宋明理学高考一轮复习.pptx

三、宋明理学三、宋明理学【课标要求课标要求】列举宋明理学的代表人物，列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。说明宋明时期儒学的发展。宋明理学宋明理学一、创立背景：一、创立背景：儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动1 1、儒学的困境、儒学的困境表现：表现：汉末至唐末五代，儒学的地位不断遭到冲击和削弱汉末至唐末五代，儒学的地位不断遭到冲击和削弱原因：原因：王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而王朝的短暂与分裂，使得人们饱经战乱之苦，从而逐渐对所谓的逐渐对所谓的“君臣君臣”秩序失去信心，转而求神拜佛、炼秩序失去信心，转而求神拜佛、炼丹成仙，以求精神解脱，来世幸福。丹成仙，以求精神解脱，来世幸福。道教的兴起，佛教的传入道教的兴起，佛教的传入2 2、儒学复兴运动、儒学复兴运动奠定了理学兴起的基础奠定了理学兴起的基础（1 1）韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立）韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声的先声（2 2）北宋大规模的儒学复兴运动）北宋大规模的儒学复兴运动三教图三教图“三教合一三教合一”含义含义:“三教三教”是指是指:儒教、儒教、佛教、道教。佛教、道教。“三教合三教合一一”不是不是儒教、佛教、儒教、佛教、道教道教合为一体合为一体,而是一而是一种相互吸纳种相互吸纳,相互渗透、相互渗透、相互影响的关系。相互影响的关系。资资 料料韩愈在韩愈在原道原道和和论佛论佛骨表骨表中，对佛教进行了尖锐中，对佛教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量的抨击。他指出佛教耗费大量财富，加重了百姓负担；又指财富，加重了百姓负担；又指出出“佛本夷狄之人佛本夷狄之人”，佛让佛，佛让佛教凌驾于儒学之上，有被同化教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。为夷狄的危险。韩韩 愈愈“理学理学”的概念：的概念：理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。它是以它是以“理理”或或“天理天理”为核心的为核心的哲学思想体系哲学思想体系。主要主要流派流派有程朱理学和陆王心学。有程朱理学和陆王心学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）特点：儒道佛三教合一的哲学体系特点：儒道佛三教合一的哲学体系二、北宋五子与理学的创立二、北宋五子与理学的创立1 1、理学的开创者、理学的开创者 ：“北宋五子北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）2 2、思想来源思想来源：以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想3 3、基本含义基本含义：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系形成一套囊括天人关系的严密思想体系理学理学(新儒学新儒学)4 4、各自主张各自主张：(1)(1)(1)(1)周敦颐周敦颐为理生万物的理论提供了依据。为理生万物的理论提供了依据。为理生万物的理论提供了依据。为理生万物的理论提供了依据。邵雍为理学的建立开辟了道路。邵雍为理学的建立开辟了道路。邵雍为理学的建立开辟了道路。邵雍为理学的建立开辟了道路。张载开创了理学中的张载开创了理学中的张载开创了理学中的张载开创了理学中的“气学气学气学气学”一派，是理学中一派，是理学中一派，是理学中一派，是理学中唯物主义唯物主义的杰的杰的杰的杰出代表。出代表。出代表。出代表。程颢、程颐确定了理学的最高范畴程颢、程颐确定了理学的最高范畴程颢、程颐确定了理学的最高范畴程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理天理”；天理的核心就天理的核心就天理的核心就天理的核心就是是是是“仁仁仁仁”，修养的最高境界就是，修养的最高境界就是，修养的最高境界就是，修养的最高境界就是“仁仁仁仁”。程颢程颢（1032一一1085年）字伯年）字伯淳，号明道，称明道先生，北淳，号明道，称明道先生，北宋河南洛阳（今属河南）人。宋河南洛阳（今属河南）人。颢与其弟程颐学于周敦颐、合颢与其弟程颐学于周敦颐、合称称“二程先生二程先生”，因二程长期，因二程长期居于洛阳讲学，故其学称居于洛阳讲学，故其学称“洛洛学学”、“新儒学新儒学”。程颐程颐（1033-1107），字正叔，），字正叔，学者称伊川先生，与其兄被合学者称伊川先生，与其兄被合称为称为“二程二程”，他被习称为，他被习称为“小程小程”，河南洛阳人。北宋儒，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，学的代表人物之一，“洛学洛学”的创始人之一。的创始人之一。