宋明理学和明清之际活跃的儒家思想59张.pptx

1.背景背景2形成形成：北宋。：北宋。3核心核心：理。：理。4内容内容流派流派代表代表思想思想哲学观哲学观认识观认识观程朱程朱理学理学北宋：北宋：二程二程(程颢、程颢、程颐程颐)_是万物的本原是万物的本原把天理和把天理和_直接联系起来直接联系起来提出提出“_”_”的认识论的认识论南宋：南宋：朱熹朱熹天理就是天理就是_强调强调“存天理，灭存天理，灭人欲人欲”“格物致知格物致知”的的目的是明目的是明_之善之善天理天理伦理道德伦理道德三纲五常三纲五常格物致知格物致知道德道德陆王陆王心学心学南宋：南宋：陆九渊陆九渊“_”_”是万是万物的本原物的本原只需只需_就可得到天理就可得到天理明朝：明朝：王阳明王阳明宣扬宣扬“_”_”“心外无理心外无理”的命题的命题提出提出“_”_”和和“_”_”的学说的学说心心反省内心反省内心心外无物心外无物致良知致良知知行合一知行合一5.地位地位(1)程程朱朱理理学学适适应应了了_的的政政治治需需要要，成成为为南南宋宋以后长期居于统治地位的官方哲学。以后长期居于统治地位的官方哲学。(2)明朝中期以后，明朝中期以后，_得到广泛传播。得到广泛传播。6特点特点融合融合_思想来解释儒家义理。思想来解释儒家义理。7影响影响对对中中国国社社会会政政治治、文文化化教教育育及及_都都产产生生了了深深远影响。远影响。统治阶级统治阶级陆王心学陆王心学佛道佛道伦理道德伦理道德1.李贽的离经叛道李贽的离经叛道(1)背景背景政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。政治：明朝后期，中国社会内在矛盾空前尖锐。经济：江南的市民经济：江南的市民_已有相当强的经济实力。已有相当强的经济实力。思想：道学家把思想：道学家把_奉为神圣。奉为神圣。个人：李贽坎坷的为官经历。个人：李贽坎坷的为官经历。工商业者工商业者孔子孔子(2)主张主张指出孔子不是天生圣人，反对以孔子的是非为标准。指出孔子不是天生圣人，反对以孔子的是非为标准。批批判判“_”的的说说教教，强强调调人人正正当当的的私私欲。欲。(3)影响：一定程度上反映了影响：一定程度上反映了_时期的要求。时期的要求。存天理，灭人欲存天理，灭人欲资本主义萌芽资本主义萌芽2明末清初三大思想家明末清初三大思想家(1)主张主张人物人物思想主张思想主张意义意义黄宗羲黄宗羲揭露揭露_是是天下之大害天下之大害提出提出“_”_”的民主思想，的民主思想，主张以主张以“天下之法天下之法”取取代皇帝的代皇帝的“一家之法一家之法”为以后为以后_斗争斗争起了积极的推动作用起了积极的推动作用君主专制君主专制天下为主，君天下为主，君为客为客反专制反专制顾炎武顾炎武重视对社会实际情况的重视对社会实际情况的了解，形成了解，形成_的思的思想想主张到实践中求真知，主张到实践中求真知，力求解决力求解决_的的现实问题现实问题开一代开一代_的先河的先河王夫之王夫之世界是物质的，一切事世界是物质的，一切事物都是物都是_的实体的实体物质的发展变化是有物质的发展变化是有_可循可循一切事物通过一切事物通过_都是可以认识的都是可以认识的静止是相对的，运动是静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的绝对的，具有朴素的_思想思想启示近代人们的启示近代人们的_方法，具有方法，具有划时代的意义划时代的意义经世致用经世致用国计民生国计民生客观存在客观存在朴实学风朴实学风规律规律考察研究考察研究辩证法辩证法思维思维(2)影影响响：对对传传统统儒儒学学的的批批判判继继承承，促促使使我我国国_重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。