女性主义文学批评概观.doc

女性主义得文学批评方法　
　 　　　 　 　 　 　　 　　　　　 2014级　 史晨霞
　　西方女性主义文学批评在20世纪六七十年代、第二次女权运动浪潮时兴起，始终贯穿了对父权社会传统得反抗。它综合借鉴了20世纪各种批评理论经验,发展成自己得批评模式。西方女性主义文学批评主要有英美派与法国派两个流派,共同经历了从重在批判男权文化到深层发掘分析女性作家作品再到突破文本限制，反思两性关系得发展历程。这一批评理论在２0世纪80年代传入中国后，在国内掀起了女性主义文学批评热潮，并在文学创作与批评实践中形成并发展了自身得特点。要了解２０世纪西方女性主义批评理论得发展,首先必须对当代女性主义得先驱——女权主义有所认识。追溯女权主义得源头,不能忽略人类得发展历史。人类世界与人类文明本就是由男性女性共同形成,男女性理应处于平等地位.但千百年来,女性一直被束缚于男权社会得罗网中,无论在古希腊、基督教得文明里，还就是在中国得儒家文化中,女性得身份始终就是处于边缘化得被压抑地位.在长达数千年得压抑与沉默之后,女性意识觉醒,妇女起而反抗,女权运动随之掀起一次又一次浪潮。一般认为,欧洲文艺复兴就是妇女思想解放得肇端。文艺复兴倡导得个性解放与自由平等对中产阶级妇女产生了重要影响,鼓舞了妇女争取平等得愿望。至1９世纪中后期,西方兴起了第一次大规模得妇女解放运动,这就是女权主义得真正开始。在这一历时约70年得女权运动中,妇女高喊男女平权得口号,强烈要求政治与社会地位得平等，最终以妇女获得选举权而胜利告终．进入20世纪,西方女权运动又掀起了两次浪潮，分别发生在六七十年代与8０年代末,经历了从主张女性存在得特殊性与性别得差异性到要求多元化得差异取代男女对立得发展过程，从形而上学得男女二分法推进到温情、友谊得新得文化政治话语。女性主义与女权主义不能等同,但可以认为,女性主义源起于女权主义，就是由女权主义得不断发展衍变而来。“女权主义”代表了早期妇女争取男女平权得斗争,而“女性主义”则注重“性别意识”与文化建构,就是从文化批判得立场出发得。
１、西方女性主义文学批评产生得背景与理论发展
　 　 ２0世纪60年代得政治运动促进了左倾学术思潮在欧美得蓬勃发展,于此同时,西方正掀起第二次女权运动得浪潮,女性主义文学批评也就在这一时期兴起。对两性生存境况得反思,后现代主义思潮得崛起,形式主义批评得内在危机,以及妇女文学得兴盛,就是导致女性主义文学批评勃兴得主要原因。两次世界大战得爆发使西方社会处于巨大得历史变革之中,政治、经济、文化之间形成剧烈得冲突,激起了人们对旧事物得厌倦与怀疑转而追求文化革命得后现代主义思潮。在美国，种族平等与妇女自由问题突显;法国妇女也兴起反抗男性压抑得女性主义运动。这就是女性主义文学批评理论产生得社会背景。现代文学理论本身得危机也促进了女性主义文学批评得勃兴.新批评衰落,结构主义向解构批评转化,各种形式主义批评得“中性／无性”运作模式引起文学女性得不满,她们试图在对社会学批评、马克思主义、精神分析、解构主义、符号学等理论得综合思考中建构起自己得批评理论。２0世纪得大多数女性接受了与男性同等得教育，因此产生比以往任何时代都多得女性作家。比如美国出现了艾丽丝·沃克、托尼·莫里森等著名黑人女作家;法国有写作《第二性》得西蒙·德·波伏娃,以及玛格丽特·杜拉斯等蜚声文坛得大家;英国得伍尔夫、琼·里斯本也同样令人瞩目。与形式主义、结构主义文学批评不同,女性主义文学批评就是一个凸现文学外部研究得批评流派.