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论语名言（分类）卷一 孔子的言论（甲） 关于道德的1 仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣。难道仁德距离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就会到来。2 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。聪明的人，没有迷惑；仁德的人没有忧虑；勇敢的人没有恐惧。3 有德者，必有言：有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。有道德的人，必有好言语；可是有好言语的人，不一定是有道德的人；有仁德的人，必定是一个勇敢的人，可是勇敢的人，不一定有仁德。4 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。5 当仁，不让于师。对待“仁”这个问题，不必要对老师讲谦让。6 克己复礼。 克制自己使语言行动都符合礼。复：践行。7 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。欲：想做的事；勿：不要；施：强加。自己不想做的事情，不要强加给别人。8 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。举：提拔；诸：之于；枉：弯曲; 直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。9 工欲善其事，必先利其器。器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。工这里应该是指有手艺的人，或是现代理解为工作的人。10 孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：恭，宽，信，敏，惠。恭则不辱，宽则得众，信则人任焉；敏则有功，惠则足以使人也。”任：任用。 有功：有成就，能取得成功。 足以：“足以之”的省略。意即能够凭借它。之，指代“惠”。使人：役使人，使唤人。子张问孔子怎样做才是仁。孔子说：“能够在天下实行五种品德便是仁了。”子张说：“请问哪五种？”孔子说：“庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠。庄重就不会遭到侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚实讲信用就能得到别人的任用，勤敏就能取得成功，慈惠就能更好地使唤人。”11 朝闻道，夕死则矣。早晨闻道，晚上可死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。12 德不孤，必有邻。有德行的人，不孤单，一定有人和他做伴。13 子曰：巧言令色，鲜矣仁。”满嘴花言巧语，装出和善的样子来讨好别人，这样的人很少具有“仁德”。（乙） 关于修养的1.子曰：“居处恭，执事敬。虽到夷狄，不可弃也。” 平常在家里庄重严肃，办理事情是严肃认真，对待别人忠心诚恳，即使到了少数民族国家，也不舍弃2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则恰恰与此相反。3君子和而不同，小人同而不和。和：不同性质的各种因素的和谐统一；同：指人云亦云，盲目的附和。 君子能相互和谐共处，但不盲目附和，而小人则刚好相反。4君子泰而不骄，小人骄而不泰。泰：安宁；骄：傲慢。5修己以敬。修己以安人。修己以安百姓。通过修身养性，使自己恭敬谦虚。通过自己修身养性，让亲朋好友安乐；自己修身养性，使所有百姓安乐。6君子病无能焉，不病人之不己知也。病：怕. 君子忧虑自己本身的能力不足，而不担心别人不了解自己。7子曰：“君子有九思。视思明，听思聪，色私思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思意”思：考虑；色：脸色；温：温和；貌：容貌态度；恭：庄重；言：说话。敬：严肃认真；忿：欲发怒。思义：是否应当得到。孔子说，“君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得要想到是否应该得。”8见利思义，见危授命。要做到看见财利就考虑道义，遇到危险就献出生命。9君子不重，则不威；学而不罔。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。君子不稳重则没有威严，即使学习也不牢固。要把忠实诚恳放在首要的位置，不要和不如自己的人叫朋友，犯了错误，也不要害怕改正。10贫而乐，富而好礼。贫穷却乐于道德的自我完善，富有却又崇尚礼节。11士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。有志探求真理却以吃得不好，穿得不好为耻辱的读书人，是不值得跟他们进行讨论的。12见贤思齐焉，见不贤而内自省也。齐：平等；自省：内心反省自己有没有跟他一样的错误。13知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。对于学问，懂得他的人不如喜爱他的人，而喜爱它的人有不如把研究学问当作快乐的人。14 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”志向在道上，执守在德上，依据在仁上，游娱在艺上。