二程二程的思想的思想哲学思想：哲学思想：伦理观：伦理观：认识论：认识论：“天理天理”是万物本原，是万物本原，先有理后有物先有理后有物天理核心是天理核心是“仁仁”，把天理和伦，把天理和伦理道德直接联系起来理道德直接联系起来格物致知格物致知把握把握“理理”的方法的方法材料一今日格一件，明日格一件，积习既多，然材料一今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。后脱然自有贯通处。二程遗书二程遗书材料二一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，材料二一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。则阙了一物道理。朱子语类朱子语类格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识。“格物致知格物致知”即通过接触天下万事万物去体会、即通过接触天下万事万物去体会、加深对先天存在的加深对先天存在的“理理”的体验与最终贯通的体验与最终贯通-“格物致知格物致知”程朱理学程朱理学 “北宋五子北宋五子”创创立了理学，其中的程立了理学，其中的程颢、程颐确定了理学颢、程颐确定了理学的最高范畴的最高范畴“天理天理 ”；天理的核心就天理的核心就是是“仁仁”。理学的集大成者理学的集大成者是南宋的是南宋的朱熹朱熹。三、朱熹的学说与理学的成熟三、朱熹的学说与理学的成熟归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他的地位和影响的地位和影响基本观点基本观点理气论理气论：（吸收二程和张载）：（吸收二程和张载）宇宙观，万宇宙观，万物各有其理，万物之理归一，理是本原物各有其理，万物之理归一，理是本原修养论：强调日积月累和循序渐进修养论：强调日积月累和循序渐进;强调仁强调仁,“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”社会政治理论：道统论、正君心社会政治理论：道统论、正君心注解四书注解四书:理学的经典理学的经典地位地位朱熹朱熹（11301200）字元晦，号晦庵，徽字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学人，南宋诗人、哲学家。家。宋代理学的集大宋代理学的集大成者，成者，继承了北宋程继承了北宋程颢、程颐的理学，完颢、程颐的理学，完成了成了客观唯心主义客观唯心主义的的体系体系。一代儒学宗师，影响久一代儒学宗师，影响久阅读材料，思考朱熹所谓的阅读材料，思考朱熹所谓的“理理”指什么指什么“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在皆此理之流行，无所适而不在”文集卷七读大纪文集卷七读大纪朱熹认为朱熹认为“理理”是事物的规律，是客观存是事物的规律，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五常三纲五常”、仁义道德。、仁义道德。程程朱朱理理学学“存天理存天理,灭人欲灭人欲”道德观道德观理的本质理的本质:世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存世界的本原，天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。在的普遍原则。在的普遍原则。在的普遍原则。“理理”是世界的本原（客观唯心主义）是世界的本原（客观唯心主义）宇宙观宇宙观通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”方法论方法论四、陆王心学与理学的发展四、陆王心学与理学的发展1陆九渊陆九渊“发明本心发明本心”(1)简介：南宋人，是心学的开创者简介：南宋人，是心学的开创者(2)思想：思想：核心命题是核心命题是“心即理也心即理也”，意思是本心即天，意思是本心即天理理“物欲物欲”和和“意见意见”是人心之弊，所以要将其剥是人心之弊，所以要将其剥落、扫除落、扫除(3)影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。“理理理理”不需要到身心以外的事物上寻找，提出不需要到身心以外的事物上寻找，提出不需要到身心以外的事物上寻找，提出不需要到身心以外的事物上寻找，提出“心即心即心即心即是理也是理也是理也是理也”，心是天地万物的渊源。故把其思想称为，心是天地万物的渊源。故把其思想称为，心是天地万物的渊源。故把其思想称为，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学心学心学心学”人心是世界万物的本源（人心是世界万物的本源（主观唯心论的主观唯心论的宇宙观宇宙观）学以至圣的修养关键，在于学以至圣的修养关键，在于“致良知致良知”（人固有的善性人固有的善性）强调强调“知行合一知行合一”2王守仁王守仁“阳明心学阳明心学”（进一步发展）（进一步发展）(1)简介：阳明先生，明代人，是心学简介：阳明先生，明代人，是心学的集大成者的集大成者(2)思想：思想：陆九渊陆九渊课堂活动课堂活动课堂活动课堂活动1 1 1 1阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想阅读材料，探讨心学思想材料一材料一材料一材料一 陆九渊说：陆九渊说：陆九渊说：陆九渊说：“宇宙便是吾宇宙便是吾宇宙便是吾宇宙便是吾心，吾心便是世界心，吾心便是世界心，吾心便是世界心，吾心便是世界”材料二材料二 风吹旗动，一位僧人说是风吹旗动，一位僧人说是风吹旗动，一位僧人说是风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去旗动，另一位说是风动，慧能过去旗动，另一位说是风动，慧能过去旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，跟这两位僧人说，既不是风动，跟这两位僧人说，既不是风动，跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。