古汉语修辞.pptx

通论通论修辞修辞修辞是调整、修饰词语，使之表情达意更修辞是调整、修饰词语，使之表情达意更加确切恰当，充分发挥语言交际功能的手加确切恰当，充分发挥语言交际功能的手段。段。第一节第一节 起兴起兴 引用引用 借代借代一、起兴一、起兴周礼周礼春官春官大师大师：“大师教六诗：大师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。”今人普遍认为今人普遍认为“风、雅、颂风、雅、颂”是关于是关于诗诗经经内容的分类；内容的分类；“赋、比、兴赋、比、兴”则是指则是指它的表现方法。它的表现方法。南宋朱熹在南宋朱熹在诗集传诗集传中浅显而准确地解释了赋、中浅显而准确地解释了赋、比、兴的含义。比、兴的含义。“赋者赋者，敷陈其事而直言之者也。，敷陈其事而直言之者也。”即铺陈即铺陈直叙（叙述）；直叙（叙述）；“比者比者，以彼物比此物也。，以彼物比此物也。”就是引譬设喻就是引譬设喻（也就是比喻，比方）；（也就是比喻，比方）；“兴者兴者，先言他物以引起所咏之辞也。，先言他物以引起所咏之辞也。”也也就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。（借物咏物，寄托）（借物咏物，寄托）“赋、比、兴赋、比、兴”特别是特别是“比、兴比、兴”最为重要。比最为重要。比是比喻。兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作是比喻。兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长，中源远流长，起兴：起兴：先言他物、藉以引起所咏之物的修辞方式，即先言他物、藉以引起所咏之物的修辞方式，即“托物起兴托物起兴”。所托之物多为草木鸟兽、雨雪风霜、。所托之物多为草木鸟兽、雨雪风霜、日月星辰之类。日月星辰之类。由于由于“起兴起兴”具有引发、联想等作用，故常置于具有引发、联想等作用，故常置于篇章的开头。篇章的开头。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。诗经周南关雎诗经周南关雎 桑之未落，其叶沃若。桑之未落，其叶沃若。/桑之落矣，其黄而桑之落矣，其黄而陨。陨。诗经诗经卫风卫风氓氓 郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。百尺条。孔雀东南飞，五里一徘徊。（汉乐府诗歌孔雀东南飞，五里一徘徊。（汉乐府诗歌孔孔雀东南飞雀东南飞）坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不稼不穑，胡取禾三百廛兮？魏风魏风.伐檀伐檀桃之夭夭，灼灼其华。之子於归，宜其桃之夭夭，灼灼其华。之子於归，宜其室家。室家。诗经周南桃夭诗经周南桃夭起兴的作用主要是烘托陪衬，便於借物抒起兴的作用主要是烘托陪衬，便於借物抒情或联想。所托之物与所咏之物的内容有情或联想。所托之物与所咏之物的内容有些联系比较紧密。些联系比较紧密。但也有一些内容比较松散。若即若离，貌但也有一些内容比较松散。若即若离，貌离神合，即所谓离神合，即所谓“托物发端托物发端”，呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙。诗经小雅鹿鸣诗经小雅鹿鸣二、引用二、引用就是引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明自就是引用古人的历史事迹或古代典籍中的言语词句，来证明自己的论点或表达自己的思想感情。引用中包含了通常所说的己的论点或表达自己的思想感情。引用中包含了通常所说的“用典用典”。从运用的内容上分，从运用的内容上分，可分为三类：引言、引事、引文。可分为三类：引言、引事、引文。A、引言、引言即引用那些不见于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等。即引用那些不见于书本的格言、俗语、谚语、歌谣等。（1 1）书书盘庚上盘庚上：“迟任有言曰：迟任有言曰：人惟求旧，器非求人惟求旧，器非求旧，惟新。旧，惟新。”（2 2）庄子庄子秋水秋水：“野语有之曰：野语有之曰：闻道，以为莫己若闻道，以为莫己若者，我之谓也。者，我之谓也。”（3 3）水经注水经注江水江水：“故渔者歌曰：故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。猿鸣三声泪沾裳。”（4 4）报任安书报任安书：“谚曰：谚曰：谁为为之？孰令听之？谁为为之？孰令听之？”