传统文化传统文化1理学在宋代不是主流思想。理学在宋代不是主流思想。()理理学学真真正正成成为为主主流流意意识识是是从从元元代代开开始始的的。理理学学对对后后世世的的最最大大影影响响并并非非是是“理理”“”“气气”等等深深奥奥的的哲哲理理，而而是是儒儒学学的的普普及及化化、通通俗俗化化。汉汉代代儒儒学学强强化化了了君君为为臣臣纲纲，宋宋代代的的理理学学不不仅仅强强化化了了君君为为臣臣纲纲，而而且且使使父父为为子子纲纲、夫夫为为妻妻纲纲深深入入人人心心。将将儒儒家家的的伦伦理理道道德德观观念念推推广广到到全全社社会会每每一一个个家家庭庭，是是理理学学的的功功劳。劳。2儒儒家家的的三三纲纲五五常常在在宋宋代代披披上上了了哲哲学学色色彩彩(理理学学)的的外外衣衣。()理理学学在在社社会会道道德德规规范范上上是是儒儒家家的的三三纲纲五五常常。“二二程程”认认为为“人人伦伦者者，天天理理也也”，“父父子子君君臣臣，天天下下之之定定理理”，其其意意思思即即三三纲纲五五常常是是天天理理。朱朱熹熹主主张张天天理理就就是是作作为为道道德德规规范范的的三三纲纲五五常常，它它是是人人性性的的最最高高境境界界；人人性性与与天天理理一一致致，具具有有仁仁、义义、礼礼、智智、信信等等美美德德。朱朱熹熹的的观观点点是是要要人人们们接接受受封封建建道道德德观观念念(存存天天理理，灭灭人人欲欲)，可可见见儒儒家家的的三三纲纲五五常常在在宋宋代代披披上上了了哲学色彩哲学色彩(理学理学)的外衣。的外衣。3不不管管是是程程朱朱理理学学还还是是陆陆王王心心学学，都都属属于于唯唯心心主主义义思思想。想。()两两者者都都是是唯唯心心主主义义思思想想，都都为为维维护护封封建建君君主主专专制制统统治治提提供供理理论论支支撑撑。但但它它们们在在宇宇宙宙观观方方面面有有所所不不同同。理理学学属属客客观观唯唯心主义，心学主张心即理，是主观唯心主义。心主义，心学主张心即理，是主观唯心主义。4明明清清时时期期的的反反封封建建民民主主思思想想成成为为当当时时社社会会的的主主流流思思想。想。()明明清清时时期期反反封封建建民民主主思思想想在在当当时时并并没没有有成成为为主主流流思思想想，当当时时主主流流思思想想仍仍然然是是理理学学和和心心学学，主主要要原原因因是是当当时时政政治治上上实实行君主专制，经济上自然经济占统治地位，思想上实行专制。行君主专制，经济上自然经济占统治地位，思想上实行专制。5黄黄宗宗羲羲、顾顾炎炎武武和和王王夫夫之之三三位位思思想想家家对对儒儒学学采采取取完完全批判的态度，彻底否定儒学的地位。全批判的态度，彻底否定儒学的地位。()黄黄宗宗羲羲、顾顾炎炎武武和和王王夫夫之之三三位位进进步步思思想想家家对对传传统统儒儒学学的的批批判判继继承承，促促使使我我国国传传统统文文化化(儒儒学学)重重新新焕焕发发生生机机，尽尽管管他他们们激激烈烈反反对对传传统统思思想想，反反对对理理学学的的不不合合理理的的部部分分，具具有有鲜鲜明明的的反反专专制制的的民民主主主主张张，但但是是他他们们的的思思想想仍仍然然是是儒儒家家思思想想发发展展中的一部分、一个阶段。中的一部分、一个阶段。6黄黄宗宗羲羲“天天下下为为主主，君君为为客客”的的思思想想并并非非真真正正的的民民主思想。主思想。()黄黄宗宗羲羲反反对对君君主主专专制制，针针对对的的仅仅仅仅是是个个别别残残暴暴的的“恶恶”君君，“天天下下为为主主，君君为为客客”的的主主张张并并不不能能真真正正体体现现“主主权权在在民民”的的观观念念，他他的的思思想想本本质质上上还还是是封封建建传传统统的的民民本本思思想想；他他所所倡倡导导的的法法治治主主要要是是一一系系列列的的统统治治方方法法，而而不不是是法法治治统统治治的的一系列基本原则。