也不是旗动，是仁者心动。也不是旗动，是仁者心动。也不是旗动，是仁者心动。王守仁材料三：一次，王阳明材料三：一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。你不来时，它并不存在。这是典型的这是典型的主观唯心主义主观唯心主义观点观点。赏花赏花二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？友问：为何百花如此美丽？二程说：二程说：“天生的。天生的。”朱子说：朱子说：“对，天生的。对，天生的。”阳明说：阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是天生是天生的，但这是我看到了，百花才是 美丽的。美丽的。”世界本原世界本原同：都认为世界本原是同：都认为世界本原是“理理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在异：程朱理学认为世界的本原是外在的的“理理”，心学认为世界本原是内在，心学认为世界本原是内在的的“心心”，认为本心是，认为本心是“理理”。客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义1、实质：、实质：理学是对儒学的更新与丰富理学是对儒学的更新与丰富3、积极作用：、积极作用：用三纲五常维系专制统治用三纲五常维系专制统治压制、扼杀人们的自然欲求压制、扼杀人们的自然欲求2、消极影响：、消极影响：理学重视理学重视主观意志主观意志力量，注重力量，注重气节气节、品德品德，强调强调人的社会责任感人的社会责任感和和历史使命感历史使命感，对塑造，对塑造中华民族性格起了积极作用。中华民族性格起了积极作用。对中国社会政治、文化教育和伦理道德都产对中国社会政治、文化教育和伦理道德都产生了深远影响。生了深远影响。三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响宋明理学宋明理学可取的一面：可取的一面：具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。谐的意识。具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。取，为理想不懈追求。崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。的进步。强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。了推动和促进作用。宋明理学宋明理学不可取的一面：不可取的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念轻视自然科学的观念轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态对宋明理学应采取的态度：度：批判、继承、改造；批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。去粗存精，去伪存真。三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响消消极极影影响响 三纲五常维系封建专制，三纲五常维系封建专制，压抑、扼杀自然欲求压抑、扼杀自然欲求积积 极极 影影 响响 塑造中华民族性格特征塑造中华民族性格特征 重视主观意志力量；重视主观意志力量；注重气节、道德；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。1程朱理学与陆王心学的比较。二程朱熹陆九渊王阳明不同点对“理”的理解“天理”是万物本原，先有理后有物理就是三纲五常“心”即是理，“心”是万物本原心外五无佛，心即是佛认识“理”的方法（方法论）格物致知内心反省可得天理“致良知”“知行合一”哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义宋宋明明理理学学儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动理理学学的的发发展展创立：北宋二程创立：北宋二程成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹发展：陆王心学发展：陆王心学客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义背景：背景：知识梳理知识梳理