B、引事：、引事：或称或称“稽古、用典稽古、用典”，指引用历史故事、，指引用历史故事、寓言故事或人物事迹等。寓言故事或人物事迹等。（1 1）报任安书报任安书：“昔卫灵公与雍渠同昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。（2 2）关河梦断何处？尘暗旧貂裘。（陆游）关河梦断何处？尘暗旧貂裘。（陆游诉衷情诉衷情）。）。（3 3）永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。）永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。（李商隐（李商隐安定城楼安定城楼）。）。C、引文。、引文。引用见于典籍的文字。先秦著作以引经为引用见于典籍的文字。先秦著作以引经为主：主：（1）诗诗云：云：“他人有心，予他人有心，予忖忖度之。度之。”夫子之谓也。（夫子之谓也。（孟子孟子梁惠王上梁惠王上）（2 2）易易曰：曰：“先王以明罚饬法先王以明罚饬法”。（汉书汉书艺文志诸子略艺文志诸子略）从出处的隐现而论，可分明引和暗引。从出处的隐现而论，可分明引和暗引。A、明引：、明引：直接说出引文的出处，或书名、作者，直接说出引文的出处，或书名、作者，使人一看即知。使人一看即知。上举例子：引言类、引文类皆是明引，不再举上举例子：引言类、引文类皆是明引，不再举例。例。B、暗引：、暗引：不指明引文出处，甚至把引文和本文不指明引文出处，甚至把引文和本文合在一起，使人分不清哪是引文，哪是本文，甚合在一起，使人分不清哪是引文，哪是本文，甚至不知道是引文。这是难以掌握的，必须有相当至不知道是引文。这是难以掌握的，必须有相当厚的文字功底，勤查书籍才会知道。厚的文字功底，勤查书籍才会知道。如上例关河梦断何处？尘暗旧貂裘。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。（1）青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至但为君故，沉吟至今。今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。(曹曹操操短歌行短歌行)。引用引用诗诗郑风郑风子衿子衿和和诗诗小雅小雅鹿鸣鹿鸣。（2）一）一登龙门登龙门则声价十倍，所以龙蟠凤逸之士，则声价十倍，所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。（李白皆欲收名定价于君侯。（李白与韩荆册书与韩荆册书）。）。“登龙门登龙门”即东汉李膺故事：即东汉李膺故事：后汉书后汉书李膺李膺传传：“膺独持风裁，以声名自高。士有被其容膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。接者，名为登龙门。”（3 3）古之进人者，或）古之进人者，或取于盗取于盗，或，或举于管库举于管库。（韩愈（韩愈后十九日复上宰书后十九日复上宰书）“取于盗取于盗”见于见于礼记礼记杂记下杂记下：孔子曰：孔子曰：“管仲遇管仲遇盗，取二人焉，上以为臣。盗，取二人焉，上以为臣。”举于管库见于举于管库见于礼记礼记檀弓下檀弓下：“（赵文子）所举（赵文子）所举于晋国管库之士，七十有余家。于晋国管库之士，七十有余家。”（4 4）中原初）中原初逐鹿逐鹿，投笔事戎轩投笔事戎轩。（魏征。（魏征述怀述怀）“逐鹿逐鹿”据据史记史记淮阴候列传淮阴候列传：“秦失其鹿，天下秦失其鹿，天下共逐之。共逐之。”魏征诗中指隋末群雄争天下的战争。魏征诗中指隋末群雄争天下的战争。投笔见班超事，超家贫，为人抄书度日，曾叹息说：大投笔见班超事，超家贫，为人抄书度日，曾叹息说：大夫为国立功，怎能在砚台中度生活呢？遂投笔从军。夫为国立功，怎能在砚台中度生活呢？遂投笔从军。】从引用所表达的意义与出处的原意相比较，还可分从引用所表达的意义与出处的原意相比较，还可分为直用和化用。为直用和化用。直用直用是对原文原意不加改造而用。是对原文原意不加改造而用。（1 1）青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。(曹操曹操短歌行短歌行)。引用引用诗诗郑风郑风子衿子衿和和诗诗小雅小雅鹿鸣鹿鸣。成。成句引用句引用诗经诗经原文原意，表达了求贤若渴的心情。原文原意，表达了求贤若渴的心情。化用化用是经过调整，把前人的词句融化在自是经过调整，把前人的词句融化在自己的作品中，不必符合原文原意。己的作品中，不必符合原文原意。（2 2）此中有真意，欲辩已忘言。（陶潜）此中有真意，欲辩已忘言。（陶潜饮酒饮酒）引用庄子齐物论：引用庄子齐物论：“大辩不言。大辩不言。”