用一颗公正、公平的心去对待(dudi)(dudi)，对待，对待(dudi)(dudi)每每件事都能用一颗盛满爱的心去对待件事都能用一颗盛满爱的心去对待(dudi)(dudi)，那么我们的，那么我们的小屋里就会永远光明而温暖。小屋里就会永远光明而温暖。第十页，共二十二页。第二间小屋中盛放着我们的事业第二间小屋中盛放着我们的事业(shy)(shy)。我们的事。我们的事业业(shy)(shy)，是我们的田野。我们背负着它，播种着、耕，是我们的田野。我们背负着它，播种着、耕耘着、收获着，欣喜地走向生命的远方。只要我们能耘着、收获着，欣喜地走向生命的远方。只要我们能很好的规划自己的事业很好的规划自己的事业(shy)(shy)生涯，使事业生涯，使事业(shy)(shy)和人和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，第二间精神小屋生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面，第二间精神小屋就会坚固优雅。就会坚固优雅。第十一页，共二十二页。第三间小屋中安放我们的自身。在这一间第三间小屋中安放我们的自身。在这一间小屋里我们常常会把他人的想法、言论、行为小屋里我们常常会把他人的想法、言论、行为放在这里，把它们当成我们自己的。可是这毕放在这里，把它们当成我们自己的。可是这毕竟并不是我们自己真正所想、所说竟并不是我们自己真正所想、所说(su shu)(su shu)、所、所做，只要我们把自己真正所想、所说做，只要我们把自己真正所想、所说(su shu)(su shu)、所做的放在第三间小屋中，第三间小屋才会变所做的放在第三间小屋中，第三间小屋才会变的明亮、光鲜。所以，在这里我们要用我们自的明亮、光鲜。所以，在这里我们要用我们自己的思维、自己的行为来装饰它，这样它才会己的思维、自己的行为来装饰它，这样它才会变的明亮、光鲜。变的明亮、光鲜。第十二页，共二十二页。文中所说精神的三间小屋不需要我们做到文中所说精神的三间小屋不需要我们做到“人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言中所说的那样拥有雄浑的襟怀的名言中所说的那样拥有雄浑的襟怀(jnhui)(jnhui)，也不需要我们做到也不需要我们做到“宰相肚里能撑船宰相肚里能撑船”的那种度的那种度量。量。它只需要我们有一颗大心，能盛得下喜怒，它只需要我们有一颗大心，能盛得下喜怒，输得出力量。可是即使是以此为例，又有多少人输得出力量。可是即使是以此为例，又有多少人能真正的为自己修建好这三间小屋呢？能真正的为自己修建好这三间小屋呢？第十三页，共二十二页。合作合作(hzu)(hzu)探探究究3、这三间小屋并不是(b shi)我们的栖身之所，而应该属于我们的精神世界，那为什么第二间小屋所盛放不是(b shi)精神类的东西却是事业呢？在作者看来，事业对精神有“濡养或反之的腐蚀作用”，从事自己热爱的事业，能使精神愉悦，同时也使精神世界在事业的“濡养”下充沛、富有生命力。但是这个事业很难一下子就找到，往往需要耗费半生，等人们有了足够的定力，剥去金钱、地位这些附着于事业上得光环，才能追寻(zhuxn)得到。所以，第二间小屋盛放着事业，指向的是个体精神的纯粹和充沛，可以说从精神的层次来看，比第一间小屋的喜怒哀乐之情，有了较大的提升。第十四页，共二十二页。合作合作(hzu)(hzu)探探究究4、如此抽象的精神概念与内涵，我们读起来似乎(s h)并不生涩，反而生动形象，容易理解，作者是怎么做到的？比喻比喻(by)(by)对比对比增强文章材料的形象性，可观、可感。观点更加突出，使人印象深刻。第十五页，共二十二页。细读细读(x d)(x d)1 16 6段，思考：段，思考：细读感悟细读感悟13段：写作者对两句名言的感慨与思考。由使用空间概念描述人的心灵引出(yn ch)“那容心之所，该有怎样的面积和布置”，引发读者思考。1.1.这一部分可以分为这一部分可以分为(fn wi)(fn wi)两层，说说两个层次之两层，说说两个层次之间的联系，以及第一部分在全文中的作用。间的联系，以及第一部分在全文中的作用。46段：紧承前文内容，由身体活动的空间引出对人心灵活动的空间的思考。第十六页，共二十二页。2.2.开头两段作者引用名言、古语有什么开头两段作者引用名言、古语有什么(shn me)(shn me)作用？作用？开头两段作者引用名言、古语，都从空间角度诠释了人们渴望(kwng)而又往往难以企及的宽广的心灵境界，也就自然引出了本文话题-心灵空间如何布置，即建设“精神小屋”。第十七页，共二十二页。3.3.文中有哪两句关于文中有哪两句关于(guny)(guny)人的心灵的描述？为人的心灵的描述？为什么说我们面对名言与古话时会自惭形秽、不什么说我们面对名言与古话时会自惭形秽、不知所措？知所措？文中“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”和“宰相肚里能撑船”两句话对人的 心灵进行了描述。“自惭形秽”是 因为“我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知积累至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓”；同样的“不知所措”是 因为“我们不过(bgu)是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己”。第十八页，共二十二页。概括概括(giku)(giku)1919、2020段段的内容。的内容。总结全文，指出建立精神栖息地是我们的义务总结全文，指出建立精神栖息地是我们的义务(yw)(yw)和权利，向人们提出扩大精神空间的建议。和权利，向人们提出扩大精神空间的建议。深刻的思想要靠灵动(ln dn)的语言传达，有人评价毕淑敏的语言“炉火纯青，自成一家，似有一种贵族气息，表现出独特的美学风范”，作者是怎样把一个个抽象的精神小屋写得具体、鲜明的？第十九页，共二十二页。最后一段在文中有什么最后一段在文中有什么(shnme)作用？作用？结构上，总结全文，照应文章题目；内容上，提出建议，扩建(kujin)精神大厦，深化了文章中心。第二十页，共二十二页。人和植物、动物一样，都是从属于大地和自然的，人不是大地和自然的主宰，而是他们(t men)的拥护者，人应当学会诗意的栖居在大地上。假如我们无法诗意的生活在大地上，那么我们可以追求诗意的生活。如果我们连追求诗意生活的想法都没有，那么我们的生活注定永远会苍白甚至(shnzh)贫瘠。第二十一页，共二十二页。内容(nirng)总结我们的身体就像一座园圃，意志是这园圃的园丁。我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着、耕耘着、收获着，欣喜地走向生命的远方。所以，第二间小屋盛放着事业，指向的是个体精神(jngshn)的纯粹和充沛，可以说从精神(jngshn)的层次来看，比第一间小屋的喜怒哀乐之情，有了较大的提升。文中“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”和“宰相肚里能撑船”两句话对人的 心灵进行了描述第二十二页，共二十二页。