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第一单元 第三课
时间：45分钟 满分100分
一、选择题(共10小题，每小题4分，共40分。)
1．武德七年(624年)，唐高祖到国子监行释奠礼(古代学校的祭祀典礼)，“命博士徐旷讲《孝经》，沙门慧乘讲《心经》，道士刘进喜讲《老子》”。上述材料可以佐证唐朝初年( C )
A．思想一统 B．佛道主导
C．三教并存 D．儒学式微
[解析] 《孝经》《心经》《老子》分别代表的是儒家思想、佛教思想、道教思想，说明统治者奉行的是三教并行政策，故C项正确。
2．儒家思想是中华民族传统文化的主流思想，程朱理学是新兴的儒学。以下代表程颢、程颐两人观点的是( D )
A．无为而治
B．“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”
C．“心即理也”“心外无物”
D．“格物致知”
[解析] “二程”认为天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，主张先有理而后有物，提出“格物致知”的认识论。故选D项。
3．“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程朱一系的理学足以当之。”其依据是程朱理学主张( A )
A．格物致知 B．心外无理
C．心即理也 D．知行合一
[解析] 程朱理学在认识论方面主张“格物致知”，也就是要亲身实践，探究外物，才能获得真知，这与西方强调实践的科学精神很相近；心学反对格物致知，强调内心反省，则无法与西方科学联系起来。故选A项。
4．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是( B )
A．人不能存在正常的欲望
B．人欲指的是违反了社会规范的欲望
C．人欲与人的正常欲望是同一概念
D．人欲与天理是一致的
[解析] 从材料中的信息来看，这主要反映了朱熹“存天理，灭人欲”的思想，朱熹所强调的“天理”是指封建社会纲常伦理，即材料“非礼勿视听言动，便是天理”。而“非礼而视听言动，便是人欲”说明“人欲”指的是违反了社会规范的欲望，B项正确；依据“是者便是天理，非者便是人欲”可知朱熹并不反对人欲，反对的是不正确的、不正当的、违背常理的人欲，A、C、D三项错误。
5．南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，双方的分歧在于( B )
A．世界本原之争 B．求理途径之争
C．“理”的内涵之争 D．理气关系之争
[解析] 朱熹认为世界的本原是“理”，理之源在于天理，陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”，二者对于世界的本原认识是相同的，A项错误；朱熹认为世界本原的“理”在心外，陆九渊认为“理”在心中，穷理的途径不一样，B项正确；“理”的内涵是一样的，C项错误；材料未体现“理”与“气”的关系，D项错误。
6．宋明理学思想包含了“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论。这说明宋明理学( C )
A．以提高个人修养为根本目的 B．注重培养经世致用人才
C．使儒学逐渐完整并走向成熟 D．受到当时统治者的推崇
[解析] 根据材料“成贤成圣”“齐家平天下”可知，理学的根本目的是维护封建统治，故A项错误；根据材料“格物”“格心”“存理去欲”可知，理学注重探寻“理”、“存理”，故B项错误；根据材料“存理去欲”“格物”“格心”可知，理学使儒学走向哲学的高度，趋向成熟，故C项正确；材料体现了理学的基本理念，不能反映统治者的态度，故D项错误。
7．(2019·长沙高二期末)王阳明提出“致良知”，认为良知人人具有，是人心固有的善性。以下关于“致良知”的评述准确的是( B )
A．实现途径是格物致知 B．有利于培养人的道德情操
C．适应明初的社会稳定 D．是对二程理学的完全否定
[解析] 王阳明是心学的代表，途径是内心的自我反省，A项错误；王阳明认为良知是人所固有的善性，往往被私欲所侵蚀，所以要加强道德修养，这有利于培养人的道德情操，B项正确；王阳明生活在明中期以后，阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机，C项错误；心学是理学的新发展，D项错误。
8．(2019·金华高二检测)朱熹强调“存天理，灭人欲”，王阳明主张“破心中贼”，两者相同的本质意图是( D )
A．否定佛教、道教的教义 B．将儒家学说发扬光大
C．激励人们奋发立志 D．维护封建统治秩序
[解析] “存天理，灭人欲”主张人们克服私欲，“破心中贼”主张规范个人行为，都是为了维护封建统治秩序，故选D项。A、B、C三项均不是其本质意图，排除。
9．从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克服私欲，说明( A )
A．主流思想文化维系了专制统治