艺：指礼、乐、射、御、书、数。15 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。16 君子耻其言而过其行。君子以自己说过的话超过了自所做的为耻辱。17 子曰：“益者三乐，损者三乐。乐礼节乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”节：调节，节制。善：优点、好处。贤友：好朋友。骄：骄傲。佚游：游荡。宴乐：以吃喝为乐。宴：宴会。、孔子说：“有三种有益的快乐，有三种有害的快乐。以礼乐节制自己为快乐，以称赞他人的好处为快乐，以多交贤德的朋友为快乐，这是有益的。以骄傲为快乐，以游荡为快乐，以吃喝为快乐，这是有害的。”18 见善如不及，见不善如探汤。看见善良的人，就好象赶不及似地奋力追赶，看见邪恶的，就好象要把手伸到洪水那样赶紧避开。19 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”孔子说：“道听途说，从道德上讲，这是应该抛弃的”（丙） 关于处世的1 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”不要担心人家不了解自己，要忧虑自己不理解别人。2 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？要了解一个人，要看他为什么要做这件事，观察他怎样去做，还要看他做事的心情。焉：哪里；叟：隐藏3子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”奢侈显得娇纵，节俭显得固陋，与其娇纵，宁可固陋。4子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”孔子说：“君子总是心胸开阔，小人总是忧愁悲伤”5子曰：笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”6子曰：不在其位，不谋其政。不在这个位置上，就不要考虑这个位置上的事。7以德报怨。 以直抱怨，以德报德。用恩德回报怨恨，拿公正平回报怨恨，拿恩德回报恩德。8人无远虑，必有近忧。人如果没有长远的考虑，一定会有近期的忧虑。9巧言乱德。小不忍，则乱大谋。花言巧语破坏道德，小的事情不容忍，就会败坏大事。10子曰；“岁寒，然后知松柏之凋也”孔子说：“到了天气寒冷时，才知道松柏树是最后凋落的”。11子曰；“君子不以言举人，不以人废言”举：提拔；废言：把正确的道理鄙弃不理。12子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”军队可以使它散失主帅，但一个人不可以强迫他改变自己的心志。（丁）关于教学的1子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 2子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”3. 子曰：温故而知新，可以为师矣。孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。”4. 天何言哉。四时行焉。百物生焉。天何言哉。天说了什么话呢？四季照常运行，万物照常生长。天说了什么话呢？5.知之为知之，不知为不知，是知也。知道了就是知道，不知道的就是不知道，这才是真正的知识。6. 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”逾，越过；矩，规矩。 不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。7其为人也。发愤忘食。乐以忘忧。不知老之将至云尔。他们的为人啊，发愤用功得把吃饭忘了，心里高兴时把忧愁忘了，在自己快要衰老的时候也不知道，这样就行了。8子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。孔子说：我曾经整个白天不进食，整个夜里不睡觉，把时间用于思考，但是徒劳无功，(为什么呢？)因为这样不是学习。9. 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。罔：欺骗，蒙蔽。殆：疑惑。只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。10. 子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。孔子说：“年轻人在父母身边就要孝顺父母，离开家里就要孝敬兄长，做事要谨慎，说话要诚实，要广泛爱护众人，亲近有德行的人，这样做以后，还有精力就要去学习文化知识”11. 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。君子吃饭不要求饱，居住不讲究舒适， 办事迅速敏捷，说话谨慎，能时常向有道德的人学习，并改正自己的行为，这样才是好学。12. 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。质：本质；文：文字；野：鄙陋；史：浮华虚夸。孔子说：“质朴胜于文采就陋略。文采胜于质朴就雕琢。文彩质朴兼备，才是君子。”（戊）1诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。兴：激发斗志；观：观察世间万物、人情世故。群：使合群。怨：抒发心中不满，讽刺不合理的现实。2.不学诗。无以言。不学礼。无以立。不学诗就不会说话，不学礼，就不会立足于社会。