和和外物外物篇篇：“言者所以在意也，得意而忘言言者所以在意也，得意而忘言”。有时不必符合原文原意，甚至反其意而用。有时不必符合原文原意，甚至反其意而用。也可叫做也可叫做“反用反用”。（3 3）蜀道登天，一杯送、绣衣行客。（辛弃疾）蜀道登天，一杯送、绣衣行客。（辛弃疾满江红满江红送李正之提刑入蜀送李正之提刑入蜀）三、借代借代不称说事物本身的名称，而是借相关的事物来不称说事物本身的名称，而是借相关的事物来称代，这种修辞方法称为借代。借代的分类各称代，这种修辞方法称为借代。借代的分类各家不一。家不一。1 1、以事物的特征或标志来指代该事物。、以事物的特征或标志来指代该事物。黄发垂髫，并怡然自乐。（陶潜黄发垂髫，并怡然自乐。（陶潜桃花源记桃花源记）君子不重伤，不禽二毛。（左传僖公二十二年）君子不重伤，不禽二毛。（左传僖公二十二年）古之伐国，不杀黄口。古之伐国，不杀黄口。淮南子淮南子礼论礼论带甲百万，而专属之昭奚恤。（战国策带甲百万，而专属之昭奚恤。（战国策楚策）楚策）2 2、以事物的性能、属性代事物、以事物的性能、属性代事物（1 1）将军身被坚执锐。（）将军身被坚执锐。（史记史记陈涉世陈涉世家家）（2 2）载圆履方。）载圆履方。淮南子淮南子本纪训本纪训（3 3）为肥甘不足于口与？轻暖不足于体）为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？（与？（孟子孟子梁惠王上梁惠王上（4 4）知否知否？应是绿肥红瘦。（李清照）知否知否？应是绿肥红瘦。（李清照如梦令如梦令 ）3 3、借事物的所在、所属指代事物、借事物的所在、所属指代事物（1）今人主沈谄谀之辞，牵帷墙之制。今人主沈谄谀之辞，牵帷墙之制。（汉（汉邹阳邹阳狱中上书自明文狱中上书自明文）（2 2）齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢）齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。（侯之姨，谭公维私。（诗经诗经卫风卫风硕人硕人）4.4.以原料代成品。以原料代成品。（1 1）许子以釜甑爨，以铁耕乎？（）许子以釜甑爨，以铁耕乎？（孟子孟子滕文公上滕文公上）（2 2）镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上。）镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上。（文心雕龙文心雕龙情采情采）（3 3）其次剔毛发、婴金铁受辱。（）其次剔毛发、婴金铁受辱。（报任报任少卿书少卿书）5 5、部分代全体：、部分代全体：（1 1）今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之）今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。秋也。（2 2）朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐）朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐杜甫杜甫自自京赴奉先咏怀五百字京赴奉先咏怀五百字）（3 3）虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿）虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿?（汉书汉书苏武传苏武传）（4 4）源其飙流所始，莫不同祖风骚。（）源其飙流所始，莫不同祖风骚。（宋书宋书谢灵运传论谢灵运传论）6 6、用特称代泛称、用特称代泛称（1 1）臣闻地广者粟多，国大者人众。）臣闻地广者粟多，国大者人众。谏谏逐客书逐客书（2 2）世有伯乐然后有千里马。韩愈）世有伯乐然后有千里马。韩愈杂说杂说四四（3 3）今之仲连，求之不难。曹植）今之仲连，求之不难。曹植与与杨德祖书（4 4）送君南浦，伤如之何？（江淹）送君南浦，伤如之何？（江淹别赋别赋）7、用泛称代特称、用泛称代特称（1 1）似逢我公，车边病是也。）似逢我公，车边病是也。华佗传华佗传 （2 2）擅山海之富。）擅山海之富。王子坊王子坊 （3 3）晋国，天下莫强焉。）晋国，天下莫强焉。孟子孟子梁惠王梁惠王上上 （4 4）但知以声色、土木淫蛊上心耳。）但知以声色、土木淫蛊上心耳。容容斋逸史斋逸史方腊起义方腊起义 8 8、以具体代抽象。这是古人在修辞上常用、以具体代抽象。这是古人在修辞上常用的一种手法。的一种手法。（1 1）亦颇识去就之分矣，何至自沈溺缧绁）亦颇识去就之分矣，何至自沈溺缧绁之辱哉？