一系列基本原则。突突 破破 提提 示示宋宋明明理理学学与与陆陆王王心心学学同同属属于于理理学学范范畴畴，同同时时二二者者又又有有很很大大不不同同。探探究究二二者者的的异异同同，从从二二者者的的核核心心主主张张比比较较、历历史史影影响及其相关背景三个大方面分析。响及其相关背景三个大方面分析。1宋代儒学有何新的发展？宋代儒学有何新的发展？(1)吸吸收收了了佛佛教教和和道道教教学学说说，使使儒儒家家道道德德学学说说获获得得了了整整体体性性的的论论述述，传传统统儒儒学学内内部部的的逻逻辑辑结结构构、价价值值取取向向、道道德德结结构构都获得了新的认识。都获得了新的认识。(2)作作为为一一种种哲哲学学化化的的儒儒学学，理理学学具具有有双双重重性性。它它的的出出现现更更加加强强化化了了封封建建主主义义的的精精神神压压迫迫，同同时时又又将将儒儒学学思思想想中中的的精精华发扬光大。理学家们的辩证思维言论，体现出丰富的价值。华发扬光大。理学家们的辩证思维言论，体现出丰富的价值。2如如何何认认识识“格格物物致致知知”“”“物物；犹犹事事也也”与与“心心即即理理”的主张？的主张？(1)“格格物物致致知知”“”“物物，犹犹事事也也”是是程程朱朱理理学学的的核核心心观观点点，其其认认为为世世界界的的本本源源是是“物物”，但但这这个个物物不不是是客客观观物物质质，而而是是主观的主观的“事事”，说明了其客观唯心主义的本质。，说明了其客观唯心主义的本质。(2)“心心即即理理”是是陆陆王王心心学学的的核核心心主主张张，强强调调了了“理理”，说说明明其其从从整整体体上上属属理理学学范范畴畴，但但其其认认为为“心心”而而不不是是“物物”或或“事事”是世界的本源，说明了其主观唯心主义的本质。是世界的本源，说明了其主观唯心主义的本质。3应怎样客观评价宋明理学？应怎样客观评价宋明理学？(1)积积极极：宋宋明明理理学学具具有有和和谐谐意意识识，强强调调人人与与自自然然、与与家庭、与国家的和谐意识。家庭、与国家的和谐意识。宋宋明明理理学学具具有有忧忧患患意意识识，鼓鼓舞舞历历代代仁仁人人志志士士胸胸怀怀天天下下，奋发进取，为理想不懈追求。奋发进取，为理想不懈追求。宋宋明明理理学学崇崇尚尚道道德德，重重义义轻轻利利，强强调调自自我我约约束束，可可以以促进文明的进步。促进文明的进步。宋宋明明理理学学强强调调身身体体力力行行，强强调调自自主主自自强强的的精精神神，对对中中国文化起了推动和促进作用。国文化起了推动和促进作用。(2)消消极极：尊尊卑卑等等级级观观念念；重重男男轻轻女女的的观观念念；轻轻视视自自然然科科学学的的观观念念；轻轻视视个个体体自自由由的的观观念念；重重礼礼轻轻法法的的观观念念等等封封建建伦伦理理，是是维维护护君君主主专专制制的的工工具具、摧摧残残扼扼杀杀人人性性，压压抑思想进步。抑思想进步。程朱理学与陆王心学的异同程朱理学与陆王心学的异同1共同点共同点(1)内内容容相相同同：都都是是儒儒学学表表现现形形式式，继继承承了了孔孔孟孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，认为世界的本原是的思想，认为世界的本原是“理理”。(2)影影响响相相同同：有有助助于于维维护护专专制制统统治治，扼扼杀杀、压压制制了了人人们们的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。2不同点不同点(1)哲哲学学类类别别不不同同：程程朱朱理理学学认认为为世世界界本本原原是是外外在在的的“理理”，是是客客观观唯唯心心主主义义思思想想；陆陆王王心心学学认认为为世世界界本本原原是是内内在在的的“心心”，是主观唯心主义思想。，是主观唯心主义思想。