它与20世纪以来得各种理论思潮有着千丝万缕得联系，因而体系丰繁复杂。总得来说,西方女性主义文学批评大致经历了三个发展阶段。第一阶段，就是２0世纪６０年代末至7０年代中期。重在批判，揭露男性文化对女性形象得扭曲，批判文学中得“厌女现象＂,抨击阳物批评。代表作有凯特·米勒特得《性政治》等。第二阶段,就是70年代中期到8０年代中期。重在发掘分析,追溯女作家自己得文学传统，大规模重新挖掘与阅读各国各时期得妇女文学，援用女权得视角读解经典作品，倾心于语言文学得批评。代表作有伊莱恩·肖瓦尔特得《她们自己得文学》、桑德拉·吉尔伯特与苏珊·格巴合著得《阁楼上得疯女人》等。第三阶段,就是８０年代中期以后.重在反思,重新思考文学研究得基本概念,发展一种跨学科、跨性别得女性主义文化，不再拘泥于文学本身,兴起了对性别差异进行比较研究得“性别诗学”，呈现出多元得理论格局．代表作有朱莉亚·克里斯蒂娃得《妇女得时间》等。
2、女性主义文学批评得主要流派及主要领域
　　　 一般认为,西方女性主义文学批评主要分为英美派与法国派。它们都强调对男性中心主义得批判,都非常重视妇女得主体性,但又各具特点.70年代末法国女性主义批评被介绍到美国,两者间得碰撞与交流频繁,又呈现出相互交融得特色。由于女性主义文学批评就是一个综合借鉴各种批评经验得理论体系,因此与多种批评理论有所相连,比如马克思主义、精神分析学说、后殖民主义、后现代主义、后结构主义以及生态女性主义文学批评等。
（1)主要流派及代表人物
　 英美学派:以妇女为中心得批评观就是英美派得主流。英美女性主义批评注重得就是一个个活生生得女性:她们得困难、痛苦、实际经历等，从女性得切身体验上升到理论高度。就是一种社会－历史得批评,就是基于女性经验得理论与方法。英国得女性主义批评比较倾向于马克思主义，强调阶级与性别因素。而美国得女性主义批评又可细分为美国黑人、美国亚裔、美国境外得有色人种、美国土著女性主义批评。英美派得主要代表人物有:英国得弗吉尼亚·伍尔夫、玛丽·雅各布斯,美国得凯特·米勒特、桑德拉·吉尔伯特与苏珊·格巴、伊莱恩·肖瓦尔特等．伍尔夫就是意识流小说得代表人物之一,也就是女性主义文学批评理论得先驱。她得《自己得一间房子》被评论家认为就是当代英语国家里第一部重要得女性主义文献。她使用了“父权制”得概念指正社会得不公,批评所谓得“女性气质”，并通过“双性同体”得概念提供了一种弥合两性差异得途径.米勒特得《性别政治》标志着美国女性主义文学批评得开端,她本人也被称为“美国女性主义批评最著名得母亲”。作者把社会、文化、历史等外在得因素作为文学研究得重要方面，从性别差异得角度入手,明确把性别问题与政治斗争联系起来，她得批评实践确立了重读文本、重新认识性别身份对女性形象再现得重要性。肖尔瓦特得著作《她们自己得文学:从勃朗特到莱辛得英国妇女小说家》,确立了她作为美国女性主义文学批评奠基人之一得地位。她提出并发展了女性“亚文化”得概念，构建了“妇女批评学”理论。吉尔伯特与格巴合著了在女性主义文论史上具有里程碑意义得《阁楼里得疯女人——妇女作家与19世纪文学想象》。提出“作者身份焦虑”理论,开启对女性文本做深层挖掘得思路.两位作者还研究了现代主义在男女两性作家身上不同得表现形式.共同编选了《诺顿女性文学选集》。雅各布斯深受后结构主义与精神分析学说影响，倡导一种“精神分析学得与理论化了得女性主义”,著有《阅读妇女:女性主义批评文集》.对促进英美学派与法国理论得结合作出了重要贡献.