（司马迁之辱哉？（司马迁报任少卿书报任少卿书）（2 2）奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉。）奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉。（报任少卿书报任少卿书）（3 3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（刘）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（刘禹锡禹锡陋室铭陋室铭）9 9、以做官的地点为人的代称。、以做官的地点为人的代称。平原不在，正见清河。（平原不在，正见清河。（世说新语世说新语自新自新）10.10.以官代人。以官代人。（1 1）骠骑发迹於祁连。（扬雄解嘲）骠骑发迹於祁连。（扬雄解嘲）（2 2）及三闾橘颂，情采芬芳。（文心雕龙）及三闾橘颂，情采芬芳。（文心雕龙颂赞）颂赞）第二节第二节 互文互文 变文变文 连文连文一、互文一、互文即互文见义，是指在有意思相对或相关的即互文见义，是指在有意思相对或相关的文句里，前后两句词语互相呼应，互相交文句里，前后两句词语互相呼应，互相交错，意义上互相渗透、互相补充，使文句错，意义上互相渗透、互相补充，使文句更加整齐和谐、更加精炼的一种修辞手法。更加整齐和谐、更加精炼的一种修辞手法。互文的一个显著特点是：上文里含有下文互文的一个显著特点是：上文里含有下文将要出现的词，下文里含有上文已经出现将要出现的词，下文里含有上文已经出现的词。的词。（一）前后兼及类（一）前后兼及类即前面某个词语的意义可推及后面的词语，后面即前面某个词语的意义可推及后面的词语，后面相应的词语亦可兼顾前面的结构。相应的词语亦可兼顾前面的结构。1、一句中某些字词互见。、一句中某些字词互见。（1 1）秦时明月汉时关。王昌龄）秦时明月汉时关。王昌龄出塞出塞。（2 2）烟笼寒水月笼沙。杜牧）烟笼寒水月笼沙。杜牧泊秦淮泊秦淮。（3 3）至晴初霜旦，林寒涧肃。）至晴初霜旦，林寒涧肃。江水江水（4 4）不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。唐）不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。唐杜杜甫甫戏为六绝句戏为六绝句（5 5）主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白）主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易居易琵琶行琵琶行）（6 6）议论证据今古，出入经史百子。（）议论证据今古，出入经史百子。（柳子柳子厚墓志铭厚墓志铭）2、对句互文，上下句诗文中的词语交错成文，、对句互文，上下句诗文中的词语交错成文，互见其义。互见其义。（1）东西植松柏，左右种梧桐。）东西植松柏，左右种梧桐。焦仲卿妻焦仲卿妻（2）不以物喜，不以己悲。）不以物喜，不以己悲。岳阳楼记岳阳楼记（3）叫嚣乎东西，隳突乎南北。）叫嚣乎东西，隳突乎南北。捕蛇者说捕蛇者说（4）戎狄是膺，荆舒是惩。（）戎狄是膺，荆舒是惩。（P246）（5）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。（）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。（木兰诗木兰诗）（P246）（6）当窗理云鬓，对镜贴花黄。）当窗理云鬓，对镜贴花黄。木兰诗木兰诗（二）举隅互见（二）举隅互见这一类互文是在对句或并举的上下文中，这一类互文是在对句或并举的上下文中，上文言此，下文虽不言彼，但可根据上文上文言此，下文虽不言彼，但可根据上文的内容补充。的内容补充。（1 1）君子约言，小人先言。（）君子约言，小人先言。（礼记礼记坊记坊记）247247（2 2）花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜）花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫的甫的客至客至）二、变文二、变文因为避重、避熟或押韵等原因，在上下文因为避重、避熟或押韵等原因，在上下文中表达同一意思之处换用不同的同义词语，中表达同一意思之处换用不同的同义词语，这种修辞手法叫作变文。这种修辞手法叫作变文。（1 1）君子见兆则退，不与乱国俱灭，不与暴君）君子见兆则退，不与乱国俱灭，不与暴君偕亡。偕亡。