(2)认认识识方方法法不不同同：程程朱朱理理学学主主张张用用“格格物物致致知知”方方法法认认识和把握识和把握“理理”；陆王心学提出；陆王心学提出“发明本心发明本心”以求理。以求理。1理理学学和和心心学学都都是是儒儒学学的的继继承承和和发发展展。下下面面有有关关程程朱朱理学和王阳明理学和王阳明“心学心学”的共同点，表述正确的是的共同点，表述正确的是()A理气一体，理先气后理气一体，理先气后B心外无物，心即理也心外无物，心即理也C纲常伦纪，即为天理纲常伦纪，即为天理 D都属于主观唯心主义都属于主观唯心主义【解解析析】程程朱朱理理学学和和王王阳阳明明“心心学学”，都都主主张张以以三三纲纲五五常常来来规规范范人人们们的的行行为为，以以消消除除人人们们的的私私欲欲，维维护护封封建建社社会会的的统统治治秩秩序序。同同时时他他们们都都是是宋宋明明理理学学的的代代表表，都都以以儒儒家家纲纲常常伦伦纪纪来来约约束束社社会会，维维护护封封建建统统治治，遏遏制制人人的的欲欲求求。C项项是是二二者的共同点。者的共同点。【答案答案】C突突 破破 提提 示示明明清清之之际际的的儒儒家家思思想想不不如如西西方方启启蒙蒙思思想想那那样样影影响响深深远远，但但它它地地位位仍仍然然重重要要，把把握握其其特特点点是是掌掌握握本本知知识识点点的的关关键键环环节节之之一一。探探究究完完代代表表人人物物的的主主要要观观点点、产产生生的的条条件件及及其其与与传传统统儒学的关系之后，这一问题可迎刃而解。儒学的关系之后，这一问题可迎刃而解。1史史料料夫夫童童心心者者，绝绝假假纯纯真真，最最初初一一念念之之本本也也。若若失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人失却童真，便失却真心；失却真心，便失却真人李贽李贽焚书焚书上上述述史史料料反反映映了了李李贽贽的的哪哪些些基基本本主主张张？这这些些主主张张产产生生的的时代背景是什么？时代背景是什么？【提提示示】主主张张：反反对对将将儒儒学学教教条条化化；提提出出“童童心心说说”。时时代代背背景景：商商品品经经济济活活跃跃；市市民民阶阶层层进进一一步步壮壮大大；倡倡导导个性解放的新思想出现。个性解放的新思想出现。2有有学学者者认认为为，李李贽贽的的著著作作尽尽管管在在当当时时影影响响很很大大，但但并并没没能能在在历历史史上上开开拓拓出出一一条条新新路路。你你能能否否对对这这一一观观点点予予以以说说明？明？(1)政治上：君主专制空前强化。政治上：君主专制空前强化。(2)经经济济上上：自自然然经经济济仍仍占占统统治治地地位位，资资本本主主义义萌萌芽芽的的发发展受到严重阻碍。展受到严重阻碍。(3)思思想想上上：正正统统思思想想仍仍占占据据统统治治地地位位。李李贽贽没没有有从从根根本本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。3史史料料世世儒儒不不察察，以以工工商商为为本本，妄妄议议抑抑之之。夫夫工工固固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录财计三财计三 上上述述史史料料反反映映了了黄黄宗宗羲羲的的什什么么思思想想？黄黄宗宗羲羲提提出出这这种种观观点的理由是什么？点的理由是什么？【提提示示】反反映映了了黄黄宗宗羲羲“工工商商皆皆本本”的的思思想想。理理由由是是工商业都适合人们生活的需要，所以工商业都适合人们生活的需要，所以“盖皆本也盖皆本也”。4明清之际的进步思想和传统儒学的关系有哪些？明清之际的进步思想和传统儒学的关系有哪些？(1)批批判判、继继承承：黄黄宗宗羲羲批批判判旧旧儒儒学学的的“君君为为臣臣纲纲”的的思思想想，继继承承先先秦秦儒儒家家的的民民本本思思想想。