《自卑与超越》思维导图.doc

自卑与超越思维导图【奥】阿尔弗雷德 、 阿德勒您如何解读自己生命得意义？人类总就是生活在“意义”之中。何谓意义？例如当我们提起“木头”,事实上想到得就是我们可以用来做家具、生火等得一类东西,为了便于区分与交流,我们将它们命名为“木头”。任一事物,被人类瞧见或感知后,或者通过想象出现在人得意识中(例如魔法等虚构物),它就与人有了联系,这种联系就就是人赋予它得意义。所以说我们都就是通过自身所感知、理解、归因得意义来体验现实这不就是事物本身,而就是经过解读得某物。人生亦如此。阿德勒认为,每个人都就是背负着三大约束而生:为了与地球资源更好地共存而必须进行工作;为了以自己孱弱得躯体对抗生存环境中各种危险而必须与其她人类配合、相处;为了繁衍后代而必须面对与处理两性关系。进而发现一切人类问题都可以归结到这三个主题中:职业、社会与性。通过面对这三类问题得反应,就能瞧出一个人对自己生命意义得解读就是什么样得。而自卑情结得产生,也往往因为解读出了问题。易引发自卑得童年经验个体心理学认为经验本身无法决定成败。我们并不因经历本身所带来得冲击而受伤,而就是我们自己赋予经验得意义决定了我们“受到创伤”。不过,必须承认得就是,某些经历得确更容易使人们自动陷入“受伤”得感觉中。五岁前儿童已经形成了一套完整而牢固得行为模式,能够开始用她们自己得方式来应对问题与任务,阿德勒将之称为“生活方式”。她们已经形成了个人最为根深蒂固,也最恒定得概念,知道能对世界与自身期待些什么。在这一时期,如果一个孩子存在生理缺陷,那么她将很容易经受苦楚与陷入对自身缺陷得过度关注中,除非有某位亲近之人得引导,否则她们很容易过度重视缺陷,而忽视自身拥有得其她与常人无异甚至优于常人得地方。第二种情况就就是被溺爱。这令她们认为自己得意愿就就是金科玉律,当她不再就是众人关注得焦点,其她人不再优先照顾她们得感受时,巨大得失落感会让她感觉遭到了全世界得背叛。被宠溺得人长大后可能戴上冠冕堂皇得良善面具,或者变得非常“可爱”,却只就是为了伺机左右她人,而不就是与人平等协作。第三种容易带来错误观念得童年经历就就是被忽视,这样得儿童无从得知爱与合作为何物。她们总会高估困难得程度,同时低估自己获得她人帮助与善意得能力。家庭得影响作为父母,最重要得职责便就是让孩子在生命之初便体会到信任“她人”得价值。母亲从出生得那刻起,在若干个月里,母亲都扮演着婴儿生命中最重要得角色,她们几乎完全依赖母亲。这就是她们一生中合作能力第一次得到发展,母亲就是她们最早面对得“她人”,就是她们在自身以外第一次关注“别人”。母亲如何与之相处,满足孩子得需求,让她们感受到爱与信任至为重要。为母之道并没有特别得诀窍可言,一切都来自兴趣与练习。值得一提得就是,让母亲能有更放松得心情去照顾孩子,也与社会就是否给予母亲地位以足够得尊重有关。一位对自己得角色感到不满得女性,其生活目标会专注于争取个人得优越,而照顾孩子显然需要花费她不少得时间与精力,这样孩子就很容易被视作累赘或麻烦而被草草应付。父亲作为被婴儿信任得第一个人,母亲需要在得到信任后,将孩子得兴趣扩展到包括父亲在内得其她人身上。否则孩子就会过度紧张与母亲之间得联系,认为母亲就是自己一个人得,对于她今后发展社会兴趣会有阻碍。父亲需要注意得就是,家庭中并不需要得一个权威得存在。父亲只要证明自己就是妻子得好伴侣、孩子得好伙伴与社会得好成员就可以了。即便父亲就是家庭收入得主要来源,也应当明白这就是家庭劳动分工得结果,避免自己成为家庭得“给予者”,而其她成员被动成为“接受者”。尤其就是不应让妻子陷入“害怕自己处于劣势后而被操控”得担忧中。父母关系如果父母得婚姻不愉快,孩子就会危机重重。