3子曰。诗三百。一言以蔽之。曰。思无邪。诗（305篇），用一句话概括，就是内容纯正。4子在齐闻韶。三月不知肉味。曰。不图为乐之至于斯也。孔子在齐国听到，很长时间尝不出肉味，于是说：“没想到韶乐达到如此高的水平。 （己）关于政治1君使臣以礼。臣事君以忠。国君应按礼节对待臣子，臣子则侍奉国君。2.民可使，由之。不可使，知之。人民可以做的，让他们自己做；不能做的，教他们做。3.名不正。则言不顺。言不顺。则事不成。事不成。则礼乐不兴。礼乐不兴。则刑罚不中。刑罚不中。则民无所措手足。如果名分不正，那么你所说的话就缺乏合理性；你的话缺乏合理性，事情就办不成；事情办不成，国家的礼乐制度就不能兴建起来；礼乐制度兴建不起来，刑罚的执行就不会恰当；刑罚不恰当，百姓就会手足无措。4:子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子说：领导者本身正直没有偏差，就是不下命令，事情也能行得通；倘若自己都作不好，就是有命令，人民也不肯听.5:欲速则不达，见小利则大事不成。求快反而达不到目的.贪图小利,就成不了大事.6: “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”君子给老百姓好处,但自己不耗费,役使老百姓,但不招致老百姓的怨恨,追求仁义,但不贪婪财货;态度舒泰矜持,但不骄傲;威严庄重,但不凶猛.7: 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼不加教育便加杀戳叫做虐；不加申诫便要成绩叫做暴；起先懈怠，突然限期叫做贼.关于批评人事的（庚)关于批评人事的。1:君子之道四焉。其行己也恭。其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。君子的四种道德品行:他自己的行为显得谦逊,他侍奉国君谨慎,他养育百姓有恩惠,他役使百姓合乎道义.2:不患寡而患不均。不患贫而患不安。盖均无贫。和无寡。安无倾。不怕财富少却怕不均匀,不怕贫穷怕不安定.财富平均就无所谓贪.上下能和好共处,就无所谓寡.上下既相安无事,那么国家就没有倾覆之患.3:敏而好学。不耻下问。聪敏而爱学习，不以向比自己地位低的人求问而羞耻、卷二孔子的人格1.君子居之。何陋之有。君子所居住的地方，有什么简陋的呢2.子曰。富而可求也。虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求。从吾所好。假若财富可以求的话，即使做下等的苦役，我也愿意去做，如果不能求得，那么我还是做自己喜欢的事。3.不怨天。不尤人。下学而上达。知我者其天乎。不埋怨天，不责备人，我学习一些普通的知识，渐渐透彻的领会了高深的道理，了解我的大概只有天吧。4：不义而富且贵，于我如浮云用不符合道义的手段得到的富贵，对我来说就好像天上的浮云似的。5.子不语。怪。力。乱。神。孔子不谈论怪异，勇力，叛乱，鬼神这四件事。6.食不语。寝不言。吃饭的时候不说话，睡觉的时候不言语7.温。良。恭。俭。让。温和，善良，恭敬庄重，节俭节制，谦逊。8.知其不可而为之者与。就是那位明知道做不到却硬要做到的人吗？9.往者不可谏。来者犹可追。过去的不要再说了，未来的还可以追赶的上10.过犹不及。过了头和赶不上同样不好。11不迁怒。不贰过。不把怒气迁移给别人，不重复同样的过失。12.贤哉回也。一箪食。一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。贤德啊，颜回。别人不能忍受那种苦楚，颜回却不改变他的快乐13.成事不说。遂事不谏。既往不咎。事情已经做了就不要再解释了，完成的事就不要在规劝，已经过去的事情就不要再责备了。14.曾子曰。吾日三省吾身。为人谋。而不忠乎。与朋友交。而不信乎。传不习乎。我一天多次反省自己。为别人办事有没尽心竭力吗？与朋友交往不诚心吗？老师传授的知识用心温习了吗？15.鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。鸟将要死的时候。它鸣叫的声音是悲哀的；人将要死的时候，他说的话是善意的。16.以能问于不能。以多问于寡。有若无。实若虚。犯而不校。有才能也能向少才能的人请教，知识多也能向知识少的人请教；有学问却像没学问一样；很在行却像外行一样；被人冒犯也不计较。17.士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，心胸宽广。责任很重，路途又很遥远，把推行仁政当作自己的责任，不是很重？死了才停止，不是很远吗18.仕而优则学。学而优则仕。做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道。”19.子贡曰。君子之过也。如日月之食焉。过也。人皆见之。更也。人皆仰之。子贡说：“君子的过错好比日食、月食。他若犯错，人人都看得见；他能改正过错，便人人都尊敬他。”20.子张曰。士见危致命。见得思义。祭思敬。丧思哀。其可已矣。道德高的人遇到危险献出自己的生命，遇到有所得就考虑是否正当。祭礼时想到是否恭敬虔诚，居丧时想到哀痛悲伤，那就可以了。22. 朕躬有罪，毋以万方。万方有罪。罪在朕躬。百姓有过。在予一人。如果我有罪，请不要牵连天下百姓。如果天下百姓有罪，那罪过就由我一个人承当。24谨权量。审法度。修废官。四方之政行焉。谨慎地审查度量，重新恢复废弃的官职，国家的政令就可以畅通了25所重民。食。丧。祭。宽则得众。信则民任焉。敏则有功。公则说。当权者所重视的是：百姓，粮食，丧礼，祭礼，当权者宽容就能得到百姓的拥护，诚实信用就能得到百姓的信任。