顾顾炎炎武武批批判判道道学学脱脱离离实实际际的的学学风风，主主张张发发挥挥孔孔子子的的“博博学学于于文文，行行己己有有耻耻”的的积积极极思思想想。王夫之批判理学先前宣扬的王夫之批判理学先前宣扬的“天命论天命论”和和“生知论生知论”。(2)发发展展：提提出出一一些些反反对对君君主主专专制制的的主主张张，是是前前人人未未曾曾提提出出的的，有有民民主主色色彩彩。这这些些思思想想影影响响了了近近代代资资产产阶阶级级民民主主革命。革命。5为为何何中中国国明明末末清清初初的的批批判判思思想想没没有有形形成成像像西西欧欧启启蒙蒙运动那样波澜壮阔的景象？运动那样波澜壮阔的景象？(1)明明清清之之际际的的资资本本主主义义萌萌芽芽较较为为脆脆弱弱，使使早早期期民民主主思思想想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。的产生、发展缺乏强有力的物质基础。(2)中国传统文化的束缚和影响。中国传统文化的束缚和影响。(3)高高度度强强化化的的专专制制中中央央集集权权制制度度的的压压制制使使早早期期民民主主思思想想未能形成完整的体系。未能形成完整的体系。明清之际活跃的儒家思想的特点明清之际活跃的儒家思想的特点1反传统、反教条反传统、反教条以以异异端端自自居居的的明明朝朝进进步步思思想想家家李李贽贽，指指出出儒儒家家经经典典并并非非“万万世世之之至至论论”，否否定定孔孔子子是是“天天生生圣圣人人”。他他还还提提出出男男女女平平等等和和“万万物物皆皆生生于于两两”的的观观点点，令令维维护护名名教教传传统统的的士士大大夫夫们十分惊惧。们十分惊惧。2反封建专制，带有一定的民主色彩反封建专制，带有一定的民主色彩清清初初黄黄宗宗羲羲揭揭露露君君主主“以以天天之之利利尽尽归归于于己己，以以天天下下之之害害尽尽归归于于人人”，得得出出君君主主专专制制是是“天天下下之之大大害害”的的结结论论。顾顾炎炎武武提提倡倡“众众治治”，反反对对“独独治治”；当当时时的的思思想想家家还还提提出出了了种种种种限限制制君君权权的的理理论论和和设设想想。这这些些思思想想对对晚晚清清民民主主思思潮潮的的兴兴起起产生了一定影响。产生了一定影响。3提倡提倡“经世致用经世致用”他他们们主主张张为为学学应应求求务务实实，致致力力于于社社会会变变革革，力力图图扭扭转转明明末不切实际的学风。末不切实际的学风。4反映了资本主义萌芽时代的要求反映了资本主义萌芽时代的要求他们反对重农抑商，提出他们反对重农抑商，提出“工商皆本工商皆本”的主张。的主张。2(2012安安庆庆二二模模)桐桐城城人人方方东东树树1825年年在在一一篇篇文文章章中中写写道道：“藏藏书书满满家家好好而而读读之之，著著书书满满家家刊刊而而传传之之，诚诚为为学学十十之之雅雅素素，然然陈陈编编万万卷卷，浩浩如如烟烟海海，苟苟学学不不知知要要，敝敝精精耗耗神神，与与之之毕毕世世，验验之之身身心心性性命命，试试之之国国计计民民生生，无无些些生生益益处处，此此只谓之嗜好，不可谓之学。只谓之嗜好，不可谓之学。”这番话表明作者这番话表明作者()A呼吁挽救民族危机呼吁挽救民族危机B提倡崇实学风提倡崇实学风C潜心研究考据学潜心研究考据学 D主张文人藏书著书主张文人藏书著书【解解析析】本本题题考考查查材材料料信信息息的的解解读读能能力力。注注意意题题目目时时间为间为1825年，材料强调要经世致用，故选年，材料强调要经世致用，故选B。【答案答案】B (2012课课标标全全国国卷卷)理理学学家家王王阳阳明明说说：“士士以以修修治治，农农以以具具养养，工工以以利利器器，商商以以通通货货，各各就就其其资资之之所所近近，力力之之所所及及者者而而业业焉焉，以以求求尽尽其其心心，其其归归要要在在于于有有益益生生人人(民民)之之道道，则一而已则一而已四民异业而同道。