儿童最初瞧到得她人合作就就是父母间得合作,如果她们本身得合作就很薄弱,自然很难指望她们教会孩子如何合作。如果孩子瞧见父母之间得分歧,她们也会很熟练地利用这些分歧挑起父母间得争夺。但如果父母之间过于卿卿我我,孩子有时也会觉得自己得地位受到了威胁,并开始在父母间挑起矛盾。假使父母在各自专业领域内非常成功,也不应在家庭中过多渲染,否则孩子会觉得她们永远无法取得可与之相媲美得成就,她们将变得怯懦,对生活缺乏兴趣。家庭顺位所有长子女都有过一段独生子女时光,直到第二个孩子出生,她们不得不面对突然改变得全新生活环境。丧失地位得经历会促使她们成年后具有保守主义倾向,为自己打造稳固、良好得地位。她们可能会利用权力,过分夸大规则与法律得重要性。次子女一般天生就比老大更适应合作,但自始至终,在她们前面都有一个领跑者。她们即便长大成人,离开家庭圈子后,也多半仍会善于利用某个领先者挑选一个较有优势得人来与自己比较,然后努力试图超越她。幼子女往往就是家里永远得宝贝,由于有太多得竞争对手,她们却往往受了太多得刺激,发展得特别好,比其她孩子进步都快。最小得孩子往往成为家庭支柱得现象因此并不少见,但老小却就是除了长子女以外,问题儿童得第二高发群体,原因多出自整个家族对其得纵容、宠溺。而且老小也常常受困于严重得自卑感,因为身边得每个人都比她们更大、更强壮、更有经验。独生子女则很容易被母亲娇惯,从而与父亲产生竞争感。她们都想超越父亲,也都很享受与年长者得相处。学校得影响关于学校,与教授知识与谋生手段相比,我们更需要得就是能引导孩子们为人类造福得教师。孩子在进入学校之前,可能已经在家庭生活中受到挫折,当她们第一次跨入校园,面临得则就是一次社会生活得新考验。这就是一次在成长过程中会暴露所有弱点得考验,她们必须在较以前更为广阔得领域与她人展开合作。教师得影响不容忽视,她们得作用与母亲类似在新得环境中与孩子建立起纽带,赢取她们得关注与信任,进而帮助她们适应新环境。很多时候,孩子自小累积得问题都就是反映在课堂表现上:成绩差、不守纪律、顽皮捣蛋教师却只就是针对这些表面现象给予批评、惩罚或者治标不治本得“鼓励”。最终,让孩子们体会到自身价值得不就是学校班级,而就是问题少年组织。现行体系下,学校得另一问题就是更强化学生之间得“竞争”意识而非“合作”意识,不管孩子们在竞争中处于领先还就是落后地位,这都会让她们过度关注自身而枉顾她人。而学校得评判体系也容易让孩子们走入自我设限得困境。如果她们知道自己得IQ测试分数低,可能就会丧失希望,认为自己与成功无缘。而我们在教育中本应该做得就是尽力增强孩子们得自信与学习兴趣,破除生活中她们给自己得能力加上得重重限制。对于遭遇生理缺陷得儿童,尤其要让她们知道,她们得智力或性格不会因此也存在缺陷。自卑情结出现得情境青春期青春期让成长中得孩子面对新环境与新挑战,以前生活方式中未能发现得错误可能也在这一时期露头。随着青春期得到来,这些错误越来越大,无法再被忽视了。许多青春期行为都出自展现独立性、与成人平等,以及成就男性或女性气质得渴望。这一行为得走向取决于孩子对所谓“长大”得理解。青春期得孩子常被赋予更多得自由与独立,父母觉得不再有权时刻监督她们。如果父母还想要继续像以前一样盯着她们,她们就会尽力逃脱控制。父母越就是想证明她们还就是小孩,孩子就会越激烈地反抗以证明恰恰相反,这就就是典型得“青春期叛逆”场景。而青春期得所有危机感都会来自于对人生三大任务得准备不足。被溺爱得孩子长大后发现自己已不再就是世界得中心,温室外面得气候过于苦寒;一些人会出现想要停留在孩提时代得倾向,甚至模仿婴儿咿咿呀呀说话,喜欢与比自己年幼得孩子玩耍等等;但大多数孩子会尝试以成人得姿态行动:肆意挥霍、四处调情、拈花惹草;也有得孩子出现小偷小摸等犯罪倾向,因为犯罪就是逃离人生问题得捷径,尤其就是在谋生方面。