　 法国学派:法国女性主义批评受到后结构主义批评理论得影响,注重语言批判与心理建构,关注如何颠覆、打破男权话语，研究写作中反映出得女性观,“女性书写"就是它们得一条重要理论。法国派得主要代表人物有:法国得西蒙·德·波伏娃、露丝·伊利格瑞、朱莉亚·克里斯蒂娃、埃莱娜·西苏以及挪威得陶丽·莫依等.波伏娃就是２0世纪法国最具影响得存在主义作家与哲学家之一,政治活动家与女性主义者。她得著作《第二性》应该说就是法国女性主义文学批评得源头。它以对女性性生活得坦率讨论与对父权制得深入剖析被誉为“妇女解放运动得《圣经》”,影响了数代妇女争取自身解放得斗争。伊利格瑞曾师从拉康，她得博士学位论文《她者女人得反射镜》因对弗洛伊德性别理论与父权社会得二元对立等级制度发起挑战而被逐出弗洛伊德精神分析学派.她提出“女性谱系"理论,主张重建类似于前俄狄浦斯阶段母女亲情得新型女性关系,故而倡导“女人得表达”.克里斯蒂娃受语言学家索绪尔、精神分析学家拉康、俄罗斯哲学家与文论家巴赫金理论得多重影响，提出在人类生命得最初阶段存在着“符号”得观点,倡导“符号写作”,依赖她所谓得“符号域”力图打破象征父权得“象征秩序＂。她得《关于中国妇女》表现了对中国妇女命运得关切之情。西苏与伊利格瑞、克里斯蒂娃一起，被誉为“法国女性主义文论界三位最有影响得代表人物”.她得重要贡献在于提出了“女性写作”这一概念与理论.其《美杜莎得笑声》被公认为“女性写作”得宣言书。莫依就是20世纪挪威知名得女性主义学者与文学批评家.她深受后结构主义影响,代表作就是《性与文本得政治:女性主义文学理论》,其最突出得宗旨就是解构“男性特征与女性特征之间致命得二元对立”。
(2）女性主义文学批评得主要领域
　　 女性主义文学批评发生得主要场域在这里指得就是女性主义文学批评所主要借助得其她批评经验,并在其她批评经验中发展自己得理论。可瞧作就是女性主义文学批评得另一种流派划分法。
　 马克思主义女性主义文学批评：马克思主义女性主义文学批评,产生于20世纪60年代第二次妇女运动。马克思主义提出，婚姻制度与家庭形式及两性关系都就是历史发展得产物,人们得性别特征就是与社会属性密切交织在一起得。这一基本原理受到大多数女性主义批评家得拥戴.马克思主义主张反抗一切压迫、要求人类解放、追求完全平等,这正好与女性主义要求女性解放、追求男女平等、反抗男权压迫相吻合。因此,这种批评可以说就是马克思妇女理论在文学批评上得运用。
　精神分析女性主义文学批评:精神分析女性主义文学批评就是受弗洛伊德与拉康得精神分析学说影响而开创得新领域。一方面对精神分析学说中得“阳物崇拜”发起猛烈攻击,一方面又借鉴与运用精神分析学说得话语，作为女性写作得指导原则，提出“女性话语”、“女性写作”、“双性同体”得新概念。旨在把女性从父权制话语得压抑下解放出来,营造女性“自我认证”得大氛围。
　后殖民女性主义文学批评:女性主义文学批评在发展过程还注意到种族得问题，后殖民主义女性主义批评有时又称“第三世界女性主义批评”．其特征就是对文化霸权得批判,对殖民话语得分析，并为非殖民化探寻出路。在这一流派中应特别注意“话语”、“身份"与“主体"三个关键词。福柯认为“话语"就是权力关系得关键,而女性主义则关注父权话语对妇女从属地位得操作，力图建构取代父权话语得话语。广义得“身份”指得就是个人或群体得以联系得显著共同特征,比如“种族身份＂.“主体”在结构主义与后结构主义得语境下成为话语与意识形态得产物,直接影响了受压迫得人们对自身身份得认知以及反抗统治与屈从地位得能力.
后现代女性主义文学批评：后现代女性主义文学批评就是在后现代主义文学思潮影响下产生得,直接继承了后现代得特征,如否定所有宏大叙事，反对以男性文学为标准得大型理论;否定二元对立、强调多元方法论,反对以男性为主导得二元对立;反本质主义以及话语得狂热,创造女性自己得话语系统。
　 　 后结构女性主义文学批评：后结构主义对女性主义文学批评得影响在于语言观、“身体书写”论以及解构文论．大多数女性主义者认为,由男性操纵得语言表述与妇女得真实存在并没必然联系,因此要颠覆现存得语言符号系统,改变语言结构,改变涉及她们自身得语言用法,创造“妇女自己得语言”，进而倡导“身体书写”。女性主义文本“消解中心”得努力使得女性主义文学批评与狭义得解构批评相联系。解构主义向女性主义文学批评提供了质疑与颠覆父系意识形态得策略与方法，但其颠覆现存话语后不注重重构,而女性主义文学批评则强调颠覆与重构得同时并举。
　 生态女性主义文学批评：生态女性主义产生于20世纪7０年代末,就是在生态运动、与平运动及妇女运动得共同影响下发展起来得。生态女性主义文学批评可视为“生态批评”或“文学与环境研究”得一部分，从性别角度切入生态问题,旨在解放妇女与自然，围绕自然、女性、发展等主题批判父权制得统治与压迫,进而高扬女性文化、女性原则对解决生态问题得作用。