四民异业而同道。”在此，王阳明在此，王阳明()A重申传统的重申传统的“四民四民”秩序秩序B主张重新整合社会阶层主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计关注的核心问题是百姓生计D阐发的根本问题是正心诚意阐发的根本问题是正心诚意【解答路径解答路径】审题干审题干“以求尽其心以求尽其心”巧巧排排除除A王阳明把工商业与士放在王阳明把工商业与士放在“同道同道”高度高度B王阳明主张王阳明主张“四民异业而同道四民异业而同道”C王阳明的思想核心是王阳明的思想核心是“致良知致良知”，其关注的核心问题是人的道德，其关注的核心问题是人的道德修养修养D该项与该项与“以求尽其心以求尽其心”相吻合相吻合得答案得答案D1.知识角度知识角度（1）掌掌握握宋宋明明理理学学的的内内容容及及影影响响，特特别别是是朱朱熹熹理理学学和和王王阳阳明明心心学学的的主主张张、特特点点和和地地位位，理理解解宋宋明明理理学学在在儒儒学学发发展中的地位。展中的地位。（2）通通过过比比较较，认认识识程程朱朱理理学学和和陆陆王王心心学学的的不不同同点点和和本质的相同点。本质的相同点。2.史观角度史观角度宋宋明明理理学学是是中中国国传传统统文文化化的的重重要要组组成成部部分分，它它影影响响广广泛泛深深远远，可可以以从从文文明明史史观观角角度度分分析析认认识识其其思思想想精精华华；但但它它曾曾用用三三纲纲五五常常维维系系封封建建专专制制统统治治，压压抑抑、扼扼杀杀人人们们的的自自然然欲求，产生了消极影响，我们应辩证地认识它。欲求，产生了消极影响，我们应辩证地认识它。(2012广广东东高高考考)有有人人这这样样评评论论当当时时的的政政治治制制度度：如如果果宰宰相相制制尚尚未未废废除除，宰宰相相就就会会用用古古代代圣圣人人贤贤君君的的德德行行来来劝劝谏谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张()A限制君权限制君权B削弱相权削弱相权C实行君主立宪制实行君主立宪制 D废除三省六部制废除三省六部制【解答路径解答路径】审题干审题干宰相制度未废除宰相制度未废除君主就不会肆无忌惮君主就不会肆无忌惮巧巧排排除除A与题干主旨即宰相可以限制君主相符与题干主旨即宰相可以限制君主相符B与题干的信息相左与题干的信息相左C这一制度出自西方，且与题干信息无关这一制度出自西方，且与题干信息无关D是对题干的错误理解是对题干的错误理解得答案得答案A1知识角度知识角度(1)把把握握明明清清之之际际主主要要进进步步思思想想家家的的具具体体主主张张，会会分分析析其其特点。特点。(2)正确理解明清之际的儒家思想与传统儒学之间的关系。正确理解明清之际的儒家思想与传统儒学之间的关系。(3)认识明清之际的儒家思想产生的根源。认识明清之际的儒家思想产生的根源。2.热点角度热点角度2013年年是是顾顾炎炎武武诞诞生生400周周年年，以以此此为为切切入入点点，考考查查顾顾炎武等的思想主张，这是一个不错的命题视角。炎武等的思想主张，这是一个不错的命题视角。3.史研角度史研角度明明清清之之际际的的思思想想是是在在工工商商业业发发展展或或资资本本主主义义萌萌芽芽产产生生之之时时出出现现的的，它它顺顺应应了了这这一一重重要要转转型型时时期期的的历历史史，体体现现了了社社会会存存在在决决定定社社会会意意识识的的辩辩证证关关系系，由由此此切切入入考考查查政政治治、经经济济和和思想文化的联系是一重要的命题角度。思想文化的联系是一重要的命题角度。