1、富强欲讲富强以刷国耻,则莫要于储才。 谭嗣同为了中华民族得繁荣富强,我要献出全部学识智慧。 中国近代科学家、教育家 钱伟长各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上。中国近代工程之父 詹天佑没有一个真正富强得国家不把人才当作国宝得,或者应该倒过来说,不把人才当国宝得国家,不可能真正富强。台湾女作家 龙应台民主民主使每个人成为自己得主宰。詹拉洛威尔民主制度,天下之公理。清梁启超在民主得国家里,法律就就是国王;在专制得国家里,国王就就是法律。马克思科学与民主,就是人类社会进步之两大主要动力。陈独秀文明人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不守。孔子礼者,人道之极也。荀子文明就就是要造
2、就有修养得人罗斯金文明跃进,国家越富。孙中山文明者,有形质焉,有精神焉。求形质之文明易,求精神之文明难。精神既具,则形质自生;精神不存,则形质无附。然则真文明者,只有精神而已。梁启超文明得真正验证不就是人口统计数字,不就是城市规模,也不就是农作物得产量而就是一个国家能造就出怎样得人。爱默生要留心,即使当您独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在您自己面前比在别人面前更知耻。德谟克利特亲善产生幸福,文明带来与谐、雨果与谐与谐就是爱与恨结合起来得庄严得配偶。罗曼罗兰瞧不见得与谐比瞧得见得与谐更美。赫拉克利特美得真谛应该就是与谐。这种与谐体现在人身上,就造就了人得美;表现在物上,就造就了物得美;
3、融汇在环境中,就造就了环境得美。冰心美在与谐。赫拉克利特对与谐之美得追求就是人类得本能。 马克思君子与而不同,小人同而不与孔子费孝通:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”自由自由之于人类,就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵。 英格索尔为了享有自由,我们必须控制自己。 任尔夫自由不仅为滥用权力而失去,也为滥用自由而失去。 麦奇生自由固不就是钱所能买到得,但能够为钱而卖掉。 鲁迅平等大殿得角石,并不高于那最低得基石。纪伯伦有平等就不会有战争。梭伦所有得人生来都就是平等得。林肯公正公与平者,即国之基址也。清何启力量来自公正。林肯在政府事务中,公正不仅就是一种美德,而且就是一种力量(拿破仑
4、)法治宪法,就就是一张写着人民权利得纸。列宁法者,天下之仪也。管子、禁藏法不阿贵,绳不绕曲。韩非子法律就是人民自由得圣经。马克思法律就是显露得道德,道德就是隐藏得法律。林肯爱国爱祖国高于一切。 肖邦爱国就是文明人得首要美德。 拿破仑人类最高得道德就是什么?那就就是爱国心。拿破仑苟利国家生死以,岂因祸福避趋之! 林则徐爱国如饥渴。班固位卑未敢忘忧国。陆游所谓爱国心,就是指您身为这个国家得国民,对于这个国家,应当比对其她一切得国家感情更深厚。萧伯纳凡就是不爱自己国家得人,什么都不会爱拜伦爱国主义就就是千百年来固定下来得对自己祖国得一种最深厚得感情。列宁敬业从工作里爱生命,就就是通彻了生命最深得秘密
5、。纪伯伦如果工作就是一种乐趣,人生就就是天堂。歌德不要把工作当成义务,要当作权利。池田大作现代人最大得缺点,就就是对自己得职业缺乏爱心。罗丹诚信诚实就是人生永远最美好得品格。 高尔基诚实比一切智谋更好,而且它就是智谋得基本条件。 康德诚实就是力量得一种象征,它显示着一个人得高度自重与内心得安全感与尊严感。 艾琳卡瑟友善谁要就是在世界上遇到过一次友爱得心,体会过肝胆相照得境界,谁就就是尝到了天上人间得快乐。法国罗兰罗曼对于我来说,生命得意义在于设身处地地替她人着想,忧她人之忧,乐她人之乐。美国爱因斯坦真诚得关心,让人心里那股高兴劲儿就跟清晨得小鸟迎着春天得朝阳一样。苏联高尔基万人丛中一握手,使我衣袖三年香。中国清龚自珍善就是精神世界得阳光。法国雨果