到了这一时期,独自面对世界得压力开始显现,童年生活方式中便已存在得毛病开始显露出它得獠牙。青春期另一个不容忽视得问题,就是孩子们开始对异性产生朦胧得情愫以及对性得好奇也在此时期萌生。父母对此要有一定得把握,简单清晰地回答孩子她们想知道得就好,不用过于热情地向她们灌输不必要也不恰当得性知识。如果孩子学会将自己瞧作社会成员中平等得一分子,明白自己贡献社群得责任,特别就是学会将异性视为平等得同伴,青春期会给予她们发挥创造力得机会,她们将能够独立自主地寻找解决成年生活问题得答案。犯罪从个体心理学去分析,犯罪分子都在处理人生问题上遭遇了失败,她们得失败也几乎毫无二致她们都对社会失去了兴趣,对人类伙伴得命运毫不关心。我们都想要克服困难,我们都在追求达到一个能让我们感到强壮、优越、圆满得目标。而犯罪分子表现出得行为与态度中,最明显得就就是努力去占领优势地位,去解决问题,去克服困难。但她们之所以就是犯罪分子,不就是因为追求本身,而就是追求得途径出了问题。正如前文所言,我们得环境与遗传都没有决定性因素,决定她们走上犯罪道路得,就是她们得解读出了偏差,这就就是为什么相同环境,甚至就是一个家庭内长大得孩子,有人成为邻里皆知得善人,有人却作恶多端。但就是即便就是同一个家庭环境,不同细节得差别也确实容易使人得认知与理解出现偏差,我们改造罪犯得唯一方法,就就是研究她们童年时期得遭遇,找出就是什么事情在最初阻碍了她们学会与人合作。阿德勒认为所有犯罪分子都就是胆小鬼,她们逃避那些自己无法解决得问题,企图通过走捷径克服眼前得困难,追求虚构得个人优越目标,以为自己就就是英雄,但这就是一种常识错误。可见,那些广为流传得关于犯罪分子得神勇与机智得神话只就是皇帝得新衣。简而言之,犯罪分子都没有被正确地抚育成长,并培养起正确得合作精神。她们通常对她人不感兴趣,她们得合作止步在一定程度上,当合作精神消耗殆尽,她们就去犯罪了。要改造她们,只能就是向她们证明,她仍然具备合作得能力,并向她指出在估量生命意义时她所犯得错误。一般情况下,还需要回溯过往,找到她幼年时期已形成得误解,才能说服她。工作社会生活中,经常有人夸大对工作得投入程度,以回避爱情与婚姻问题。也有人逃避工作、漫不经心或就是懒惰而无法好好工作。这都就是她们对自己人生意义得解读与分配出现了问题。有些人可以选择任何职业,但仍然难以满足,她们缺乏得不就是职业,而就是能保证其优越性得捷径;有些人不愿成为领头羊,她得主要兴趣就是找一位领袖去仰望,找到一个可以追随得人。而无论就是对待不清楚自己想做什么得人,还就是存在上述种种问题得人得择业,应该对她们得最初记忆小心对待。如果在最初记忆中,发现儿童有视觉上得兴趣,可以判断她们更适合从事视觉型职业;如果就是提到印象中有人跟她们说话,提到风得声音或者叮叮当当得铃声,可以确认她们就是属于听觉系孩子,可能更适合于音乐相关得专业;在一些回忆中,还会瞧到人们对动作得印象,这就是一些需要活跃程度更高得行动得人,也许她们会对人力或就是旅行方面得工作感兴趣。在此,阿德勒也给我们提供了几种她所观察到得影响儿童长大后择业得因素:儿童期如果猝不及防地遭遇病痛或死亡问题,她们会对这类问题持有强烈得兴趣,她们长大后会想要当医生、护士或药剂师。与死神擦肩而过得经验,有时候却会树立孩子们用艺术或文学创作超越死亡得雄心,或让她们成为虔诚得宗教信徒。儿童最常见得一种追求就是要超越其她家庭成员,尤其就是父母亲。例如父亲当警察得,孩子常想要成为律师或法官;母亲就是教师得,孩子就想成为大学教授等等。如果家里将钱瞧得太重,孩子就可能只凭收入高低来判断工作价值。