B．儒学的发展强调个人的道德修养
C．儒学的演变已阻碍了社会的进步
D．孔子的仁学被发扬到极致
[解析] 本题考查中国传统文化主流思想的演变。材料中程朱理学到心学的发展，符合统治阶级专制统治的需要，成为官方正统哲学思想，故A项符合题意。B、C、D三项说法均不符合题意。
10．孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是( A )
A．仁 B．“心外无物”
C．理 D．“格物致知”
[解析] B项是王阳明的思想观点，C、D两项为程朱理学的思想主张，B、C、D三项均不属于孔子、孟子的思想主张。题干中的五人均是儒学的代表人物，都强调“仁”的思想。答案为A项。
二、非选择题(本大题共2小题，每小题30分，共60分。)
11．阅读下列材料并回答相关问题。
材料一 百世之下，使百世以上之大道昭如日月，沛若江河，微朱子，孰与归！故曰：朱子者，孔孟后一人也。朱子之道，既上接孔孟，下轶周程，则朱子者，天下之朱子也，万世之朱子也！
——摘编自《婺源县志》卷六十六
材料二 我们需要把朱熹真正从“圣”再还原为人，让他重新回到多维文化视野中。朱熹的历史功绩不过是完成了一次文化超越，使整个民族完成了一次理性的文化超越，在长达几个世纪的发展中，他的文化思想积淀成为民族的深层心理结构，潜移默化着民族的思维模式、心理习惯、性格气质、生活方式。……孔子建立的仁学……强调了人的群体价值，而忽视了人的个性价值，朱熹发展孔子这种仁学，也就同时承袭了这两个缺陷。
——摘编自束景南《朱子大传》
请回答：
(1)据材料一回答，作者对朱熹持何种态度。试结合朱熹的主张分析作者持该种态度的原因。(12分)
[解析] 作者对朱熹观点的态度问题，关键是正确翻译并理解材料原文的含义，抓住材料中的关键词来分析作者对朱熹观点的态度。通观材料一，尤其是材料中的“天下之朱子也，万世之朱子也”突出表明了作者对朱熹的高度评价与无限的崇拜。有关原因的问题，需要依据作者的观点与立场分析，并结合朱熹思想的影响来分析。
[答案] 高度赞扬并神化。朱熹主张“存天理，灭人欲”，符合统治者加强思想控制、维护统治的需要，故作者站在统治阶级的立场上大肆宣扬。
(2)材料二中，作者对朱熹本人和朱熹的主张分别是如何评价的？(18分)
[解析] 作者对朱熹本人的评价，依据材料“我们需要把朱熹真正从‘圣’再还原为人，让他重新回到多维文化视野中”来分析，把朱熹从圣人还原成“人”，去掉了他身上神圣的光环，客观评价了他；对朱熹思想的评价，材料中的观点是一分为二的，既肯定了这种思想的积极意义，也阐明了朱熹思想的消极影响，是客观正确的。
[答案] 对朱熹的评价：仅从文化角度对朱熹进行了客观的评价。对其主张的评价：认为朱熹传承了儒家文化，对中华民族产生了深远的影响；认为朱熹继承了孔子主张中的部分缺陷，阻碍了社会的进步。
12．王阳明的心学思想是对儒家思想的继承与发展，是中华民族宝贵的精神财富。阅读下列材料：
材料一 是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
——王阳明《传习录》
材料二 (王阳明)在南赣建立起一种乡村民众的自治组织“乡约”，并亲自撰写了约规，即《南赣乡约》。阳明的乡约模式……强调乡约格物致知，即格心中之物，而同时见诸行动……《南赣乡约》颁行以后……赣县“人心大约淳正，急公输纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之”。
——程鹏飞《王阳明“知行合一”与南赣乡约》
材料三 阳明论政，大略以孟子《礼运》为蓝本。虽足针砭专制，究非真出新创……至宋元之世，儒学化为理学，理学又专尚程朱……末学弊极，浸至是非以孔子为权衡，纲常致个人于桎梏……阳明继起，乃明揭思想解放之赤帜，发为学贵自得之论。
——萧公权《中国政治思想史》
请回答：
(1)据材料一，概括王阳明“致良知”学说的主要内容。结合所学知识，指出王阳明提出的“致良知”的方法。(12分)
[解析] 第一小问据材料信息“是非之心……良知也”“良知之在人心……天下古今之所同也……心存良知……皆可为圣贤”归纳；第二小问结合所学分析即可。
[答案] 内容：良知是人先天具有的是非之心；良知是人所固有的善性；致良知是成圣贤的途径。方法：反省内心，加强道德修养；倡导“知行合一”。
(2)据材料二，分析《南赣乡约》颁行的社会价值。材料三的作者认为王阳明的思想贡献有哪些？(12分)
[解析] 第一小问据材料二信息从社会矛盾、社会秩序角度分析；第二小问据材料三信息从对专制、偶像崇拜和对理学的冲击角度分析。
[答案] 价值：缓和社会矛盾；利于基层社会的治理和稳定。贡献：含有批评专制的意义；打破对孔子的偶像崇拜；冲击理学对人的思想桎梏。
(3)综合上述材料，请你说说王阳明的思想及实践对当今社会道德建设的启示。(6分)
[解析] 据材料一、材料二关键信息，注意从思想及实践等角度回答即可。
[答案] 自觉提升道德修养；积极开展道德实践。
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