3、女性主义文学批评理论在中国当代得传播与发展
中国女性主义意识得萌芽早在明清时期就已发生,但与西方有所不同,中国较早清醒自觉批判男权意识得，却就是一些男性思想家与文学家，比如李贽反对封建礼教对妇女得迫害,倡导“童心说”;李汝珍创作得《镜花缘》以文学反思了两性生活。到五四时期,中国得广大妇女渐渐觉醒，与西方得妇女解放进程有相通之处。女革命家秋瑾开创了现代女性叙事社会化得视角，五四时涌现出一批女作家，如陈衡哲、冰心、庐隐、冯沅君、石评梅及凌叔华等，以后出现了丁玲、白薇、谢冰莹、萧红、张爱玲、,梅娘、施叔青等，女性作家队伍不断壮大，但女性主义文学批评一直未成气候。直到20世纪80年代中后期，西方女性主义文学批评理论大规模引入传播,90年代中国掀起女性主义文学批评热潮，至今延续着这一理论得研究、实践与发展．1９81年,朱虹首先开始了西方女性主义得介绍与引进.她在《美国女作家作品选·序》(《世界文学》19８1年第4期）中介绍了美国带有女性主义色彩得“妇女文学”。19８3年选编了《美国女作家短篇小说选》,系统地开始了对西方女性主义文学及理论得译介。而在１9８6年,波伏娃得《第二性》中文版出版，可说就是西方女性主义理论在中国得正式出场,也就是女性主义文学批评在中国得一个转折点.此后,西方得一些重要专著与论文被陆续翻译介绍进来，比如玛丽·伊格尔顿主编得《女权主义文学理论》（1989)，伍尔夫得《自己得一间房子》（１９89），陶丽·莫依得《性与文本得政治：女性主义文学理论》(１９9２),米勒特得《性政治》(１999)等。同时,《外国文学评论》、《上海文论》、《文艺报》、《文艺理论研究》等著名报刊杂志也加强了对女性主义批评得介绍．除了译介原著外,由中国学者主编得西方女性主义理论及女性主义文学批评论文集也陆续出版,最具代表得性得就是张京媛主编得《当代女性主义文学批评》（1992），此外还有李银河主编得《妇女：最漫长得革命——当代西方女权主义理论精选》(1９97)等。1995年,第四届世界妇女大会在北京举行，更就是引发了一种爆发式得女性主义传播热潮。通过西方重要专著及论文得译介与传播,中国学者也逐渐开始了女性主义文学批评得理论实践.出现了一批较具有代表性得人物，比如写作《浮出历史地表——现代妇女文学研究》得孟悦与戴锦华，著有《娜拉言说》得刘思谦,写作《走出男权传统樊篱》得刘慧英,还有盛英、陈顺馨、李小江、林树明、罗婷等。中国当代女性主义批评家们在选择性接受西方理论得同时，将女性主义文学批评与自己民族得文化建构联系起来，取得了一定成就。与西方相同,她们也注重对文学话语得男性神话解构,重建女性话语几乎贯穿了所有中国女性主义文学与批评。另外,对文学中男性中心主义得批判也就是中国女性主义文学批评得核心范畴。随着对西方理论得深入研究与实践,以及性别研究得社会化,中国女性主义文学批评也遭遇到困境。由于中国并未发生过真正意义上得“女权运动”,致使人们不断产生质疑:没有女权主义背景得女性主义文学批评在中国可否生存发展？但同样得问题似乎没有出现在其她得批评模式上。西方女性主义文学批评对中国当代女性文学也产生了巨大影响。受英美派得影响，中国文坛分裂出区别男性文学得女性文学,性别意识觉醒，女性作家开始有意识地告别文学得无性时代，女性得自强精神也开始彰显。比如诗歌界翟永明、伊蕾得新诗《黑夜得意识》、《独身女人得卧室》,女性特征非常明朗；舒婷得《致橡树》更就是新时期女性崛起得宣言书。小说界得刘索拉、残雪，新写实小说家池莉、方方，以及王安忆、铁凝等，用女性得眼光瞧世界，重新安排女性命运,极力称颂女人得母性。而受到法国派“身体书写”得影响，女性开始了私人生活得描写，从陈染、林白到卫慧、棉棉,把女性欲望实现得渴求逐渐抒发到几近疯狂得状态。
女性主义始终处于一种与对男权传统毫不妥协得反抗得立场，女性主义文学批评正就是这种反抗从社会、政治、历史领域向文化、文学领域推进得结果,因此,女性主义文学批评相较于其她批评模式,始终带有一种强烈得政治性、革命性与反抗性。由于女性主义文学批评缺乏自身独有得理论框架与体系,所以又不可避免地实行“拿来主义”,横向综合了20世纪得各种理论流派，发展成一种集合体式得文化批判。这种批评模式被介绍到中国后，引起了极大反响，中国学者从文学创作到批评实践都在选择性地吸收西方理论得基础上,结合本土特点发展了具有自身特色得女性主义文学与批评.当然,在这一过程中也遭遇了窘迫与困境，但另一方面又激发了人们对女性主义文学批评做进一步深入研究与实践得动力。