考向一宋明理学考向一宋明理学1(知知识识角角度度)朱朱熹熹批批评评资资治治通通鉴鉴时时说说：“臣臣旧旧读读资资治治通通鉴鉴，窃窃见见其其间间周周末末诸诸侯侯潜潜称称王王而而不不正正名名。汉汉垂垂相相(诸诸葛葛)亮亮出出师师讨讨贼贼而而反反书书人人寇寇。此此类类非非一一，殊殊不不可可晓晓。”下列选项与上文观点一致的是下列选项与上文观点一致的是()A“合天地万物而言，只是一个理合天地万物而言，只是一个理”B“读书无疑者，须教有疑读书无疑者，须教有疑”C“心外无物，心外无理心外无物，心外无理”D“天下为主，君为客天下为主，君为客”【解解析析】考考查查历历史史概概念念的的把把握握和和知知识识迁迁移移运运用用能能力力。朱朱熹熹认认为为批批评评诸诸侯侯争争霸霸扰扰乱乱秩秩序序，却却同同时时认认为为诸诸葛葛亮亮出出师师征征讨讨曹曹操操是是维维护护汉汉代代正正统统，实实际际上上是是强强调调“理理”即即伦伦理理道道德德秩秩序，故选序，故选A，其他三项明显不属于朱熹的观点。，其他三项明显不属于朱熹的观点。【答案答案】A2(知识角度知识角度)右图讽刺的是西方右图讽刺的是西方某位哲学家，与他的主张相类似某位哲学家，与他的主张相类似的中国古代思想家是的中国古代思想家是()A孔子孔子B董仲舒董仲舒C朱熹朱熹D王阳明王阳明【解解析析】此此题题考考查查的的是是对对中中国国古古代代儒儒学学发发展展脉脉络络的的理理解解。根根据据所所学学知知识识可可知知，反反对对格格物物致致知知的的儒儒学学家家是是王王阳阳明明，他强调致良知。他强调致良知。【答案答案】D3(史史观观角角度度)宋宋明明理理学学影影响响深深远远。它它有有中中国国传传统统文文化化的的精精华华，也也有有我我们们必必须须剔剔除除的的糟糟粕粕。从从文文明明史史观观的的角角度度看看，下下列小说或现实中人物的言论不利于建设精神文明的是列小说或现实中人物的言论不利于建设精神文明的是()张张飞飞：“忠忠臣臣宁宁死死而而不不辱辱，大大丈丈夫夫岂岂有有事事二二主主之之理理！”李贽：李贽：“穿衣吃饭，即人伦物理穿衣吃饭，即人伦物理”李李恢恢(投投降降刘刘备备时时说说)：“良良臣臣相相木木而而栖栖，贤贤臣臣择择主主而而事。事。”孔孔明明：“臣臣安安不不敢敢竭竭股股肱肱之之力力，尽尽忠忠贞贞之之节节，继继之之以以死乎！死乎！”ABC D【解解析析】本本题题考考查查宋宋明明儒儒学学。儒儒学学用用三三纲纲五五常常维维系系专专制制统统治治，压压抑抑、扼扼杀杀人人们们的的自自然然欲欲求求，将将儒儒家家思思想想与与封封建建君君主主专专制制牢牢固固结结合合起起来来。都都反反映映了了忠忠君君思思想想，符符合合儒儒家家的的倡倡导导，不不利利于于精精神神文文明明建建设设。主主张张要要顺顺应应人人的的自自然然需需求求，这有利于人类文明的进步。这有利于人类文明的进步。【答案答案】B考向二明清之际的儒家思想考向二明清之际的儒家思想4(知知识识角角度度)王王夫夫之之指指出出：“郡郡县县之之制制，垂垂二二千千年年而而弗弗能能改改矣矣，合合古古今今上上下下皆皆安安之之，势势之之所所趋趋，岂岂非非理理而而能能然然哉哉？”由此可判断由此可判断()A这是王夫之民主思想的主要体现这是王夫之民主思想的主要体现B王夫之认为郡县制的推行是历史的必然王夫之认为郡县制的推行是历史的必然C王夫之认为秦朝彻底废除了分封制王夫之认为秦朝彻底废除了分封制D这是王夫之对两千年文化遗产的批判这是王夫之对两千年文化遗产的批判【解解析析】本本题题考考查查古古代代中中国国思思想想家家王王夫夫之之的的思思想想。王王夫夫之之的的思思想想具具有有一一定定的的反反封封建建色色彩彩，材材料料中中认认为为秦秦朝朝实实行行郡县制是历史必然。郡县制是历史必然。