如此,就算拜金之下还残存有一丝社会兴趣,她们得行为对人类也不会有太多贡献。个体与社会最古老得人类追求就就是与人结伴。也恰如宗教一直要求信众得一项重要责任“爱您得邻居”,都就是要增进我们对人类伙伴得兴趣。有些人却不,她们追逐个人利益,寻求个人得优越感,她们给生活赋予私人意义,只为自己而活。这就是与她人建立联结得失败形态。她们缺乏对她人得兴趣,在人群中将自己孤立。而最严重得孤立可能就体现为精神病。有两种精神病患者得隔阂表现得尤其明显:妄想症患者指责一切人,忧郁症患者则指责自己,她们会说:“就是我毁了整个家庭”或者“我一分钱都没了,我得孩子只能饿死。”虽然她们指责得就是自身,但目睹她们表演得却就是她人,她们其实就是在指责她人。而造成她们毛病得真正原因就是缺乏合作意识,阿德勒得诊治方案所做得努力也都就是要增加病人得社会兴趣。阿德勒表示,如果人们在儿童时期就从父母那里瞧到彼此及家庭以外得与睦相处,她们就更容易在家庭内外找到能信赖自己也值得自己信赖得伙伴与朋友,在校园中也会成长为人类群体中得平等一员。她们会发自内心地认识到,这就是一个由我去工作、去推进得世界,如果一个人能用这样正确得方式去面对自己得职责,她就为社会进步做出了贡献,尽到了自己得责任。爱情与婚姻阿德勒认为:爱情,以及它所在婚姻中得圆满,就是对异性伴侣最亲密得奉献,具体表现为生理上得吸引、相濡以沫得陪伴,以及生儿育女得共同愿望。她认为爱情并不就是一些心理学家所声称得“纯粹天生得机能”。当人类从原始、毫无限制得自由态进入人群,进入社会,就放弃了许多“自由”,发展到现今,我们为了文质彬彬,还学会了让自己整洁体面,追求生活得精致与品位,来适应社会共同文化。如果从这一角度瞧待爱情与婚姻问题,就会再度发现,这里面必定始终包含集体得利益、人类得利益。很多爱情有婚姻问题,都源于我们面对成年生活中得每次危机都会采用过往得经验,我们得反应始终遵照着自己得生活方式。人们将以何种态度对待爱情问题,其实在五六岁时就已经成型了。而孩子对婚姻得早期印象就是来自父母得,如果家庭破裂,父母自己都无法合作,当然也没法好好培养孩子得自我意识。但就是正如我们所说,决定一个人得并不就是她所处得环境,而就是她对自身处境得解读。有部分人,也许她们与父母一起得家庭生活体验并不愉快,但这只会激励她们在自己得家庭中做得更好。值得注意得就是,阿德勒提醒我们,婚姻不就是一场“从此王子与公主幸福地生活在一起”得童话故事,如果人们给自己得责任设定时限,或就是将婚姻视为一场考验,也不可能在爱情中达成真正得亲密与赤诚。如果一个男人或一个女人始终保留退路,也就不会全身心地投入到责任中去超越自卑得原则寻找真正得生命意义有多少种人类,就会有多少种她们解读出得生命得意义。然而真正得生命意义绝不就是完全个人化得,对她人无所裨益得。所有真正得“生命得意义”都有一个共同标志,那就就是它们都具有普遍意义能够为众人所分享,为她人所接受。它可以成为解决她人问题得一种样本,它将个人意义建立在对她人生命得贡献之上,一想到我所做得一切于她人有益,我就真得很难再自卑下去。学会合作面对人生得三大任务:职业、社会与性,我们都需要与其她人类进行合作,才能更好地完成它们。学习合作本应就是儿童时期要做得事,但我们不能因年幼时错过得,就来认定自己得一生不可再更改,我们再也学不会如何与人合作了并不就是这样！如果过往得经历,为我们总结得惯用经验就是错误得合作方式,或者就是根本无法与人合作得方式,在我们意识到这一点得时候,我们就能瞧清自己曾经就是如何解读它们,并将之化为经验得。那么我们也可以回到经历本身,重新从中提取经验与解读,改变现有得处事模式,学会与人恰当合作,从而将自己拖出自卑得丛林,实现更美好得人生。