晏子春秋晏子春秋内篇谏上第四内篇谏上第四（2 2）是以桀索崏山之女，纣求比干之心，而天）是以桀索崏山之女，纣求比干之心，而天下离。下离。韩非子韩非子难四难四（3 3）故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入）故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。朝见嫉。史记史记邹阳列传邹阳列传（4 4）坎坎伐檀兮，）坎坎伐檀兮，坎坎伐辐兮坎坎伐辐兮 坎坎伐坎坎伐轮兮轮兮（诗经诗经伐檀伐檀 ）三、连文三、连文本说甲，而连带说道乙，使两个相关的词连在一本说甲，而连带说道乙，使两个相关的词连在一起，却只突出表达其中一个词的意义。起，却只突出表达其中一个词的意义。（1）江汉朝宗于海。（）江汉朝宗于海。（尚书尚书禹贡禹贡）249（2）君子知至学之难易。（）君子知至学之难易。（礼记礼记学记学记）（3）润之以风雨。）润之以风雨。(易经易经)（4）大夫不得造车马。）大夫不得造车马。(易经易经)（5）爪牙不足以供耆（嗜）欲，趋走不足以避）爪牙不足以供耆（嗜）欲，趋走不足以避利害。利害。（6）禹、稷躬稼而有天下。（论语）禹、稷躬稼而有天下。（论语宪问）宪问）（7）便可白公姥，及时相遣归。（）便可白公姥，及时相遣归。（古诗为焦古诗为焦仲卿妻作仲卿妻作）第三节第三节 共用共用 合叙合叙 变序变序 虚词连用虚词连用一、共用一、共用两个（或两个以上）句子成分都与同一个句子成两个（或两个以上）句子成分都与同一个句子成分搭配。就叫做共用。分搭配。就叫做共用。（1 1）人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以）人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。（吕氏春秋吕氏春秋 离俗览离俗览）（2 2）a a於是汉王遣韩信击虏豹於河东，传诣荥於是汉王遣韩信击虏豹於河东，传诣荥阳，以豹国为郡。（阳，以豹国为郡。（史记史记魏豹列传魏豹列传）b b汉王遣韩信击豹，遂虏之，传豹诣荥阳。汉王遣韩信击豹，遂虏之，传豹诣荥阳。（汉书汉书魏豹传魏豹传）（3 3）汤武之士不过三千，车不过三百乘，卒不）汤武之士不过三千，车不过三百乘，卒不过三万。（过三万。（史记史记苏秦列传苏秦列传）二、合叙二、合叙合叙：也叫合叙：也叫“并提，分承并提，分承”。是指在形式上是一套语法关系，而在内容上却包是指在形式上是一套语法关系，而在内容上却包含着两套或两套以上语法关系，表示两个或两个含着两套或两套以上语法关系，表示两个或两个以上不同的意思的一种修辞方式。以上不同的意思的一种修辞方式。在遣词造句中，把本来应写成两个短语或在遣词造句中，把本来应写成两个短语或句子的文字只用一个短语或句子来表达。句子的文字只用一个短语或句子来表达。其形式为：相同的成分放在一起并提，但其形式为：相同的成分放在一起并提，但在表意上却仍然必须按照两个短语或句子在表意上却仍然必须按照两个短语或句子的组合关系来分别相承。的组合关系来分别相承。（1 1）夫种蠡无一罪，身死亡。（）夫种蠡无一罪，身死亡。（史记史记韩信卢绾列传韩信卢绾列传）（2 2）侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，）侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。（）此皆良实。（）（3 3）耳目聪明。（）耳目聪明。（华佗传华佗传）（4 4）自非）自非亭午亭午夜分，不见曦月。（夜分，不见曦月。（三峡三峡）（5 5）王有孽子不害，最长，王不爱，后太）王有孽子不害，最长，王不爱，后太子皆不以为子兄数。子皆不以为子兄数。（6 6）风霜高洁，水落而不出者，山间之四）风霜高洁，水落而不出者，山间之四时也。时也。醉翁亭记醉翁亭记。（7 7）兵革非不坚利也。）兵革非不坚利也。孟子孟子公孙丑下公孙丑下。（8 8）劲弩长戟，射疏及远，则匈奴之弓弗）劲弩长戟，射疏及远，则匈奴之弓弗能格也。（能格也。（汉书汉书晁错传晁错传）三、变序（倒置）三、变序（倒置）利用词序的变换（变换正常的语序），表达修辞利用词序的变换（变换正常的语序），表达修辞效果。效果。与以往所讲的本属于规律性的古代汉与以往所讲的本属于规律性的古代汉语词序语词序,如宾语前置等如宾语前置等,性质不同。性质不同。（1 1）若崩厥角稽首。（孟子）若崩厥角稽首。（孟子尽心下）尽心下）（2 2）少顷，东郭牙至）少顷，东郭牙至管子曰：管子曰：“子邪？言子邪？言伐莒者？伐莒者？”（吕氏春秋吕氏春秋重言篇重言篇）（3 3）春与猿吟兮，秋鹤与飞。（）春与猿吟兮，秋鹤与飞。