【答案答案】B5(热热点点角角度度)2013年年是是顾顾炎炎武武诞诞辰辰400年年，下下列列思思想想属属于顾炎武的是于顾炎武的是()A“惟仁者能好人，能恶人惟仁者能好人，能恶人”B“与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟”C“以天下为主，君为客以天下为主，君为客”D“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”【解解析析】四四个个选选项项名名言言的的提提出出者者分分别别是是：孔孔子子、荀荀子子、黄宗羲、顾炎武。黄宗羲、顾炎武。【答案答案】D6(史史研研角角度度)清清代代主主流流学学术术原原为为考考据据学学，晚晚清清以以后后转转变变为讲求权宜的经世致用之学。此转变的主因是为讲求权宜的经世致用之学。此转变的主因是()A内忧外患加剧，学以致用思想兴盛内忧外患加剧，学以致用思想兴盛B反清复明思想日盛，学者转学宋明理学反清复明思想日盛，学者转学宋明理学C西学东渐，学者趋之如鹜西学东渐，学者趋之如鹜D戊戌变法改科举，旧学已不能使知识分子入仕途戊戌变法改科举，旧学已不能使知识分子入仕途【解解析析】本本题题考考查查对对晚晚清清经经世世致致用用思思想想的的理理解解。关关键键信信息息是是：“转转变变为为讲讲求求权权宜宜的的经经世世致致用用之之学学”。当当时时不不断断发发展的经济和严峻的政治形势深刻影响了思想的发展。展的经济和严峻的政治形势深刻影响了思想的发展。【答案答案】A7阅读下列材料：阅读下列材料：材材料料一一厚厚敛敛于于民民以以养养禽禽兽兽，而而使使民民饥饥以以死死，则则无无异异于于驱驱兽兽以以食食人人矣矣盖盖侈侈用用则则伤伤财财，伤伤财财必必至至于于害害民民。故故爱爱民民必先于节用。必先于节用。朱熹朱熹四书章句集注四书章句集注材材料料二二盖盖天天下下之之治治乱乱，不不在在一一姓姓之之兴兴亡亡，而而在在万万民民之之忧忧乐乐。是是故故桀桀纣纣之之亡亡，乃乃所所以以为为治治也也，秦秦政政、蒙蒙古古之之兴兴，乃乃所所以以为为乱乱也也为为臣臣者者轻轻视视斯斯民民之之水水火火，即即能能辅辅君君而而兴兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。从君而亡，其于臣道固未尝不背也。黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录请回答：请回答：(1)材材料料一一中中朱朱熹熹认认为为爱爱民民的的关关键键是是什什么么？这这一一时时期期儒儒学学的地位如何？的地位如何？(2)根根据据材材料料二二，指指出出黄黄宗宗羲羲评评价价天天下下治治乱乱的的标标准准。为为此此他他提提出出了了什什么么主主张张？根根据据所所学学知知识识，指指出出明明末末清清初初以以黄黄宗宗羲羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。为代表的进步思想家对儒学发展的影响。【解解析析】本本题题围围绕绕儒儒学学思思想想选选取取材材料料，考考查查学学生生的的综综合合能能力力。第第(1)问问依依据据材材料料考考查查朱朱熹熹的的思思想想主主张张及及南南宋宋时时期期儒儒学学的的新新发发展展。第第(2)问问考考查查黄黄宗宗羲羲的的思思想想主主张张和和对对儒儒学学发发展展的的影响。影响。【答案答案】(1)关键：薄敛节俭。关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。(2)标准：百姓的忧乐。标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。主张：天下为主，君为客。影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。