（韩愈韩愈罗池罗池神碑铭神碑铭）四、虚词连用四、虚词连用自学第四节第四节 重言重言 复重复重 顶真顶真一、重言一、重言一、重言（叠字）一、重言（叠字）指两个相同的指两个相同的汉字汉字重叠在一起。重叠在一起。（一）摹仿声音（一）摹仿声音（1）关关雎鸠，在河之洲。（诗经）关关雎鸠，在河之洲。（诗经关雎）关雎）（2）呦呦鹿鸣，食野之苹。）呦呦鹿鸣，食野之苹。诗经诗经 小雅小雅 鹿鸣鹿鸣（3）肃肃兔罝，椓之丁丁。（）肃肃兔罝，椓之丁丁。（兔罝兔罝（4）坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。）坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。魏风魏风.伐檀伐檀（5）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。唐白唐白居易居易琵琶行并序琵琶行并序（二）描摹客观事物的形貌状态（二）描摹客观事物的形貌状态。（1 1）桃之夭夭，）桃之夭夭，灼灼灼灼其华。之子於归，宜其华。之子於归，宜其室家。其室家。诗经诗经周南周南桃夭桃夭（2 2）昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨）昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪雪霏霏霏霏。（诗经。（诗经小雅小雅采薇）采薇）（3 3）蜉蝣之羽，衣裳楚楚。（）蜉蝣之羽，衣裳楚楚。（诗经诗经曹曹风风蜉蝣蜉蝣）（4 4）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（唐杜甫（唐杜甫登高登高）（5 5）梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。）梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。（李清照（李清照声声慢声声慢寻寻觅觅寻寻觅觅）二、复重二、复重再次出现或反复出现同样的实词、词组或句子，再次出现或反复出现同样的实词、词组或句子，叫作复重。复重是适应情景表达需要、它能够使叫作复重。复重是适应情景表达需要、它能够使读者加深印象。读者加深印象。（一）复字（包括词或词组）（一）复字（包括词或词组）1.同句中的复字。同句中的复字。（1 1）春风春雨花经眼，江北江南水拍天。（黄）春风春雨花经眼，江北江南水拍天。（黄庭坚庭坚次元明韵寄子由次元明韵寄子由）2.上下两句中的复字上下两句中的复字（2 2）相去日以远，衣带日已缓。（）相去日以远，衣带日已缓。（古诗十九古诗十九首首）3.数句中的复字数句中的复字（3 3）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐夜雨夜雨寄北寄北）（二）复句（二）复句（1）平原君曰：）平原君曰：“胜也何敢言事胜也何敢言事！前亡四十万之！前亡四十万之众於外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新众於外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是。垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事胜也何敢言事！”（战国策战国策赵策赵策）（2）君子于役君子于役，不知其期，曷至哉，不知其期，曷至哉?鸡栖于埘，鸡栖于埘，日之夕矣，日之夕矣，羊牛下来。羊牛下来。君子于役君子于役，如之何勿思，如之何勿思!君子于役君子于役，不日不月，曷其有佸？，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，鸡栖于桀，日之夕矣，日之夕矣，羊牛下括。羊牛下括。君子于役君子于役，苟无饥渴，苟无饥渴!诗经诗经王风王风君子于役君子于役三、顶真三、顶真 以上句的结尾作为下句的开头，这种复重形式称以上句的结尾作为下句的开头，这种复重形式称为顶真。为顶真。（1 1）物格而后）物格而后知至知至，知至知至而后而后意诚意诚，意诚意诚而后而后心正心正，心正心正而后而后身修身修，身修身修而后而后家齐家齐，家齐家齐而后而后国治国治，国治国治而后天下平。而后天下平。大学大学（2 2）名不正则）名不正则言不顺言不顺，言不顺言不顺则则事不成事不成；事不事不成成则则礼乐不兴礼乐不兴，礼乐不兴礼乐不兴则则刑罚不中刑罚不中；刑罚不中刑罚不中则民无所措手足。则民无所措手足。（3 3）大肚能）大肚能容容，容容天下难容之事；开口便天下难容之事；开口便笑笑，笑笑世间可笑之人。世间可笑之人。谢谢！谢谢！